🏷️ 三淨地
禪林叢林中判定身心清淨與內外威儀的三大標準處所。在《入眾日用》中特指登廁出穢後必須徹底滌盪、更衣淨手，方得踏入殿堂僧堂，觸淨分明，表裡無瑕。
以「三淨地」為中樞的法界關聯網
💡 參修指導與生活應用
外在之觸淨嚴明，即是內在對煩惱塵垢之警策覺照。舉手投足不汙法席，念念清淨不染纖塵。
📜 祖師金句(共 1 則)
👥 闡發此概念的歷代祖師
🔗 交叉互參概念
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南宋臨濟宗高僧，千龜峰首座，彙輯《入眾日用》以立禪林細行規範
禪林僧堂或寮房中用以懸掛衣物袈裟之竹竿木架
僧人日常穿著之合體貼身襯褲或便褲
古代僧堂中盛放熱水或盥洗所用之金屬或陶瓷臉盆器皿
叢林規矩中對如廁等汙穢觸地與佛殿法堂清淨之地之嚴格區分與清洗要求
禪門受食時計功、忖德、防心、療形、成道之五種正念觀照
📚 載述此概念的傳世經典
💡 相關參究問答
《入眾日用》在禪門修持體系中具有何種獨特地位？
《入眾日用》（又稱《無量壽禪師日用小清規》）由宋代宗壽禪師輯成，是將百丈、長蘆大部清規提煉為行者隨身必讀的微型指南。它破
《入眾日用》中為何極為強調‘食存五觀’？
五觀（計功多少、忖己德行、防心離過、正思良藥、為成道業）是禪人借日常飲食降伏貪、嗔、痴三毒的利器。面對飯食，既不起貪戀美
《入眾日用》詳述穿衣、吃飯、如廁、沐浴種種叢林細行，現代人在喧囂日常中如何藉助這些微細動作收攝散亂？
現代生活節奏飛快，心念常如脫韁野馬。宗壽禪師制訂《入眾日用》，意在將不可捉摸的‘明心見性’落實為手眼腳跟處的切實落腳點。
為什麼說《入眾日用》中所立‘食存五觀’是宗門化解慾望與貪嗔的無上解藥？
飲食為欲界眾生第一大貪著。凡夫進食，遇珍饈則貪饕，逢粗惡則起恚怒。‘食存五觀’（計功多少、忖己德行、防心離過、正思良藥、
初學禪者常感‘獨坐靜室尚能守靜，一入大眾塵勞便迷失無蹤’，《入眾日用》對此提供了怎樣的解方？
獨坐所得之靜猶如‘石壓草’，遇境便復發，非真工夫。《入眾日用》正是專治‘出定入定兩截人’的寶典。它強調‘眾中乃煉心洪爐’
禪門常說‘狂禪任性、罔顧戒律’，《入眾日用》在宗風傳承中起到了怎樣的防腐與穩固基石作用？
宗門參禪極易落入惡取空或口頭狂禪——自恃見地超拔，便輕視戒律威儀，甚至放蕩形骸，毀壞三寶形象。《入眾日用》為這種流弊豎起