🏷️ 傳法正宗
禪宗自靈山世尊拈花微笑、獨付大迦葉，經西天二十八代祖師傳至達摩，達摩東渡歷經慧可、僧璨、道信、弘忍至曹溪惠能大師，代代衣缽相傳、以心印心的正統血脈譜系。宋明教大師契嵩作《傳法正宗定祖圖》以定萬世之疑。
| 義理範疇 | 宗門法統 |
|---|---|
| 詞源別名 | 出自北宋契嵩大師撰《傳法正宗記》及《傳法正宗定祖圖》，考據東晉《禪經》與歷代碑銘，定三十三世為宗門正脈。 |
| 出處典籍 | |
| 闡發宗師 | |
| 關聯概念 | |
| 實修法門 | |
| 載載公案 |
💡 參修指導與生活應用
宗門法統非爭名逐利之譜牒，而是十方如來同一心印之源流。行者當知心外無別法，明自本心即契入傳法正宗。
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鐔讀 xán，古代指劍柄與劍刃相交之劍鼻。鐔津為宋代古地名（今廣西藤縣），契嵩大師桑梓故里，大師常署號‘鐔津沙門’。
毱讀 jū，踢球之皮球。西天第四祖優波毱多尊者，度人無數，每度一人以一籌投石室，籌滿石室，荼毗獲舍利無數。
闍讀 shé，西天第二十祖闍夜多大士，智慧曠劫深廣，化導難勝外道，付法於二十一祖世親菩薩。
北齊罽賓高僧、著名譯經三藏，翻譯《尊勝菩薩陀羅尼經》，曾傳授天竺二十八祖及達摩東來之讖偈。
鏤讀 lòu，雕鏤、刻版。曹仲彝鏤板記，即宋代為國家大藏經雕鏤木刻印版、流佈天下之刊刻功德實錄。
曜讀 yào，北魏沙門統，主持開鑿大同雲岡石窟，撰《付法藏因緣傳》，因避亂缺脫二十四祖後傳記，契嵩深加考定。
擯同“擯”，排斥擯黜。佛陀跋陀羅在長安遭秦僧擯除，後南下廬山入慧遠大師東林寺，共譯華嚴與禪經。
讖讀 chèn，預示未來法脈休咎之偈頌詩句。那連耶舍以六偈預言東土禪宗後世祖師代出、甘露門大開。
劄同“札”，宋代朝廷高級政務官署公文與奏章。契嵩大師上宋仁宗書及中書宰執王安石、韓琦准奏之札子。
梵語 kāṣāya，意譯壞色衣、福田衣。禪門作為釋迦佛傳心信物，自達摩東傳至六祖惠能，止而不傳以息爭端。
契嵩大師考定自靈山釋迦至曹溪惠能三十三代祖師正統法脈譜圖
後魏曇曜編纂之傳記，因僅載二十四祖，契嵩引《禪經》辨破其殘缺
歷代祖師密付正法眼藏、以心印心時所宣說直指自性本體之偈頌
菩提達摩付法讖言，預示東土禪宗將繁衍分化出五大宗派宗風
北宋仁宗皇帝嘉嘆契嵩著《傳法正宗記》護法之功而敕賜之紫茄尊號
宋普濟禪師合五部燈錄為一爐之禪門第一公案機鋒大典
南宋高僧，住持靈隱、淨慈等剎，刪繁就簡編纂二十卷《五燈會元》
溈仰、臨濟、曹洞、雲門、法眼五家及臨濟分衍之楊岐、黃龍二宗
馬祖道一接引龐蘊居士機鋒，直指自性廣大、涵融萬象
六祖門下懷讓與行思兩大宗派，分衍出五家七宗天下禪林
宋代道原纂錄之中國禪宗第一部官修燈錄，記載1701位尊宿之傳法譜系
公元1004年，宋真宗年號，本書於此年由楊億等奉敕校勘進呈入藏
靈山會上世尊拈花示眾，摩訶迦葉當下悟旨破顏微笑，禪宗以心印心之源
迦葉問阿難世尊傳金襴外別傳何物，阿難喚迦葉、迦葉應諾、阿難雲倒卻門前剎竿
《景德傳燈錄》所收錄千七百餘則禪門機鋒公案，宗門參禪悟道之總庫
💡 相關參究問答
《景德傳燈錄》由誰纂錄，其在中國禪宗史上有何開創性地位？
《景德傳燈錄》三十卷由宋代吳僧道原纂錄、翰林學士楊億等奉旨潤色校勘，成書於宋真宗景德元年（1004年）。它是中國佛教第一
《景德傳燈錄》共收錄了多少位禪宗祖師與多少則機鋒公案？
全書三十卷完整收錄了自過去七佛、西天二十八祖、東土六祖，至五代宋初五家七宗共1701位禪門尊宿之生平傳記，匯聚了1700
《景德傳燈錄》卷一中“靈山拈花微笑”體現了禪宗怎樣的根本宗風？
世尊靈山拈花、迦葉破顏微笑，確立了“正法眼藏，涅槃妙心，實相無相，微妙法門，不立文字，教外別傳”的根本宗旨，表明自性真如
阿難問迦葉“別傳何物”，迦葉為何教他“倒卻門前剎竿”？
迦葉一聲大喝喚阿難、阿難隨聲應諾，已彰顯當下能知能覺的真如本性圓滿無缺；令其倒卻剎竿，則是令其徹底摧毀內心執著“另有秘訣
《景德傳燈錄》如何系統呈現臨濟、曹洞、溈仰、雲門、法眼五家宗風？
書中分卷詳載臨濟玄要喝用、曹洞偏正五位、溈仰圓相默契、雲門顧鑑一字關、法眼唯心直指，生動記錄了各大宗師接引學人的獨創機鋒
永明延壽大師在《景德傳燈錄》中所立的《四料簡》有何深遠意義？
延壽大師以“有禪有淨土，猶如帶角虎”力主禪淨雙修，既強調明心見性的禪宗根本，又開闢求生安養的穩妥出路，深刻影響了宋元明清