景德傳燈錄
作者: 宋·道原纂錄·楊億等奉旨潤色校勘 | 分類: 燈錄史傳 | 卷數: 三十卷
🔗 經典連線：六祖壇經（曹溪燈源） · 佛果圓悟禪師碧巖錄（公案淵源） · 禪宗無門關（機鋒所本） · 從容錄（頌古史料）
💡 現代白話導讀與核心旨趣
《景德傳燈錄》（三十卷），宋真宗景德元年（1004年）東吳沙門道原纂錄、翰林學士楊億與李維等奉敕潤色刊佈，是中國佛教禪宗史上第一部官修禪宗燈錄，為後世《天聖廣燈錄》《建中靖國續燈錄》《聯燈會要》《嘉泰普燈錄》（合稱“五燈”）之首，被公認為“禪宗燈錄之冠”與“天下禪宗百科全書”。
全書體例宏大嚴謹，博採歷代祖師碑銘、行狀、語錄與機緣語句，系統記錄了自過去七佛、西天二十八祖、東土六祖、牛頭宗、北宗，乃至南嶽懷讓、青原行思兩大法系所衍生的溈仰、臨濟、曹洞、雲門、法眼“五家七宗”共 1701 位禪門尊宿的傳法世系、生平事蹟與機鋒問答：
- 卷一至卷三·西天聖祖：記述過去七佛之傳法偈與西天二十八祖（自摩訶迦葉靈山拈花、阿難倒卻門前剎竿，至龍樹、世親、菩提達摩）代代心印相承之玄旨；
- 卷三至卷五·東土宗祖：詳敘達摩東來面壁九年、慧可斷臂安心、僧璨信心銘、道信東山法門、弘忍付衣與六祖惠能一花五葉之開宗立極；
- 卷六至卷二十·唐代極盛禪風：盡攬馬祖道一“即心即佛”、百丈懷海“一日不作一日不食”、南泉普願“平常心是道”、趙州從諗“吃茶去”、黃檗希運“傳心法要”、臨濟義玄“三頓棒與一喝”、德山宣鑑“入門便棒”、雪峰義存、洞山良价“五位君臣”等千古膾炙人口的宗門機鋒；
- 卷二十一至卷二十五·五代五家挺秀：生動展現雲門文偃“顧鑑咦”、玄沙師備、法眼文益“唯心直指”、風穴延沼等五代高僧在亂世中弘傳心印之磅礴氣象；
- 卷二十六至卷三十·法嗣偈頌與文萃：匯聚天台德韶、永明延壽（宗鏡錄作者）等法眼英豪，並收錄歷代禪門歌頌、箴銘、銘賦、問答與碑記，文辭高古絢爛。
《景德傳燈錄》不僅是一部嚴謹的禪宗法脈譜系史，更是一座匯聚了上千則禪門公案機鋒的智慧寶庫。它徹底奠定了宋代以後禪宗“不立文字、教外別傳、直指人心、見性成佛”的宗門意識，為歷代參禪者提供了取之不竭、印證心地的最高圭臬。
🗝️ 關鍵詞與主旨
- 關鍵詞：景德傳燈錄、道原、楊億、禪宗第一燈錄、過去七佛、西天二十八祖、東土六祖、五家七宗、千七百則公案、拈花微笑
- 核心主旨：統攝自過去七佛至宋初一千七百餘位尊宿之傳法譜系，以生動潑辣之機鋒問答與示法偈頌，彰顯佛佛唯傳本體、師師密付真心的自性大光明。
📌 重點內容
- 卷一至卷三·靈山心印：摩訶迦葉破顏微笑、世尊咐囑正法眼藏涅槃妙心，確立禪宗“以心印心”之淵源。
- 卷三至卷五·達摩東來與六祖曹溪：達摩九年面壁、慧可求安心、惠能“菩提本無樹”受衣缽，開闢漢傳禪宗主脈。
- 卷六至卷十·洪州宗風與平常心：馬祖八十四位善知識、百丈建叢林立清規、南泉斬貓、趙州狗子無佛性。
- 卷十一至卷二十·五家開宗大機大用：臨濟四料簡、三玄三要；曹洞偏正五位；溈仰父子相印；德山雪峰險峻棒喝。
- 卷二十一至卷三十·法眼雲門與法脈總結：雲門一字關、法眼理事融通、永明延壽禪淨合流及全書歷代禪偈總集。
⚠️ 閱讀難點
- 人數眾多機鋒萬變：收錄 1701 位尊宿，需掌握“透過言句直看當人能知能覺之一念”的參究法則。
- 宋代校勘體例嚴謹：部分語錄採用唐五代方言俗語，需結合當時的禪林風尚與語境深入體會。
🗣️ 名句白話解讀
- “吾有正法眼藏，涅槃妙心，實相無相，微妙法門，不立文字，教外別傳，付囑摩訶迦葉。”
- 【白話】：世尊在靈山會上拈花示眾，唯迦葉破顏微笑。佛陀宣告：我擁有照見一切萬法實相的清淨慧眼（正法眼藏），寂滅一切煩惱的微妙覺心（涅槃妙心），它遠離一切虛妄名相而無所不照，超越文字教相，今天正式付囑給大迦葉尊者代代傳佈！
- “若欲求作佛，即心即是佛；若欲會道，平常心是道。”
- 【白話】：如果你想求證成佛，當下你這一念能知能覺的真心當下就是佛；如果你想體悟至高大道，日常不造作、不起愛憎分別的平常心就是真正的大道！
- “紅爐一點雪，萬裡片雲生；欲識本來面，門前流水清。”
- 【白話】：如同熾熱的紅爐上落入一片雪花瞬間消融，萬裡晴空中偶然飄來一朵白雲剎那消散；若想認識自己父母未生前的本來面目，且看門前那潺潺流淌的清泉，本自澄澈分明！
📜 典籍原文
景德傳燈錄序
西來年表
七佛天竺祖師
七佛
敘七佛
毘婆屍佛
屍棄佛
毘舍浮佛
拘留孫佛
拘那含牟尼佛
迦葉佛
釋迦牟尼佛
天竺祖師
第一祖摩訶迦葉
第二祖阿難
第三祖商那和修
第四祖優波毱多
第五祖提多迦
第六祖彌遮迦
第七祖婆須蜜
第八祖佛陀難提
第九祖伏馱蜜多
第十祖脇尊者
第十一祖富那夜奢
第十二祖馬鳴大士
第十三祖迦毘摩羅
第十四祖龍樹尊者
第十五祖迦那提婆
第十六祖羅睺羅多
第十七祖僧伽難提
第十八祖伽耶舍多
第十九祖鳩摩羅多
第二十祖闍夜多
第二十一祖婆修盤頭
第二十二祖摩拏羅
第二十三祖鶴勒那
第二十四祖師子尊者
第二十五祖婆舍斯多
第二十六祖不如密多
第二十七祖般若多羅
第二十八祖菩提達磨
第二十九祖慧可大師
僧那禪師
向居士
慧滿禪師
第三十祖僧璨大師
第三十一祖道信大師
第三十二祖弘忍大師
第三十一祖道信大師旁出法嗣
金陵牛頭山六世祖宗
第一世法融禪師
第二世智巖禪師
第三世慧方禪師
第四世法持禪師
第五世智威禪師
第六世慧忠禪師
前六世祖宗法嗣
前法融禪師下三世旁出法嗣
金陵鐘山曇璀禪師
前智威禪師下三世旁出法嗣
宣州安國寺玄挺禪師
潤州鶴林玄素禪師
舒州天柱山崇慧禪師
前潤州鶴林寺玄素禪師法嗣
前杭州徑山道欽禪師法嗣
杭州鳥窠道林禪師
前杭州鳥窠道林禪師法嗣
杭州招賢寺會通禪師
前慧忠禪師兩世旁出法嗣
天台山佛窟巖惟則禪師
前天台山佛窟巖惟則和尚法嗣
天台山雲居智禪師
第三十二祖忍大師旁出法嗣
第一世法嗣
北宗神秀禪師
嵩嶽慧安國師
袁州蒙山道明禪師
第二世法嗣
前北宗神秀禪師法嗣
五臺山巨玄禪師
河中府中條山智封禪師
兗州降魔藏禪師
壽州道樹禪師
淮南都梁山全植禪師
前嵩嶽慧安國師法嗣
洛京福先寺仁儉禪師
嵩嶽破灶墮和尚
嵩嶽元珪禪師
第三世法嗣
前嵩山普寂禪師法嗣
終南山惟政禪師
第四世法嗣
益州無相禪師法嗣
益州保唐寺無住禪師
第三十三祖慧能大師
第三十三祖慧能大師法嗣
西域堀多三藏者
韶州法海禪師
吉州志誠禪師
匾簷山曉了禪師
河北智隍禪師
洪州法達禪師
壽州智通禪師
江西志徹禪師
信州智常禪師
廣州志道禪師
廣州法性寺印宗和尚
吉州青原山行思禪師
南嶽懷讓禪師
溫州永嘉玄覺禪師
司空山本淨禪師
婺州玄策禪師
曹谿令韜禪師
西京光宅寺慧忠國師
西京荷澤神會禪師
南嶽懷讓禪師法嗣
第一世
江西道一禪師
第二世
越州大珠慧海禪師
洪州泐潭法會禪師
池州杉山智堅禪師
洪州泐潭惟建禪師
澧州茗谿道行禪師
撫州石鞏慧藏禪師
唐州紫玉山道通禪師
江西北蘭讓禪師
洛京佛光如滿禪師
袁州南源道明禪師
忻州酈村自滿禪師
朗州中邑洪恩禪師
洪州百丈山懷海禪師
禪門規式
潭州三角山總印禪師
池州魯祖山寶雲禪師
洪州泐潭常興禪師
虔州西堂智藏禪師
京兆府章敬寺懷惲禪師
定州柏巖明哲禪師
信州鵝湖大義禪師
伊闕伏牛山自在禪師
幽州盤山寶積禪師
毘陵芙蓉山太毓禪師
蒲州麻谷山寶徹禪師
杭州鹽官鎮國海昌院齊安禪師
婺州五洩山靈默禪師
明州大梅山法常禪師
京兆興善寺惟寬禪師
湖南東寺如會禪師
鄂州無等禪師
廬山歸宗寺智常禪師
汾州無業禪師
澧州大同廣澄禪師
池州南泉普願禪師
五臺山隱峰禪師
溫州佛和尚
烏臼和尚
潭州石霜大善和尚
石臼和尚
本谿和尚
石林和尚
亮主
黑眼和尚
米嶺和尚
齊峰和尚
大陽和尚
紅螺和尚
泉州龜洋山無了禪師
利山和尚
韶州乳源和尚
松山和尚
則川和尚
南嶽西園蘭若曇藏禪師
百靈和尚
鎮州金牛和尚
洞安和尚
忻州打地和尚
潭州秀谿和尚
磁州馬頭峰神藏禪師
潭州華林善覺禪師
汀州水塘和尚
古寺和尚
江西椑樹和尚
京兆草堂和尚
袁州陽岐山甄叔禪師
蒙谿和尚
洛京黑㵎和尚
京兆興平和尚
逍遙和尚
福谿和尚
洪州水老和尚
浮杯和尚
潭州龍山和尚
襄州居士龐蘊
第三世
前百丈懷海禪師法嗣
潭州溈山靈祐禪師
洪州黃檗希運禪師
杭州大慈山寰中禪師
天台平田普岸禪師
筠州五峰常觀禪師
潭州石霜山性空禪師
福州大安禪師
福州古靈神贊禪師
廣州和安寺通禪師
江州龍雲臺禪師
洛京衛國院道禪師
鎮州萬歲和尚
洪州百丈山惟政禪師
前虔州西堂藏禪師法嗣
虔州處微禪師
前蒲州麻谷山寶徹禪師法嗣
壽州良遂禪師
前湖南東寺如會禪師法嗣
吉州薯山慧超禪師
京兆章敬寺懷惲禪師法嗣
京兆大薦福寺弘辯禪師
福州龜山智真禪師
朗州東邑懷政禪師
金州操禪師
朗州古堤和尚
河中公畿和尚
黃蘗希運禪師傳心法要
裴休相國傳心偈
前池州南泉普願禪師法嗣
湖南長沙景岑號招賢大師
荊南白馬曇照禪師
終南山雲際師祖禪師
鄧州香嚴下堂義端禪師
趙州東院從諗禪師
池州靈鷲閒禪師
鄂州茱萸山和尚
衢州子湖巖利蹤禪師
洛京嵩山和尚
日子和尚
蘇州西山和尚
池州甘贄行者
前杭州鹽官齊安禪師法嗣
襄州關南道常禪師
洪州雙嶺玄真禪師
杭州徑山鑑宗禪師
前五洩山靈默禪師法嗣
福州長谿龜山正原禪師
前落京佛光寺如滿禪師法嗣
唐杭州刺史白居易
前大梅山法常禪師法嗣
新羅國迦智禪師
杭州天龍和尚
前永泰寺靈湍禪師法嗣（CBETA 按：五人見錄三人）
湖南上林戒虛禪師
五臺山秘魔巖和尚
湖南祇林和尚
前幽州盤山寶積禪師法嗣
鎮州普化和尚
前龍牙山圓暢禪師法嗣
嘉禾藏廙禪師
前歸宗寺智常禪師法嗣
福州芙蓉山靈訓禪師
漢南穀城縣高亭和尚
新羅大茅和尚
五臺山智通禪師
前華嚴寺智藏禪師法嗣
黃州齊安和尚
第四世
前溈山靈祐禪師法嗣
袁州仰山慧寂禪師
鄧州香嚴智閒禪師
襄州延慶山法端大師
杭州徑山洪諲禪師
福州靈雲志勤禪師
益州應天和尚
福州九峰慈慧禪師
京兆米和尚
晉州霍山和尚
襄州王敬初常侍
前福州大安禪師法嗣
益州大隋法真禪師
韶州靈樹如敏禪師
福州壽山師解禪師
饒州嶢山和尚
泉州莆田縣國歡崇福院慧日大師
台州浮江和尚
潞州淥水和尚
廣州文殊院圓明禪師
前趙州從諗禪師法嗣
洪州武寧縣新興嚴陽尊者
楊州城東光孝院慧覺禪師
隴州國清院奉禪師
婺州木陳從朗禪師
婺州新建禪師
杭州多福和尚
益州西睦和尚
前衢州子湖巖利蹤禪師法嗣
台州勝光和尚
漳州浮石和尚
紫桐和尚
日容和尚
前鄂州茱萸和尚法嗣
石梯和尚
天龍和尚法嗣
婺州金華山俱胝和尚
前長沙景岑禪師法嗣
明州雪竇山常通禪師
前關南道常禪師法嗣
襄州關南道吾和尚
前高安大愚禪師法嗣
筠州末山尼瞭然灌溪閒和尚
前洪州黃蘗山希運禪師法嗣
鎮州臨濟義玄禪師
陳尊宿
杭州千頃山楚南禪師
福州烏石山靈觀禪師
杭州羅漢院宗徹禪師
裴休
第五世
前袁州仰山慧寂禪師法嗣
仰山西塔光穆禪師
晉州霍山景通禪師
杭州文喜禪師
新羅五觀山順支本國號了悟大師
仰山南塔光湧禪師
仰山東塔和尚
前臨濟義玄禪師法嗣
灌谿志閒禪師
幽州譚空和尚
鎮州寶壽沼和尚
鎮州三聖院慧然禪師
魏府大覺禪師
魏府興化存獎禪師
定州善崔禪師
鎮州萬歲和尚
雲山和尚
桐峰庵主
杉洋庵主
涿州紙衣和尚
虎谿庵主
覆盆庵主
襄州歷村和尚
滄州米倉和尚
睦州陳尊宿法嗣
睦州刺史陳操
前香嚴智閒禪師法嗣
吉州止觀和尚
壽州紹宗禪師
襄州延慶法端大師
益州南禪無染大師
益州長平山和尚
益州崇福演教大師
安州大安山清幹禪師
終南山豐德寺和尚
均州武當山佛巖暉禪師
江西廬山雙谿田道
前福州雙峰和尚法嗣
雙峰古禪師
前徑山第三世洪諲禪師法嗣
洪州米嶺和尚
前揚州光孝院慧覺和尚法嗣
道巘禪師
第六世
前仰山南塔光湧禪師法嗣
越州清化全付禪師
郢州芭蕉山慧清禪師
韶州昌樂縣黃連山義初大師
韶州慧林鴻究號妙濟大師
前仰山西塔光穆禪師法嗣
吉州資福如寶禪師
前灌谿志閒禪師法嗣
池州魯祖山教和尚
魏府興化存獎禪師法嗣
汝州寶應和尚
前寶壽沼和尚法嗣
汝州西院思明禪師
寶壽和尚
前三聖慧然禪師法嗣
鎮州大悲和尚
淄州水陸和尚
前魏府大覺和尚法嗣
廬州大覺和尚
廬州澄心院旻德和尚
汝州南院和尚
懷讓禪師第四世 前洪州黃檗山希運禪師法嗣
第七世
前郢州芭蕉山慧清禪師法嗣
郢州興陽山清讓禪師
洪州幽谷山法滿禪師
前吉州資福如寶禪師法嗣
吉州資福貞邃禪師
吉州福壽和尚
潭州鹿苑和尚
前汝州寶應和尚法嗣
汝州風穴延沼禪師
前汝州西院思明禪師法嗣
郢州興陽歸靜禪師
前韶州慧林鴻究禪師法嗣
韶州靈瑞和尚
第八世
前風穴延沼禪師法嗣
汝州廣慧真禪師
汝州首山省念禪師
前潭州報慈歸真大師德韶法嗣
蘄州三角山志謙禪師
郢州興陽詞鐸禪師
第九世
前汝州首山省念禪師法嗣
汾州善昭禪師
曹谿禪師法嗣
曹谿別出第二世
前南陽慧忠國師法嗣
吉州耽源山真應禪師
洛陽荷澤神會大師法嗣
黃州大石山福琳禪師
沂水蒙山光寶禪師
曹谿別出第五世
前遂州道圓禪師法嗣
終南山圭峰宗密禪師
吉州青原山行思禪師法嗣
第一世
石頭希遷大師
第二世
前石頭希遷法嗣
荊州天皇道悟禪師
京兆尸利禪師
鄧州丹霞天然禪師
潭州招提慧朗禪師
長沙興國寺振朗禪師
澧州藥山惟儼禪師
潭州大川和尚
汾州石樓和尚
鳳翔府法門寺佛陀和尚
潭州華林和尚
潮州大顛和尚初參石頭
潭州攸縣長髭曠禪師
水空和尚
第三世
荊州天皇道悟禪師法嗣
澧州龍潭崇信禪師
鄧州丹霞山天然禪師法嗣
京兆終南山翠微無學禪師
丹霞山義安禪師
吉州性空禪師
本童和尚
米倉和尚
前藥山惟儼禪師法嗣
潭州道吾山圓智禪師
潭州雲巖曇晟禪師
華亭船子和尚
宣州椑樹慧省禪師
藥山高沙彌
鄂州百顏明哲禪師
潭州長髭曠禪師法嗣
潭州石室善道和尚
潮州大顛和尚法嗣
漳州三平義忠禪師
潭州大川和尚法嗣
僊天和尚
福州普光和尚
第四世
前澧州龍潭崇信禪師法嗣
朗州德山宣鑑禪師
洪州泐潭寶峰和尚
前吉州性空禪師法嗣
歙州茂源和尚
棗山光仁禪師
前京兆翠微無學禪師法嗣
鄂州清平山令遵禪師
舒州投子山大同禪師
湖州道場山如訥禪師
建州白雲約禪師
潭州前道吾山圓智禪師法嗣
潭州石霜山慶諸禪師
潭州漸源仲興禪師
祿清和尚
潭州前雲巖曇晟禪師法嗣
筠州洞山良价禪師
涿州杏山鑑洪禪師
潭州神山僧密禪師
幽谿和尚
前華亭船子德誠禪師法嗣
澧州夾山善會禪師
第五世
前舒州投子山大同禪師法嗣
投子感溫禪師
福州牛頭微禪師
西川青城香山澄照大師
濠州思明和尚
鳳翔府招福和尚
興元府中梁山遵古禪師
襄州谷隱和尚
安州九𡽀山和尚
幽州盤山第二世和尚
安州九𡽀敬慧禪師
東京觀音院巖俊禪師
前鄂州清平山令遵禪師法嗣
蘄州三角山令珪禪師
前朗州德山宣鑑禪師法嗣
鄂州巖頭全豁禪師
福州雪峰義存禪師
天台瑞龍院慧恭禪師
泉州瓦棺和尚
襄州高亭簡禪師
洪州大寧感潭資國和尚
前潭州石霜山慶諸禪師法嗣
河中南際山僧一禪師
潭州大光山居誨禪師
廬山棲賢懷祐禪師
筠州九峰道虔禪師
台州湧泉景欣禪師
潭州雲蓋山志元號圓淨大師
潭州谷山藏禪師
福山覆船山洪薦禪師
朗州德山存德號慧空大師
吉州崇恩和尚
石霜輝禪師
郢州芭蕉和尚
潭州肥田伏和尚號慧覺大師
潭州鹿苑暉禪師
潭州寶蓋約禪師
越州雲門山拯迷寺海晏禪師
湖南文殊和尚
鳳翔府石柱和尚
潭州中雲蓋和尚
河中府棲巖山大通院存壽禪師
南嶽玄泰上坐
前澧州夾山善會禪師法嗣
澧州樂普山元安禪師
洪州上藍令超禪師
鄆州四禪和尚
江西逍遙山懷忠禪師
袁州盤龍山可文禪師
撫州黃山月輪禪師
洛京韶山寰普禪師
太原海湖和尚
嘉州白水寺和尚
鳳翔天蓋山幽禪師
洪州建昌鳳棲山同安和尚
袁州洞山良价禪師法嗣
洪州雲居道膺禪師
撫州曹山本寂禪師
洞山第二世道全禪師
湖南龍牙山居遁禪師
京兆華嚴寺休靜禪師
京兆蜆子和尚
筠州九峰普滿大師
台州幽棲道幽禪師
洞山第三世師虔禪師
洛京白馬遁儒禪師
越州幹峰和尚
吉州禾山和尚
明州天童山鹹啟禪師
潭州寶蓋山和尚
益州北院通禪師
高安白水本仁禪師
撫州疎山光仁禪師
澧州欽山文邃禪師
第六世
前巖頭全豁禪師法嗣
台州瑞巖師彥禪師
懷州玄泉彥禪師
吉州靈巖慧宗禪師
福州羅山道閒禪師
福州香谿從範禪師
福州羅源聖壽嚴和尚
前洪州感潭資國和尚法嗣
安州白兆山竺乾院志圓大師
前濠州思明和尚法嗣
襄州鷲嶺善本禪師
前潭州大光山居誨禪師法嗣
潭州谷山有緣禪師
潭州龍興和尚
潭州伏龍山和尚
京兆白雲善藏禪師
潭州伏龍山第二世和尚
陝府龍峻山和尚
潭州伏龍山第三世和尚
前筠州九峰道虔禪師法嗣
新羅清院和尚
洪州泐潭寶峰神黨禪師
吉州南源山行修號慧觀禪師
洪州泐潭明禪師
吉州秋山和尚
洪州泐潭延茂禪師
洪州鳳棲山同安院常察禪師
洪州泐潭匡悟禪師
吉州禾山無殷禪師
洪州泐潭牟和尚
前臺州湧泉景欣禪師法嗣
台州六通院紹禪師
前潭州雲蓋山志元禪師法嗣
潭州雲蓋山志罕禪師
新羅臥龍和尚
影州天台和尚
前潭州谷山藏禪師法嗣
新羅瑞巖和尚
新羅泊巖和尚
新羅大嶺和尚
前潭州中雲蓋和尚法嗣
潭州雲蓋山景和尚號證覺禪師
福州雪峰義存禪師法嗣
福州玄沙宗一師備大師
福州長慶慧稜禪師
福州大普山玄通禪師
杭州龍冊寺順德道怤大師
福州長生山皎然禪師
信州鵝湖智孚禪師
漳州報恩院懷嶽禪師
杭州西興化度悟真大師
福州鼓山興聖國師
漳州隆壽興法紹卿大師
福州僊宗院仁慧行瑫大師
福州蓮華山永福院超證從弇大師
杭州龍華寺真覺靈照大師
明州翠巖永明令參大師
福州雪峰義存禪師法嗣
福州安國院明真大師弘瑫
襄州雲蓋山雙泉院歸本禪師
韶州林泉和尚
洛京南院和尚
越州洞巖可休禪師
定州法海院行周禪師
杭州龍井通禪師
漳州保福院從展禪師
泉州睡龍山道溥號弘教大師
杭州龍興宗靖禪師
福州南禪契璠禪師
越州諸暨縣越山師鼐號鑑真禪師
南嶽金輪可觀禪師
泉州福清院玄訥禪師
韶州雲門山文偃禪師
衢州南臺仁禪師
泉州東禪和尚
餘杭大錢山從襲禪師
福州永泰和尚
池州和龍山壽昌院守訥號妙空禪師
建州夢筆和尚
福州古田極樂元儼禪師
福州芙蓉山如體禪師
洛京憩鶴山和尚
潭州溈山棲禪師
吉州潮山延宗禪師
益州普通山普明大師
隋州雙泉山梁家庵永禪師
漳州保福院超悟禪師
太原孚上座
南嶽般舟道場寶聞大師惟勁
前洪州雲居山道膺禪師法嗣
杭州佛日和尚
蘇州永光院真禪師
洪州鳳棲山同安丕禪師
廬山歸宗寺澹權禪師
池州廣濟和尚
潭州水西南臺和尚
歙州朱谿謙禪師
揚州豐化和尚
雲居山昭化禪師
廬山歸宗寺懷惲禪師
洪州大善慧海禪師
朗州德山和尚
衡州南嶽南臺和尚
雲居山昌禪師
池州嵆山章禪師
晉州大梵和尚
新羅雲住和尚
雲居山懷嶽號達空禪師
珏和尚
前撫州曹山本寂禪師法嗣
撫州荷玉山玄悟大師光慧
筠州洞山道延禪師
衡州常寧縣育王山弘通禪師
撫州金峰從志號玄明大師
襄州鹿門山華嚴院處真禪師
衡州華光範禪師
處州廣利容禪師
泉州廬山小谿院行傳禪師
西川布水巖和尚
蜀川西禪和尚
華州草菴法義禪師
韶州華嚴和尚
前潭州龍牙山居遁禪師法嗣
潭州報慈藏嶼匡化大師
襄州含珠山審哲禪師
前京兆華嚴寺休靜禪師法嗣
鳳翔府紫陵匡一定覺大師
前筠州九峰普滿大師法嗣
洪州鳳棲山同安院威禪師
前青林師虔禪師法嗣
韶州龍光和尚
襄州鳳凰山石門寺獻禪師
襄州萬銅山廣德和尚
郢州芭蕉和尚
定州石藏慧炬和尚
前洛京白馬遁儒禪師法嗣
興元府青剉山和尚
前益州北院通禪師法嗣
京兆香城和尚
前高安白水本仁禪師法嗣
京兆重雲智暉禪師
杭州瑞龍院幼璋禪師
前撫州疎山匡仁禪師法嗣
疎山證禪師
洪州百丈安和尚號明照禪師
筠州黃蘗山慧禪師
隋州隋城山護國院守澄淨果大師
洛京長水靈泉歸仁禪師
延州伏龍山延慶院奉璘禪師
安州大安山省禪師
洪州大雄山百丈超禪師
洪州天王院和尚
常州正勤院蘊禪師
襄州後洞山和尚
京兆三相和尚
前樂普元安禪師法嗣
京兆永安院善靜禪師
蘄州烏牙山彥賓禪師
鳳翔府青峰山傳楚禪師
鄧州中度和尚
嘉州洞谿和尚
京兆臥龍和尚
前江西逍遙山懷忠禪師法嗣
泉州福清院師巍和尚號通玄禪師
京兆白雲無休禪師
前袁州盤龍山可文禪師法嗣
江州盧山永安淨悟禪師
袁州木平山善道禪師
陝府龍谿和尚
前撫州黃山月輪禪師法嗣
郢州桐泉山和尚
前洛京韶山寰普禪師法嗣
潭州文殊和尚
第七世
前福州玄沙師備禪師法嗣
漳州羅漢院桂琛禪師
福州臥龍山安國院慧球寂照禪師
杭州天龍寺重機明真大師
福州僊宗院契符清法大師
婺州金華山國泰院瑫禪師
衡嶽南臺誠禪師
福州升山白龍院道希禪師
福州螺峰衝奧明法大師
泉州睡龍山和尚
天台山雲峰光緒至德大師
福州大章山契如庵主
福州蓮華山永興祿和尚
天台山國清寺師靜上座
前福州長慶院慧稜禪師法嗣
泉州招慶院道匡禪師
杭州龍華寺彥球實相得一大師
杭州臨安縣保安連禪師
福州報慈院光雲慧覺大師
廬山開先寺紹宗圓智禪師
婺州金鱗報恩院寶資曉悟大師
杭州傾心寺法瑫宗一禪師
福州水陸院洪儼禪師
杭州靈隱山廣嚴院鹹澤禪師
福州報慈院慧朗禪師
福州怡山長慶常慧禪師
福州石佛院靜禪師
處州翠峰從欣禪師
福州枕峰觀音院清換禪師
福州東禪契訥禪師
福州長慶院弘辯妙果大師
福州東禪院可隆了空大師
福州僊宗院守玭禪師
撫州永安院懷烈淨悟禪師
福州閩山令含禪師
新羅龜山和尚
吉州龍鬚山資國院道殷禪師
福州祥光院澄靜禪師
襄州鷲嶺明遠禪師
杭州報慈院從瓌禪師
杭州龍華寺契盈廣辯周智大師
前杭州龍冊寺道怤禪師法嗣
越州清化山師訥禪師
衢州南禪遇緣禪師
復州資福院智遠禪師
前漳州報恩院懷嶽禪師法嗣
潭州妙濟院師浩傳心大師
前福州鼓山神晏國師法嗣
杭州天竺山子儀心印水月大師
建州白雲智作真寂禪師
鼓山智嚴了覺大師
福州龍山智嵩妙空大師
泉州鳳凰山疆禪師
福州龍山文義禪師
福州鼓山智嶽了宗大師
襄州定慧和尚
福州鼓山清諤宗曉禪師
金陵淨德道場衝煦慧悟禪師
金陵報恩院清護禪師
前杭州龍華寺靈照禪師法嗣
台州瑞巖師進禪師
台州六通院志球禪師
杭州雲龍院歸禪師
杭州餘杭功臣院道閒禪師
衢州鎮境遇緣禪師
福州報國院照禪師
台州白雲迺禪師
前明州翠巖令傪禪師法嗣
杭州龍冊寺子興明悟大師
溫州雲山佛院知默禪師
前福州安國院弘瑫明真大師法嗣
福州白鹿師貴禪師
福州羅山義聰禪師
福州安國院從貴禪師
福州怡山長慶藏用禪師
福州永隆院彥端禪師
福州林陽山瑞峰院志端禪師
福州興聖滿禪師
福州僊宗院明禪師
福州安國院祥和尚
前漳州保福院從展禪師法嗣
泉州招慶院省僜淨修大師
漳州保福院可儔明辯大師
舒州白水海會院如新禪師
洪州漳江慧廉禪師
福州報慈院文欽禪師
泉州萬安院清運資化禪師
漳州報恩院道熙禪師
泉州鳳凰山從琛洪忍禪師
福州永隆院瀛和尚明慧禪師
洪州清泉山守清禪師
漳州報恩院行崇禪師
潭州嶽麓山和尚
朗州德山德海禪師
泉州後招慶和尚
朗州梁山簡禪師
洪州高安縣建山澄禪師
福州康山契穩法寶大師
潭州延壽寺慧輪大師
泉州西明院琛禪師
前南嶽金輪可觀禪師法嗣
後南嶽金輪和尚
前泉州睡龍道山溥禪師法嗣
漳州保福院清豁禪師
前韶州雲門山文偃禪師法嗣
韶州白雲祥和尚實性大師
朗州德山第九世緣密圓明大師
潭州水西南臺道遵和尚法雲大師
韶州雙峰山興福院竟欽和尚
韶州資福和尚
廣州新會黃雲元禪師
廣州義寧龍境倫禪師
韶州雲門山爽和尚
韶州白雲聞和尚
韶州披雲智寂禪師
韶州淨法章和尚禪想大師
韶州溫門山滿禪師
嶽州巴陵新開顥鑑大師
連州地藏院慧慈明識大師
英州大容諲禪師
廣州羅山崇禪師
韶州雲門寶和尚
郢州臨谿竟脫和尚
廣州華嚴慧禪師
韶州舜峰韶和尚
隋州雙泉山師寬明教大師
英州觀音和尚
韶州林泉和尚
韶州雲門煦和尚
益州青城香林院澄遠禪師
韶州雲門山文偃禪師法嗣
南嶽般若寺啟柔禪師
筠州黃檗山法濟禪師
襄州洞山守初崇慧大師
信州康國耀和尚
潭州谷山豐禪師
頴州羅漢匡界禪師
朗州滄谿璘和尚
筠州洞山普利院第八世住清稟禪師
蘄州北禪寂和尚悟通大師
洪州泐潭道謙禪師
廬州南天王永平禪師
潮南永安朗禪師
湖南潭明和尚
金陵清涼明禪師
金陵奉先深禪師
西川青城大面山乘和尚
潞府妙勝臻禪師
興元府普通封和尚
韶州燈峰淨原和尚
韶州大梵圓和尚
澧州藥山圓光禪師
信州鵝湖山雲震禪師
廬山開先清耀禪師
襄州奉國清海禪師
昭州慈光和尚
潭州保安師密禪師
前臺州瑞巖師彥禪師法嗣
南嶽橫龍和尚
溫州溫嶺瑞峰院神祿禪師
前懷州玄泉彥禪師法嗣
鄂州黃龍山晦機禪師
洛京柏谷和尚
池州和龍和尚
懷州玄泉第二世和尚
潞府妙勝玄密禪師
前福州羅山道閒禪師法嗣
洪州大寧院隱微禪師
婺州明招德謙禪師
衡州華光範禪師
福州羅山紹孜禪師
西川慧禪師
建州白雲令弇和尚
虔州天竺義澄常真禪師
吉州清平惟曠真寂禪師
婺州金柱義昭和尚
潭州谷山和尚
湖南瀏陽道吾山從盛禪師
福州羅山義因禪師
灌州靈巖和尚
吉州匡山和尚
福州興聖重滿禪師
潭州寶應清進禪師
前安州白兆山志圓禪師法嗣
朗州大龍山智洪弘濟大師
襄州白馬山行靄禪師
郢州大陽山行衝禪師
安州白兆山竺乾院懷楚禪師
蘄州四祖山清皎禪師
蘄州三角山志操禪師
晉州興教師普禪師
蘄州三角山真鑑禪師
前潭州藤霞和尚法嗣
澧州藥山和尚
前潭州雲蓋山景和尚法嗣
衡嶽南臺寺藏禪師
幽州潭柘水從實禪師
潭州雲蓋山證覺禪師
前廬山歸宗懷惲禪師法祠
歸宗寺弘章禪師
前池州嵆山章禪師法嗣
隨州雙泉山道虔禪師
前洪州雲居第四世懷嶽禪師法嗣
揚州風化院令崇禪師
澧州藥山忠彥禪師
梓州龍泉和尚
前筠州洞山道延禪師法嗣
筠州上藍院慶禪師
前襄州鹿門山處真禪師法嗣
益州崇真和尚
襄州鹿門山第二世譚和尚志行大師
襄州谷隱智靜悟空大師
廬山佛手巖行因禪師
前撫州曹山第二世慧霞禪師法嗣
嘉州東汀和尚
前華州草菴法義禪師法嗣
泉州龜洋慧忠禪師
前襄州含珠山審哲禪師法嗣
洋州龍穴山和尚
唐州大乘山和尚
襄州鳳山延慶院歸曉慧廣大師
襄州含珠山真和尚
前鳳翔府紫陵匡一大師法嗣
幷州廣福道隱禪師
紫陵第二世微禪師
興元府大浪和尚
前洪州鳳棲山同安威禪師法嗣
陳州石鏡和尚
前襄州石門山獻禪師法嗣
石門山幹明寺第二世慧徹禪師
前襄州萬銅山廣德義和尚法嗣
襄州廣德第二世延和尚
前隋州隋城山護國守澄禪師法嗣
隋州龍居山智門寺守欽圓照大師
隋城山護國第二世知遠演化大師
安州大安山能和尚崇教大師
穎州薦福院思禪師
潭州延壽和尚
隋城山護國第三世志朗圓明大師
前蘄州烏牙山彥賓禪師法嗣
安州大安山興古禪師
蘄州烏牙山行朗禪師
前鳳翔府青峰和尚法嗣
西川靈龕和尚
京兆紫閣山端己禪師
房州開山懷晝禪師
幽州傳法和尚
益州淨眾寺歸信禪師
青峰山第二世清免禪師
第八世
前漳州羅漢桂琛禪師法嗣
升州清涼院文益禪師
襄州清谿山洪進禪師
升州清涼院休復悟空禪師
撫州龍濟山主紹修禪師
杭州天龍寺秀禪師
潞州延慶院傳殷禪師
衡嶽南臺守安禪師
前福州僊宗契符清法大師法嗣
福州僊宗洞明真覺大師
泉州福清廣法大師
前杭州天龍重機大師法嗣
高麗雪嶽令光禪師
前婺州國泰瑫禪師法嗣
婺州齊雲寶勝禪師
前福州升山白龍院道希禪師法嗣
福州廣平玄旨禪師
福州升山白龍清慕禪師
福州靈峰志恩禪師
福州東禪玄亮禪師
漳州報劬院玄應定慧禪師
前泉州招慶法因大師法嗣
泉州報恩院宗顯明慧大師
金陵龍光院澄禪師
永興北院可休禪師
郴州太平院清海禪師
連州慈雲慧深大師
郢州興陽道欽禪師
前婺州報恩寶資禪師法嗣
處州福林澄和尚
前處州翠峰從欣禪師法嗣
處州報恩守真禪師
前襄州鷲嶺明遠禪師法嗣
襄州鷲嶺第二世通和尚
前杭州龍華寺志球禪師法嗣
仁王院俊禪師
前漳州保福院可儔禪師法嗣
漳州隆壽無逸禪師
前潭州延壽寺慧輪禪師法嗣
廬山歸宗道詮禪師
潭州龍興裕禪師
前韶州白雲祥和尚法嗣
韶州大曆和尚
連州寶華和尚
韶州月華和尚
南雄州地藏和尚
英州樂淨含匡禪師
韶州後白雲和尚
前朗州德山緣密大師法嗣
潭州鹿苑文襲禪師
澧州藥山可瓊禪師
前西川青城香林澄遠禪師法嗣
灌州羅漢和尚
前鄂州黃龍晦機禪師法嗣
洛京紫蓋善沼禪師
眉州黃龍繼達禪師
棗樹第二世和尚
興元府玄都山澄和尚
嘉州黑水和尚
鄂州黃龍智顒禪師
眉州昌福達和尚
前婺州明招德謙禪師法嗣
處州報恩契從禪師
婺州普照瑜和尚
婺州雙谿保初禪師
處州湧泉究和尚
衢州羅漢義和尚
前朗州大龍山智洪禪師法嗣
大龍山景如禪師
大龍山楚勳禪師
興元府普通院從善禪師
前襄州白馬行靄禪師法嗣
白馬智倫禪師
前安州白兆山第二世懷楚禪師法嗣
唐州保壽匡祐禪師
前襄州谷隱智靜禪師法嗣
谷隱知儼禪師
襄州普寧法顯禪師
前廬山歸宗第四世住弘章禪師法嗣
東京普淨院常覺禪師
前襄州石門山第三世慧徹禪師法嗣
石門山紹遠禪師
鄂州靈竹守珍禪師
前洪州同安志和尚法嗣
朗州梁山緣觀禪師
前襄州廣德第二世延和尚法嗣
廣德周禪師
第九世
金陵清涼文益禪師法嗣
天台山德韶國師
杭州報恩寺慧明禪師
漳州羅漢智依大師
金陵章義道欽禪師
金陵報恩匡逸禪師
金陵報慈文遂導師
漳州羅漢守仁禪師
杭州永明寺道潛禪師
撫州黃山良匡禪師
杭州靈隱清聳禪師
金陵報恩玄則禪師
金陵報慈行言導師
金陵淨德智筠禪師
高麗道峰慧炬國師
金陵清涼泰欽禪師
杭州寶塔寺紹巖禪師
金陵報恩法安禪師
撫州崇壽契稠禪師
洪州雲居清錫禪師
洪州百丈道常禪師
天台般若敬遵禪師
廬山歸宗策真禪師
洪州同安紹顯禪師
廬山棲賢慧圓禪師
洪州觀音從顯禪師
盧州長安延規禪師
常州正勤希奉禪師
洛京興善棲倫禪師
洪州新興齊禪師
潤州慈雲匡達禪師
蘇州薦福紹明禪師
澤州古賢謹禪師
宣州興福可勳禪師
洪州上藍守訥禪師
撫州覆船和尚
杭州奉先法瓌禪師
廬山化城慧朗禪師
杭州慧日永明道鴻禪師
高麗靈鑑禪師
荊門上泉和尚
廬山大林僧遁禪師
池州仁王緣勝禪師
廬山歸宗義柔禪師
前襄州清谿洪進禪師法嗣
相州天平山從漪禪師
廬山圓通緣德禪師
前升州清涼休復禪師法嗣
金陵奉先慧同禪師
前撫州龍濟山紹修禪師法嗣
河東廣原和尚
前衡嶽南臺守安禪師法嗣
襄州鷲嶺善美禪師
前漳州隆壽院無逸禪師法嗣
漳州隆壽法騫禪師
前廬山歸宗寺道詮禪師法嗣
筠州九峰義詮禪師
前眉州黃龍繼達禪師法嗣
第二世黃龍和尚
前朗州梁山緣觀禪師法嗣
郢州大陽山警玄禪師
第十世
前天台山德韶國師法嗣
杭州永明寺延壽禪師
溫州大寧可弘禪師
蘇州長壽朋彥大師
杭州五雲山志逢大師
杭州報恩法端禪師
杭州報恩紹安禪師
福州廣平守威禪師
杭州報恩永安禪師
廣州光聖師護禪師
杭州奉先清昱禪師
天台普聞智勤禪師
溫州雁蕩願齊禪師
杭州普門希辯禪師
杭州光慶遇安禪師
天台般若友蟾禪師
婺州智者全肯禪師
福州玉泉義隆禪師
杭州龍冊曉榮禪師
杭州功臣慶蕭禪師
越州稱心敬璡禪師
福州嚴峰師術禪師
潞州華嚴慧達禪師
越州清泰道圓禪師
杭州九曲慶祥禪師
杭州開化行明大師
越州開善義圓禪師
溫州瑞鹿遇安禪師
杭州龍華慧居禪師
婺州齊雲遇臻禪師
溫州瑞鹿寺本先禪師
前杭州報恩寺慧明禪師法嗣
福州保明道誠大師
前杭州永明寺道潛禪師法嗣
杭州千光王瓌省禪師
衢州鎮境志澄大師
明州崇福慶祥禪師
前杭州靈隱寺清聳禪師法嗣
杭州功臣院道慈禪師
秀州羅漢願昭禪師
處州報恩師智禪師
衢州瀫寧可先禪師
杭州光孝道端禪師
杭州保清遇寧禪師
福州支提辯隆禪師
杭州瑞龍希圓禪師
前金陵報慈行言導師法嗣
洪州雲居義能禪師
前金陵清涼泰欽禪師法嗣
洪州雲居道齊禪師
前金陵報恩院法安禪師法嗣
廬山棲賢道堅禪師
廬山歸宗第十四世慧誠禪師
前廬州長安院延規禪師法嗣
廬州長安辯實禪師
潭州雲蓋用清禪師
第十一世
前蘇州長壽院朋彥大師法嗣
長壽第二世法齊禪師
禪門達者雖不出世有名於時者
金陵寶誌禪師
婺州善慧大士
南獄慧思禪師
天台智顗禪師
泗州僧伽和尚
萬回法雲公
天台豐幹禪師
天台寒山子
天台拾得
明州布袋和尚
諸方雜舉徵拈代別語
諸方廣語
南陽慧忠國師語
洛京荷澤神會大師語
江西大寂道一禪師語
澧州藥山惟儼和尚語
越州大珠慧海和尚語
汾州大達無業國師語
池州南泉普願和尚語
趙州從諗和尚語
鎮州臨濟義玄和尚語
玄沙宗一師備大師語
潭州羅漢桂琛和尚語
大法眼文益禪師語
讚頌偈詩
梁寶誌和尚大乘贊
寶誌和尚十二時頌
志公和尚十四科頌
菩提煩惱不二
持犯不二
佛與眾生不二
事理不二
靜亂不二
善惡不二
色空不二
生死不二
斷除不二
真俗不二
解縛不二
境照不二
運用無礙
迷悟不二
歸宗至真禪師智常頌
香嚴襲燈大師智閒頌
授指
最後語
暢玄與崔大夫
達道場與城陰行者
與薛判官
與臨濡縣行者
顯旨
三句後意
答鄭郎中問
譚道
與學人玄機
明道
玄旨
與鄧州行者
三跳後
上根
破法身見
獨腳
洞山和尚良价頌
無心合道
龍牙和尚居遁頌
玄沙師備宗一大師頌
招慶省僜真覺大師頌
示執坐禪者
示坐禪方便
漳州羅漢桂琛和尚明道頌
南嶽惟勁禪師覺地頌
郢州臨谿敬脫和尚入道淺深頌
大法眼禪師文益頌
三界唯心
華嚴六相義
瞻須菩提
街鼓鳴
示捨棄慕道
金剛經為人輕賤章
僧問隨色摩尼珠
牛頭庵
乾闥婆城
因僧看經
問僧雲會麼對不會
庭柏盆蓮
正月偶示
寄鍾陵光僧正
白居易八漸偈
同安察禪師十玄談
心印
祖意
玄機
塵異
演教
達本
還源
回機
轉位
一色
雲頂山僧德敷詩十首
語默難測
祖教逈異
學雖得妙
問來祇對不得
無指的
自樂僻執
問答須知起倒
言行相扶
一句子
古今大意
僧潤詩三首
因覽寶林傳
贈道者
贈禪客
銘記箴歌
傅大士心王銘
三祖僧璨大師信心銘
牛頭山初祖法融禪師心銘
僧亡名息心銘
菩提達磨略辨大乘入道四行
荷澤大師顯宗記
南嶽石頭和尚參同契
五臺山鎮國大師澄觀答皇太子問心要
杭州五雲和尚坐禪箴
永嘉真覺大師證道歌
騰騰和尚了元歌
南嶽懶瓚和尚歌
石頭和尚草菴歌
道吾和尚樂道歌
一缽歌
樂普和尚浮漚歌
蘇溪和尚牧護歌
法燈禪師泰欽古鏡歌三首
其一
其二
其三
潭州龍會道尋遍參三昧歌
丹霞和尚玩珠吟二首
其一
其二
關南長老獲珠吟
香嚴和尚智閒吟
勵覺吟
歸寂吟贈同住
韶山和尚心珠歌
景德傳燈錄後序
魏府華嚴長老示眾
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#大正新修大藏經 第 51 冊 No. 2076 景德傳燈錄
#發行日期：2026-04，最後更新：2025-11-04
#本資料庫由 財團法人佛教電子佛典基金會（CBETA）依「大正新修大藏經」所編輯
#蕭鎮國大德提供，北美某大德提供
#本資料庫可自由免費流通，詳細內容請參閱
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No. 2076
景德傳燈錄序
翰林學士朝散大夫行左司諫知制誥同修國史判史館事柱國南陽郡開國侯食邑一千百戶賜紫金魚袋臣楊億 撰
昔釋迦文。以受然燈之夙記當賢劫之次補。降神演化四十九年。開權實頓漸之門。垂半滿偏圓之教。隨機悟理。爰有三乘之差。接物利生。乃度無邊之眾。其悲濟廣大矣。其軌式備具矣。而雙林入滅。獨顧於飲光。屈㫬相傳。首從於達磨。不立文字直指心源。不踐楷梯徑登佛地。逮五葉而始盛。分千燈而益繁。達寶所者蓋多。轉法輪者非一。蓋大雄付囑之旨。正眼流通之道。教外別行不可思議者也。
聖宋啟運人靈幽贊
太祖以神武戡亂。而崇淨剎。闢度門。
太宗以欽明御辯。而述秘詮。暢真諦。
皇上睿文繼志而序聖教繹宗風。煥雲章於義天。振金聲於覺苑。蓮藏之言密契。竺乾之緒克昌。殖眾善者滋多。傳了義者間出。圓頓之化流於區域。有東吳僧道原者。冥心禪悅。索隱空宗。披弈世之祖圖。採諸方之語錄。次序其源派。錯綜其辭句。由七佛以至大法眼之嗣。凡五十二世。一千七百一人。成三十卷。目之曰景德傳燈錄。詣闕奉進冀於流佈。
皇上為佛法之外護。嘉釋子之勤業。載懷重慎。思致悠久。乃詔翰林學士左司諫知制誥臣楊億。兵部員外郎知制誥臣李維。太常丞臣王曙等。同加刊削。俾之裁定。臣等昧三學之旨迷五性之方。乏臨川翻譯之能。懵毘邪語默之要。恭承嚴命。不敢牢讓。竊用探索匪遑寧居。考其論譔之意。蓋以真空為本。將以述曩聖入道之因。標昔人契理之說。機緣交激。若拄於箭鋒。智藏發光。旁資於鞭影。誘道後學。敷暢玄猷。而捃摭之來。徵引所出。糟粕多在。油素可尋。其有大士。示徒。以一音而開演。含靈聳聽。乃千聖之證明。屬概舉之是資。取少分而斯可。若乃別加潤色失其指歸。既非華竺之殊言。頗近錯雕之傷寶。如此之類悉仍其舊。況又事資紀實。必由於善敘。言以行遠。非可以無文。其有標錄事緣。縷詳軌跡。或辭條之紛糾。或言筌之猥俗。並從刊削。俾之綸貫。至有儒臣居士之問答。爵位姓氏之著明。校歲歷以愆殊。約史籍而差謬。鹹用刪去。以資傳信。自非啟投針之玄趣。馳激電之迅機。開示妙明之真心。祖述苦空之深理。即何以契傳燈之喻。施刮膜之功。若乃但述感應之徵符。專敘參遊之轍跡。此已標於僧史。亦奚取於禪詮。聊存世系之名。庶紀師承之自然而舊錄所載。或掇粗而遺精。別集具存。當尋文而補闕。率加採擷。爰從附益。逮於序論之作。或非古德之文。問廁編聯徒增楦釀(楦釀二字出唐張燕公文集。謂冗長也)亦用簡別多所屏去。汔茲週歲方遂終篇。臣等性識媿於冥煩。學問慚於涉獵。天機素淺。文力無餘。妙道在人。雖刳心而斯久。玄言絕俗。固牆面以居多。濫膺推擇之私。靡著發揮之効。已克終於紬繹。將仰奉於清間。莫副宸襟空塵睿覽。謹上。
重刊景德傳燈錄狀
湖州路。道場山。護聖萬歲禪寺。耆舊僧希渭。系慶元路昌國州人氏俗姓董。自幼投禮本路在城觀音禪寺絕照和尚為師。䚯到法名投禮慈谿縣開壽普光禪寺龍源和尚薙髮為僧。仍禮五臺律寺雪涯和尚受具戒。挾策西遊。放包靈隱。後值先師龍源和尚。遷住茲山。隨師參請。迨今有年。每念師恩未由報効。伏覩。從上佛祖景德傳燈錄三十卷。七佛至法眼之嗣。凡五十二世。景德至延祐丙辰。凡三百一十七年。舊板銷朽無存。後學慕之罔及。為此發心重刊。忽得本路天聖禪寺松廬和尚所藏廬山穩庵古冊。最為善本。良愜素志。遂於丙辰年正月初十日。將衣缽估唱得統金一萬二千餘緡。是日命工刊行於世。流通祖道。此錄總計三十六萬七千九百一十七字。至當年臘月一日畢工。隨即印舍三百部於兩浙。安眾名山。方丈蒙堂眾寮各一部。以便湖海辦道禪衲參究。集茲善利。用報四恩。並資三有者。
大元廷祐三年臘月一日
耆舊僧 希渭 謹狀
小比丘 文雅 董役
當山住持嗣祖比丘 士洵 主緣
西來年表
南齊
太祖高皇帝姓蕭諱道成受宋禪即位都金陵
後魏
高祖孝文皇帝。諱宏。姓拓跋氏。第六帝。即位改元延興當宋明帝泰始七年辛亥歲。至太和十八年。遷都洛陽。二十年改姓元氏
己未
建元元年
太和三年
庚申
二年
四年
辛酉
三年
五年
壬戌
四年帝崩
六年
世祖武帝
諱賾即位
癸亥
永明元年
七年
甲子
二年
八
乙丑
三
九
丙寅
十
丁卯
五
十一
戊辰
六
十二
己巳
七
十三
庚午
八
十四
辛未
九
十五
壬申
十 豫章王嶷薨
十六
癸酉
十一年 正月文惠太子薨 七月帝崩
十七
欝林王
諱昭業即位
甲戌
隆昌元年 七月帝廢
十八 遷都洛陽
海陵王
諱昭文即位改元
延興元年 十一月帝廢
高宗明帝
諱鸞 十一月即位
建武元年 改元
乙亥
二年
十九
丙子
三
二十 改姓元氏
丁丑
四 傅大士生
二十一
戊寅
永泰元年 帝崩
二十二
東昏侯
諱寶卷即位
己卯
永元元年
二十三年 帝崩
世宗宣武皇帝
諱恪即位改元
庚辰
二年
景明元年
辛巳
三年 帝廢
二年
和帝
諱寶融即位改元
中興元年
壬午
二年 禪位於梁 右南齊蕭氏七主合二十四年禪梁
三年
都金陵
高祖武皇帝
諱衍姓蕭受禪於齊 建元天監
天監元年
癸未
二
四年
甲申
三
正始元年
乙酉
二
丙戌
五
三
丁亥
六
戊子
七
永平元年
己丑
八
二
庚寅
九
三
辛卯
十
壬辰
十一 傅大士納妻
延昌元年
癸巳
十二
二
甲午
十三 志公示滅
三
乙未
十四
四 帝崩
丙申
十五
肅宗孝明皇帝
諱翊即位改元
熙平元年
丁酉
十六年
二年
戊戌
十七
神龜元年
己亥
十八
二年
庚子
普通元年 達磨至傅大士逢嵩頭陀
正光元年正宗記。依梁僧寶唱續法記雲。此年達磨至梁。而入魏。於理可取
辛丑
二 傅大士唱賣妻子
二
壬寅
三
癸卯
甲辰
五
乙巳
六 詔迎傅大士
孝昌元年
丙午
七
二
丁未
大通元年三月改元。舊本傳燈雲。十月一日達磨至金陵。誤也
三 傳燈舊雲。十一月二十三日。達磨屆於洛陽誤也
戊申
二
武泰元年二月帝崩。立幼主釗四月崩立莊帝五宗記引寶唱續法記雲。達磨此年示滅。於理可取
敬宗孝莊皇帝
諱子攸。四月即位改元建義
建義元年九月又改元永安
永安元年
己酉
中大通元年
二
庚戌
二
三 十二月帝崩。若依寶唱續法傳即魏使歸洛。奏遇達磨西歸。當在此年蓋明帝已崩。而孝莊尚在位故也
辛亥
三 太子統薨
前廢帝
諱恭。二月即位改元普泰
普泰元年
壬子
二 二月帝廢
後廢帝
諱朗。普泰元年六月高懽立帝於信都改元中興元年至二年四月廢之
出帝
諱修廣。普泰二年四月即位改元太昌
太昌元年 十二月又改永熙
永熙元年
癸丑
五
二
甲寅
六
三年十月帝迫於其相高懽。出居關中。懽立清河王世子善見為主都鄴。是為東魏。於是魏分為東西。十二月帝遇鴆崩
右後魏十二主。合一百四十九年分為東西魏
西魏
都長安
東魏
都鄴
文皇帝
諱寶炬。京兆王愉之子宇文泰奉帝即位
孝靜帝
諱善見。高懽奉帝即位。改元永熙。三年為天平
天平元年
乙卯
大同元年
大統元年
二年
丙辰
二年
三年舊本傳燈雲。十月五日達磨卒。十二月葬洛陽熊耳山。時洛陽屬東魏。誤
丁巳
三年
四年
戊午
四年
元象元年
己未
五年
興和元年舊傳燈雲。奉使自西域回。奏啟達磨壙。見空棺只履。誤
庚申
六年
二年
辛酉
七年
三年
壬戌
八年
四年
癸亥
九年
武定元年
甲子
十年
二年
乙丑
十一年
三年
丙寅
中大同元年
十二年
四年
丁卬
太清元年
十三年
五年
戊辰
二年侯景反
十四年
六年
己巳
三年五月帝崩
十五年
七年
簡文帝
諱綱即位改元
庚午
大寶元年
十六年
八年五月禪於北齊
右東魏一主十七年
北齊
都鄴
文宣帝
諱洋姓高。懽之第三子。五月受禪。建元天保
天保元年
辛未
二年侯景廢帝。而立豫章王楝。尋弒帝。十一月景又廢楝。自立僭號。元帝討而斬之
十七年
二年三祖見二祖
廢帝
諱欽。文帝長子。即位不改號
孝元帝
諱繹十一月即位於江陵
壬申
承聖元年
元年
三年
癸酉
二年
四年
甲戌
三年十一月帝為魏軍所執尋弒之
三年正月宇文泰廢帝而立齊王廓
五年思大止大蘇山
敬帝
諱方智。元帝既被執。蕭𧫣自立為後梁。都江陵。王僧辯陳覇先。奉帝為梁主。承聖四年九月即位
恭帝
諱廓。文帝子。宇文泰立之。不改號。止稱元年
元年
乙亥
紹泰元年
二年
六年
丙子
大平元年
三年 十二月帝遜位於周
七年
右西魏三主合二十三年
後周
都長安
閔帝
諱覺姓宇文。文帝泰之子。受禪於西魏即位止稱元年
元年 南史以次年為元年
丁丑
二年 十月進丞相陳覇先爵。為陳王。帝遜位於陳
二年 九月宇文護貶帝為洛陽公。尋弒之
八年
右梁四主合五十六年
明帝
諱毓。文帝泰之長子。宇文護立之。即位改元武定
都金陵
武定元年南史雲亦稱元年不改號
高祖武帝
諱覇先姓陳氏受禪於梁。即位建元永定
永定元年
戊寅
二年 智者進具
二年
九年
己卯
三年 六月帝崩
武成元年陳紀雲方建年號
十年 十月帝崩
文帝
諱舊始興王長子即位
廢帝
諱殷。文宣帝長子
庚辰
天嘉元年
二年
幹明元年太后令廢帝
智者謁思大於大蘇山
武帝
諱邕。文帝第四子。以遺詔即位
昭帝
諱演。懽之第六子。八月即位。改元皇建
皇建元年
辛巳
二年
保定元年
二年帝崩
後梁宣帝崩。子巋立。是為明帝。改元天保
武成帝
諱湛。懽之第九子。即位改元大寧
大寧元年
壬午
三年
二年
清河元年
癸未
四年
三年
二年
甲申
五年
四年
三年
乙酉
六年
五年
四年帝禪位於太子。自稱太上皇
後主
諱緯。受禪即位。改元天統
天統元年
丙戌
天康元年四月帝崩
天和元年
二年
廢帝
諱伯宗。文帝長子
丁亥
光大元年思大遷南嶽
二年
三年
戊子
二年帝廢
三年
四年
宣帝
諱頊。昭烈王之子。以大後命即位
己丑
天建元年傅大士卒智者往金陵
四年
五年
庚寅
二年
五年
武平元年
辛卯
三年
六年
二年
壬辰
四年
建德元年
三年
癸巳
五年
二年
四年
甲午
六年
三年 廢釋道二教
五年
乙未
七年 智者隱天台
四年
六年
丙申
八年
五年
七年十二月為周武所敗。改元隆化。隆化元年。德安王延宗。即位於晉陽。改元德昌。尋為周所虜
幼主
名恆。後主以望氣者言有革易。故傳位幼主。自稱太上皇
丁酉
九年 思大卒
六年
承光元年正月幼主即位。在位十八日。與後主併為周所虜國滅
右北齊六主。合二十八年。為周所滅
戊戌
十年
宣政元年帝總戎北伐。六月崩於乘興
宣帝
諱斌。武帝長子。即位
己亥
十一年
大成元年正月立魯王衍。為皇太子二月傳位太子。自稱天元皇帝
靜帝
諱衍。後改名闡。宣帝長子。宣帝於鄴宮傳位。改元大象
大象元年
庚子
十二年
二年宣帝崩。復釋道二教。以大丞相楊堅為相國。進爵為王。備九鍚
辛丑
十三年
大定元年正月改元。二月遜位於隋
右後週五主。合二十六年。禪於隋
都長安
高祖文皇帝
諱堅。姓楊氏。大定元年二月。受禪於周。即位建元開皇
開皇元年
壬寅
十四年正月帝崩
二年
後主
諱叔寶。宣帝長子。即位
癸卯
至德元年
三年
甲辰
二年
四年
乙巳
三年
五年 後梁蕭琮立
丙午
四年
六年 後梁改元廣運
丁未
禎明元年
七年 後梁三主。合三十三年。是歲隋廢之
戊申
二年
八年
己酉
三年正月隋將韓擒。入建業虜後主國亡
九年 平陳天下一統
右陳五主。合三十三年。隋滅之
庚戌
十年
辛亥
十一年
壬子
十二年 四祖見三祖
癸丑
十三年 二祖卒
甲寅
十四年
乙卯
十五年
丙辰
十六年
丁巳
十七年 智者卒
戊午
十八年
己未
十九年
庚申
二十年
辛酉
仁壽元年
壬戌
二年
癸亥
三年
甲子
四年 七月帝崩
煬帝
諱廣。高祖第二子。即位
乙丑
大業元年
丙寅
二年 三祖卒
丁卯
三年
戊辰
四年
己巳
庚午 辛未 壬申 癸酉
五年 六年 七年 八年 九年
甲戌
乙亥 丙子
十年 十一年 十二年
丁丑
十三年 帝幸江都。遙尊為太上皇
恭帝
諱侑。煬帝之孫。元德太子昭之子。十一月唐公入京立帝。改元義寧
義寧元年
戊寅
二年二月煬帝崩。五月帝遜位於唐
右隋三主。合三十八年。禪於唐
達磨至中國。今取正宗記為定。蓋依梁僧寶唱續法記。昔那連耶舍。與萬天懿。譯七佛至二十八祖傳法事。梁簡文帝。因使臣劉懸運往北齊取其書詔寶唱編入續法記也
景德傳燈錄卷第一
七佛天竺祖師
七佛
毘婆屍佛
屍棄佛
毘舍浮佛
拘留孫佛
拘那含牟尼佛
迦葉佛
釋迦牟尼佛
天竺一十五祖(內一祖旁出無錄)
第一祖摩訶迦葉
第二祖阿難(旁出末田底迦)
第三祖商那和修
第四祖優波毱多
第五祖提多迦
第六祖彌遮迦
第七祖婆須蜜
第八祖佛陀難提
第九祖伏馱蜜多
第十祖脇尊者
第十一祖富那夜奢
第十二祖馬鳴大士
第十三祖迦毘摩羅
第十四祖龍樹大士
敘七佛
古佛應世。綿歷無窮。不可以周知而悉數也。故近譚賢劫有千如來。暨於釋迦。但紀七佛。案長阿含經雲。七佛精進力。放光滅闇冥。各各坐諸樹。於中成正覺。又曼殊室利為七佛祖師。金華善慧大士。登松山頂行道。感七佛引前維摩接後。今之撰述。斷自七佛而下。
毘婆屍佛(過去莊嚴劫第九百九十八尊)偈曰。
身從無相中受生 猶如幻出諸形象
幻人心識本來無 罪福皆空無所住
長阿含經雲。人壽八萬歲時此佛出世。種剎利。姓拘利若。父槃頭。母槃頭婆提。居槃頭婆提城。坐波波羅樹下。說法三會。度人三十四萬八千人。神足二。一名騫茶。二名提舍。侍者無憂。子方膺。
屍棄佛(莊嚴劫第九百九十九尊)偈曰。
起諸善法本是幻 造諸惡業亦是幻
身如聚沫心如風 幻出無根無實性
長阿含經雲。人壽七萬歲時此佛出世。種剎利。姓拘利若。父明相。母光耀。居光相城。坐分陀利樹下。說法三會。度人二十五萬。神足二。一名阿毘浮。二名婆婆。侍者忍行。子無量。
毘舍浮佛(莊嚴劫第一千尊)偈曰。
假借四大以為身 心本無生因境有
前境若無心亦無 罪福如幻起亦滅
長阿含經雲。人壽六萬歲時此佛出世。種剎利。姓拘利若。父善燈。母稱戒。居無喻城。坐婆羅樹下。說法二會。度人一十三萬。神足二。一扶遊。二欝多摩。侍者寂滅。子妙覺。
拘留孫佛(見在賢劫第一尊)偈曰。
見身無實是佛身 了心如幻是佛幻
了得身心本性空 斯人與佛何殊別
長阿含經雲。人壽四萬歲時此佛出世。種婆羅門。姓迦葉。父禮得。母善枝。居安和城。坐尸利沙樹下。說法一會。度人四萬。神足二。一薩尼。二毘樓。侍者善覺。子上勝。
拘那含牟尼佛(賢劫第二尊)偈曰。
佛不見身知是佛 若實有知別無佛
智者能知罪性空 坦然不怖於生死
長阿含經雲。人壽三萬歲時此佛出世。種婆羅門姓迦葉。父大德。母善勝。居清淨城。坐烏暫婆羅門樹下。說法一會。度人三萬。神足二。一舒槃那。二欝多樓。侍者安和。子道師。
迦葉佛(賢劫第三尊)偈曰。
一切眾生性清淨 從本無生無可滅
即此身心是幻生 幻化之中無罪福
長阿含經雲。人壽二萬歲時此佛出世。種婆羅門。姓迦葉。父梵德。母財主。居波羅柰城。坐尼拘律樹下。說法一會。度人二萬。神足二。一提舍。二婆羅婆。侍者善友。子集軍。
釋迦牟尼佛(賢劫第四尊)姓剎利。父淨飯天。母大清淨妙。位登補處生兜率天上。名曰勝善天人。亦名護明大士。度諸天眾說補處行。亦於十方界中現身說法。普耀經雲。佛初生剎利王家。放大智光明照十方世界。地湧金蓮華自然捧雙足。東西及南北各行於七步。分手指天地作師子吼聲。上下及四維無能尊我者。即周昭王二十四年甲寅歲四月八日也。至四十二年二月八日。年十九欲求出家。而自念言。當復何遇。即於四門遊觀見四等事。心有悲喜而作思惟。此老病死終可厭離。於是夜子時有一天人。名曰淨居。於窓牖中叉手白太子言。出家時至可去矣。太子聞已心生歡喜。即逾城而去。於檀特山中修道。始於阿藍迦藍處。三年學不用處定。知非便舍。復至欝頭藍弗處。三年學非非想定。知非亦舍。又至象頭山同諸外道。日食麻麥經於六年。故經雲。以無心意無授行而悉摧伏諸外道。先歷試邪法示諸方便發諸異見令至菩提。故普集經雲。菩薩於二月八日明星出時。成佛號天人師。時年三十矣。即穆王三年癸未歲也。既而於鹿野苑中。為憍陳如等五人轉四諦法輪而論道果。說法住世四十九年。後告弟子摩訶迦葉。吾以清淨法眼涅槃妙心實相無相微妙正法將付於汝。汝當護持。並勅阿難副貳傳化無令斷絕。而說偈言。
法本法無法 無法法亦法
今付無法時 法法何曾法
爾時世尊說此偈已。復告迦葉。吾將金縷僧伽梨衣傳付於汝。轉授補處。至慈氏佛出世勿令朽壞。迦葉聞偈頭面禮足曰。善哉善哉。我當依勅。恭順佛故。爾時世尊至拘屍那城。告諸大眾。吾今背痛欲入涅槃。即往熙連河側娑羅雙樹下。右脇累足泊然宴寂。復從棺起為母說法。特示雙足化婆耆。並說無常偈曰。
諸行無常 是生滅法 生滅滅已
寂滅為樂
時諸弟子即以香薪競茶毘之。燼後金棺如故。爾時大眾即於佛前以偈贊曰。
凡俗諸猛熾 何能致火爇
請尊三昧火 闍維金色身
爾時金棺從坐而舉高七多羅樹。往反空中化火三昧須臾灰生。得舍利八斛四斗。即穆王五十二年壬申歲二月十五日也。自世尊滅後一千一十七年教至中夏。即後漢永平十年戊辰歲也。
第一祖摩訶迦葉。摩竭陀國人也。姓婆羅門。父飲澤。母香志。昔為鍛金師。善明金性使其柔伏。付法傳雲。嘗於久遠劫中毘婆屍佛入涅槃後。四眾起塔。塔中像面上金色有少缺壞。時有貧女將金珠往金師所請飾佛面。既而因共發願。願我二人為無姻夫妻。由是因緣九十一劫身皆金色。後生梵天。天壽盡生中天摩竭陀國婆羅門家。名曰迦葉波。此雲飲光勝尊。蓋以金色為號也。繇是志求出家冀度諸有。佛言。善來比丘。鬚髮自除袈裟著體。常於眾中稱歎第一。復言。吾以清淨法眼將付於汝。汝可流佈無令斷絕。涅槃經雲。爾時世尊欲涅槃時。迦葉不在眾會。佛告諸大弟子。迦葉來時可令宣揚正法眼藏。爾時迦葉在耆闍堀山賓缽羅窟。覩勝光明即入三昧。以淨天眼觀見世尊。於熙連河側入般涅槃。乃告其徒曰。如來涅槃也。何其駛哉。即至雙樹間悲戀號泣。佛於金棺內現雙足。爾時迦葉告諸比丘。佛已茶毘。金剛舍利非我等事。我等宜當結集法眼無令斷絕。乃說偈曰。
如來弟子 且莫涅槃 得神通者
當赴結集
於是得神通者。悉集王舍耆闍堀山賓缽羅窟。時阿難為漏未盡不得入會。後證阿羅漢果。由是得入。迦葉乃白眾言。此阿難比丘多聞總持有大智慧。常隨如來梵行清淨。所聞佛法如水傳器無有遺餘。佛所讚歎聰敏第一。宜可請彼集修多羅藏。大眾默然。迦葉告阿難曰。汝今宜宣法眼。阿難聞語信受。觀察眾心。而宣偈言。
比丘諸眷屬 離佛不莊嚴
猶如虛空中 眾星之無月
說是偈已。禮眾僧足升法坐而說是言。如是我聞一時佛住某處說某經教。乃至人天等作禮奉行。時迦葉問諸比丘。阿難所言不錯謬乎。皆曰。不異世尊所說。迦葉乃告阿難言。我今年不久留。今將正法付囑於汝。汝善守護。聽吾偈言。
法法本來法 無法無非法
何於一法中 有法有不法
說偈已。乃持僧伽梨衣入雞足山。俟慈氏下生。即周孝王五年丙辰歲也(五年當作四年自此至第十三祖迦毘摩羅年數錯誤今皆依史記年表中六甲改正)。
第二祖阿難。王舍城人也。姓剎利帝。父斛飯王。實佛之從弟也。梵語阿難陀。此雲慶喜。亦云歡喜。如來成道夜生因為之名。多聞博達智慧無礙。世尊以為總持第一。嘗所讚歎。加以宿世有大功德。受持法藏如水傳器。佛乃命為侍者。後阿闍世王白言。仁者。如來迦葉尊勝二師皆已涅槃。而我多故悉不能覩。仁者。般涅槃時願垂告別。阿難許之。後自念言。我身危脆猶如聚沫。況復衰老豈堪長久。又念。阿闍世王與吾有約。乃詣王宮告之曰。吾欲入涅槃來辭耳。門者曰。王寢不可以聞。阿難曰。俟王覺時當為我說。時阿闍世王夢中見一寶蓋。七寶嚴飾千萬億眾圍繞瞻仰。俄而風雨暴至吹折其柄。珍寶瓔珞悉墜於地。心甚驚異。既寤。門者具白上事王聞語已。失聲號慟哀感天地。即至毘舍離城。見阿難在常河中流跏趺而坐。王乃作禮而說偈言。
稽首三界尊 棄我而至此
暫憑悲願力 且莫般涅槃
時毘舍離王亦在河側。復說偈言。
尊者一何速 而歸寂滅場
願住須臾間 而受於供養
爾時阿難見二國王鹹來勸請。乃說偈言。
二王善嚴住 勿為苦悲戀
涅槃當我淨(舊本作靜此依寶林傳正宗記易此一字)
而無諸有故
阿難復念。我若偏向一國而般涅槃。諸國爭競。無有是處。應以平等度諸有情。遂於常河中流將入寂滅。是時山河大地六種震動。雪山中有五百仙人。覩茲瑞應飛空而至。禮阿難足胡跪白言。我於長老當證佛法。願垂大慈度脫我等。阿難默然受請。即變殑伽河悉為金地。為其仙眾說諸大法。阿難復念。先所度脫弟子應當來集。須臾五百羅漢從空而下。為諸仙人出家受具。其仙眾中有二羅漢。一名商那和修。二名末田底迦。阿難知是法器。乃告之曰。昔如來以大法眼付大迦葉。迦葉入定而付於我。我今將滅。用傳於汝汝受吾教。當聽偈言。
本來付有法 付了言無法
各各須自悟 悟了無無法
阿難付法眼藏竟。踴身虛空作十八變。入風奮迅三昧分身四分。一分奉忉利天。一分奉娑竭羅龍宮。一分奉毘舍離(舊本作毘舍離龍王今依寶林傳正宗記除龍字)王。一分奉阿闍世王。各造寶塔而供養之。乃厲王十二年癸巳歲也(當作十年)。
第三祖商那和修者(正宗記雲。梵語商諾迦此雲自然服。以生時身自有衣也。洪覺範志林雲。謂僧伽梨衣與雲巖同也。而傳燈曰自然服。即西域九枝秀草名未詳)摩突羅國人也。亦名舍那婆斯姓毘舍多。父林勝。母憍奢耶。在胎六年而生。梵雲商諾迦。此雲自然服。即西域九枝秀草名也。若羅漢聖人降生則此草生於淨潔之地。和修生時瑞草斯應。昔如來行化至摩突羅國。見一青林枝葉茂盛。語阿難曰。此林地名優留茶。吾滅度後一百年。有比丘商那和修。於此地轉妙法輪。後百歲果誕。和修出家證道。受慶喜尊者法眼。化導有情及止此林。降二火龍歸順佛教。龍因施其地以建梵宮。尊者化緣既久思付正法。尋於吒利國得優波毱多以為給侍。因問毱多曰。汝年幾耶。答曰。我年十七。師曰。汝身十七性十七耶。答曰。師發已白。為發白耶。心白耶。師曰。我但發白。非心白耳。毱多曰。我身十七。非性十七也。和修知是法器。後三載遂為落髮受具。乃告曰昔如來以無上法眼藏付囑迦葉。展轉相授而至於我。我今付汝勿令斷絕。汝受吾教。聽吾偈言。
非法亦非心(舊本作非法亦非法今依寶林傳正宗記改作非法亦非心也)
無心亦無法 說是心法時
是法非心法
說偈已。即隱於罽賓國南象白山中。後於三昧中見弟子毱多。有五百徒眾常多懈慢。尊者乃往彼。現龍奮迅三昧以調伏之。而說偈曰。
通達非彼此 至聖無長短
汝除輕慢意 疾得阿羅漢
五百比丘聞偈已。依教奉行皆獲無漏。尊者乃作十八變火光三昧用焚其身。毱多收舍利葬於梵迦羅山。五百比丘人持一幡。迎導至彼建塔供養。乃宣王二十三年乙未歲也(當作二十二年)。
第四祖優波毱多者。吒利國人也。亦名優波崛多。又名鄔波毱多。姓首陀。父善意。十七出家。二十證果。隨方行化至摩突羅國。得度者甚眾。由是魔宮震動。波旬愁怖遂竭其魔力以害正法。尊者即入三昧觀其所由。波旬復伺便。密持瓔珞縻之於頸。及尊者出定。乃取人狗蛇三尸化為華鬘。軟言慰諭波旬曰。汝與我瓔珞甚是珍妙。吾有華鬘以相酬奉波旬大喜引頸受之。即變為三種臭屍蟲蛆壞爛。波旬厭惡大生憂惱。盡己神力不能移動。乃升六慾天告諸天王。又詣梵王求其解免。彼各告言。十力弟子所作神變。我輩凡陋何能去之。波旬曰。然則奈何。梵王曰。汝可歸心尊者即能除斷。乃為說偈令其迴向曰。
若因地倒 還因地起 離地求起
終無其理
波旬受教已。即下天宮禮尊者足哀露懺悔。毱多告曰。汝自今去。於如來正法更不作嬈害否。波旬曰。我誓迴向佛道永斷不善。毱多曰。若然者汝可口自唱言歸依三寶。魔王合掌三唱。華鬘悉除乃歡喜踴躍。作禮尊者而說偈曰。
稽首三昧尊 十力聖弟子
我今願迴向 勿令有劣弱
尊者在世化導證果最多。每度一人以一籌置於石室。其室縱十八肘。廣十二肘。充滿其間。最後有一長者子。名曰香眾。來禮尊者志求出家。尊者問曰。汝身出家心出家。答曰。我來出家非為身心。尊者曰。不為身心復誰出家。答曰。夫出家者無我我故。無我我故即心不生滅。心不生滅即是常道。諸佛亦常。心無形相其體亦然。尊者曰。汝當大悟心自通達。宜依佛法僧紹隆聖種。即為剃度受具足戒仍告之曰。汝父嘗夢金日而生汝。可名提多迦。復謂曰。如來以大法眼藏。次第傳授以至於我。今復付汝。聽吾偈言。
心自本來心 本心非有法
有法有本心 非心非本法
付法已。乃踴身虛空呈十八變。然複本坐跏趺而逝。多迦以室內籌用焚其軀。收舍利建塔供養即平王三十一年庚子歲也(當作三十年)。
第五祖提多迦者。摩伽陀國人也。初生之時父夢金日自屋而出照耀天地。前有大山諸寶嚴飾。山頂泉湧滂沱四流。後遇毱多尊者。為解之曰。寶山者吾身也。泉湧者法無盡也。日從屋出者汝今入道之相也。照耀天地者汝智慧超越也。尊者本名香眾。師因易今名焉。梵雲提多迦。此雲通真量也。多迦聞師說已歡喜踴躍。而唱偈言。
巍巍七寶山 常出智慧泉
回為真法味 能度諸有緣
毱多尊者亦說偈曰。
我法傳於汝 當現大智慧
金日從屋出 照耀於天地
提多迦聞師妙偈設禮奉持。後至中印度。彼國有八千大仙。彌遮迦為首。聞尊者至率眾瞻禮。謂尊者曰。昔與師同生梵天。我遇阿私陀僊人授我僊法。師逢十力弟子修習禪那。自此報分殊塗已經六劫。尊者曰。支離累劫誠哉不虛。今可舍邪歸正以入佛乘。彌遮迦曰。昔阿私陀僊人授我記雲。汝卻後六劫。當遇同學獲無漏果。今也相遇非宿緣邪。願師慈悲令我解脫。尊者即度出家命聖授戒餘僊眾始生我慢。尊者示大神通。於是俱發菩提心一時出家。乃告彌遮迦曰。昔如來以大法眼藏密付迦葉。展轉相授而至於我。我今付汝當護念之。乃說偈曰。
通達本法心 無法無非法
悟了同未悟 無心亦無法
說偈已。踴身虛空作十八變火光三昧自焚其軀。彌遮迦與八千比丘同收舍利。於班茶山中起塔供養。即莊王七年己丑歲也(當作五年)。
第六祖彌遮迦者。中印度人也。既傳法已遊化至北天竺國。見雉堞之上有金色祥雲。嘆曰。斯道人氣也。必有大士為吾法嗣乃入城。於闤闠間有一人。手持酒器逆而問曰。師何方而來欲往何所。師曰。從自心來欲往無處。曰識我手中物否。師曰。此是觸器而負淨者。曰師還識我否。師曰。我即不識識即非我。又謂曰。汝試自稱名氏。吾當後示本因。彼人說偈而答。我從無量劫。至於生此國。本姓頗羅墮。名字婆須蜜。師曰。我師提多迦說。世尊昔遊北印度。語阿難言。此國中吾滅後三百年有一聖人。姓頗羅墮。名婆須蜜。而於禪祖當獲第七。世尊記汝。汝應出家。彼乃置器禮師側立而言曰。我思往劫嘗作檀那。獻一如來寶坐。彼佛記我雲。汝於賢劫釋迦法中宣傳至教。今符師說。願加度脫。師即與披剃復圓戒相。乃告之曰。正法眼藏今付於汝勿令斷絕。乃說偈曰。
無心無可得 說得不名法
若了心非心 始解心心法
師說偈已。入師子奮迅三昧。踴身虛空高七多羅樹。卻複本坐化火自焚。婆須蜜收靈骨貯七寶函。建浮圖寘於上級。即襄王十七年甲申歲也(當作十五年)。
第七祖婆須蜜者。北天竺國人也。姓頗羅墮。常服淨衣執酒器遊行裡閈。或吟或嘯人謂之狂。及遇彌遮迦尊者。宣如來往志。自惺前緣投器出家。授法行化至迦摩羅國廣興佛事。於法坐前忽有一智者。自稱我名佛陀難提。今與師論義。師曰。仁者論即不義。義即不論。若擬論義終非義論。難提知師義勝。心即欽伏曰。我願求道沾甘露味。尊者遂與剃度而授具戒。復告之曰。如來正法眼藏。我今付汝汝當護持。乃說偈曰。
心同虛空界 示等虛空法
證得虛空時 無是無非法
尊者即入慈心三昧。時梵王帝釋及諸天眾。俱來作禮。而說偈言。
賢劫眾聖祖 而當第七位
尊者哀念我 請為宣佛地
尊者從三昧起示眾雲。我所得法而非有故。若識佛地離有無故。說此語已。還入三昧示涅槃相。難提即於本坐起七寶塔以葬全身。即定王十九年辛未歲也(當作十七年)。
第八祖佛陀難提者。迦摩羅國人也。姓瞿曇氏。頂有肉髻辯捷無礙。初遇婆須蜜尊者出家受教。既而領徒行化至提伽國城毘舍羅家。見舍上有白光上騰。謂其徒曰。此家當有聖人。口無言說真大乘器。不行四衢知觸穢耳。言訖。長者出致禮問何所須。尊者曰。我求侍者。曰我有一子。名伏馱蜜多。年已五十。口未曾言足未曾履。尊者曰。如汝所說真吾弟子。尊者見之遽起禮拜。而說偈曰。
父母非我親 誰是最親者
諸佛非我道 誰為最道者
尊者以偈答曰。
汝言與心親 父母非可比
汝行與道合 諸佛心即是
外求有相佛 與汝不相似
欲識汝本心 非合亦非離
伏馱蜜多聞師妙偈便行七步。師曰。此子昔曾值佛悲願廣大。慮父母愛情難捨故不言不履耳。時長者遂舍令出家。尊者尋授具戒。復告之曰。我今以如來正法眼藏付囑於汝勿令斷絕。乃說偈曰。
虛空無內外 心法亦如此
若了虛空故 是達真如理
伏馱蜜多承師付囑。以偈贊曰。
我師禪祖中 當得為第八
法化眾無量 悉獲阿羅漢
爾時尊者佛陀難提。即現神變卻複本坐儼然寂滅。眾興寶塔葬其全身。即景王十二年丙寅歲也(當作十年)。
第九祖伏馱蜜多者。提伽國人。姓毘舍羅。既受佛陀難提付囑。後至中印度行化。時有長者香蓋。攜一子而來瞻禮尊者曰。此子處胎六十歲。因號難生。復嘗會一仙者。謂此兒非凡當為法器。今遇尊者可令出家。尊者即與落髮授戒。羯磨之際祥光燭坐。仍感舍利三十(一作七)粒現前。自此精進忘疲。既而師告曰。如來大法眼藏今付於汝。汝護念之。乃說偈曰。
真理本無名 因名顯真理
受得真實法 非真亦非偽
尊者付法已。即入滅盡三昧而般涅槃。眾以香油旃檀闍維真體。收舍利建塔於那爛陀寺。即敬王三十五年甲寅歲也(當作三十三年)。
第十祖脇尊者。中印度人也。本名難生。初尊者將誕。父夢一白象背有寶坐坐上安一明珠。從門而入光照四眾。既覺遂生。後值伏馱尊者。執侍左右未嘗睡眠。謂其脇不至席。遂號脇尊者焉。初至華氏國憩一樹下。右手指地而告眾曰。此地變金色當有聖人入會。言訖即變金色。時有長者子富那夜奢。合掌前立。尊者問。汝從何來。夜奢曰。我心非往。尊者曰。汝何處住。曰我心非止。尊者曰。汝不定耶。曰諸佛亦然。尊者曰。汝非諸佛。曰諸佛亦非尊者。因說偈曰。
此地變金色 預知於聖至
當坐菩提樹 覺華而成已
夜奢復說偈曰。
師坐金色地 常說真實義
回光而照我 令入三摩諦
尊者知其意。即度出家復具戒品。乃告之曰。如來大法眼藏今付於汝。汝護念之。乃說偈言。
真體自然真 因真說有理
領得真真法 無行亦無止
尊者付法已。即現神變而入涅槃。化火自焚。四眾各以衣裓(古得切)盛舍利。隨處興塔而供養之。即貞王二十二年己亥歲也(當作二十七年)。
第十一祖富那夜奢。華氏國人也。姓瞿曇氏。父寶身。既得法於脇尊者。尋詣波羅柰國。有馬鳴大士迎而作禮。因問曰。我欲識佛。何者即是。師曰。汝欲識佛。不識者是。曰佛既不識焉知是乎。師曰。既不識佛焉知不是。曰此是鋸義。師曰。彼是木義。復問。鋸義者何。曰與師平出。又問。木義者何。師曰。汝被我解。馬鳴豁然惺悟。稽首歸依遂求剃度。師謂眾曰。此大士者。昔為毘舍離國王。其國有一類人如馬裸露。王運神力分身為蠶。彼乃得衣。王后復生中印度。馬人感戀悲鳴。因號馬鳴焉。如來記雲。吾滅度後六百年。當有賢者馬鳴。于波羅柰國摧伏異道。度人無量繼吾傳化。今正是時。即告之曰。如來大法眼藏今付於汝。即說偈曰。
迷悟如隱顯 明暗不相離
今付隱顯法 非一亦非二
尊者付法已。即現神變湛然圓寂。眾興寶塔以閟全身。即安王十四年戊戌歲也(當作十九年)。
第十二祖馬鳴大士者。波羅柰國人也。亦名功勝。以有作無作諸功德最為殊勝故名焉。既受法於夜奢尊者。後於華氏國轉妙法輪。忽有老人坐前仆地。師謂眾曰。此非庸流當有異相。言訖不見。俄從地踴出一金色人。復化為女子右手指師。而說偈曰。
稽首長老尊 當受如來記
今於此地上 宣通第一義
說偈已瞥然不見。師曰。將有魔來與吾校力。有頃風雨暴至天地晦冥。師曰。魔之來信矣。吾當除之。即指空中現一大金龍。奮發威神震動山嶽。師儼然於坐魔事隨滅。經七日有一小蟲。大若蟭螟潛形坐下。師以手取之示眾曰。斯乃魔之所變。盜聽吾法耳。乃放之令去。魔不能動。師告之曰。汝但歸依三寶即得神通。遂複本形作禮懺悔。師問曰。汝名誰耶。眷屬多少。曰我名迦毘摩羅有三千眷屬。師。曰。汝盡神力變化若何。曰我化巨海極為小事。師曰。汝化性海得否。曰何謂性海。我未嘗知。師即為說性海雲。山河大地皆依建立。三昧六通(舊雲六神通依正宗記除神字)由茲發現。迦毘摩羅聞言遂發信心與徒眾三千俱求剃度。師乃召五百羅漢與授具戒。復告之曰。如來大法眼藏今當付汝。汝聽偈言。
隱顯即本法 明暗元不二
今付悟了法 非取亦非離
付法已。即入龍奮迅三昧。挺身空中如日輪相。然後示滅。四眾以真體藏之龍龕。即顯王三十七年甲午歲也(當作四十二年)。
第十三祖迦毘摩羅者。華氏國人也。初為外道有徒三千通諸異論。後於馬鳴尊者得法領徒至西印度。彼有太子。名雲自在。仰尊者名請於宮中供養尊者曰。如來有教沙門不得親近國王大臣權勢之家。太子曰。今我國城之北有大山焉。山中有一石窟。師可禪寂於此否。尊者曰諾。即入彼山行數裡逢一大蟒。尊者直進不顧。遂盤繞師身。師因與受三歸依。蟒聽訖而去。尊者將至石窟。復有一老人素服而出合掌問訊。尊者曰。汝何所止。答曰。我昔甞為比丘多樂寂靜。有初學比丘數來請益。而我煩於應答起瞋恨想。命終墮為蟒身。住是窟中今已千載。適遇尊者。獲聞戒法故來謝耳。尊者問曰。此山更有何人居止。曰北去十里有大樹蔭覆五百大龍。其樹王名龍樹。常為龍眾說法。我亦聽受耳。尊者遂與徒眾詣彼。龍樹出迎尊者曰。深山孤寂龍蟒所居。大德至尊何枉神足。師曰。吾非至尊來訪賢者。龍樹默唸曰。此師得決定性明道眼否。是大聖繼真乘否。師曰。汝雖心語吾已意知。但辦出家。何慮吾之不聖。龍樹聞已悔謝。尊者即與度脫。及五百龍眾俱受具戒。復告龍樹曰。今以如來大法眼藏付囑於汝。諦聽偈言。
非隱非顯法 說是真實際
悟此隱顯法 非愚亦非智
付法已。即現神變化火焚身。龍樹收五色舍利建塔瘞之。即𧹞王四十一年壬辰歲也(當作四十六年)。
第十四祖龍樹尊者。西天竺國人也。亦名龍勝。始於毘羅尊者得法。後至南印度。彼國之人多信福業。聞尊者為說妙法遞相謂曰。人有福業世間第一。徒言佛信誰能覩之。尊者曰。汝欲見佛性先須除我慢。彼人曰。佛性大小。尊者曰。非大非小非廣非狹。無福無報不死不生。彼聞理勝悉回初心。尊者復於座上現自在身如滿月輪。一切眾唯聞法音不覩師相。彼眾中有長者子。名迦那提婆。謂眾曰。識此相否。眾曰。目所未覩安能辨識。提婆曰。此是尊者現佛性體相以示我等。何以知之。蓋以。無相三昧形如滿月。佛性之義廓然虛明。言訖。輪相即隱復居本座。而說偈言。
身現圓月相 以表諸佛體
說法無其形 用辨非聲色
彼眾聞偈頓悟無生。鹹願出家以求解脫。尊者即為剃髮命諸聖授具。其國先有外道五千餘人。作大幻術眾皆宗仰。尊者悉為化之令歸三寶。復造大智度論中論十二門論垂之於世。後告上首弟子迦那提婆曰。如來大法眼藏今當付汝。聽吾偈言。
為明隱顯法 方說解脫理
於法心不證 無瞋亦無喜
付法訖入月輪三昧廣現神變。復就本座凝然禪寂。迦那提婆與諸四眾。共建寶塔以葬焉。即秦始皇三十五年己丑歲也。
景德傳燈錄卷第一
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#大正新修大藏經 第 51 冊 No. 2076 景德傳燈錄
#發行日期：2026-04，最後更新：2025-11-04
#本資料庫由 財團法人佛教電子佛典基金會（CBETA）依「大正新修大藏經」所編輯
#蕭鎮國大德提供，北美某大德提供
#本資料庫可自由免費流通，詳細內容請參閱
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景德傳燈錄卷第二
天竺三十五祖(內一十三祖見錄內二十二祖旁出無錄)
第十五祖迦那提婆
第十六祖羅睺羅多
第十七祖僧伽難提
第十八祖伽邪舍多
第十九祖鳩摩羅多
第二十祖闍夜多
第二十一祖婆修盤頭
第二十二祖摩拏羅
第二十三祖鶴勒那
第二十四祖師子尊者達磨達(師子尊者旁出)
因陀羅(達磨達旁出二祖)
瞿羅忌利婆
達磨尸利帝(因陀羅旁出四祖)
那伽難提
破樓求多羅
波羅婆提
波羅跋摩(瞿羅忌利婆旁出二祖)
僧伽羅叉
摩帝隷披羅(達磨尸利帝旁出二祖)
訶利跋茂
和修盤頭(破樓求多羅旁出三祖)
達摩訶帝
旃陀羅多
勒那多羅(婆羅跋摩旁出三祖)
盤頭多羅
婆羅婆多
毘舍也多羅(僧伽羅叉旁出五祖)
毘樓羅多摩
毘栗芻多羅
優波羶馱
婆難提多(已上二十二祖無語句不錄)
第二十五祖婆舍斯多
第二十六祖不如蜜多
第二十七祖般若多羅
天竺三十五祖(一十三祖見錄)
第十五祖迦那提婆
第十六祖羅睺羅多
第十七祖僧伽難提
第十八祖伽耶舍多
第十九祖鳩摩羅多
第二十祖闍夜多
第二十一祖婆修盤頭
第二十二祖摩拏羅
第二十三祖鶴勒那
第二十四祖師子尊者
第二十五祖婆舍斯多
第二十六祖不如密多
第二十七祖般若多羅
師子尊者旁出達磨達
達磨達出二祖一因陀羅
二瞿羅忌利婆
因陀羅出四祖一達磨尸利帝
二那伽難提
三破樓求多羅
四波羅婆提
瞿羅忌利婆出二祖一波羅跋摩
二僧伽羅叉
達磨尸利帝出二祖一摩帝隷拔羅
二訶利跋茂
破樓求多羅出三祖一和修盤頭
二達摩訶帝
三旃陀羅多
波羅跋摩出三祖一勒那多羅
二盤頭多羅
三婆羅婆多
僧伽羅叉出五祖一毘舍也多羅
二毘樓羅多摩
三毘栗芻多羅
四優波羶馱
五婆難提多(已上旁出二十二祖無機緣語句不錄)。
第十五祖迦那提婆者。南天竺國人也。姓毘舍羅。初求福業兼樂辯論。後謁龍樹大士將及門。龍樹知是智人。先遣侍者。以滿缽水置於坐前。尊者覩之即以一針投之而進。欣然契會。龍樹即為說法。不起於坐見月輪相。唯聞其聲不見其形。尊者語眾曰。今此瑞者。師現佛性表說法非聲色也。尊者既得法。後至毘羅國。彼有長者曰梵摩淨德。一日園樹生大耳如菌。味甚美。唯長者與第二子羅睺羅多取而食之。取已隨長盡而復生。自餘親屬皆不能見。時尊者知其宿因遂至其家。長者問其故。尊者曰。汝家昔曾供養一比丘。然此比丘道眼未明。以虛沾信施故報為木菌。惟汝與子(正宗雲與次子)精誠供養。得以享之。餘即否矣。又問。長者年多少。答曰。七十有九。尊者乃說偈曰。
入道不通理 復身還信施
汝年八十一 此樹不生耳
長者聞偈彌加嘆伏。且曰。弟子衰老不能事師。願舍次子隨師出家。尊者曰。昔如來記此子。當第二五百年為大教主。今之相遇蓋符宿因。即與剃髮執侍。至巴連弗城。聞諸外道慾障佛法計之既久。尊者乃執長旛入彼眾中。彼問尊者曰。汝何不前。尊者曰。汝何不後。又曰。汝似賤人。尊者曰汝似良人。又曰。汝解何法。尊者曰。汝百不解。又曰。我欲得佛。尊者曰。我酌然得佛。又曰。汝不合得。尊者曰。元道我得汝實不得。又曰。汝既不得云何言得。尊者曰。汝有我故所以不得。我無我我故自當得。彼詞既屈。乃問師曰。汝名何等。尊者曰。我名迦那提婆。彼既夙聞師名。乃悔過致謝。時眾中猶互興問難。尊者析以無礙之辯。由是歸伏。乃告上足羅睺羅多而付法眼。偈曰。
本對傳法人 為說解脫理
於法實無證 無終亦無始
尊者說偈已。入奮迅定身放八光而歸寂滅。學眾興塔而供養之。即前漢文帝十九年庚辰歲也。
第十六祖羅睺羅多者。迦毘羅國人也行化至室羅筏城。有河名曰金水。其味殊美。中流復現五佛影。尊者告眾曰。此河之源凡五百里。有聖者僧伽難提居於彼處。佛志一千年後當紹聖位。語已領諸學眾溯流而上。至彼見僧伽難提安坐入定。尊者與眾伺之。經三七日方從定起。尊者問曰。汝身定耶。心定耶。曰身心俱定。尊者曰。身心俱定何有出入。曰雖有出入不失定相。如金在井金體常寂。尊者曰。若金在井若金出井金無動靜何物出入。曰言金動靜何物出入。許金出入金非動靜。尊者曰。若金在井出者何金。若金出井在者何物。曰金若出井在者非金。金若在井出者非物。尊者曰。此義不然。曰彼理非著。尊者曰。此義當墮。曰彼義不成。尊者曰。彼義不成我義成矣。曰我義雖成法非我故。尊者曰。我義己成我無我故。曰我無我故復成何義。尊者曰。我無我故故成汝義。曰仁者。師於何聖得是無我。尊者曰。我師迦那提婆證是無我。曰稽首提婆師。而出於仁者。仁者無我故。我欲師仁者。尊者曰。我已無我故。汝須見我我。汝若師我故。知我非我我。難提心意豁然。即求度脫。尊者曰。汝心自在非我所繫。語已即以右手擎金缽舉至梵宮。取彼香飯將齋大眾。而大眾忽生厭惡之心。尊者曰。非我之咎汝等自業。即命僧伽難提分坐同食。眾復訝之。尊者曰汝不得食。皆由此故。當知與吾分坐者。即過去娑羅樹王如來也。愍物降跡。汝輩亦莊嚴劫中已至三果而未證無漏者也。眾曰我師神力斯可信矣。彼雲過去佛者即竊疑焉。僧伽難提知眾生慢。乃曰。世尊在日世界平正。無有丘陵江河溝洫。水悉甘美草木滋茂。國土豐盈無八苦行十善。自雙樹示滅八百餘年。世界丘墟樹木枯悴。人無至信正念輕微。不信真如唯愛神力。言訖。以右手漸展入地。至金剛輪際取甘露水。以瑠璃器持至會所。大眾見之即時欽慕悔過作禮。於是尊者命僧伽難提而付法眼。偈曰。
於法實無證 不取亦不離
法非有無相 內外云何起
尊者付法已。安坐歸寂。四眾建塔。此當前漢武帝二十八年戊辰歲也。
第十七祖僧伽難提者。室羅閥城寶莊嚴王之子也。生而能言。常贊佛事。七歲即厭世樂。以偈告其父母曰。
稽首大慈父 和南骨血母
我今欲出家 幸願哀愍故
父母固止之。遂終日不食。乃許其在家。出家號僧伽難提。覆命沙門禪利多為之師。積十九載未曾退倦。尊者每自念言。身居王宮胡為出家。一夕天光下屬。見一路坦平不覺徐行。約十里許至大巖前。有石窟焉。乃燕寂於中。父既失子。即擯禪利多出國。訪尋其子不知所在。經十年。尊者得法受記已。行化至摩提國。忽有涼風襲眾身心悅適非常。而不知其然。尊者曰。此道德之風也。當有聖者出世嗣續祖燈乎。言訖。以神力攝諸大眾遊歷山谷。食頃至一峰下謂眾曰。此峰頂有紫雲如蓋。聖人居此矣。即與大眾徘徊久之。見山舍一童子持圓鑑直造尊者前。尊者問。汝幾歲耶。曰百歲。尊者曰。汝年尚幼何言百歲。曰我不會理正百歲耳。尊者曰。汝善機耶。曰佛言若人生百歲。不會諸佛機。未若生一日。而得決了之。師曰。汝手中者當何所表。童曰。諸佛大圓鑑內外無瑕翳。兩人同得見心眼皆相似。彼父母聞子語。即舍令出家。尊者攜至本處。受具戒訖。名伽耶舍多。他時聞風吹殿銅鈴聲。尊者問師曰。鈴鳴耶風鳴耶。師曰。非風非鈴我心鳴耳。尊者曰。心復誰乎。師曰。俱寂靜故。尊者曰。善哉善哉。繼吾道者非子而誰。即付法偈曰。
心地本無生 因地從緣起
緣種不相妨 華果亦復爾
尊者付法已。右手攀樹而化。大眾議曰。尊者樹下歸寂。其垂蔭後裔乎。將奉全身於高原建塔。眾力不能舉。即就樹下起塔。當前漢昭帝十三年丁未歲也。
第十八祖伽耶舍多者。摩提國人也。姓欝頭藍。父天蓋。母方聖。嘗夢大神持鑑因而有娠。凡七日而誕。肌體瑩如瑠璃未嘗洗沐自然香潔。幼好閒靜語非常童。持鑑出遊遇難提尊者得度。領徒至大月氏國。見一婆羅門舍有異氣。尊者將入彼舍。舍主鳩摩羅多問曰。是何徒眾。曰是佛弟子。彼聞佛號心神竦然。即時閉戶。尊者良久自扣其門。羅多曰。此舍無人。尊者曰。答無者誰。羅多聞語知是異人。遽開關延接。尊者曰。昔世尊記曰。吾滅後一千年有大士。出現於月氏國。紹隆玄化。今汝值吾應斯嘉運。於是鳩摩羅多發宿命智。投誠出家受具訖付法。偈曰。
有種有心地 因緣能發萌
於緣不相礙 當生生不生
尊者付法已。踴身虛空現十八種神變。化火光三昧自焚其身。眾以舍利起塔。當前漢成帝二十年戊申歲也。
第十九祖鳩摩羅多者。大月氏國婆羅門之子也。昔為自在天人(欲界第六天)見菩薩瓔珞。忽起愛心墮生忉利(欲界第二天)聞憍屍迦說般若波羅蜜多。以法勝故升於梵天(色界)以根利故善說法要。諸天尊為導師以繼祖。時至遂降月氏。後至中天竺國。有大士名闍夜多。問曰。我家父母素信三寶而嘗縈疾瘵。凡所營作皆不如意。而我隣家久為旃陀羅行。而身常勇健所作和合。彼何幸而我何辜。尊者曰。何足疑乎。且善惡之報有三時焉。凡人恆見仁夭暴壽逆吉義兇。便謂亡因果虛罪福。殊不知影響相隨毫釐靡忒。縱經百千萬劫亦不磨滅。時闍夜多聞是語已。頓釋所疑。尊者曰。汝雖已信三業。而未明業從惑生。惑因識有。識依不覺。不覺依心。心本清淨無生滅無造作。無報應無勝負。寂寂然靈靈然。汝若入此法門可與諸佛同矣。一切善惡有為無為皆如夢幻。闍夜多承言領旨。即發宿慧懇求出家。既受具。尊者告曰。吾今寂滅時至。汝當紹行化跡。乃付法眼。偈曰。
性上本無生 為對求人說
於法既無得 何懷決不決
師曰。此是妙音如來見性清淨之句。汝宜傳佈後學。言訖。即於坐上以指爪𠢐面如紅蓮開。出大光明照耀四眾而人寂滅。闍夜多起塔。當新室十四年壬午歲也。
第二十祖闍夜多者。北天竺國人也。智慧淵衝化導無量。後至羅閱城敷揚頓教。彼有學眾唯尚辯論。為之首者名婆修盤頭(此雲遍行)常一食不臥六時禮佛。清淨無慾為眾所歸。尊者將欲度之。先問彼眾曰。此遍行頭陀能修梵行可得佛道乎。眾曰。我師精進何故不可。尊者曰。汝師與道遠矣。設苦行歷於塵劫皆虛妄之本也。眾曰。尊者蘊何德行而譏我師。尊者曰。我不求道亦不顛倒。我不禮佛亦不輕慢。我不長坐亦不懈怠。我不一食亦不雜食。我不知足亦不貪慾。心無所希名之曰道。時遍行聞已發無漏智歡喜讚歎。尊者又語彼眾曰。會吾語否。吾所以然者。為其求道心切。夫弦急即斷故吾不讚。令其住安樂地入諸佛智。復告遍行曰吾適對眾抑挫仁者得無惱於衷乎。曰我憶念七劫前。生常安樂國。師於智者月淨。記我非久當證斯陀含果。時有大光明菩薩出世。我以老故策杖禮謁。師叱我曰。重子輕父一何鄙哉。時我自謂無過請師示之師曰。汝禮大光明菩薩。以杖倚壁畫佛面。以此過慢遂失二果。我責躬悔過以來。聞諸惡言如風如響。況今獲飲無上甘露而反生熱惱邪。惟願大慈以妙道垂誨。尊者曰。汝久植眾德當繼吾宗。聽吾偈曰。
言下合無生 同於法界性
若能如是解 通達事理竟
尊者付法已。不起於坐奄然歸寂。闍維收舍利建塔。當後漢明帝十七年甲戌歲也。
第二十一祖婆修盤頭者。羅閱城人也。姓毘舍佉。父光蓋。母嚴一。家富而無子。父母禱於佛塔而求嗣焉。一夕母夢吞明暗二珠。覺而有孕。經七日有一羅漢。名賢眾。至其家。光蓋設禮。賢眾端坐受之。嚴一齣拜。賢眾避席雲。回禮法身大士。光蓋罔測其由。遂取一寶珠跪獻賢眾試其真偽。賢眾即受之殊無遜謝。光蓋不能忍。問曰。我是丈夫致禮不顧。我妻何德尊者避之。賢眾曰。我受禮納珠貴福汝耳。汝婦懷聖子。生當為世燈慧日故吾避之。非重女人也。賢眾又曰汝婦當生二子。一名婆修盤頭。則吾所尊者也。二名芻尼(此雲野鵲子)昔如來在雪山修道。芻尼巢於頂上。佛既成道芻尼受報。為那提國王。佛記雲。汝至第二五百年生羅閱城毘舍佉家與聖同胞。今無爽矣。後一月果產子。尊者婆修盤頭年至十五禮光度羅漢出家。感毘婆訶菩薩與之授戒。行化至那提國。彼王名常自在。有二子。一名摩訶羅。次名摩拏羅。王問尊者曰。羅閱城土風與此同(舊本作何)異。尊者曰。彼土曾三佛出世。今王國有二師化導。曰二師者誰。尊者曰。佛記第二五百年有一神力大士出家繼聖。即王之次子摩拏羅是其一也。吾雖德薄敢當其一。王曰。誠如尊者所言。當舍此子作沙門。尊者曰。善哉大王。能遵佛旨。即與受具。付法偈曰。
泡幻同無礙 如何不了悟
達法在其中 非今亦非古
尊者付法已。踴身高半由旬屹然而住。四眾仰瞻虔請復坐跏趺而逝。荼毘得舍利建塔。當後漢殤帝十二年丁巳歲也(當作安帝十一年蓋殤帝在位止一年耳)。
第二十二祖摩拏羅者。那提國常自在王之子也。年三十遇婆修祖師出家傳法。至西印度。彼國王名得度。即瞿曇種族。歸依佛乘勤行精進。一日於行道處現一小塔。欲取供養眾莫能舉。王即大會梵行禪觀呪術等三眾。欲問所疑。時尊者亦赴此會。是三眾皆莫能辯。尊者即為王廣說塔之所因(阿育王造塔此不繁錄)今之出現王福力之所致也。王聞是說乃曰。至聖難逢世樂非久。即傳位太子投祖出家。七日而證四果。尊者深加慰誨曰。汝居此國善自度人。今異域有大法器。吾當化令得度。曰師應跡十方動念當至。寧勞往邪。尊者曰。然。於是焚香遙語月氏國鶴勒那比丘曰。汝在彼國教導鶴眾。道果將證宜自知之。時鶴勒那為彼國王寶印說修多羅偈。忽覩異香成穗。王曰。是何祥也。曰此是西印度傳佛心印祖師摩拏羅將至。先降信香耳。曰此師神力何如。答曰。此師遠承佛記。當於此土廣宣玄化。時王與鶴勒那俱遙作禮。尊者知已。即辭得度比丘。往月氏國。受王與鶴勒那供養。後鶴勒那問尊者曰。我止林間已經九白(印度以一年為一白)有弟子龍子者。幼而聰慧。我於三世推窮莫知其本。尊者曰。此子於第五劫中。生妙喜國婆羅門家。曾以旃檀施於佛宇。作槌撞鐘。受報聰敏為眾欽仰。又問。我有何緣而感鶴眾。尊者曰。汝第四劫中嘗為比丘。當赴會龍宮。汝諸弟子鹹欲隨從。汝觀五百眾中。無有一人堪任妙供。時諸子曰。師常說法。於食等者於法亦等。今既不然何聖之有汝即令赴會。自汝捨生趣生轉化諸國。其五百弟子以福微德薄生於羽族。今感汝之惠故為鶴眾相隨。鶴勒那聞語曰。以何方便令彼解脫。尊者曰。我有無上法寶。汝當聽受化未來際。而說偈曰。
心隨萬境轉 轉處實能幽
隨流認得性 無喜復無憂
時鶴眾聞偈飛鳴而去。尊者跏趺寂然奄化。鶴勒那與寶印王起塔。當後漢桓帝十九年乙巳歲也。
第二十三祖鶴勒那者(勒那梵語。鶴即華言。以尊者出世常感群鶴戀慕故名)月氏國人也。姓婆羅門。父千勝。母金光。以無子故禱於七佛。金幢即夢須彌山頂一神童持金環雲我來也。覺而有孕。年七歲遊行聚落。覩民間淫祀乃入廟叱之曰。汝妄興禍福幻惑於人。歲費牲牢傷害斯甚。言訖。廟貌忽然而壞。由是鄉黨謂之聖子。年二十二出家。三十遇摩拏羅尊者付法眼藏。行化至中印度。彼國王名無畏海。崇信佛道。尊者為說正法。次王忽見二人緋素服拜尊者。王問曰。此何人也。師曰。此是日月天子。吾昔曾為說法故來禮耳。良久不見唯聞異香。王曰。日月國土總有多少。尊者曰。千釋迦佛所化世界。各有百億迷盧日月。我若廣說即不能盡。王聞忻然。時尊者演無上道度有緣眾。以上足龍子早夭。有兄師子。博通彊記事婆羅門。厥師既逝。弟復雲亡。乃歸依於尊者。而問曰。我欲求道當何用心。尊者曰。汝欲求道無所用心。曰既無用心誰作佛事。尊者曰。汝若有用即非功德。汝若無作即是佛事。經雲。我所作功德而無我所故。師子聞是言已即入佛慧。時尊者忽指東北問雲。是何氣象。師子曰。我見氣如白虹貫乎天地。復有黑氣五道橫亙其中。尊者曰。其兆云何。曰莫可知矣。尊者曰。吾滅後五十年。北天竺國當有難起。嬰在汝身。吾將滅矣。今以法眼付囑於汝善自護持。乃說偈曰。
認得心性時 可說不思議
了了無可得 得時不說知
師子比丘聞偈欣愜。然未曉將罹何難。尊者乃密示之。言訖。現十八變而歸寂。闍維畢分舍利各欲興塔。尊者復現空中。而說偈曰。
一法一切法 一切一法攝
吾身非有無 何分一切塔
大眾聞偈遂不復分。就馱都之場而建塔焉。即後漢獻帝二十年己丑歲也。
第二十四祖師子比丘者。中印度人也。姓婆羅門。得法遊方至罽賓國。有波利迦者。本習禪觀。故有禪定知見執相舍相不語之五眾。尊者詰而化之。四眾皆默然心服。唯禪定師達磨達者。聞四眾被責憤悱而來。尊者曰。仁者習定何當來此。既至於此胡云習定。曰我雖來此心亦不亂。定隨人習豈在處所。尊者曰。仁者既來其習亦至。既無處所豈在人習。曰定習人故非人習定。我雖來此其定常。習尊者曰。人非習定定習人故。當自來時其定誰習。彼曰。如淨明珠內外無翳。定若通達必當如此。師曰。定若通達一似明珠。今見仁者非珠之徒。彼曰。其珠明徹內外悉定。我心不亂猶若此淨。師曰。其珠無內外。仁者何能定穢物非動搖。此定不是淨。達磨達蒙尊者開悟心地朗然。尊者既攝五眾名聞遐邇。方求法嗣。遇一長者。引其子問尊者曰。此子名斯多。當生便拳左手。今既長矣。而終未能舒。願尊者。示其宿因。尊者覩之。即以手接曰。可還我珠。童子遽開手奉珠。眾皆驚異。尊者曰。吾前報為僧。有童子名婆舍。吾嘗赴西海齋受䞋珠付之。今還吾珠理固然矣。長者遂舍其子出家。尊者即與受具。以前緣故名婆舍斯多。尊者即謂之曰。吾師密有懸記。罹難非久。如來正法眼藏今轉付汝汝應保護普潤來際。偈曰。
正說知見時 知見俱是心
當心即知見 知見即於今
尊者說偈已。以僧伽梨衣密付斯多。俾之他國隨機演化。斯多受教直抵南天。尊者以難不可苟免獨留罽賓。時本國有外道二人。一名摩目多。二名都落遮。學諸幻法欲共謀亂。乃盜為釋子形象。潛入王宮。且曰。不成即罪歸佛子。妖既自作禍亦旋踵。事既敗。王果怒曰。吾素歸心三寶。何乃搆害一至於斯。即命破毀伽藍祛除釋眾。又自秉劍至尊者所。問曰。師得蘊空否。尊者曰。已得蘊空。曰離生死否。尊者曰。已離生死。曰既離生死可施我頭。尊者曰。身非我有何悋於頭。王即揮刃斷尊者首。湧白乳高數尺。王之右臂旋亦墮地。七日而終。太子光首嘆曰。我父何故自取其禍。時有象白山仙人者。深明因果。即為光首廣宣宿因解其疑網(事具聖胄集及寶林傳)遂以師子尊者報體而建塔焉。當魏齊王二十年己卯歲也(當作高貴鄉公六年。蓋齊王芳立十五年而廢矣。正宗記雲。寶林傳誤作己卯。當是齊王芳丁卯歲也。然則乃是八年也)。師子尊者付婆舍斯多心法信衣為正嗣。外傍出達磨達四世二十二師。
第二十五祖婆舍斯多者。罽賓國人也。姓婆羅門。父寂行。母常安樂。初母夢得神劍。因而有孕。既誕拳左手遇師子尊者。顯發宿因密受心印。後適南天至中印度。彼國王名迦勝。設禮供養。時有外道號無我尊。先為王禮重。嫉祖之至欲與論義。幸而勝之以固其事。乃於王前謂祖曰。我解默論不假言說。祖曰。孰知勝負。曰不爭勝負但取其義。祖曰。汝以何為義。曰無心為義。祖曰。汝既無心安得義乎。曰我說無心當名非義。祖曰。汝說無心當名非義。我說非心當義非名。曰當義非名誰能辨義。祖曰。汝名非義此名何名。曰為辨非義是名無名。祖曰。名既非名義亦非義。辨者是誰。當辨何物。如是往返五十九翻。外道杜口信伏。於時祖忽然面北合掌長籲曰。我師師子尊者。今日遇難斯可傷焉。即辭王南邁達於南天潛隱山谷。時彼國王名天德。迎請供養。王有二子。一兇暴而色力充盛。一柔和而長嬰疾苦。祖乃為陳因果。王即頓釋所疑。又有呪術師忌祖之道。乃潛置毒藥於飲食中。祖知而食之。彼返受禍。遂投祖出家。祖即與受具。後六十載太子得勝即位。覆信外道致難於祖。太子不如密多以進諫被囚。王遽問祖曰。予國素絕妖訛。師所傳者當是何宗。祖曰。王國昔來實無邪法。我所得者即是佛宗。王曰。佛滅已千二百載。師從誰得耶。祖曰。飲光大士親受佛印。展轉至二十四世師子尊者。我從彼得。王曰。予聞。師子比丘不能免於刑戮。何能傳法後人。祖曰。我師難未起時。密授我信衣法偈以顯師承。王曰。其衣何在。祖即於囊中出衣示王。王命焚之。五色相鮮薪盡如故。王即追悔致禮師子。真嗣既明乃赦太子。太子遂求出家。祖問太子曰。汝欲出家當為何事。曰我若出家不為其事。祖曰。不為何事。曰不為俗事祖曰。當為何事。曰當為佛事。祖曰。太子智慧天至必諸聖降跡。即許出家。六年侍奉。後於王宮受具羯磨之際。大地震動頗多靈異。祖乃命之曰。吾已衰朽安可久留。汝當善護正法眼藏普濟群有。聽吾偈曰。
聖人說知見 當境無是非
我今悟真性 無道亦無理
不如密多聞偈再啟祖曰。法衣宜可傳授。祖曰。此衣為難故假以證明。汝身無難何假其衣。化被十方人自信向。不如密多聞語作禮而退。祖現於神變化三昧火自焚。平地舍利可高一尺。得勝王創浮圖而秘之。當東晉明帝太寧三年乙酉歲也。
第二十六祖不如密多者。南印度得勝王之太子也。既受度得法至東印度。彼王名堅固。奉外道師長爪梵志。暨尊者將至。王與梵志同覩白氣貫於上下。王曰。斯何瑞也。梵志預知尊者入境。恐王遷善乃曰。此是魔來之兆耳。何瑞之有。即鳩諸徒眾議曰。不如蜜多將入都城。誰能挫之。弟子曰。我等各有呪術。可以動天地入水火。何患哉。尊者至先見宮牆有黑氣。乃曰。小難耳。直詣王所。王曰。師來何為。尊者曰。將度眾生。曰以何法度。尊者曰。各以其類度之。時梵志聞言不勝其怒。即以幻法化大山於尊者頂上。尊者指之忽在彼眾頭上。梵志等怖懼投尊者。尊者愍其愚惑。再指之化山隨滅。乃為王演說法要俾趣真乘。又謂王曰此國當有聖人而繼於我。是時有婆羅門子。年二十許。幼失父母。不知名氏。或自言瓔珞。故人謂之瓔珞童子游行閭裡匃求度日。若常不輕之類。人問汝何行急。即答雲。汝何行慢。或問何姓。乃曰。與汝同姓。莫知其故。后王與尊者同車而出。見瓔珞童子稽首於前。尊者曰。汝憶往事否。曰我念遠劫中與師同居。師演摩訶般若。我轉甚深修多羅。今日之事蓋契昔因。尊者又謂王曰。此童子非他。即大勢至菩薩是也。此聖之後復出二人。一人化南印度。一人緣在震旦。四五年內卻返此方。遂以昔因故名般若多羅付法眼藏。偈曰。
真性心地藏 無頭亦無尾
應緣而化物 方便呼為智
尊者付法已。即辭王曰。吾化緣已終當歸寂滅。願王於最上乘無忘外護。即還本坐跏趺而逝。化火自焚。王收舍利塔而瘞之。當東晉孝武帝太元十三年戊子歲也。
第二十七祖般若多羅者。東印度人也。既得法已。行化至南印度。彼王名香至。崇奉佛乘尊重供養度越倫等。又施無價寶珠。時王有三子。其季開士也。尊者欲試其所得。乃以所施珠問三王子曰。此珠圓明有能及此否。第一子目淨多羅。第二子功德多羅。皆曰。此珠七寶中尊固無逾也。非尊者道力孰能受之。第三子菩提多羅曰。此是世寶未足為上。於諸寶中法寶為上。此是世光未足為上。於諸光中智光為上。此是世明未足為上。於諸明中心明為上。此珠光明不能自照。要假智光光辯於此。既辯此已即知是珠。既知是珠即明其寶。若明其寶寶不自寶。若辯其珠珠不自珠。珠不自珠者。要假智珠而辯世珠。寶不自寶者。要假智寶以明法寶。然則師有其道其寶即現。眾生有道心寶亦然。尊者嘆其辯慧。乃復問曰。於諸物中何物無相。曰。於諸物中不起無相。又問。於諸物中何物最高。曰於諸物中人我最高。又問。於諸物中何物最大。曰於諸物中法性最大。尊者知是法嗣。以時尚未至且默而混之。及香至王厭世眾皆號絕。唯第三子菩提多羅。於柩前入定。經七日而出。乃求出家。既受具戒。尊者告曰。如來以正法眼付大迦葉。如是展轉乃至於我。我今囑汝。聽吾偈曰。
心地生諸種 因事復生理
果滿菩提圓 華開世界起
尊者付法已。即於坐上起立。舒左右手各放光明。二十七道五色光耀。又踴身虛空。高七多羅樹。化火自焚空中舍利如雨收以建塔。當宋孝武帝大明元年丁酉歲也(正宗記雲。宋孝武之世也。又注云。以達磨六十七年算之。當在宋孝武建元元年甲午也)。
景德傳燈錄卷第二
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#大正新修大藏經 第 51 冊 No. 2076 景德傳燈錄
#發行日期：2026-04，最後更新：2025-11-04
#本資料庫由 財團法人佛教電子佛典基金會（CBETA）依「大正新修大藏經」所編輯
#蕭鎮國大德提供，北美某大德提供
#本資料庫可自由免費流通，詳細內容請參閱
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景德傳燈錄卷第三
中華五祖並旁出尊宿共二十五人
第二十八祖菩提達磨道育禪師(菩提達磨旁出三人)
道副禪師
尼總持(已上三人無機緣語句不錄)
第二十九祖慧可大師僧那禪師(慧可大師旁出七世共一十七人)
向居士
相州慧滿禪師(已上三人見錄)
峴山神定禪師
寶月禪師
華閒居士
大士化公
和公
廖居士
曇邃(華閒居士出)
延陵慧簡(曇邃出二人)
彭城慧瑳
定林寺慧綱
六合大覺(慧綱出)
高郵曇影(大覺出)
泰山明練(曇影出)
揚州靜泰(明練出已上一十四人無機緣語句不錄)
第三十祖僧璨大師
第三十一祖道信大師(旁出七十六人見第四卷)
第三十二祖弘忍大師(旁出一百七人見第五卷)
中華五祖並旁出尊宿共二十五人
第二十八祖菩提達磨旁出三人一道育禪師
二道副禪師
三尼總持(已上三人無機緣語句不錄)
第二十九祖慧可大師(旁出六世共一十七人三人見錄)僧那禪師
向居士
相州慧滿禪師
峴山神定禪師
寶月禪師
華閒居士
大士化公
和公
廖居士
華閒居士復出一人 曇邃
曇邃復出三人一延陵慧簡
二彭城慧瑳
三定林寺慧綱
慧綱復出一人 六合大覺
大覺復出一人 高郵曇影
曇影復出一人 太山明練
明練復出一人 揚州靜泰
(已上一十四人無機緣語句不錄)
第三十祖僧璨大師
第三十一祖道信大師(旁出七十六人見第四卷)
第三十二祖弘忍大師(旁出一百七人見第四卷)
第二十八祖菩提達磨者。南天竺國香至王第三子也。姓剎帝利。本名菩提多羅。後遇二十七祖般若多羅。至本國受王供養。知師密跡。因試令與二兄辨所施寶珠。發明心要。既而尊者謂曰。汝於諸法已得通量。夫達磨者通大之義也。宜名達磨。因改號菩提達磨。師乃告尊者曰。我既得法。當往何國而作佛事。願垂開示。尊者曰。汝雖得法未可遠遊。且止南天待吾滅後六十七載。當往震旦設大法藥直接上根。慎勿速行衰於日下。師又曰。彼有大士堪為法器否。千載之下有留難否。尊者曰。汝所化之方獲菩提者不可勝數。吾滅後六十餘年彼國有難。水中文布自善降之。汝至時南方勿住。彼唯好有為功業不見佛理。汝縱到彼亦不可久留。聽吾偈曰。
路行跨水復逢羊 獨自悽悽暗度江
日下可憐雙象馬 二株嫩桂久昌昌
復演八偈。皆預讖佛教隆替(事具寶林傳及聖胄集)師恭稟教義。服勤左右垂四十年未嘗廢闕。逮尊者順世。遂演化本國。時有二師。一名佛大先。一名佛大勝多。本與師同學佛陀跋陀小乘禪觀。佛大先既遇般若多羅尊者。舍小趣大與師並化。時號二甘露門矣。而佛大勝多更分途而為六宗。第一有相宗。第二無相宗。第三定慧宗。第四戒行宗。第五無得宗。第六寂靜宗。各封己解別展化源。聚落崢嶸徒眾甚盛。大師喟然而嘆曰。彼之一師已陷牛跡。況復支離繁盛而分六宗。我若不除永纏邪見。言已。微現神力至第一有相宗所。問曰。一切諸法何名實相。彼眾中有一尊長薩婆羅。答曰。於諸相中不互諸相。是名實相。師曰。一切諸相而不互者。若名實相當何定耶。彼曰。於諸相中實無有定。若定諸相何名為實。師曰。諸相不定便名實相。汝今不定當何得之。彼曰。我言不定不說諸相。當說諸相其義亦然。師曰。汝言不定當為實相。定不定故即非實相。彼曰。定既不定即非實相。知我非故不定不變。師曰。汝今不變何名實相。已變已往其義亦然。彼曰。不變當在。在不在故。故變實相以定其義。師曰。實相不變。變即非實。於有無中何名實相。薩婆羅心知聖師懸解潛達。即以手指虛空曰。此是世間有相。亦能空故。當我此身得似否。師曰。若解實相即見非相。若了非相其色亦然。當於色中不失色體。於非相中不礙有故。若能是解此名實相。彼眾聞已。心意朗然欽禮信受。師又瞥然匿跡。至第二無相宗所。問曰。汝言無相當何證之。彼眾中有智者波羅提。答曰。我明無相心不現故。師曰。汝心不現當何明之。彼曰。我明無相心不取捨。當於明時亦無當者。師曰。於諸有無心不取捨。又無當者諸明無故。彼曰。入佛三昧尚無所得。何況無相而欲知之。師曰。相既不知誰雲有無。尚無所得何名三昧。彼曰。我說不證證無所證。非三昧故我說三昧。師曰。非三昧者何當名之。汝既不證非證何證。波羅提聞師辯析即悟本心。禮謝於師懺悔往謬。師記曰。汝當得果不久證之。此國有魔非久降之。言已忽然不現。至第三定慧宗所。問曰。汝學定慧為一為二。彼眾中有婆蘭陀者。答曰。我此定慧非一非二。師曰。既非一二何名定慧。彼曰。在定非定處慧非慧。一即非一二亦不二。師曰。當一不一當二不二。既非定慧約何定慧。彼曰。不一不二定慧能知。非定非慧亦復然矣。師曰。慧非定故然何知哉。不一不二誰定誰慧。婆蘭陀聞之疑心氷釋。至第四戒行宗所。問曰。何者名戒。云何名行。當此戒行為一為二。彼眾中有一賢者。答曰。一二二一皆彼所生。依教無染此名戒行。師曰。汝言依教即是有染。一二俱破。何言依教。此二違背不及於行。內外非明何名為戒。彼曰。我有內外彼己知竟(淅本己字作已依廣燈也。邵本作無字依寶林也。洪舊本作已字。正宗記作以字。未詳孰是)。既得通達便是戒行。若說違背俱是俱非。言及清淨即戒即行。師曰。俱是俱非何言清淨。既得通故何談內外。賢者聞之即自慚服。至第五無得宗所。問曰。汝雲無得無得何得。既無所得亦無得得。彼眾中有寶靜者。答曰。我說無得非無得得。當說得得無得是得。師曰。得既不得。得亦非得既雲得得。得得何得。彼曰。見得非得。非得是得。若見不得名為得得。師曰。得既非得。得得無得。既無所得。當何得得。寶靜聞之頓除疑網。至第六寂靜宗所。問曰。何名寂靜。於此法中誰靜誰寂。彼有尊者。答曰。此心不動是名為寂。於法無染名之為靜。師曰。本心不寂要假寂靜。本來寂故何用寂靜。彼曰。諸法本空以空空故。於彼空空故名寂靜。師曰。空空已空諸法亦爾。寂靜無相何靜何寂。彼尊者聞師指誨豁然開悟。既而六眾鹹誓歸依。由是化被南天聲馳五印。遠近學者靡然向風。經六十餘載度無量眾。後值異見王輕毀三寶。每雲。我之祖宗皆信佛道。陷於邪見。壽年不永運祚亦促。且我身是佛何更外求。善惡報應。皆因多智之者。妄搆其說。至於國內。耆舊為前王所奉者。悉從廢黜。師知已。嘆彼德薄當何救之。又念無相宗中二首領。其一波羅提者。與王有緣將證其果。其二宗勝者。非不博辯而無宿因。時六宗徒眾亦各念言。佛法有難師何自安。師遙知眾意即彈指應之。六眾聞之雲。此是我師達磨信響。我等宜須速行以副慈命。言已至師所禮拜問訊。師曰。今一葉翳虛孰能剪拂。宗勝曰。我雖淺薄敢憚其行。師曰。汝雖辯慧而道力未全。宗勝自念。我師恐我見王作大佛事。名譽顯達映奪尊威。縱彼福慧為王。我是沙門受佛教旨。豈難敵也。言訖潛去至王所。廣說法要及世界苦樂人天善惡等事。王與之往返徵詰無不詣理。王曰。汝今所解其法何在。宗勝曰。如王治化當合其道。王所有道何在。王曰。我所有道將除邪法。汝所有法將伏何人。師不起於坐懸知宗勝義墮。遽告波羅提曰。宗勝不稟吾教。潛化於王須臾即屈。汝可速救。波羅提恭稟師旨雲。願假神力。言已雲生足下。至王前默然而住。時王正問宗勝。忽見波羅提乘雲而至愕然忘其問答。曰乘空之者是正是邪。答曰。我非邪正而來正邪。王心若正我無邪正。王雖驚異而驕慢方熾。即擯宗勝令出。波羅提曰。王既有道何擯沙門。我雖無解願王致問。王怒而問曰。何者是佛。答曰。見性是佛。王曰。師見性否。答曰。我見佛性。王曰。性在何處。答曰。性在作用。王曰。是何作用我今不見。答曰。今見作用王自不見。王曰。於我有否。答曰。王若作用無有不是。王若不用體亦難見。王曰。若當用時幾處出現。答曰。若出現時當有其八。王曰。其八出現當為我說。波羅提即說偈曰。
在胎為身 處世名人 在眼曰見
在耳曰聞 在鼻辨香 在口談論
在手執捉 在足運奔
遍現俱該沙界 收攝在一微塵
識者知是佛性 不識喚作精魂
王聞偈已心即開悟。乃悔謝前非諮詢法要。朝夕忘倦。迄於九旬。時宗勝既被斥逐。退藏深山。唸曰。我今百歲八十為非。二十年來方歸佛道。性雖愚昧行絕瑕疵。不能御難生何如死。言訖即自投崖。俄有一神人以手捧承。置於岩石之上安然無損。宗勝曰。我忝沙門當與正法為主。不能抑絕王非。是以捐身自責。何神祐助一至於斯。願垂一語以保餘年。於是神人乃說偈曰。
師壽於百歲 八十而造非
為近至尊故 燻修而入道
雖具少智慧 而多有彼我
所見諸賢等 未嘗生珍敬
二十年功德 其心未恬靜
聰明輕慢故 而獲至於此
得王不敬者 當感果如是
自今不疎怠 不久成奇智
諸聖悉存心 如來亦復爾
宗勝聞偈欣然。即於巖間宴坐。時異見王復問波羅提曰。仁者智辯當師何人。答曰。我所出家。即娑羅寺烏沙婆三藏為授業師。其出世師者即大王叔菩提達磨是也。王聞師名驚駭久之。曰。鄙薄忝嗣王位。而趣邪背正忘我尊叔。遽勅近臣特加迎請。師即隨使而至。為王懺悔往非。王聞規誡泣謝於師。又詔宗勝歸國。大臣奏曰。宗勝被謫投崖。今已亡矣。王告師曰。宗勝之死皆自於吾。如何大慈令免斯罪。師曰。宗勝今在巖間宴息。但遣使召當即至矣。王即遣使入山果見宗勝端居禪寂。宗勝蒙召乃曰。深媿王意。貧道誓處巖泉。且王國賢德如林。達磨是王之叔。六眾所師。波羅提法中龍象。願王崇仰二聖以福皇基。使者覆命。未至師謂王曰。知取得宗勝否。王曰。未知。師曰。一請未至。再命必來。良久使還果如師語。師遂辭王曰。當善修德不久疾作。吾且去矣。經七日王乃得疾。國醫診治有加無瘳。貴戚近臣憶師前記。急發使告師曰。王疾殆至彌留。願叔慈悲遠來軫救。師即至王所慰問其疾。時宗勝再承王召。即別巖間。波羅提久受王恩亦來問疾。波羅提曰。當何施為令王免苦。師即令太子為王宥罪施恩崇奉僧寶。復為王懺悔雲。願罪消滅。如是者三。王疾有間。師心念。震旦緣熟行化時至。乃先辭祖塔。次別同學。然至王所慰而勉之曰。當勤修白業護持三寶。吾去非晚一九即回。王聞師言涕淚交集。曰此國何罪彼土何祥。叔既有緣非吾所止。唯願不忘父母之國。事畢早回。王即具大舟實以眾寶。躬率臣寮送至海壖。師泛重溟凡三週寒暑達於南海。實梁普通八年丁未歲九月二十一日也。廣州刺史蕭昂具主禮迎接。表聞武帝。帝覽奏遣使齎詔迎請。十月一日至金陵(嵩禪師以梁僧寶唱續法記為據作正宗記言。達磨以梁武普通元年庚子歲至此土。其年乃後魏明帝正光元年也。若如此則與後入滅啟壙等年皆相合。若據此稱。普通八年丁未歲九月二十一日至南海。十月一日至金陵則甚誤也。蓋普通八年三月已改為大通元年。則九月不應尚稱普通八年也。南海者今廣州也。去金陵數千裡。刺史奏聞而武帝詔迎。豈可十日之間便至金陵耶。又按南史蕭昂本傳。不言昂為廣州刺史。但王茂傳末有廣州長史蕭昂。然不知何年在任。今止可雲○達於南海實梁普通元年。廣州刺史具主禮迎接。表聞武帝。帝覽奏遣使齎詔迎請。十月一日至金陵)。帝問曰。朕即位已來。造寺寫經度僧不可勝紀。有何功德。師曰。並無功德。帝曰。何以無功德。師曰。此但人天小果有漏之因。如影隨形雖有非實。帝曰。如何是真功德。答曰。淨智妙圓體自空寂。如是功德不以世求。帝又問。如何是聖諦第一義。師曰。廓然無聖。帝曰。對朕者誰。師曰。不識。帝不領悟。師知機不契。是月十九日潛回(廣燈回作過字)江北。十一月二十三日屆於洛陽當後魏孝明太和十年也(當雲後魏孝明正光元年也。若據太和十年乃後魏文帝時是年即南齊武帝永明四年丙寅歲也)。寓止於嵩山少林寺。面壁而坐終日默然。人莫之測。謂之壁觀婆羅門。時有僧神光者。曠達之士也。久居伊洛。博覽群書善談玄理。每嘆曰。孔老之教禮術風規。莊易之書未盡妙理。近聞。達磨大士住止少林。至人不遙。當造玄境。乃往彼晨夕參承。師常端坐面牆。莫聞誨勵。光自惟曰。昔人求道。敲骨取髓。刺血濟飢。布發掩泥。投崖飼虎。古尚若此。我又何人。其年十二月九日夜天大雨雪。光堅立不動。遲明積雪過膝。師憫而問曰。汝久立雪中。當求何事。光悲淚曰。惟願和尚慈悲。開甘露門廣度群品。師曰。諸佛無上妙道。曠劫精勤。難行能行非忍而忍。豈以小德小智輕心慢心。欲冀真乘徒勞勤苦。光聞師誨勵。潛取利刀自斷左臂。置於師前。師知是法器。乃曰。諸佛最初求道為法忘形。汝今斷臂吾前。求亦可在。師遂因與易名曰慧可。光曰。諸佛法印可得聞乎。師曰諸佛法印匪從人得。光曰。我心未寧。乞師與安。師曰。將心來與汝安。曰覓心了不可得。師曰。我與汝安心竟。後孝明帝聞師異跡。遣使齎詔徵前後三至。師不下少林。帝彌加欽尚。就賜摩衲袈裟二領。金缽銀水瓶繒帛等。師牢讓三返。帝意彌堅。師乃受之。自爾緇白之眾倍加信向。迄九年已欲西返天竺。乃命門人曰。時將至矣。汝等蓋各言所得乎。時門人道副對曰。如我所見。不執文字不離文字而為道用。師曰。汝得吾皮。尼總持曰。我今所解如慶喜見阿閦佛國。一見更不再見。師曰。汝得吾肉。道育曰。四大本空五陰非有。而我見處無一法可得。師曰。汝得吾骨。最後慧可禮拜後依位而立。師曰。汝得吾髓。乃顧慧可而告之曰。昔如來以正法眼付迦葉大士。展轉囑累而至於我。我今付汝。汝當護持。並授汝袈裟以為法信。各有所表宜可知矣。可曰。請師指陳。師曰。內傳法印以契證心。外付袈裟以定宗旨。後代澆薄疑慮競生。雲吾西天之人。言汝此方之子。憑何得法以何證之。汝今受此衣法。卻後難生但出此衣並吾法偈。用以表明其化無礙。至吾滅後二百年。衣止不傳法周沙界。明道者多。行道者少。說理者多。通理者少。潛符密證千萬有餘。汝當闡揚勿輕未悟。一念回機便同本得。聽吾偈曰。
吾本來茲土 傳法救迷情
一華開五葉 結果自然成
師又曰。吾有楞伽經四卷。亦用付汝(此蓋依寶林傳之說也。按宣律師續高僧傳。可大師傳雲。初達磨以楞伽經授可曰。我觀漢地唯有此經。仁者依行自得度世。若如傳所言。則是二祖未得法時。達磨授楞伽使觀之耳。今傳燈乃於付法傳衣之後言。師又曰。吾有楞伽經四卷。亦用付汝。則恐誤也。兼言吾有。則似世間未有也。此但可依馬祖所言云。又引楞伽經文。以印眾生心地。則於理無害耳)。即是如來心地要門。令諸眾生開示悟入。吾自到此凡五度中毒。我常自出而試之。置石石裂。緣吾本離南印來此東土。見赤縣神州有大乘氣象。遂逾海越漠為法求人。際會未諧如愚若訥。今得汝傳授吾意已終(別記雲。師初居少林寺九年。為二祖說法秖教曰外息諸緣內心無喘。心如牆壁可以入道。慧可種種說心性理。道未契。師秖遮其非不為說無念心體。慧可曰。我已息諸緣。師曰。莫不成斷滅去否。可曰。不成斷滅。師曰。何以驗之雲不斷滅。可曰。了了常知故。言之不可及。師曰。此是諸佛所傳心體。更勿疑也)言已乃與徒眾往禹門千聖寺止三日。有期城太守揚衒之早慕佛乘。問師曰。西天五印師承為祖。其道如何。師曰。明佛心宗行解相應。名之曰祖。又問。此外如何。師曰。須明他心知其今古。不厭有無於法無取。不賢不愚無迷無悟。若能是解故稱為祖。又曰。弟子歸心三寶亦有年矣。而智慧昏蒙尚迷真理。適聽師言罔知收措。願師慈悲開示宗旨。師知懇到。即說偈曰。
亦不覩惡而生嫌 亦不觀善而勤措
亦不捨智而近愚 亦不拋迷而就悟
達大道兮過量 通佛心兮出度
不與凡聖同躔 超然名之曰祖
衒之聞偈悲喜交並曰。願師久住世間化導群有。師曰。吾即逝矣不可久留。根性萬差多逢患難。衒之曰。未審何人。弟子為師除得。師曰。吾以傳佛秘密利益迷途。害彼自安必無此理。衒之曰。師若不言。何表通變觀照之力。師不獲已乃為讖曰。江槎分玉浪。管炬開金鎖。五口相共行。九十無彼我。衒之聞語。莫究其端。默記於懷禮辭而去。師之所讖。雖當時不測。而後皆符驗。時魏氏奉釋禪俊如林。光統律師流支三藏者乃僧中之鸞鳳也。覩師演道斥相指心。每與師論議是非鋒起。師遐振玄風普施法雨而偏局之量自不堪任。競起害心數加毒藥。至第六度。以化緣已畢傳法得人。遂不復救之端居而逝。即後魏孝明帝太和十九年丙辰歲十月五日也(依續法記。則十月五日乃孝莊帝永安元年。即梁大通二年戊申歲。其年即明帝武泰元年也。二月明帝崩。四月莊帝即位。改元建義。至九月又改永安也。後雲。汝主已厭世。謂是歲明帝崩也。據傳燈雲。丙辰歲即東魏文帝大統二年。西魏靜帝天平三年。梁大同二年。與厭世之說全乖也。又太和十九年。乃後魏文帝時。即南齊明帝建武二年乙亥歲。殊相遼邈耳)。其年十二月二十八日葬熊耳山。起塔於定林寺。後三歲魏宋雲奉使西域回。遇師於蔥嶺。見手攜只履翩翩獨逝。雲問。師何往。師曰。西天去。又謂雲曰。汝主已厭世。雲聞之茫然。別師東邁。暨覆命。即明帝已登遐矣。而孝莊即位。雲具奏其事。帝令啟壙。唯空棺一隻革履存焉(若依續法記。則後三歲乃莊帝永安三年庚戌歲。當梁武中大通二年也。其年十二月莊帝方崩。奉使回時帝尚在耳。若據傳燈。則後三歲乃已未歲。即西魏文帝大統五年。東魏靜帝興和元年。當梁武大同五年也。如此則豈復有孝莊帝耶。又稱宋雲遇師於蔥嶺。尤誤也。宋雲使西域回時。已在魏明帝正光年中矣。然則遇師於蔥嶺者。蓋是魏末別遣使往西域回耳○但當雲。後三歲魏使有自西域回者。遇師於蔥嶺。見手攜只履翩翩獨逝。問師何往。曰西天去。又謂使曰。汝主已厭世。使聞之茫然別師東邁。暨覆命即明帝已登遐矣。而孝莊即位。奉使具奏其事。帝令啟壙。唯空棺一隻革履存焉)。舉朝為之驚歎奉詔取遺履。於少林寺供養。至唐開元十五年丁卯歲。為通道者竊在五臺華嚴寺。今不知所在。初梁武遇師因緣未契。及聞化行魏邦。遂欲自撰師碑而未暇也。後聞宋雲事乃成之。代宗諡圓覺大師。塔曰空觀。師自魏丙辰歲告寂。迄皇宋景德元年甲辰。得四百六十七年矣(當雲自魏至庚子歲告寂。迄皇宋景德元年甲辰得四百七十五年矣。凡此年代之差。皆由寶林傳錯誤而楊文公不復考究耳)。
第二十九祖慧可大師者武牢人也。姓姬氏。父寂未有子時。嘗自念言。我家崇善豈無令子。禱之既久。一夕感異光照室。其母因而懷妊。及長遂以照室之瑞。名之曰光。自幼志氣不群。博涉詩書尤精玄理。而不事家產好遊山水。後覽佛書超然自得。即抵洛陽龍門香山。依寶靜禪師出家受具。於永穆寺浮游講肆。遍學大小乘義。年三十二卻返香山。終日宴坐又經八載。於寂默中倏見一神人。謂曰。將欲受果何滯此耶。大道匪遙。汝其南矣。光知神助因改名神光。翌日覺頭痛如刺。其師欲治之。空中有聲曰。此乃換骨非常痛也。光遂以見神事白於師。師視其頂骨即如五峰秀出矣。乃曰。汝相吉祥當有所證。神令汝南者。斯則少林達磨大士必汝之師也。光受教造於少室。其得法傳衣事蹟。達磨章具之矣。自少林托化西歸。大師繼闡玄風博求法嗣。至北齊天平二年(當作天保二年乃辛未歲也。天平東魏年號二年乙卯也)有一居士年逾四十不言名氏。聿來設禮而問師曰弟子身纏風恙。請和尚懺罪。師曰。將罪來與汝懺。居士良久雲。覓罪不可得。師曰。我與汝懺罪竟。宜依佛法僧住。曰今見和尚已知是僧。未審何名佛法。師曰。是心是佛。是心是法。法佛無二。僧寶亦然。曰今日始知罪性不在內不在外不在中間。如其心然佛法無二也。大師深器之。即為剃髮。雲是吾寶也。宜名僧璨。其年三月十八日於光福寺受具。自茲疾漸愈。執侍經二載。大師乃告曰。菩提達磨(舊本雲達磨菩提)遠自竺乾以正法眼藏密付於吾。吾今授汝並達磨信衣。汝當守護無令斷絕。聽吾偈曰。
本來緣有地 因地種華生
本來無有種 華亦不曾生
大師付衣法已。又曰。汝受吾教宜處深山。未可行化當有國難。璨曰。師既預知。願垂示誨。師曰。非吾知也。斯乃達磨傳般若多羅懸記雲。心中雖吉外頭兇是也。吾校年代正在於茲。當諦思前言勿罹世難。然吾亦有宿累。今要酬之。善去善行俟時傳付。大師付囑已。即於鄴都隨宜說法。一音演暢四眾歸依。如是積三十四載。遂韜光混跡變易儀相。或入諸酒肆。或過於屠門。或習街談。或隨廝役。人問之曰。師是道人何故如是。師曰。我自調心何關汝事。又於筦城縣匡救寺三門下。談無上道聽者林會。時有辯和法師者。於寺中講涅槃經。學徒聞師闡法稍稍引去。辯和不勝其憤。興謗於邑宰翟仲侃。仲侃惑其邪說。加師以非法。師怡然委順。識真者謂之償債。時年一百七歲。即隋文帝開皇十三年癸丑歲三月十六日也(皓月供奉。問長沙岑和尚。古德雲。了即業障本來空。未了應須償宿債。只如師子尊者二祖大師。為什麼得償債去。長沙雲。大德不識本來空。彼雲。如何是本來空。長沙雲。業障是。又問。如何是業障。長沙雲。本來空是。彼無語。長沙便示一偈雲。假有元非有。假滅亦非無。涅槃償債義。一性更無殊)後葬於磁州滏陽縣東北七十里。唐德宗諡大祖禪師。自師之化至皇宋景德元年甲辰。得四百一十三年(當作一十二年)。
僧那禪師姓馬氏。少而神俊通究墳典。年二十一講禮易於東海。聽者如市。暨南徂相部學眾隨至。會二祖說法。與同志十人投祖出家。自爾手不執筆永捐世典。唯一衣一缽一坐一食奉頭陀行。既久侍於祖後謂門人慧滿曰。祖師心印非專苦行。但助道耳。若契本心發隨意真光之用。則苦行如握土成金。若唯務苦行。而不明本心。為憎愛所縛。則苦行如黑月夜履於險道。汝欲明本心者。當審諦推察。遇色遇聲。未起覺觀時心何所之。是無耶是有耶。既不墮有無處所。則心珠獨朗常照世間。而無一塵許間隔。未嘗有一剎那頃斷續之相。故我初祖兼付楞伽經四卷。謂我師二祖曰。吾觀震旦唯有此經可以印心。仁者依行自得度世。又二祖凡說法竟。乃曰。此經四世之後變成名相。深可悲哉。我今付汝宜善護持。非人慎勿傳之。付囑已師乃遊方。莫知其終。
向居士。幽棲林野木食㵎飲。北齊天保初。聞二祖盛化乃致書通好曰。影由形起響逐聲來。弄影勞形不識形為影本。揚聲止響不知聲是響根。除煩惱而趣涅槃。喻去形而覓影。離眾生而求佛果。喻默聲而尋響。故知迷悟一途愚智非別。無名作名。因其名則是非生矣。無理作理。因其理則爭論起矣。幻化非真誰是誰非。虛妄無實何空何有。將知得無所得失無所失。未及造謁聊申此意。伏望答之(弄影當作棄影。唯恐當時筆誤耳。蓋第三十卷鎮國大師答皇太子問心要雲。若求真去妄。猶棄影勞形。若體妄即真。似處陰休影。此用莊子之說。勞形謂走而避影也)。二祖大師命筆回示曰。備觀來意皆如實。真幽之理竟不殊。本迷摩尼謂瓦礫。豁然自覺是真珠。無明智慧等無異。當知萬法即皆如。愍此二見之徒輩。申辭措筆作斯書。觀身與佛不差別。何須更覓彼無餘。居士捧披祖偈乃伸禮覲。密承印記。
相州隆化寺慧滿禪師。滎陽人也。姓張氏。始於本寺遇僧那禪師開示。志存儉約唯蓄二針。冬則乞補夏乃舍之。自言一生心無怯怖身無蚤蝨睡而不夢。常行乞食住無再宿。所至伽藍則破柴制履。貞觀十六年於洛陽會善寺側。宿古墓中遇大雪。旦入寺見曇曠法師。曠怪所從來。師曰。法有來耶。曠遣尋來處。四邊雪積五尺許。曠曰。不可測也。尋聞有括錄事。諸僧逃隱。師持缽周行聚落無所滯礙。隨得隨散索爾虛閒。有請宿齋者。師曰。天下無僧方受斯請也。又嘗示人曰。諸佛說心令知心。相是虛妄。今乃重加心相。深違佛意。又增論議殊乖大理。故常齎楞伽經四卷。以為心要。如說而行。蓋遵歷世之遺付也。後於陶冶中無疾坐化。壽七十許。
第三十祖僧璨大師者。不知何許人也。初以白衣謁二祖。既受度傳法。隱於舒州之皖公山。屬後周武帝破滅佛法。師往來太湖縣司空山。居無常處積十餘載。時人無能知者。至隋開皇十二年壬子歲。有沙彌道信。年始十四。來禮師曰。願和尚慈悲乞與解脫法門。師曰。誰縛汝。曰無人縛。師曰。何更求解脫乎。信於言下大悟服勞九載。後於吉州受戒侍奉尤謹。師屢試以玄微。知其緣熟乃付衣法。偈曰。
華種雖因地 從地種華生
若無人下種 華地盡無生
師又曰。昔可大師付吾法。後往鄴都行化三十年方終。今吾得汝何滯此乎。即適羅浮山優遊二載。卻旋舊址逾月。士民奔趨大設檀供。師為四眾廣宣心要訖。於法會大樹下合掌立終。即隋煬帝大業二年丙寅十月十五日也。唐玄宗諡鑑智禪師覺寂之塔。至皇宋景德元年甲辰歲。凡四百載矣。初唐河南尹李常。素仰祖風深得玄旨天寶乙酉歲。遇荷澤神會問曰。三祖大師葬在何處。或聞入羅浮不回。或說終於山谷。未知孰是。會曰。璨大師自羅浮歸山谷。得月餘方示滅。今舒州見有三祖墓。常未之信也。會謫為舒州別駕。因詢問山谷寺眾僧曰。聞寺後有三祖墓是否。時上坐慧觀對曰。有之。常欣然與寮佐同往瞻禮。又啟壙取真儀闍維之。得五色舍利三百粒。以百粒出己俸建塔焉。百粒寄荷澤神會。以徵前言。百粒隨身。後於洛中私第設齋以慶之。時有西域三藏犍那等在會中。常問三藏。天竺禪門祖師多少。犍那答曰。自迦葉至般若多羅。有二十七祖。若敘師子尊者傍出達磨達四世。二十二人。總有四十九祖。若從七佛至此璨大師。不括橫枝凡三十七世。常又問。會中耆德曰。嘗見祖圖。或引五十餘祖。至於支派差殊宗族不定。或但有空名者。以何為驗。時有智本禪師者。六祖門人也。答曰。斯乃後魏初佛法淪替。有沙門曇曜。於紛紜中以素絹單錄。得諸祖名字。或忘失次第。藏衣領中隱於巖穴。經三十五載。至文成帝即位。法門中興。曇曜名行俱崇。遂為僧統。乃集諸沙門重議結集目。為付法藏傳。其間小有差互。即曇曜抄錄時怖懼所致。又經一十三年。帝令國子博士黃元真與北天竺三藏佛陀扇多吉弗煙等。重究梵文甄別宗旨次敘師承。得無𧘱謬也。
第三十一祖道信大師者。姓司馬氏世居河內。後徙於蘄州之廣濟縣。師生而超異。幼慕空宗諸解脫門。宛如宿習既嗣祖風。攝心無寐脇不至席者。僅六十年。隋大業十三載。領徒眾抵吉州。值群盜圍城七旬不解。萬眾惶怖。師愍之教令念摩訶般若。時賊眾望雉堞間。若有神兵。乃相謂曰。城內必有異人。不可攻矣。稍稍引去。唐武德甲申歲。師卻返蘄春住破頭山。學侶雲臻。一日往黃梅縣路逢一小兒。骨相奇秀異乎常童。師問曰。子何姓。答曰姓即有不是常姓。師曰。是何姓。答曰。是佛性。師曰。汝無性耶。答曰。性空故。師默識其法器。即俾侍者至其家。於父母所乞令出家。父母以宿緣故殊無難色。遂舍為弟子。名曰弘忍(舊本無名曰弘忍四字。今此添入。若不言名。以至付法傳衣者。是何人耶。兼後有忍曰二字。亦自不明耳)以至付法傳衣。偈曰。
華種有生性 因地華生生
大緣與信合 當生生不生
遂以學徒委之。一日告眾曰。吾武德中游廬山。登絕頂望破頭山。見紫雲如蓋下有白氣橫分六道。汝等會否。眾皆默然。忍曰。莫是和尚他後橫出一枝佛法否。師曰善。後貞觀癸卯歲。太宗向師道味欲瞻風彩。詔赴京師。上表遜謝前後三返。竟以疾辭。第四度命使曰。如果不起即取首來。使至山諭旨。師乃引頸就刃神色儼然。使異之回以狀聞。帝彌加嘆慕。就賜珍繒以遂其志。迄高宗永徽辛亥歲閏九月四日。忽垂誡門人曰。一切諸法悉皆解脫。汝等各自護念流化未來。言訖安坐而逝壽七十有二。塔於本山。明年四月八日塔戶無故自開。儀相如生。爾後門人不敢復閉。代宗諡大醫禪師慈雲之塔。自圓寂至皇宋景德元年甲辰。凡三百五十六載(當雲三百五十四載)。
第三十二祖弘忍大師者蘄州黃梅人也。姓周氏。生而岐嶷。童遊時逢一智者。嘆曰。此子闕七種相不逮如來。後遇信大師得法嗣化。於破頭山咸亨中有一居士。姓盧名慧能。自新(舊本誤作鄿字)州來參謁師。問曰。汝自何來曰嶺南師曰。欲須何事。曰唯求作佛。師曰。嶺南人無佛性。若為得佛。曰人即有南北佛性豈然。師知是異人。乃訶曰。著槽厰去。能禮足而退。便入碓坊服勞於杵臼之間。晝夜不息經八月。師知付授時至。遂告眾曰。正法難解不可徒記吾言持為己任。汝等各自隨意述一偈。若語意冥符。則衣法皆付。時會下七百餘僧。上座神秀者。學通內外眾所宗仰。鹹共推稱雲。若非尊秀疇敢當之。神秀竊聆眾譽不復思惟。乃於廊壁書一偈雲。
身是菩提樹 心如明鏡臺
時時勤拂拭 莫遣有塵埃
師因經行忽見此偈。知是神秀所述。乃讚歎曰。後代依此修行亦得勝果。其壁本欲令處士盧珍繪楞伽變相。及見題偈在壁。遂止不畫各令誦唸。能在碓坊忽聆誦偈。乃問同學。是何章句。同學曰。汝不知和尚求法嗣。令各述心偈。此則秀上座所述。和尚深加歎賞。必將付法傳衣也能曰。其偈云何。同學為誦。能良久曰。美則美矣。了則未了。同學訶曰。庸流何知勿發狂言。能曰。子不信耶。願以一偈和之。同學不答相視而笑。能至夜密告一童子引至廊下。能自秉燭。令童子於秀偈之側寫一偈雲。
菩提本非樹 心鏡亦非臺
本來無一物 何假拂塵埃
大師後見此偈雲。此是誰作亦未見性。眾聞師語遂不之顧。逮夜乃潛令人自碓坊召能行者入室。告曰。諸佛出世為一大事故。隨機小大而引導之。遂有十地三乘頓漸等旨。以為教門。然以無上微妙秘密圓明真實正法眼藏。付於上首大迦葉尊者。展轉傳授二十八世。至達磨屆於此土。得可大師。承襲以至於吾。今以法寶及所傳袈裟用付於汝。善自保護無令斷絕。聽吾偈曰。
有情來下種 因地果還生
無情既無種 無性亦無生
能居士跪受衣法。啟曰。法則既授衣付何人。師曰。昔達磨初至人未知信。故傳衣以明得法。今信心已熟。衣乃爭端止於汝身不復傳也。且當遠隱俟時行化。所謂授衣之人命如懸絲也。能曰。當隱何所。師曰。逢懷即止。遇會且藏。能禮足已捧衣而出。是夜南邁大眾莫知。忍大師自此不復上堂凡三日。大眾疑怪致問。祖曰。吾道行矣。何更詢之。復問衣法誰得耶。師曰。能者得。於是眾議盧行者名能。尋訪既失。懸知彼得即共奔逐。忍大師既付衣法。復經四載。至上元二年(乙亥歲乃唐高宗時也。至肅宗時復有上元年號。其二年歲在辛丑也)。忽告眾曰。吾今事畢時可行矣。即入室安坐而逝。壽七十有四。建塔於黃梅之東山。代宗皇帝諡大滿禪師法雨之塔。自大師滅度至皇宋景德元年甲辰。凡三百三十年。
景德傳燈錄卷第三
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#大正新修大藏經 第 51 冊 No. 2076 景德傳燈錄
#發行日期：2026-04，最後更新：2025-11-04
#本資料庫由 財團法人佛教電子佛典基金會（CBETA）依「大正新修大藏經」所編輯
#蕭鎮國大德提供，北美某大德提供
#本資料庫可自由免費流通，詳細內容請參閱
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景德傳燈錄卷第四
第三十一祖道信大師旁出法嗣九世共七十六人
金陵牛頭山六世祖宗
第一世法融禪師
第二世智巖禪師
第三世慧方禪師
第四世法持禪師
第五世智威禪師
第六世慧忠禪師(已上六人見錄)
前六世祖宗法嗣共七十人
法融禪師下三世旁出一十二人
金陵鐘山曇璀禪師(一人見錄)
荊州大素禪師
幽棲月空禪師
白馬道演禪師
新安定莊禪師
彭城智瑳禪師
廣州道樹禪師
湖州智爽禪師
新州杜默禪師
上元智誠禪師
定真禪師(智誠禪師出)
如度禪師(定真禪師出已上一十一人無機緣語句不錄)
智巖禪師下旁出八人
東都鏡潭禪師
襄州志長禪師
湖州義真禪師
益州端伏禪師
龍光龜仁禪師
襄陽辯才禪師
漢南法俊禪師
西州敏古禪師(已上八人無機緣語句不錄)
法持禪師下旁出二人
牛頭山玄素禪師
天柱弘仁禪師(已上二人無機緣語句不錄)
智威禪師下四世旁出一十二人
宣州安國寺玄挺大師(智威禪師出三人)
潤州鶴林玄素禪師
舒州天柱山崇慧禪師
杭州徑山道欽禪師(玄素禪師出)
杭州鳥窠道林禪師(道欽禪師出)
杭州招賢寺會通禪師(鳥窠旁出已上六人見錄)
靈巖寶觀禪師(智威禪師出)
金華山曇益禪師(玄素禪師旁出二人)
吳門圓鏡禪師
木渚山悟禪師(徑山欽禪師旁出三人)
青陽廣敷禪師
杭州巾子山崇慧禪師(已上六人無機緣語句不錄)已上舊本世次不明今各依本章添注法嗣共成四世也
慧忠禪師下兩世旁出三十六人(除天台雲居智及潤州棲霞源二人外餘皆忠禪師出)
天台山佛窟巖惟則禪師
天台山雲居智禪師(惟則禪師出已上二人見錄)
牛頭山道性禪師
江寧智燈禪師
解縣懷信禪師
鶴林全禪師
北山懷古禪師
明州觀宗禪師
牛頭山大智禪師
白馬善道禪師
牛頭山智真禪師
牛頭山譚顒禪師
牛頭山雲韜禪師
牛頭山凝禪師
牛頭山法梁禪師
江寧行應禪師
牛頭山惠良禪師
興善道融禪師
蔣山照明禪師
牛頭山法燈禪師
牛頭山定空禪師
牛頭山慧涉禪師
幽棲道遇禪師
牛頭山凝空禪師
蔣山道初禪師
幽棲藏禪師
牛頭山靈暉禪師
幽棲道穎禪師
牛頭山巨英禪師
釋山法常禪師
龍門凝寂禪師
莊嚴遠禪師
襄州道堅禪師
尼明悟
居士殷淨己
潤州棲霞寺清源禪師(慧涉出已上三十四人無機緣語句不錄)
第三十二祖弘忍大師五世旁出一百七人
第一世一十三人
北宗神秀禪師
嵩嶽慧安國師
袁州蒙山道明禪師(已上三人見錄)
楊州奉法寺曇光禪師
隋州禪慥禪師
金州法持禪師
資州智侁禪師
舒州法照禪師
越州義方禪師
枝江道俊禪師
常州玄賾禪師
越州僧達禪師
白松山劉主簿(已上一十人無機緣語句不錄)
第二世三十七人
北宗神秀禪師法嗣一十九人
五臺山巨方禪師
河中府中條山智封禪師
兗州降魔藏禪師
壽州道樹禪師
準南都梁山全植禪師(已上五人見錄)
荊州辭朗禪師
嵩山普寂禪師
大佛山香育禪師
西京義福禪師
忽雷澄禪師
東京日禪師
太原遍淨禪師
南嶽元觀禪師
汝南杜禪師
嵩山敬禪師
京兆小福禪師
晉州霍山觀禪師
潤州茅山崇珪禪師
安陸懷空禪師(已上一十四人無機緣語句不錄)
前嵩嶽慧安國師等法嗣一十八人
洛京福先寺仁儉禪師(慧安國師出六人)
嵩嶽破灶墮和尚
嵩嶽元珪禪師(已上三人見錄)
常山坦然禪師
鄴都圓寂禪師
西京道亮禪師
楊州大總管李孝逸(道亮禪師旁出五人)
工部尚書張錫
國子祭酒崔融
秘書監賀知章
睦州刺史康詵
正壽禪師(隋州神慥禪師出)
洪州崇寂禪師(蒙山道明禪師出三人)
江西瓌禪師 撫州神貞禪師
資州處寂禪師(資州智詵禪師出)
義興神斐禪師(玄賾禪師出二人)
湖州暢禪師(已上一十五人無機緣語句不錄)
第三世四十九人
前荊州辭朗禪師法嗣三人
紫金玄宗禪師
明州大梅山車禪師
塼界慎徽禪師(已上三人無機緣語句不錄)
前嵩山普寂禪師等法嗣四十六人
終南山惟政禪師(普寂禪師出二十四人一人見錄)
廣福慧空禪師
常越禪師
襄州夾石山思禪師
明瓚禪師
敬愛寺真禪師
兗州守賢禪師
定州石藏禪師
南嶽澄心禪師
南嶽日照禪師
洛京同德寺幹禪師
蘇州真亮禪師
瓦棺寺璇禪師
弋陽法融禪師
廣陵演禪師
陝州慧空禪師
洛京真亮禪師
澤州亙月禪師
亳州曇真禪師
都梁山崇演禪師
京兆章敬寺澄禪師
嵩陽寺一行禪師
京兆山北寺融禪師
曹州定陶丁居士
大雄猛禪師(西京義福禪師出八人)
西京大震動禪師
神斐禪師
西京大悲光禪師
西京大隱禪師
定境禪師
道播禪師
玄證禪師
西京寂滿禪師(降魔藏禪師出三人)
西京定莊禪師
南嶽慧隱禪師
神照禪師(南嶽元觀禪師出)
京兆藍田深寂禪師(小福禪師出三人)
太白山日沒雲禪師
東白山法超禪師
峴山幽禪師(霍山觀禪師出)
益州無相禪師(資州處寂禪師出四人)
益州長松山馬禪師
超禪師 梓州曉了禪師
西京智遊禪師(義興斐禪師出二人)
東都智深禪師(已上四十五人無機緣語句不錄)
第四世七人
前興善惟政禪師法嗣二人
衡州定心禪師
敬愛寺志真禪師(已上二人無機緣語句不錄)
前益州無相禪師等法嗣五人
益州保唐寺無住禪師(無相禪師出四人一人見錄)
荊州明月山融禪師
漢州雲頂山王頭陀
益州淨眾寺神會禪師
武誡禪師(塼界慎徽禪師出已上四人無機緣語句不錄)
第五世一人
前敬愛寺志真禪師法嗣一人
嵩山照禪師(一人無機緣語句不錄)
第三十一祖道信大師法嗣共一百八十三人內七十六人旁出
金陵牛頭山六世祖宗見錄
第一世法融禪師
第二世智巖禪師
第三世慧方禪師
第四世法持禪師
第五世智威禪師
第六世慧忠禪師
前六世祖宗法嗣共八十人
法融禪師下三世旁出一十二人(一人見錄)
金陵鐘山曇璀禪師
荊州大素禪師
幽棲月空禪師
白馬道演禪師
新安定莊禪師
彭城智瑳禪師
廣州道樹禪師
湖州智爽禪師
新州杜默禪師
上元智誠禪師
智誠復出一人
定真禪師
定真復出一人
如度禪師(已上一十一人無機緣語句不錄)
智巖禪師下旁出
東都鏡潭禪師
襄州志長禪師
湖州義真禪師
益州端伏禪師
龍光龜仁禪師
襄陽辯才禪師
漢南法俊禪師
西川敏古禪師(已上八人無機緣語句不錄)
法持禪師下旁出
牛頭山玄素禪師
天柱弘仁禪師(已上二人無機緣語句不錄)
智威禪師下三世旁出一十二人(六人見錄)
宣州安國寺玄挺大師
潤州鶴林寺玄素禪師
舒州天柱山崇慧禪師
杭州徑山道欽禪師
杭州鳥窠道林禪師
杭州招賢寺會通禪師
玄素復出二人
一金華曇益禪師
二吳門圓鏡禪師
道欽復出三人
一木渚山悟禪師
二青陽廣敷禪師
三杭州中子山崇慧禪師
道林復出一人
靈巖寶觀禪師(已上六人無機緣語句不錄)
慧忠禪師下兩世旁出三十六人(二人見錄)
夭台山佛窟巖惟則禪師(旁出天台雲居)
天台山雲居智禪師
牛頭山道性禪師
江寧智燈禪師
解縣懷信禪師
鶴林全禪師
北山懷古禪師
明州觀宗禪師
牛頭山大智禪師
白馬善道禪師
牛頭山智真禪師
牛頭山譚顒禪師
牛頭山雲韜禪師
牛頭山凝禪師
牛頭山法梁禪師
江寧行應禪師
牛頭山惠良禪師
興善道融禪師
蔣山照明禪師
牛頭山法燈禪師
牛頭山定空禪師
牛頭山慧涉禪師
幽棲道遇禪師
牛頭山凝空禪師
蔣山道初禪師
幽棲藏禪師
牛頭山靈暉禪師
幽棲道穎禪師
牛頭山巨英禪師
釋山法常禪師
龍門凝寂禪師
莊嚴遠禪師
襄州道堅禪師
尼明悟
居士殷淨已
前慧涉復出一人
潤州棲霞寺清源禪師(已上三十四人無機緣語句不錄)
第三十二祖弘忍大師五世旁出一百七人
第一世一十三人(三人見錄)
北宗神秀禪師
嵩嶽慧安國師
袁州蒙山道明禪師
揚州奉法寺曇光禪師
隨州禪慥禪師
金州法持禪師
資州智侁禪師
舒州法照禪師
越州義方禪師
枝江道俊禪師
常州玄賾禪師
越州僧達禪師
白松山劉主簿(已上一十人無機緣語句不錄)
第二世三十七人
北宗神秀禪師法嗣一十九人(五人見錄)
五臺山巨方禪師
河中府中條山智封禪師
兗州降魔藏禪師
壽州道樹禪師
淮南都梁山全植禪師
荊州辭朗禪師
嵩山普寂禪師
大佛山香育禪師
西京義福禪師
忽雷澄禪師
東京日禪師
大原遍淨禪師
南嶽元觀禪師
汝南杜禪師
嵩山敬禪師
京兆小福禪師
晉州霍山觀禪師
潤州茅山崇珪禪師
安陸懷空禪師(已上一十四人無機緣語句不錄)
前嵩嶽慧安國師法嗣一十八人(三人見錄)
洛京福先寺仁儉禪師
嵩嶽破灶墮和尚
嵩嶽元珪禪師
常山坦然禪師
鄴都圓寂禪師
西京道亮禪師
道亮復出五人
一揚州大總管李孝逸
二工部尚書張錫
三國子祭酒崔融
四秘書監賀知章
五睦州刺史康詵
前隨州神慥禪師復出一人
正壽禪師
前蒙山道明禪師復出三人
一洪州崇寂禪師
二江西瓌禪師
三撫州神貞禪師
前資州智侁禪師復出一人
資州處寂禪師
前玄𦣱禪師復出二人
一義興神斐禪師
二湖州暢禪師(已上一十五人機緣語句不錄無)
第三世四十九人
前荊州辭朗禪師法嗣
紫金玄宗禪師
明州大梅山常禪師
塼界慎徽禪師(已上三人無機緣語句不錄)
前嵩山普寂禪師法嗣四十六人(一人見錄)
終南山惟政禪師
廣福慧空禪師
常越禪師
襄州夾石山思禪師
明瓚禪師
敬愛寺真禪師
兗州守賢禪師
定州石藏禪師
南嶽澄心禪師
南嶽日照禪師
洛京同德寺幹禪師
蘇州真亮禪師
瓦棺寺𤀹禪師
弋陽法融禪師
廣陵演禪師
陝州慧空禪師
洛京真亮禪師
澤州亙月禪師
亳州曇真禪師
都梁山崇演禪師
京兆章敬寺澄禪師
嵩陽寺一行禪師
京兆山北寺融禪師
晉州定陶丁居士
前西京義福禪師復出八人
大雄猛禪師
西京大震動禪師
神斐禪師
西京大悲光禪師
西京大隱禪師
定境禪師
道播禪師
玄證禪師
前降魔藏禪師復出三人
西京寂滿禪師
西京定莊禪師
南嶽慧隱禪師
前南嶽元觀禪師復出一人
神照禪師
前小福禪師復出三人
京兆藍田深寂禪師
太白山日沒雲禪師
東白山法超禪師
前霍山觀禪師復出一人
峴山幽禪師
前資州處寂禪師復出四人
益州無相禪師
益州長松山馬禪師
超禪師
梓州曉了禪師
前義興斐禪師復出二人
西京智遊禪師
東都智深禪師(已上四十五人無機緣語句不錄)
第四世七人
前興善惟政禪師法嗣
衡州定心禪師
敬愛寺志真禪師(已上二人無機緣語句不錄)
前益州無相禪師法嗣五人(一人見錄)
益州保唐寺無住禪師
荊州明月山融禪師
漢州雲頂山王頭陀
益州淨眾寺神會禪師
前塼界慎徽禪師復出一人
武誡禪師(已上四人無機緣語句不錄)
第五世一人
前敬愛寺志真禪師法嗣
嵩山照禪師(無機緣語句不錄)
第三十一祖道信大師下旁出法嗣
金陵牛頭山六世祖宗
第一世法融禪師者。潤州延陵人也。姓韋氏。年十九學通經史。尋閱大部般若曉達真空。忽一日嘆曰。儒道世典非究竟法。般若正觀出世舟航。遂隱茅山投師落髮。後入牛頭山幽棲寺北巖之石室。有百鳥銜華之異。唐貞觀中四祖遙觀氣象。知彼山有奇異之人。乃躬自尋訪問寺僧。此間有道人否。曰出家兒那個不是道人。祖曰。阿那個是道人。僧無對。別僧雲。此去山中十里許有一懶融。見人不起亦不合掌。莫是道人。祖遂入山見師。端坐自若曾無所顧。祖問曰。在此作什麼。師曰觀心。祖曰。觀是何人心是何物。師無對便起作禮。師曰。大德高棲何所。祖曰。貧道不決所止或東或西。師曰。還識道信禪師否。曰何以問他。師曰。向德滋久冀一禮謁。曰道信禪師貧道是也。師曰。因何降此。祖曰。特來相訪。莫更有宴息之處否。師指後面雲。別有小庵。遂引祖至庵所。繞庵唯見虎狼之類。祖乃舉兩手作怖勢。師曰。猶有這個在。祖曰。適來見什麼。師無對。少選祖卻於師宴坐石上書一佛字。師覩之竦然。祖曰。猶有這個在。師未曉乃稽首請說真要。祖曰。夫百千法門同歸方寸。河沙妙德總在心源。一切戒門定門慧門神通變化。悉自具足不離汝心。一切煩惱業障本來空寂。一切因果皆如夢幻。無三界可出。無菩提可求。人與非人性相平等。大道虛曠絕思絕慮。如是之法汝今已得更無闕少。與佛何殊更無別法。汝但任心自在。莫作觀行。亦莫澄心。莫起貪瞋。莫懷愁慮。蕩蕩無礙任意縱橫。不作諸善不作諸惡。行住坐臥觸目遇緣。總是佛之妙用快樂無憂。故名為佛。師曰。心既具足。何者是佛何者是心。祖曰。非心不問佛。問佛非不心。師曰。既不許作觀行。於境起時心如何對治。祖曰。境緣無好醜。好醜起於心。心若不彊名。妄情從何起。妄情既不起。真心任遍知。汝但隨心自在無復對治。即名常住法身無有變異。吾受璨大師頓教法門。今付於汝。汝今諦受吾言只住此山。向後當有五人達者紹汝玄化(圭峰判為泯絕無寄宗。引破相教而印之。有僧問。南泉。牛頭未見四祖時。為什麼鳥獸銜華來供養。南泉雲。只為步步蹋佛階梯。洞山雲。如掌觀珠意不暫舍。僧雲。見後為什麼不來。南泉雲。直饒不來猶較王老師一線道。洞山雲。通身去也。又一尊宿答前兩問皆雲。賊不打貧兒家。僧問一老宿。牛頭未見四祖時如何。雲如條貫葉。僧雲。見後如何。雲秋夜紛紛。又僧問吳越永明潛禪師。牛頭未見四祖時如何。潛雲牛頭。僧雲。見後如何。潛雲牛頭。諸方舉唱甚多不可備錄)祖付法訖。遂返雙峰山終老。師自爾法席大盛。唐永徽中。徒眾乏糧。師往丹陽緣化。去山八十里。躬負米一石八斗。朝往暮還供僧三百。二時不闕三年。邑宰蕭元善。請於建初寺講大般若經。聽者雲集。至滅靜品地為之震動。謂罷歸山。博陵王問師曰。境緣色發時。不言緣色起。云何得知緣。乃欲息其起。師答曰。境色初發時。色境二性空。本無知緣者。心量與知同。照本發非發。爾時起自息。抱暗生覺緣。心時緣不逐。至如未生前。色心非養育。從空本無念。想受言念生。起法未曾起。豈用佛教令。問曰閉目不見色。境慮乃便多。色既不關心。境從何處發師曰。閉目不見色。內心動慮多。幻識假成用。起名終不過。知色不關心。心亦不關人。隨行有相轉。鳥去空中真。問曰。境發無處所。緣覺了知生。境謝覺還轉。覺乃變為境。若以心曳心。還為覺所覺。從之隨隨去。不離生滅際。師曰。色心前後中。實無緣起境。一念自凝忘。誰能計動靜。此知自無知。知知緣不會。當自檢本形。何須求域外。前境不變謝。後念不來今。求月執玄影。討跡逐飛禽。欲知心本性。還如視夢裡。譬之六月氷。處處皆相似。避空終不脫。求空復不成。借問鏡中像。心從何處生。問曰。恰恰用心時。若為安隱好。師曰。恰恰用心時。恰恰無心用。曲譚名相勞。直說無繁重。無心恰恰用。常用恰恰無。今說無心處。不與有心殊。問曰。智者引妙言。與心相會當。言與心路別。合則萬倍乖。師曰。方便說妙言。破病大乘道。非關本性譚。還從空化造。無念為真常。終當絕心路。離念性不動。生滅無乖誤。谷響既有聲。映象能回顧。問曰。行者體境有。因覺知境亡。前覺及後覺。並境有三心。師曰。境用非體覺。覺罷不應思。因覺知境亡。覺時境不起。前覺及後覺。並境有三遲。問曰。住定俱不轉。將為正三昧。諸業不能牽。不知細無明。徐徐躡其後。師曰。復聞別有人。虛執起心量。三中事不成。不轉還虛妄。心為正受縛。為之淨業障。心塵萬分一。不了說無明。細細習因起。徐徐名相生。風來波浪轉。欲靜水還平。更欲前途說。恐畏後心驚。無念大獸吼。性空下霜雹。星散穢草摧。縱橫飛鳥落。五道定紛綸。四魔不前卻。既如猛火燎。還如利劍斫。問曰。賴覺知萬法。萬法本來然。若假照用心。只得照用心。不應心裡事。師曰。賴覺知萬法。萬法終無賴。若假照用心。應不在心外。問曰。隨隨無簡擇。明心不現前。復慮心闇昧。在心用功行。智障復難除。師曰。有此不可有。尋此不可尋。無簡即真擇。得暗出明心。慮者心冥昧存心托功行。何論智障難。至佛方為病。問曰。折中訊息間。實亦難安帖。自非用行人。此難終難見。師曰。折中欲訊息。訊息非難易。先觀心處心。次推智中智。第三照推者。第四通無記。第五解脫名。第六等真偽。第七知法本。第八慈無為。第九遍空陰。第十雲雨被。最盡彼無覺。無明生本智。映象現三業。幻人化四衢。不住空邊盡。當照有中無。不出空有內。未將空有俱。號之名折中。折中非言說。安帖無處安。用行何能決。問曰。別有一種人。善解空無相。口言定亂一。複道有中無。同證用常寂。知覺寂常用。用心會真理。後言用無用。智慧方便多。言辭與理合。如如理自如。不由識心會。既知心會非。心心復相泯。如是難知法。永劫不能知。同此用心人。法所不能化。師曰。別有證空者。還如前偈論。行空守寂滅。識見暫時翻。會真是心量。終知未了原。又說息心用。多智疑相似。良由性不明。求空且勞己。永劫住幽識。抱相都不知。放光便動地。於彼欲何為。問曰。前件看心者。復有羅縠難。師曰。看心有羅縠。幻心何待看。況無幻心者。從容下口難。問曰。久有大基業。心路差互間。得覺微細障。即達於真際。自非善巧師。無能決此理。仰惟我大師。當為開要門。引導用心者。不令失正道。師曰。法性本基業。夢境成差互。實相微細身。色心常不悟。忽逢混沌士。哀怨愍群生。托疑廣設問。抱理內常明。生死幽徑徹。譭譽心不驚。野老顯分答。法相媿來儀。蒙發群生藥。還如色性為。顯慶元年邑宰蕭元善。請出山住建初。師辭不獲免。遂命入室上首智巖。付囑法印令以次傳授。將下山謂眾曰。吾不復踐此山矣。時鳥獸哀號逾月不止。庵前有四大桐樹。仲夏之月忽自凋落。明年丁巳閏正月二十三日終於建初。壽六十四。臘四十一。二十七日窆於雞籠山。會送者萬餘人。其牛頭山舊居。金源虎咆泉錫杖泉金龜等池。宴坐石室今悉存焉。
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