🧩公案評唱

從容錄

作者：宋·宏智正覺頌古·元·萬松行秀評唱 · 分類：公案機鋒 · 96k 字

經號:T2004底本:《大正新脩大藏經》 T2004宋代✓ 權威校勘認證
📜 古籍文獻編目與校勘檔案T2004· 《大正新脩大藏經》 T2004
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典籍名稱《從容錄》著述 / 編纂宋·宏智正覺頌古·元·萬松行秀評唱 （宋代）
大藏經編目T2004文獻底本《大正新脩大藏經》 T2004
部類與字數公案機鋒 · 約 95,984 字知識圖譜關聯3 位祖師 · 4 個概念 · 3 則公案 · 8 條問答
校勘與標點說明以權威古本與CBETA佛典底本為基準，經人工分段標點與數字人文排版校勘

cóng róng lù從容錄

作者: 宋·宏智正覺頌古·元·wàn sōng xíng xiù萬松行秀評唱 | 分類: 公案機鋒 | 卷數: 六卷百則

🔗 經典連線：宏智正覺禪師廣錄（頌古源本） · 佛果圓悟禪師碧巖錄（評唱雙璧） · 佛果擊節錄（評唱姊妹） · 洞山良价禪師語錄（曹洞宗本）

💡 現代白話導讀與核心旨趣

《從容錄》（全稱《萬松老人評唱天童覺和尚頌古從容庵錄》，六卷），是禪宗史上與圓悟克勤《碧巖錄》齊名、並稱“宗門評唱雙璧”的公案文學與宗門修證巔峰鉅著。禪門歷來有“北宗從容，南宗碧巖”之美譽。

本書由金元之際曹洞宗大宗師萬松行秀禪師（1166—1246，燕京報恩寺從容庵退翁）應其弟子、元代中書令yē lǜ chǔ cái耶律楚材（湛然居士）歷時七年從西征行營致書懇請而評唱定稿。其底本精選宋代曹洞宗宏智正覺（天童正覺）禪師所撰之《百則頌古》。

全書體例宏大嚴整，百則公案每則皆包含四大層次：

  1. 示眾：萬松老人直提綱宗，下斷天下衲僧疑情，機鋒峻烈、發人深省；
  2. 本則公案與萬松zhuó yǔ著語：將公案本緣逐句下“著語”，如當頭棒喝、抽釘拔楔；
  3. 萬松評唱：博通儒釋、考訂典故、追溯機緣源流，評唱細緻入微、理脈透徹；
  4. 天童頌古與萬松著語、評唱：對宏智正覺清絕高古之詩偈逐句著語並深度評析，令古人玄機與心印躍然紙上。

耶律楚材在序中盛讚此書：“片言隻字，鹹有指歸；jié kuǎn chū yǎn結款出眼，高冠今古，足為萬世之模楷！”《從容錄》不僅是曹洞宗默照家風與公案參究圓融無礙的集大成之作，更是全景式體悟唐宋諸祖機鋒玄要、透脫文字葛藤的絕佳指南。

🗝️ 關鍵詞與主旨

  • 關鍵詞：從容錄、萬松行秀、宏智正覺、耶律楚材、百則頌古、示眾、著語、評唱、碧巖錄
  • 核心主旨：以百則禪宗核心公案為綱，融匯天童頌古與萬松評唱，示眾提綱、著語斬關、詳評源流，直指歷代佛祖向上一竅與本地風光。

📌 重點內容

  1. 第一則·世尊升座：世尊升座默然，文殊白槌結案，顯第一義諦離言絕相之機。
  2. 第二則·達磨廓然：達摩對梁武帝“廓然無聖，不識朕是誰”，直顯大乘第一義空無自性。
  3. 第八則·百丈野狐：不落因果與不昧因果之辨，破除死執偏空、顯發因果緣起不虛。
  4. 第九則·南泉斬貓：南泉斬貓與趙州頂草鞋而出，截斷兩堂首座情識葛藤，全機大用。
  5. 第十八則·趙州狗子：狗子佛性無字公案，宗門看話與默照之萬疊重關。

⚠️ 閱讀難點

  • 四重體例層層遞進：閱讀時需分清示眾（萬松總綱）、本則（古公案）、著語（眉批警策）、評唱（長行詳解）、頌古（天童詩偈），避免層次混淆。
  • 儒釋典故博大精微：萬松行秀兼通內外典籍，評唱中多引《莊子》《文選》《左傳》及諸經論，需透過詞章直接體悟其指月之指。

🗣️ 名句白話解讀

  • “片言隻字，鹹有指歸；結款出眼，高冠今古。”
    • 【白話】：從容錄中的每一個字、每一句話，都有著極其明確的心性指歸；在公案機鋒的關鍵處點出祖師心印法眼，其精妙孤高冠絕古今！
  • “天童不合抽枝，萬松那堪引蔓；若要腳跟點地、鼻孔撩天，卻須向這葛藤裡穿過始得。”
    • 【白話】：天童宏智作頌古本已多生枝節，萬松行秀作評唱更是蔓草連天；但參學者若真想要徹悟自性、腳踏實地、頂天立地，還必須從這千聖文字葛藤中徹底穿透過去！
  • “欲識佛性義，當觀時節因緣；時節若至，其理自彰。”
    • 【白話】：想要體認本來佛性的真實大意，應當觀察當下時節因緣的成熟；當時節因緣一旦到來，本來面目自然朗然顯現！

📜 典籍原文

從容錄重刻四家語錄序駒澤大學藏版本，從容錄三字新加從容錄重刻四家語錄序

自佛祖拈花。迦葉微咲。雖雲默露宗風。殊覺

渾淪透漏。更逢後來好事兒孫。不知重惜家

寶。各各拚身失命。平地生塵。澄波動浪。亂

散空華。欺搖揑目。訛傳眾口。公案多端。天童

雪竇殘唾。既苦不收。圜悟萬松夢語。又多不

醒。幸得清涼老人。久知祖禰不了之殃。今日

門徒。古顏盡將骨董搬出。分化四家。從新翻

刻。嗚呼賍私現在。真賊難逃。敢請寶劍金剛。

便與一齊砍斷。然後將他零碎評詞。共四海

蒼生。作個太平歌唱也。

南城近溪羅汝芳題

丁未中龝長洲沈鹹書

重刻四家評唱序重刻四家評唱序

自夫佛祖拈花。迦葉微咲。機鋒雲變。宗旨淵

停。蓋教外別傳。箇中真諦。殆非人世語言可

形容萬一。然開發後學。說法利生。則此尤易

於迎機入悟。舊刻四家語錄。殺青者不甚工。

規局隘陋。評註拘迫。閱者苦之。然已如登大

寶山入華藏海。盡力摸索不恤也。帝京禪伯。

揮麈談宗。往往而是。近且磨糊莫辨矣。講師

覺虛。發大弘慈。欲重命棗人。而力不逮。謀於

予。予實有夙願。敢不畢力。於是鳩工梓其三。

僧俗同志者梓其一。而當日頂針棒喝揚眉

豎指之機。更自透漏洞朗。則覺公之意滿。而

功德亦無邊。予惟無能為役是懼。又何思議

之有。

萬曆丁未歲菊月吉旦。雲南楚雄府知府華

亭徐琳書。

萬松老人評唱天童覺和尚頌古從容庵錄序

萬松老人評唱天童覺和尚頌古

從容庵錄序

昔予在京師時。禪伯甚多。唯聖安澄公和尚。

神氣嚴明。言辭磊落。予獨重之。故嘗訪以祖

道。屢以古昔尊宿語緣中所得者叩之。澄公

間有許可者。予亦自以為得。及遭憂患以來。

功名之心。束之高閣。求祖道愈亟。遂再以前

事。訪諸聖安。聖安翻案不然所見。予甚惑

焉。聖安從容謂予曰。昔公位居要地。又儒者

多不諦信佛書。惟搜摘語緣。以資談柄。故予

不敢苦加鑽錘耳。今揣君之心。果為本分事

以問予。予豈得猶襲前愆不為苦口乎。予老

矣。素不通儒。不能教子。有萬松老人者。儒

釋兼備。宗說精通。辯才無礙。君可見之。予

既謁萬松。杜絕人跡。屏斥家務。雖祁寒大

暑。無日不參。焚膏繼晷。廢寢忘餐者。幾三

年。誤被法恩。謬膺子印。以湛然居士從源

目之。其參學之際。機鋒罔測。變化無窮。巍

巍然若萬仞峰莫可攀仰。滔滔然若萬頃波

莫能涯際。瞻之在前忽焉在後。回視平昔所

學。皆塊礫耳。噫登東山而小魯。登泰山而小

天下者。豈虛語哉。其未入閫域者。聞是語必

謂。予忘本好異也。唯屏山閒閒。其相照乎。

爾後奉命赴行在。扈從西征。與師相隔。不知

其幾千里也。師平昔法語偈頌。皆法兄隆公

所收。今不復得其。吾宗有天童者頌古百

篇。號為絕唱。予堅請萬松評唱是頌開發後

學。前後九書。間關七年。方蒙見寄。予西域伶

仃數載。忽受是書。如醉而醒。如死而蘇。踴躍

歡呼。東望稽顙。再四披繹。撫卷而嘆曰。萬松

來西域矣。其片言隻字。鹹有指歸。結欵出眼。

高冠今古。足為萬世之模楷。非師範人天權

衡造化者。孰能與於此哉。予與行宮數友。旦

夕游泳於是書。如登大寶山入華藏海。互珍

奇物廣大悉備。左逢而右遇。目富而心飫。豈

可以世間語言。形容其萬一耶。予不敢獨擅

其美。思與天下共之。京城唯法弟從祥者。與

僕為忘年交。謹致書。請刊行於世以貽來者。

迺序之曰。佛祖諸師。埋根千丈。機緣百則見

世生苗。天童不合抽枝。萬松那堪引蔓。湛然

向枝蔓上。更添芒索。穿過尋香逐氣者鼻孔。

絆倒行玄體妙底腳跟向去。若要腳跟點地

鼻孔撩天。卻須向這葛藤裡穿過始得。甲申

中元日。漆水移剌楚才晉卿。敘於西域阿里

馬城。

評唱天童從容庵錄寄湛然居士書評唱天童從容庵錄。寄湛然居士書

吾宗有雪竇天童。猶孔門之有遊夏。二師之

頌古。猶詩壇之李杜。世謂雪竇有翰林之才。

蓋採我華。而不摭我實。又謂不行萬里地。不

讀萬卷書。毋閱工部詩。言其博贍也。擬諸天

童老師頌古。片言隻字。皆自佛祖淵源流出。

學者罔測也。柏山大隱集。出其事蹟。間有疎

闊不類者。至於拈提。苟簡但據款而已。萬松

昔嘗評唱。兵革以來廢其祖。邇來退居燕

京報恩。旋築蝸舍。榜曰從容庵。圖成舊緒。適

值湛然居士勸請成之。老眼昏華。多出口占。

門人筆受。其間繁載機緣事蹟。一則旌天童

學海波瀾。附會巧便。二則省學人檢討之功。

三則露萬松述而不作非臆斷也。竊比佛果

碧巖集。則篇篇皆有示眾為備。竊比圓通覺

海錄。則句句未嘗支離為完。至於著語出眼

筆削之際。亦臨機不讓。壬午歲杪。湛然居士

書至。堅要拈出。不免家醜外揚。累吾累汝也。

癸未年上已日。萬松野老因風附寄。不宣。

從容庵錄目錄校者曰原本目錄在於各卷頭，今改集載於此從容庵錄目錄

卷一

一世尊升座說法　二達磨廓然帝王

三東印請祖帝王　四世尊指地伽藍

五清源米價問法　六馬祖白黑祖教

七藥山升座說法　八百丈野狐因果

九南泉斬貓貓犬　十臺山婆子尼女

十一雲門兩病法身　十二地藏種田田地

十三臨際瞎驢遷化　十四廓侍過茶

十五仰山插鍬田地　十六麻谷振錫瓶錫

卷二

十七法眼毫釐對機　十八趙州狗子貓犬

十九雲門須彌遊山　二十地藏親切悟道

二一雲巖掃地搬掃　二二巖頭拜喝參學

二三魯祖面壁禪定　二四雪峰看蛇兔，免

兔

免

二五鹽官犀扇鏡扇　二六仰山指雪獅象

二七法眼指簾簾帳　二八護國三懡骨董

二九風穴鐵牛宰臣　三十大隋劫火水火

三一雲門露柱佛祖　三二仰山心境勘辨

卷三

三三三聖金鱗龜魚　三四風穴一塵示眾

三五洛浦伏膺庵居　三六馬師不安問疾

三七溈山業識勘辨　三八臨濟真人人境

三九趙州洗缽齋粥　四十雲門白黑對機

四一洛浦臨終遷化　四二南陽淨瓶瓶錫

四三羅山起滅悟道　四四興陽妙翅飛走

四五覺經四節經教　四六德山學畢佛祖

四七趙州柏樹祖教　四八摩經不二門戶

四九洞山供真真像　五十雪峰甚麼庵居

五一法眼舡陸舟楫　五二曹山法身法身

五三黃檗噇糟示眾

卷四

五四雲巖大悲心眼　五五雪峰飯頭衣缽

五六密師白兔牛鹿　五七嚴陽一物悟道

五八剛經輕賤經教　五九青林死蛇兔蛇

六十鐵磨牸牛齋粥　六一干峰一畫橋路

六二米胡悟否悟道　六三趙州問死人境

六四子昭承嗣法屬　六五首山新婦佛祖

六六九峰頭尾

卷五

六七嚴經智慧經教　六八夾山揮劍佛祖

六九南泉白牯　七十進山問性骨董

七一翠巖眉毛解結　七二中邑獼猴飛走

七三曹山孝滿服飾　七四法眼質名經教

七五瑞巖常理悟道　七六首山三句示眾

七七仰山隨分圓相　七八雲門糊餅糊餅

七九長沙進步骨董　八十龍牙過板祖教

八一玄沙到縣骨董　八二雲門聲色糊餅

卷六

八三道吾看病問疾　八四俱𦙁一指庵居

八五國師塔樣帝王　八六臨濟大悟棒喝

八七疎山有無草木　八八楞嚴不見經教

八九洞山無草解結　九十仰山謹白說法

九一南泉牡丹花果　九二雲門一寶珍寶

九三魯祖不會珍寶　九四洞山不安問疾

九五臨濟一畫糧食　九六九峰不肯遷化

九七光帝幞頭帝王　九八洞山常切說法

九九雲門缽桶齋粥　一百瑯琊山河經教

從容庵錄目錄終

萬松老人評唱天童覺和尚頌古

從容庵錄一

侍者離知錄

後學性一校

生生道人梓

1 世尊升座則題新加下同第一則世尊升座

示眾雲。閉門打睡接上上機。顧鑑頻申。曲為

中下。那堪上曲木弄鬼眼睛。有個傍不肯

底。出來。也怪伊不得。

舉。世尊一日升座今日不著便。文殊白槌雲。諦觀

法王法。法王法如是知佗是何心行。世尊便下座別日再商

量。

師雲。圓收十號。出世獨尊。抖擻眉毛。昂藏鼻

孔。講肆謂之升座。禪林號曰上堂。諸人未到

法堂。萬松未出方丈。向那時薦得。已是落三

落四了也。不見雪竇道。眾中若有仙陀客。何

必文殊下一槌。點檢將來。雪竇不合索鹽。萬

松那堪奉馬。直饒七佛祖師。道諦觀法王法

法王法如是。也須眼裡抽釘腦後拔楔始得。

至今開堂末後。白槌雲諦觀法王法法王法

如是。舉此例也。世尊便下座去。且救得一半。

那一半分付天童。頌雲。

一段真風見也麼莫教飃入眼特地出還難綿綿化母理機

梭參差蹉了交綹

織成古錦含春象大巧若拙無柰東君漏

洩何陰陽無曲狥節氣不相饒

師雲。天童道。一段真風見也麼。為復世尊升

座處。是一段真風。天童舉頌處。是一段真風。

萬松請益處。是一段真風。恁麼則卻成三段

了也。如何是一段真風。況諸人各各有分。也

好參詳。又道。綿綿化母理機梭。化母化工造

物之別號。儒道二教。宗於一氣。佛家者流。本

乎一心。圭峰道。元氣亦由心之所造。皆阿賴

耶識相分所攝。萬松道。此曹洞正宗。祖佛命

脈。機紐銜於樞口。轉處幽微。綿絲吐於梭腸。

用時綿密。何得與邪因無因同日而語哉。向

下頌世尊蘊藉將來道。織成古錦含春象。雖

是如蟲御木偶爾成文。其柰閉門造車出門

合轍。末後文殊與折倒。卻道。無柰東君漏洩

何。文殊白槌。世尊便下座。及至迦葉白槌。便

現百千萬個文殊。一等是恁麼時節為甚麼。

收放不同。爾道。那個是東君漏洩處。慇懃為

解丁香結。放出枝頭自在春。

2 達磨廓然第二則達磨廓然

示，雲

雲

眾雲。卞和三獻。未免遭刑。夜光投人。鮮不

按劍。卒客無卒主。宜假不宜真。差珍異寶用

不著。死貓兒頭拈出。看。

舉。梁武帝問達磨大師清旦起來不曾利市如何是聖

諦第一義且向第二頭問磨雲。廓然無聖劈腹剜心帝雲。

對朕者誰鼻孔裡認牙磨雲。不識腦後見腮帝不契方木不入

圓竅遂渡江至少林面壁九年家無滯貨不富。

師雲。般若多羅嘗囑達磨大師曰。吾滅後六

十七載。當往震旦設大法藥直指上根。慎勿

速行衰於日下。又汝到時。南方勿住。彼唯好

有為功德。不見佛理。汝縱到彼。不可久留。果

有遊梁涉魏鈍滯九年之事。近代磁州衣法付

人山。山曰。某甲不是恁麼人。州曰。不是恁麼

人。自不殃及伊。山以法乳情深。俛仰而受。州

復曰。汝既如是。第一不得容易出世。若躁進

輕脫。中間必有轗軻。此與多羅三囑達磨九

年。彼此一時也。霅溪頌雲。不惜過秋霜。圖教

滋味長。縱然生摘得。終是不馨香。可以為來

者之誡。若是本色道人。出處自知時節。武帝

雖不契。置個問端。不妨𠜾剞。至今諸方。開堂

白槌。尚雲法筵龍象眾當觀第一義。只如第

一義諦。還許觀麼。還許武帝達磨問答麼。萬

松道。第一義且置。爾要聖諦作麼。天皇道。但

盡凡情。別無聖解。楞嚴道。若作聖解。即受群

邪。只這達磨道廓然無聖。石火電光中。不妨

手親眼辦。武帝頑涎不退。更問對朕者誰。於

他梁王分上。也是好心。殊不知。達磨分上。劈

面被唾相似。不免更奉個不識。早是花嬌易

謝。那堪雪上加霜。達磨見伊眼目定動。即時

轉身。別行一路。古人或出或處。或默或語。皆

為佛事。後來武帝果然過後思君子。自撰碑

文雲。見之不見。逢之不逢。今之古之。悔之恨

之。朕雖一介凡夫。敢師之於後。自武帝蒙塵

之後。達磨西歸以來。第一義諦無人舉著。賴

有天童。為眾拈出。頌雲。

廓然無聖一回飲水一回著噎來機逕庭面赤不如語直得非犯

鼻而揮斤好手手中誇好手

失不回頭而墮甑已往不咎寥

寥冷坐少林老不歇心

默默全提正令猶自說兵機秋清

月轉霜輪高著眼看

河淡鬥垂夜柄誰敢承攬繩繩衣缽

付兒孫莫妄想

從此人天成藥病天行已過使者須知

師雲。廓然無聖。來機逕庭。此語本出莊子。大

有逕庭。不近人情。初祖當時。也少些子方便。

殊不知。藥不瞑眩。厥疾弗瘳。起初便下霹靂

手。而今已早私狥姑息。所以得非犯鼻而揮

斤。莊子送葬。過惠子之墓。顧謂從者曰。郢人

堊漫其鼻端。若蠅翼。使匠石斵之。匠石運斤

成風。聽而斵之。瞑目恣手盡堊而鼻不傷。郢

人立不失容。自夫子之死也。吾無以為質矣。

失不回頭而墮甑。後漢孟敏客居太原。曾荷

甑墮地。不顧而去。郭林宗見而問其意。對曰。

甑已破矣。視之何益。林宗以此異之。因勸令

遊學。意謂武帝若自肯。達磨未嘗屈己從人。

梁王若不契。拂袖便行而無恨。黃金殿上放

沒面目。道得一半。少林九年口掛壁上。始是

八成。如秋清月轉霜輪。暗用法眼到頭霜夜

月。任運落前溪。發明理極無喻之道。河淡鬥

垂夜柄。天童上堂雲。一點環中照極微。智無

功處卻存知。緣思淨盡無餘事。半夜星河鬥

柄垂。此兩句如啞人作通事。指似向人吐露

不出。那堪師資傳授。藥病相治。轉沒交涉。

如何得全提正令去。空花幾費龜毛線。石女

空拈𦿆針。咄。

3 東印請祖第三則東印請祖

示眾雲。劫前未兆之機。烏龜向火。教外別傳

一句。碓嘴生花。且道。還有受持讀誦分也無。

舉。東印土國王。請二十七祖般若多羅齊

往往償口債去也王問曰。何不看經無功受祿寢食不安祖雲。貧

道入息不居陰界。出息不涉眾緣。常轉如

是經。百千萬億捲上來講贊無限勝因。

師雲。二十七祖初名瓔珞童子。因二十六祖

不如蜜多。與東印土堅固王同輦。問童子曰。

能憶往事否。對曰。我憶往劫與師同居。師演

摩訶般若。我持甚深修多羅。以相代正化故。

俟師於此。祖告王曰。此非小聖。大勢至之應

身也。王命登輦至宮供養。以至披削。祖取般

若修多羅事。命名般若多羅。梁朝以達磨為

觀音。西國以祖師為勢至。唯阿彌陀佛至今

無下落。良久雲。豐幹，千

饒舌。後因皇家展會。尊

者主席。這老漢顯異惑眾。當時好與掀倒。打

斷葛藤。直待問尊者何不看經。果然放不過。

這老漢也無大人相。把葫蘆馬杓翻騰一上

王便禮拜。識甚痛癢。萬松道。國王貪他一粒

米。尊者失卻萬年糧。只知鐵脊撐天。不覺腦

門著地。若要扶起。除是天童。頌雲。

雲犀玩月璨含輝暗通一線文彩已彰木馬遊春駿不羈

百花叢裡過一葉不沾身

眉底一雙寒碧眼不曾趁蛇蜉隊看經那到

透牛皮過也

明白心起曠劫威音前一箭英雄力破重

圍射透兩重關

妙圓樞口轉靈機何曾動著寒山忘卻來

時路暫時不住如同死人

拾得相將攜手歸須是當鄉人

師雲。破題兩句。頌不居陰界。不涉眾緣已了。

且藏教法數。五陰十二處十八界。喚作三科。

尊者略舉首尾。攝其中間。梵語安那般那。譯

雲出息入息。其法有六。一數二隨三止四觀

五還六淨。具如天台止觀。預備不虞者不可

不知。溈山警策道教理未嘗措懷。玄道無因

契悟。寶藏論可憐。無價之寶。隱在陰入之坑。

何時得靈光獨耀逈脫根塵去。天童雲犀玩

月燦含輝。古詩有犀因玩月紋生角。好言語

可惜。摺合向文才情思上。木馬遊春駿不羈。

此頌出息不涉眾緣。可謂善行無轍跡也。眉

底一雙寒碧眼。洛浦道。單明自己法眼未明。

此人只具一隻眼。若要雙眼圓明。除是不居

陰界不涉眾緣。無影林中。高懸日月。不萌

枝上。暗辨春秋始得。看經那到透牛皮。長慶

雲。眼有何過。楞嚴經雲。汝今諦觀此會聖眾。

用目循歷。其目周視。但如鏡中無別分析。這

裡蹉過。藥山道。底牛皮也須穿透。萬松道。卻

具金剛眼。明白心超曠劫。三祖道。但不憎愛

洞然明白。一念萬年受持不盡。鹿門道。遍大

地是學人一卷經。盡乾坤是學人一隻眼。以

這個眼。讀如是經。千萬億劫常無間斷。萬松

道。看讀不易。英雄力破重圍。後漢王莽遣弟

王尋王邑。至昆陽。圍光武數十重。光武兵弱

而欲降尋邑。邑不肯。光武乃益堅諸將。出兵

卻戰。尋邑大敗。尊者文武雙全。出將入相。陰

界眾緣。非但重圍也。妙圓樞口轉靈機。爾雅

樞謂之椳。郭璞注云。門扉樞也。流水不腐。中

樞不蠧。言其活也。尊者未點先行。不撥自轉。

這邊那邊無可不可。天童披沙揀金。分星擘

兩。花判了也。末後兩句更有餘才道。寒山忘

卻來時路。拾得相將攜手歸。此頌國筵海眾

鑽紙穿窓。尊者老婆略與。鉤簾歸乳燕。穴紙

出痴蠅。用寒山詩。若合符節。詩云。欲得安身

處。寒山可長保。微風吹幽松。近聽聲愈好。下

有斑白人。嘮嘮讀黃老。十年歸不得。忘卻來

時道。閭丘胤訪後與拾得相攜。出松門更不

還寺。有本雲。喃喃讀黃老。此頌弱喪忘歸與

迷人指路也。後唐莊宗皇帝。請華嚴休靜禪

師。入內齋。大師大德總看經。唯師一眾默然。

帝問何不看經。靜曰。道泰不傳天子令。時清

休唱太平歌。帝曰。師一人不看即得。徒眾何

亦不看。靜曰。獅子窟中無異獸。象王行處絕

狐蹤。帝曰。大師大德為甚麼總看。靜曰。水母

元無眼。求食須賴鰕。帝大悅。況祖師尊者從

遠劫來。號大勢至。誦甚深修多羅。因此從師

名般若多羅。元來習氣也不除。輸他華嚴卻

有衲僧巴鼻。萬松到此不覺失笑。且道。笑個

什麼。雲居羅漢披襟處。鞏縣茶瓶接嘴時。

4 世尊指地第四則世尊指地

示眾雲。一塵才舉。大地全收。疋馬單槍。開疆

展土。便可隨處作主。遇緣即宗底。是甚麼人。

舉。世尊與眾行次隨他腳跟轉以手指地雲。此處

宜建梵剎太歲頭上不合動土帝釋將一莖草。插於地

上雲。建梵剎已竟修造不易世尊微笑賞罰分明。

師雲。世尊因布發掩泥。獻花於然燈佛。佛指

布發處雲。此一方地。宜建一剎。時有賢首長

者。插標於指處雲。建剎已竟。諸天散花。讚歎

庶子有大智矣。天童舉話。大同小異。萬松道。

世尊祖業轉〔典〕－ヵ典，〔－〕

典

與然燈。便有長者承頭收後。

如今交付與天童。須要出個合同文契。頌雲。

百草頭上無邊春夾山猶在信手拈來用得親入荒田不

丈六金身功德聚不審等閒攜手入紅塵逢場作戲

塵中能作主一朝權在手化外自來賓看取令行時觸處

生涯隨分足不從人得

未嫌伎倆不如人面無慚色

師雲。天童先以四句頌公案了。然後鋪舒梗

概。展演化風。趙州拈一莖草。作丈六金身用。

世尊當風指出。帝釋信手拈來。天童人境交

加頌出。非但古聖。爾即今塵中作得主。化外

亦來賓。且道。風流劉駙馬。起此報恩院。與帝

釋插草同別。師豎起拂子云。千年常住一朝

僧。

5 清源米價第五則清源米價

示眾雲。闍提割肉供親。不入孝子傳。調達推

山壓佛。豈怕忽雷鳴。過得荊棘林。斫倒栴檀

樹。直待年窮歲盡。依舊盂春猶寒。佛法身在

甚麼處也。

舉。僧問清源。如何是佛法大意小官多念律源

雲。盧陵米作麼價老將不論兵。

師雲。吉州清源山行思禪。師初參六祖便問。

當何所務即得不落階級。祖雲。汝曾作甚麼

來。源雲。聖諦亦不為。祖雲。落何階級。源雲。

聖諦尚不為何階級之有。祖深器之。會下學

徒雖眾。師居首焉。亦猶二祖不言。少林謂之

得髓矣。據這僧問佛法大意。也是本色乍入

叢林底人。要隨文殊遊鐵圍山。清源是聖諦

亦不為底人。卻只作尋常相見顧問道。盧陵

米作麼價。有者道。盧陵米價不許商量。殊不

知。已入斛鬥行鋪了也。要得不入這保社。問

取天童。頌雲。

太平治業無象旄頭星現也未野老家風至淳爭如我這裡種

田博飯吃

只管村歌社飲窮鬼子快活不徹也那知舜德堯仁

始成忠孝

師雲。唐文宗太和六年時。牛僧孺為相。上曰。

天下何時太平。孺對曰。太平無象。今四夷不

致交侵。百姓不致離散。雖非至治。亦謂小康。

陛下若別求太平。非臣所及。退而累表請罷。

出為淮南節度使。萬松道。已是起模畫樣。所

以野老家風。擊壤謳歌。禮樂文章。翻成特地。

盧陵米價。可曬深玄。舜德堯仁。淳風自化。村

歌社飲。得其所哉。月白風清。各安其分。還會

麼。逐便歸堂。

6 馬祖白黑第六則馬祖白黑

示眾雲。開口不得時。無舌人解語。抬腳不起

處。無足人解行。若也落他彀中。死在句下。豈

有自由分。四山相逼時。如何透脫。

舉。僧問馬大師。離四句絕百非。請師直指

某甲西來意若識這僧問頭省人多少心力大師雲。我今日勞

倦不能為汝說已有舡中月問取智藏去更添帆上風僧

問藏卻受人處分藏雲。何不問和尚好本多同僧雲和尚

教來問可曬靈利藏雲。我今日頭痛不能為汝說。

問取海兄去我不可作馬師弟子不得也僧問海苦瓠連根苦海雲。

我到這裡。卻不會甜瓜徹蔕甜僧舉似大師索取草鞋錢

大師雲。藏頭白。海頭黑更參三十年。

師雲。六祖謂讓和尚曰。西天二十七祖讖。汝

足下出一馬駒。踏殺天下人。病在汝心。不須

速說。後磨塼打牛。神駒入廐。號為馬祖。牛

行虎視。引舌過鼻。足下有輪文。法嗣一百三

十九人。各為一方法主。智藏海兄乃西堂百

丈也。看來這僧。也是個學佛法人。將四句百

非。勘當教外別傳宗旨。攝大乘論說。有是增

益謗。無是損減謗。亦有亦無相違謗。非有非

無戲論謗。四句若離。百非自絕。黃蘗道。欲要

直捷會。一切總不是。萬松道。端的委細會。一

切無不是。翻覆看來。不離四句。不絕百非。西

來祖意。於何不明。龍樹大師道。般若如大火

聚四面不可入。卻道。般若如清涼池四面皆

可入。這僧道。離四句絕百非。請師直指西來

意。諸方謂之鎖口問。馬祖不忙只道。我今日

勞倦。不能為汝說。問取智藏去。惜得自己眉

毛。穿卻那僧鼻孔。那僧不免被他驅使。真個

去問。智藏亦不謀而合道。何不問和尚。這僧

不開眉眼。道和尚教來問。藏雲。我今日頭痛。

不能為汝說。問取海兄去。可謂非父不生其

子也。僧問海。海雲。我到這裡卻不會。將謂侯

白更有侯黑。這僧雖無血性。卻有首尾。還來

舉似馬祖。祖雲。藏頭白海頭黑。這句疑殺天

下人。東林照覺頌雲。百非四句絕無言。黑白

分明定正偏。萬松道。暮四朝三。妄生喜怒。一

日三人與南泉玩月。次祖雲。正當恁麼時如

何。丈雲。正好修行。藏雲。正好供養。南泉拂

袖便行。祖雲。經入藏禪歸海。唯有普願。獨

超物外。這裡卻宜緇素分明。萬松道。藏頭白

海頭黑。鴨頭綠鶴頭赤。十影神駒立海南。五

色祥麟步天北。諸方且莫假狐靈。天童自有

真消息。頌雲。

藥之作病胡人飲乳返怪良醫鑑乎前聖師多脈亂病之作醫

以藥下藥以毒去毒

必也其誰莫是天童麼白頭黑頭兮克家

之子一窰燒就

有句無句兮截流之機更使溈山笑轉新堂

堂坐斷舌頭路一死不再活

應笑毗耶老古錐只得一橛

師雲。四句為四謗。如大火聚四面不可入。四

句為四門。如清涼池四面皆可入。萬松昔年

在大明作書記。時潭柘亨和尚過大明。昏夜

扣門告侍者。燒香結緣。潭柘便放相見。萬松

請益如何是活句。如何是死句。柘雲。書記若

會死句。也是活句。若不會活句。也是死句。當

時自念。老作家手段終別。今日看這僧問。矴

矴要離四句百非之外別指出祖意。三個老

漢頭腦相似。若便作離四句絕百非會好。與

這僧一坑埋卻。後來天童。頌仰山夢中白槌

道。離四句絕百非。馬師父子病休醫。萬松道。

是何心行。白頭黑頭兮克家之子。周易蒙卦。

九二子克家。能荷家業也。有句無句兮截流

之機。萬松道。只有湛水之波。且無滔天之浪。

堂堂坐斷舌頭路。應笑毗耶老古錐。梵語毗

耶離。譯雲廣嚴。維摩所居城名。文殊問不二

法門。維摩默然。這僧問馬師父子。葛藤遍地。

且道。那裡是應笑處。但能莫觸當今諱。也勝

前朝斷舌才。

7 藥山升座第七則藥山升座

示眾雲。眼耳鼻舌。各有一能。眉毛在上。士農

工商各歸一務。拙者常閒。本分宗師如何施

設。

舉藥山久不升座動不如靜院主白雲。大眾久思

示誨。請和尚為眾說法便重不便輕山令打鐘。眾

方集聚頭作相那事悠悠山升座良久便下座歸方丈一場

話主隨後問。和尚適來許為眾說法。云何

不垂一言大海若知足百川應倒流山雲。經有經師。論有

論師。爭怪得老僧可惜龍頭蛇尾。

師雲。飢者易為食。渴者易為飲。是以三家五

請。菩薩上堂。半偈全身。夜叉升座。豈悕法哉。

黃龍南禪師雲。蓋今之人。容易輕法者眾。欲

如田夫時時幹之。令其枯渴。然後溉灌方得

秀實也。藥山久不升座。又且不然。覺範道。一

庵深藏霹靂舌。從教萬象自分說。永嘉道。默

時說。說時默。大施門開無壅塞。院主頭頭蹉

過。白雲。大眾久思示誨。請和尚為眾說法。仁

義道中。主賓分上。也未為分外。山令打鐘。只

見雷霆施號令。眾方集。豈知星斗煥文章。山

升座良久下座歸方丈。一上神通。不同小小。

主隨後問雲。和尚適來許為眾說法。云何不

垂一言。翠巖芝雲。藥山下座。院主當初怪不

為眾說法。可謂誤他三軍。萬松道。正是將頭

不猛。山雲。經有經師。論有論師。爭怪得老

僧。瑯琊覺雲。藥山下座不妨疑著。及乎院主

拶著。失卻一隻眼。萬松道。再得完全能幾個。

而不知換得兩隻眼。雪竇道。可惜藥山老漢。

平地吃交。盡大地人扶不起。萬松道。和尚也

須出隻手。無餘頌雲。丈室未離已吃交。悄然

歸去轉無憀。經師論師猶相告。一欵分明便

自招。萬松道。曹司易勘。公案未圓。解與天

童。如何判斷。頌雲。

痴兒刻意止啼錢堪作何用良駟追風顧影鞭踢起便行

雲掃長空巢月鶴樹下底一場懡㦬寒清入骨不成眠

開眼作夢

師雲。涅盤經說。嬰兒啼時。母將黃葉。雲與汝

金。兒即止啼。此頌久思示誨與云何不垂一

言。外道問佛。不問有言。不問無言。世尊良

久。外道便作禮雲。世尊大慈。開我迷雲。令我

得入。外道去後。阿難問佛。外道見何道理。而

言得入。佛言。如世良馬見鞭影而行。藥山與

世尊。一等舉鞭。院主率眾僧。禮讚有分。卻怪

不垂一言。可謂東土衲僧不如西天外道。天

童恁麼頌。萬松恁麼說。盡是止啼黃葉。只為

諸人熱

夢未醒。睡輕者一呼便覺。睡重者搖

撼方驚。更有一等。椓抄起來猶自䆿𥊼。比他

藥山睛

巢月鶴。清不成眠。雲泥有隔。雖然

如是。睡語不少。

8 百丈野狐第八則百丈野狐

示眾雲。記個元字腳。在心入地獄如箭射。一

點野狐涎。嚥下三十年。吐不出。不是西天令

嚴。只為呆郎業重。曾有誤犯者麼。

舉。百丈上堂。常有一老人。聽法隨眾散去。

閙中取靜一日不去從來疑著這漢丈乃問立者何人事不解交客來

須待老人云。某甲於過去迦葉佛時。曾住此

山元是當家人有學人問。大修行底人還落因果

也無但行好事莫問前程對他道不落因果一句合頭語萬劫系驢橛墮

野狐身五百生爾道不落因果今請和尚代一轉語著甚

來由丈雲。不昧因果一坑埋卻老人於言下大悟狐涎猶在。

師雲。洪州百丈山大智禪師每至升座。常有

一老人。聽法迦葉佛時曾住此山。錯對學人

一轉語。至今墮野狐身。良由自己倚牆貼壁。

送人墮坑落塹。見大智有抽釘拔楔手段。便

舍已從他。請大智代一轉語。大智施無畏辯。

輕輕撥轉道。不昧因果老人言下大悟。據實

而論。不落因果是撥無斷見。不昧因果。是隨

流得妙。稍解教乘者。舉著便見。要且雖脫毛

衣。猶披鱗甲。不見道圓禪師。在南禪師會中。

聞二僧舉此話。一僧曰。只如不昧因果。也未

脫得野狐身。一僧應聲曰。便是不落因果。亦

何曾墮野狐身耶。師悚然異其語。急上黃蘗

積翠庵頭。過㵎忽大悟。見南公敘其事。未終

涕交頤。南公令就侍者榻熱𥧌。忽起作偈曰。

不落不昧。僧俗本無忌諱。丈夫氣宇如王。爭

受囊藏被蓋。一條楖栗任縱橫。野狐跳入金

毛隊。南公大笑。恁麼看來。當初見道今請和

尚代一轉語。只樂道不落因果。免使初心墮

在解穽。百丈至晚。上堂舉前因緣。黃蘗便問。

古人錯答一轉語。墮五百生野狐身。轉轉不

錯。合作甚麼。丈雲。近前。與爾道。蘗近前與

丈一掌。丈拍手笑雲。將謂狐須赤。更有赤須

狐仰山道。百丈得大機。黃蘗得大用。名不虛

得。溈山舉問仰山。黃蘗常用此機。為復天生

得。從人得。仰雲。亦是稟受師承。亦是自性宗

通。溈雲。如是如是。看他百丈父子。遊行無

畏。如師子王。豈向野狐窠裡作活計。萬松已

是尾骨彌露。更放天童弄爪牙。看。頌雲。

一尺水。一丈波幸自河清海晏五百生前不奈何早知今日

事。悔不慎當初

不落不昧商量也頑涎不斷依前撞入葛藤

窠纏腰繳腳

阿呵呵堪笑堪悲會也麼按牛頭吃草若是爾灑

灑落落如蟲御木

不妨我哆哆和和偶爾成文神歌社舞

自成曲拍拍是令

拍手其間唱哩囉細末將來

師雲。立修證分因果。一尺水一丈波。墮在五

百生野狐精魅。積翠庵下二僧縱有逸群之

辯。點檢將來。未免撞入葛藤窠裡。天童此句

有兩字未穩。何不道依前撞入野狐窠。阿呵

呵。此頌明百丈悟處。露自己胸襟道會也麼。

但問天童會也未。若是爾灑灑落落。不妨我

哆哆和和。幸有一陰地。何勞不為人。哆哆和

和。嬰兒言語不真貌。又法華釋籤雲。多跢學

行之相。嘙和習語之聲。涅盤經有病行嬰兒

行。有本雲婆婆和和。石室善道禪師雲。涅盤

十六行中。嬰兒行為最。哆哆和和時。喻學道

人離分別取捨心。與下神歌社舞。皆一意也。

且道。是何曲調。萬籟有心聞不得。孤巖無耳

卻知音。

9 南泉斬貓第九則南泉斬貓

示眾雲。踢翻滄海。大地塵飛。喝散白雲。虛空

粉碎。嚴行正令。猶是半提。大用全彰。如何施

設。

舉。南泉一日。東西兩堂爭貓兒人平不語水平不流南

泉見遂提起雲。道得即不斬誰敢當鋒眾無對直待

雨淋頭泉斬卻貓兒為兩段抽刀不入鞘泉復舉前話

問趙州再來不直半文州便脫草鞋。於頭上戴出好與一刀

兩段泉雲。子若在。恰救得貓兒心斜不覺口喝。

師雲。法雲圓通秀禪師。見二僧並立說話。將

拄杖。到連卓數下雲。一片業地。何況兩堂眾

首。因貓致諍。南泉也不與解勸。亦不與懲罰。

本色道人。以本分事。為人遂提起貓兒雲。道

得即不斬。正當恁麼時。盡十方界有情無情。

一齊向南泉手中乞命。當時有個出來展開

兩手。不然攔胸抱住雲卻勞和尚神用。縱南

泉別行正令。敢保救得貓兒。這一窟死老鼠。

既無些子氣息。南泉已展不縮。盡令而行。遼

朝上人作鏡心錄。訶南泉輩殺生造罪。文

首座作無盡燈辨誤。救雲。古本以手作虛斫

勢。豈直一刀兩段。鮮血淋迸哉。這兩個批判

古人。文公罪重。公罪輕。南泉依舊。水牯牛

隊裡。搖頭擺尾。不見。佛日禪師與眾茶座次。

見貓來。袖中擲鵓鴿與之。貓接得便去。日雲

俊哉不可也是假作虛用。南泉自念。曲高和

寡。舉前話問趙州。州便脫草鞋於頭上戴出。

果然敲唱俱行。節拍成就。泉雲。子若在恰救

得貓兒。這些子用處。雖難會卻易見。爾但向

拈匙舉筯處覰破。便見斬貓兒戴草鞋更無

兩樣。不然更看。天童別作甚麼伎倆。頌雲。

兩堂雲水盡紛拏有理不在高聲王老師能驗正邪明鏡

當臺物來斯鑑

利刀斬斷俱亡像消得龍王多少風千古令人

愛作家有一人不肯

此道未喪死貓兒頭堪作何用知音可嘉不道

無只是少

鑿山透海兮唯尊大禹功不浪施煉石補天兮獨

賢女媧闕一不可

趙州老有生涯信手拈來無不是草鞋頭

戴較些些且信一半

異中來也還明鑑衲子難謾只個真

金不混沙是真難滅

師雲。兩堂雲水盡紛拏。至今不曾定交。若非

天童會南泉例驗出端倪。往往邪正不分。邪

正分明時如何判斷。便好。利劍斬斷一坑埋

卻。非但勦絕一期不了公案。亦使千古之下

風清寰宇。南泉當時師勝。資強。見眾無語。卻

舉似趙州。表顯眾中有人。趙州脫草鞋頭上

戴出。果然此道未喪。知音可嘉。孔子云。天將

未喪斯文也。看他師資。道合。唱拍相隨。無以

為喻。諡法。泉源流通曰禹。又受禪成功曰禹。

尚書禹貢。導河積石至於龍門。淮南子。共工

氏兵強兇暴。而與堯帝爭功。力窮觸不周山

而死。天柱為之折。女媧煉五色石。補天。列

子。陰陽失度名缺。煉五常之精名補。雲蓋本

拈洞山掇卻泰首座果棹話雲。洞山雖有打

破虛空底鑽錘。要且無補綴底針線。南泉如

大禹鑿山透海。顯出神用。趙州如女媧煉石

補天。圓卻話頭。萬松道。趙州十八上解破家

散宅。不知有多少生涯。草鞋頭戴較些些。咄

咄沒去處。作這個去就。保福展雲。雖然如是。

也只是破草鞋。南泉平高就下道。子若在恰

救得貓兒。翠巖芝雲。大小趙州只可自救。放

過一著。天童道。異中來也還明鑑。只個真金

不混沙。只能順水推舡。不解逆風把柁。而今

爾這一隊上來。貓又無。爭甚狗。以拄杖趁下。

10 台山婆子第十則台山婆子

示眾雲。有收有放。幹木隨身。能殺能活。權衝

在手。塵勞魔外盡付指呼。大地山河皆成戲

具。且道。是甚麼境界。

舉。台山路上有一婆子傍城莊家夾道兔凡有僧問。

台山路向什麼處去一生行腳去處也不知婆雲。驀直去

未當好心僧才行著賊也不知婆雲。好個阿師又恁麼去

也爾早侯白僧舉似趙州人平不語州雲。待。與勘過水平

不流州亦如前問陷虎之機至來日上堂雲。我為汝

勘破婆子了也我更侯黑。

師雲。台山路上婆子。慣隨無著出寺入寺。飽

參文殊前三後三。凡見僧問台山路向什麼

處去。便當陽指出長安大道。雲驀直去。其僧

不作疑阻便行。婆雲。好個阿師又恁麼去也。

這婆子也鉤錐在手。從來觸誤多少賢良。這

僧既不奈伊何。拈來舉似趙州。州雲。待與勘

過。疑殺天下人。這老漢老不歇心。圖個甚麼。

也要定個宗眼。州依前恁麼問。婆依前恁麼

答。有底便話作兩橛。前段點這僧扶婆子。後

段點婆子扶趙州。唯玄覺雲。前僧也恁麼問

答。後來趙州也恁麼問答。且道。甚處是勘破

處。萬松道。勘破了也。又云。非唯被趙州勘

破。赤被這僧勘破。萬松道。非但累及玄覺。亦

乃累及萬松。瑯琊雲。大小趙州去這婆子手

裡。喪身失命。雖然如是。錯會者多。萬松道。

切忌。以已方人。溈山哲雲。天下衲僧只知問

路老婆。要且不知腳下泥深。若非趙州老人。

爭顯汗馬功高。雖然須假天童歌揚始得。頌

雲。

年老成精不謬傳切忌魔魅人家男女趙州古佛嗣南泉

鎮州端的出大蘿蔔

枯龜喪命因圖象靈鬼靈神返遭羅網良駟追風

累纏牽驟風驟雨不免韁

勘破了老婆禪幾個男兒是丈夫說向

人前不直錢知根不聖

師雲。鬼魅以妖通成精。呪藥以依通成精。天

龍以報通成精。賢聖以神通成精。佛祖以道

通成精。南泉趙州乃佛祖向上人。那堪年老。

所以道。年老成精也。趙州古佛嗣南泉。馬祖

道。經入藏。禪歸海。唯有南泉獨超物外。趙州

以長沙為友。以南泉為師。故勘辨中。非得失

勝負之可品格。天下謂之趙州關。也不妨難

過。雖然仲尼有言。神龜能現夢於元君。而不

能免餘且之網。智能七十二鑽。而無遺筴。而

不能避刳腸之患。如是則智有所困。神有所

不及也。莊子雲。宋元君夢人被髮曰。予自宰

路之淵。予為清江使河伯之所。漁者餘且得

予。覺佔之。神龜也。漁者果有餘且。網得白

龜。其圓五尺。君欲活之。卜之曰。殺龜以卜

吉。乃刳龜。七十二鑽而無遺筴。乃其事也。洛

浦曰。欲知上流之士。不將佛祖言教貼在額

頭。如龜負圖自取喪身之兆。鳳縈金網趨霄

漢。以何期。周穆王八駿。有乘雲而趨行越飛

鳥者。故曰良駟追風也。此頌婆子能勘僧。而

不免趙州勘破。趙州雖能勘婆。而不免瑯琊

點檢。參禪謂之金屎法。不會如金。勘破如屎。

所以道。說向人前不直錢。汝但離卻得失勝

負情量。自然平欺婆子。下視趙州。若到萬松

門下。不得點胸簷板。

11 則雲門兩病第十一則雲門兩病

示眾雲。無身人患疾。無手人合藥。無口人服

食。無受人安樂。且道。膏肓之疾。如何調理。

舉。雲門大師雲。光不透脫。有兩般病還覺口乾

舌縮麼一切處不明。面前有物是一白日見鬼莫是眼花

透得一切法空。隱隱地似有個物相似。亦

是光不透脫早是結胸那堪喉閉又法身亦有兩般病禍不

單行得到法身為法執不忘。已見猶存。墮在

法身邊是一不唯邪祟，崇

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更有家親直饒透得。放過即不

可養病喪軀子細點檢將來。有甚麼氣息。亦是病

醫博未離門又早𤺛病發。

師雲。越州幹峰和尚。法嗣洞山悟本。雲門遍

參曾見師與曹山疎山。此則公案先有來源。

幹峰示眾雲。法身有三種病二種光。須是一

一透得。更須知有向上一竅。雲門出眾雲。只

如庵內人。為甚不知庵外事。峰呵呵大笑。門

雲。猶是學人疑處。峰雲。子是甚麼心行。門雲。

也要和尚相委悉。峰雲。直須恁麼始得穩坐

地。門雲。喏喏。幹峰道。法身有三種病。雲門

道。法身有兩種病。萬松行腳時。諸方商量道。

未到走作已到住著。透脫無依。是三種病。今

言二種。少未到走作。後二種病顯然大同。佛

眼和尚道。騎驢覓驢是一。騎驢了不肯下。亦

是病。乃前二病少後一種。師家一期應病施

方。各垂方便。其二種光。與光不透脫有兩般

病。無別。且一切處不明面前有物是一者。洞

山道。分明覿面別無真。爭奈迷頭還認影。若

具把定乾坤眼。綿綿不漏絲毫。方得少分相

應。又道。透得一切法空。隱隱地似有個物相

似。亦是光不透脫。溈山所謂。無一法可當情。

見猶在境。楞嚴經雲。縱滅一切見聞覺知。內

守幽閒。猶為法塵分別影事。南院顒道。我當

時如燈影裡行相似。所以道。亦是光不透脫。

洞上宗風。靜沈死水。動落今時。名二種病。爾

但出不隨應。入不居空。外不尋枝。內不住定。

自然三病。二光一時透脫。然後透脫不透脫。

拈放一邊。子細點檢將來。有甚麼氣息。亦是

病。如何得安樂去。更請天童診候。頌雲。

森羅萬象許崢嶸聽他何礙汝識得不為冤透脫無方礙眼

睛閃捧著榾桗

掃彼門庭誰有力拂跡成痕欲隱彌露隱人胸

次自成情心疑生暗鬼

船橫野渡涵秋碧死水浸卻棹入

蘆花照雪明住岸卻迷人

串錦老漁懷就市著本圖利飄

飄一葉浪頭行隨流得妙

師舉。法句經雲。森羅及萬象一法之所印。一

即萬萬即一。即此物。非他物。一任崢嶸磊落。

荒田不揀草。淨地卻迷人。直饒透脫無方正

是礙眼睛處。圓覺經道。於諸妄心。亦不息滅。

洞山道。靈苗瑞草。野父愁耘。何必掃彼門庭。

空一切法。雲門道。一切處不明。面前有物是

一。不是教爾除幻境滅幻心。別覓透脫處。三

祖道。六塵不惡。還同正覺。與圓覺經知幻即

離。不作方便。離幻即覺亦無漸次。便見作止

任滅。如金剛與泥人揩背也。又道。隱人胸次

自成情。此頌隱隱地似有個物相似。正是圓

覺存我覺我。潛續如命。細四相病。故普覺雲。

大悲世尊快說禪病。舡橫野渡涵秋碧。此頌

得到法身。纜舡於澄源湛水。疎山以法身為

枯樁。此真系驢橛也。直待撥轉舡子。未免棹

入蘆花照雪明處。到此清光照眼似迷家。明

白轉身還墮位。此頌直饒透得。放過即不可。

到此雲門道盡。天童頌徹也。然後要見雲門

意旨天童眼目。這裡便是計利害處。如何是

雲門意旨。不見道。子細點檢將來。有什麼氣

息。亦是病。雲門但指其病不說治法。如何是

天童眼目。述雲門治方。雲。串錦老漁懷就市。

飄飄一葉浪頭行。雲門大意。在入垂手不

避風波。可謂自病既除。復愍他疾。淨名之心

也。還知麼。病多諳藥性。得效敢傳方。

12 地藏種田第十二則地藏種田

示眾雲。才士筆耕。辯士舌耕。我衲僧家。慵看

露地白牛。不顧無根瑞草。如何度日。

舉。地藏問修山主。甚處來道不知來處得麼修雲。

南方來好與下載藏雲。南方近日佛法如何行說好話

修雲。商量浩浩地低聲藏雲。爭如我這裡種

田博飯吃少賣弄修雲。爭奈三界何猶有這個在藏雲。

爾喚甚麼作三界南方猶可北方更曬。

師雲。漳州羅漢院桂琛禪師。漳州牧王公。於

閩城西石山。建地藏院。請師住。逾紀遷漳州

羅漢。故師又名地藏。修山主。法眼。悟空。進

山主。結友之湖外。至漳州阻雨雪。溪漲。寓城

西地藏院。圍爐視地藏。若無人。藏欲驗之亦

附火。乃曰。有事相借問得否。修曰。有事請問。

藏曰。山河大地與諸尚座。是同是別。修曰。是

別。藏豎兩指。修急曰。是同是同。藏亦豎兩指

起去。法眼曰。院主豎兩指其意如何。修曰。亂

與。眼曰。不得麁心欺他。修曰。鼠口豈有象

牙。次日辭行。前至宿處。眼曰。兄輩前去。吾

依地藏。或有長處。無則復來相尋。眼既久參。

修等三人亦至地藏。遂問。南方佛法近日如

何。當時只好。道與此方常日一般。卻雲商量

浩浩地。自領出頭也不知。藏雲。爭如我這裡

種田博飯吃。當時便好。道恁麼則非但南方

也。更道爭奈三界何。帶累他南方禪客。俗氣

也不除。藏為慈悲之故。有落草之談。道爾喚

甚麼作三界。不如只道個老僧種田事忙。免

得天童一狀領過。頌雲。

宗說般般盡強為今日不著便流傳耳口便支離眾僧

莫怪

種田博飯家常事不可別有不是飽參人不知要知

作麼

參飽明知無所求更須請益天童一遍子房終不貴封

侯也是靈龜曳尾

忘機歸去同魚鳥隨流得妙濯足滄浪煙

木秋受用不盡

師雲。清涼道。宗通自修行。說通示未悟。本出

楞伽經。佛告大慧。有二種通。宗通者。為緣自

得勝進相。遠離言說文字妄想。趣無漏界。緣

自覺趣。光明輝發。是名宗通相。云何說通相。

謂說九部種種教法。離異不異有無等相。以

巧方便。如應說法。是名說通相。講徒雲。說通。

宗不通。如日被雲籠。宗通。說不通。如蛇入竹

筒，個

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個

。宗通。說亦通。如日處虛空。宗說俱不通。

如犬吠茅叢。既分宗說。已是兩岐。那堪禪分

五派。教列三乘。箇中一亦不立。皆強為也。何

況出口入耳。請益拈頌。葛藤引蔓過新羅。鞏

縣茶瓶湯不絕。非但南方商量浩浩地。若是

道火不燒口底人。辯似懸河元無一字。種田

博飯雖是家常。其奈不是飽參不知其趣。古

人深山裡。钁頭邊。折腳鐺中。煮脫粟飯。富不

過知足。一世不求人。貴不過清閒。何須印如

鬥。所以道。參飽明知無所求。子房終不貴封

侯。史記漢六年封功臣。或謂張良未嘗有戰

鬪功。高帝曰。運籌帷幄之中。決勝千里之外。

子房功也。使自擇齊三萬戶。良曰。始臣下邳

與上會留。此天以臣授陛下。用臣計而幸時

中。臣願封留足矣。不敢當三萬戶。此頌不必

開堂演法斆南方也。離騷經漁父歌曰。滄浪

之水清兮。可以濯我纓。滄浪之水濁兮。可以

濯我足。此乃猿鶴共處。魚鳥同遊。且道。是甚

麼人。本色簷板漢。

13 臨際瞎驢第十三臨際瞎驢

示眾雲。一向為人不知有己。直須盡法不管

無民。須是拗折木枕惡手腳。臨行之際合作

麼生。

舉。臨際將示滅。囑三聖老婆臨死三廻別吾遷化後。

不得滅卻吾正法眼藏著甚死急聖雲。爭敢滅卻

和尚正法眼藏佯小心故大膽際雲。忽有人問汝。作

麼生對虎口裡橫身聖便喝當機不讓父際雲。誰知。吾正

法眼藏向這瞎驢邊滅卻重賞之下必有勇夫。

師雲。臨際囑三聖不得滅卻吾正法眼藏。此

與興化謂克賓維那汝不久為唱道之師。罰

饡飯出院。機用一般。其實此事。千佛出世不

增。千聖入滅不減。豈一三聖能興滅哉。古人

臨終顯發此事。亦表眾中有人。果然三聖出

雲。爭敢滅卻和尚正法眼藏。如人被罵不甘

者承頭。當時便與本分草料。正法眼藏。未到

滅卻。卻道。忽有人問汝作麼生對。當斷不斷。

返招其亂。聖便喝。上代下世。門裡出身。耳聾

三日以來。不似而今這喝。際雲。誰知吾正法

眼藏。向這瞎驢邊滅卻。當時臨際門風。自有

正令。可惜放過。不知天童如何判斷。頌雲。

信衣半夜付盧能賊兒賊智攪攪黃梅七百僧上梁不正

臨際一枝正法眼半明半暗全在今朝瞎驢滅卻得人憎。

心甜口苦

心心相印販私鹽漢祖祖傳燈鑿壁偷光夷平海嶽。

拳倒黃鶴樓踢翻鸚鵡洲

變化鵾鵬翻手是雲覆手是雨只個名言難比

擬猶嫌少在

大都手段解翻騰正法眼藏猶在

師雲。黃梅密付。二十年。南北紛爭。臨際明傳。

至今有人不薦。這般手段。直得鯤鵬變化。海

嶽夷平。大溈秀雲。古者忍死待來。因何正法

眼藏。卻向瞎驢邊滅卻。臨際行計速速。三

聖又卻怱怱。因斯父子情忘。遂使後人失望。

若不得流水。還應過別山。本錄三聖便禮拜。

未當好心。臨際乃付偈曰。㳂流不止問如何。

真照無邊說似他。離相離名人不稟。吹毛用

了急須磨。偈畢儼然而逝。此公案天童拈到

恰好處便休。三聖禮拜。臨際說偈。大有放過

輕舍處。還有與古人出氣底麼。險。

14 廓侍過茶第十四則廓侍過茶

示眾雲。探竿在手。影草隨身。有時鐵裹綿團。

有時錦包特石。以剛決柔則故是。逢強即弱

事如何。

舉。廓侍者問德山。從上諸聖向什麼處去

也在儞鼻孔裡山雲。作麼作麼迅雷不及掩耳廓雲。敕點飛

龍馬。跛鼈出頭來家富兒嬌山便休去饒人不是痴來日

山浴出。廓過茶與山。山撫廓背一下斷送上竿

頭廓雲。這老漢方始瞥地覆車同轍山又休去虎頭虎尾

一時收。

師雲。德山尋常。敲風打雨。呵佛罵祖。這僧過

犯彌天。為甚卻放過。殊不知。撲牛不用索。殺

人不用刀。幾曾放過來。老黃龍道。德山持聾

作啞。雖然暗得便宜。廓公掩耳偷鈴。爭奈傍

觀者醜。萬松道。豈止偷鈴。如九重淵底。驪龍

頷下。抉珠正值龍睡。若覺時必為虀粉。大溈

喆雲。若不登龍門。焉知滄海寬。直饒浪擊千

尋。爭奈龍王不顧。萬松道。纖鱗片甲不足為

怪。佛果道。德山直是惡手腳。見這僧不是受

鑽錘底人。所以便休去。萬松道。古人遇物臨

機。各有方便。山謂巖頭曰。爾已後向老僧頭

上屙去在。巖頭後來。果謂大小德山不會末

後句。古人抑揚縱奪。豈得失勝負可拘。黃龍

大溈只舉大綱。更看。天童頌出深細。頌雲。

覿面來時作者知昧者不覺可中石火電光遲已過新羅

輸機謀主有深意埋兵掉鬪欺敵兵家無遠思深入虜庭

發必中慣得其便更謾誰並贓捉獲腦後見腮兮。人難

觸犯曾經蛇咬

眉底著眼兮。渠得便宜佯打不知

師雲。從上諸聖。向什麼處去也。大似當面蹉

過。德山道。作麼作麼。德山影草藏身。拈出曜

眼鏡。昔七賢女遊屍多林。一女雲。屍在這裡。

人在什麼處。一女雲。作麼作麼。諸女相顧悉

皆悟道。感得天帝散花供養。德山用此一機。

借路經過。決不得恁麼會。所以道。可中石火

電光遲。德山豈不知侍者放伊不過。下媒求

鴿。著本圖利。果然出他彀中不得。忽有人問

萬松甚麼處去也。攔腮掌雲。在這裡。直教飛

龍跛鱉縮項攢蹄。侍者德山亡鋒結舌。還識

德山老漢麼。少年曾決龍蛇陣。潦倒還聽稚

子歌。

15 仰山插鍬第十五則仰山插鍬

示眾雲。未語先知。謂之默論。不明自顯。謂之

暗機。三門前合掌。兩廊下行道。有個意度。中

庭上作舞。後門外搖頭。又作麼生。

舉。溈山問仰山。甚處來不是不知來處仰雲。田中

來儞為甚落草山雲。田中多少人只父子兩個仰插下鍬

子。叉手而立放去較危山雲。南山大有人刈茆打草

驚蛇仰拈鍬子便行收來太速。

師雲。師資合道。父子投機。溈仰家風千古龜

鑑。溈山問仰山。甚處來。溈山豈不知仰山田

中來。垂此一問。要與仰山相見。仰山不負來

問。只道個田中來。且道。還有佛法道理也。無

溈山深入虎穴。更問田中多少人。仰山插鍬

子叉手而立。便衲僧相見。玄沙雲。我當時若

見。便與踏倒鍬子。萬松道。忍俊不禁。投子青

禪師頌雲。溈山問處少知音。插地酬他佛祖

沈。踏倒玄沙傍不肯。免教蒼翠帶春深。萬松

道。草枯鷹眼疾。南嶽法輪。平禪師頌雲。狹路

相逢避不及。插下鍬時叉手立。過得橋來岸

上行。始覺渾身泥水溼。萬松道。不堪回首月

明中。二老宿頌處。只有千尺寒松。更看。天童

放出抽條石筍。頌雲。

老覺情多念子孫婆心太切而今慚愧起家門三十年不

少鹽醋

是須記取南山語貴人多忘鏤骨銘肌共報恩

恨心不捨

師雲。此頌如韓文毛頴傳。理事雙彰。真俗並

舉。一往觀來。溈山為老覺。仰山以下為子孫。

就裡即不然。僧問長沙岑大蟲。本來人還成

佛否。山雲。爾道。大唐天子還割茅刈草否。是

知。刈茆乃臣子邊事。而今慚愧起家門。千年

無影樹。今時沒底靴。住持千嶂月。衣缽一溪

雲。皆是得力兒孫紹承家業。是知。君臣父子。

非特曹洞創立。溈仰父子已行此令。若不是

溈山點破。一向光影門頭。弄粥飯氣。驢前馬

後。以當平生。甚為可惜。所以天童教。記取南

山刈茆一轉語。鏤骨銘肌報恩不盡。法燈雲。

野老負薪歸。催婦連宵織。看他家事忙。且道

承誰力。問渠渠不知。特地生疑惑。傷嗟今古

人。幾個知恩德。知有後如何。斷臂不覺痛。立

雪不敢倦。所以萬松老來住報恩院。

16 麻谷振錫第十六麻谷振錫

示眾雲。指鹿為馬。握土成金。舌上起風雷。眉

間藏血刃。坐觀成敗。立驗死生。且道。是何三

昧。

舉。麻谷持錫到章敬。遶禪床三匝振錫一下。

卓然而立可曬有禪敬雲。是是且信一半谷又到南泉。

遶禪床三匝振錫一下。卓然而立來朝更獻楚王看

泉雲。不是不是也且信一半谷雲。章敬道是。和尚

為什麼道不是棺木裡睜眼泉雲。章敬即是。是汝

不是雪上加霜此是風力所轉終成敗壞殺人須見血。

師雲。昔日仰山到中邑謝戒。邑於禪床上拍

手雲。阿㖿阿㖿仰從西過東。從東過西。復向

中心立。然後謝戒。邑雲。甚處得此三昧。仰雲。

於曹溪脫印子學來。邑雲。汝道。曹溪三昧接

甚麼人。仰雲。接一宿覺。仰復問。和尚甚處得

此三昧。邑雲。馬大師處得此三昧。蒲州麻谷

寶徹禪師。恰如永嘉初見六祖。持錫到章敬。

遶禪床三匝振錫一下。卓然而立。也如曹溪

脫印子學來。此名三昧王三昧。一切三昧皆

從此生。章敬道。是是。萬松道。有何不可。勝

默光和尚道。是無可是。非無真非。是非無主。

萬善同歸。梟雞晝夜徒自支離。我無三寸。鱉

得喚龜。迦葉不肯。一任攢眉。萬松道。多愁早

老。麻谷要與諸方勘同。麻谷又曾到忠國師

處。遶禪床三匝振錫而立。國師雲。既能如是。

何用更見貧道。谷又振錫。國師雲。這野狐精

出去。看他賓主相見。有照有用。有首有尾。良

由熟處難忘慣得其便。又到南泉遶床。振錫

依前而立。南泉卻道。不是不是。便似曾與章

敬廝計會來。大溈喆雲。章敬道是。落在麻谷

彀中。南泉道不是。亦落在麻谷彀中。大溈即

不然。忽有人持錫遶禪床三匝。卓然而立。但

向伊道。未到這裡好。與三十棒。萬松道。不可

口行人事。便打。谷雲。章敬道是。和尚為什

麼。道不是。不妨疑著。泉雲。章敬即是。是汝

不是。見機而作。臨險推人。圓通善國師道。麻

谷即是。南泉不是。此語正如鄧峰永庵主問

僧審奇。汝久不見。何所為。奇曰。近見偉藏

主。有個安樂處。永曰。試舉似我。奇因敘其

所得。永曰。汝是偉未是。奇莫測。歸語於偉。

偉大笑曰。汝非永不非也。奇走質於積翠南

禪師。南亦大笑。永聞之作偈曰。明暗相參殺

活機。大人境界普賢知。同條生不同條死。笑

倒庵中老古錐。覺範雲。觀其語言。想見當時

法喜遊戲之逸韻。萬松道。麻谷章敬南泉。此

興亦不淺。若聞此是風力所轉終成敗壞。更

是好笑。這王老師。不唯把定乾坤。兼有出身

之路。保寧勇和尚頌雲。顏色規模恰似真。人

前拈弄越光新。及乎入火重烹煉。到了終歸

是假銀。麻谷到此。瓦解氷消。若要氷河發焰

鐵樹花開。須得天童別下一轉語。頌雲。

是與不是細腰鼓子兩頭打好看棬䙡刺頭在裡許了也似抑似

揚手抬手捺

難兄難弟頭高頭低縱也彼既臨時翻手是雲奪

也我何特地覆手是雨

金錫一振太孤標脫塵離俗繩床

三遶閒遊戲因行掉臂

叢林擾擾是非生矮子看戲想像

髑髏前見鬼家有白澤之圖必無如是妖怪

師雲。此個公案。全在是與不是處。時人盡道。

麻谷被草敬南泉調弄。唯大溈喆道。章敬道

是。也落在麻谷彀中。南泉道不是。亦落在麻

谷彀中。如金剛寶處於日中光色無定。天童

道。好看棬䙡。且麻谷落棬䙡。南泉落棬䙡。似

抑似揚。難兄難弟。天童道。一往觀來。似抑似

揚。點檢將來。難兄難弟。東漢陳元方子長文。

即陳群也。與季方子孝光。各論其父功德。爭

之不決。諮於太丘。太丘即陳寔。元方季方父

也。太丘曰。元方難為兄。季方難為弟。此謂章

敬左眼半斤。南泉右眼八兩。金錫一振太孤

標。永嘉證道經亦云。不是標形虛事治。如來

寶杖親蹤跡。雪竇道。古策風高十二門。門門

有路空蕭索。錫杖經雲。十二環者。用念十二

因緣修行十二門禪。十二緣易知。十二門。四

禪四無量四無色定。古策風高。即太孤標也。

六祖亦云。夫沙門具三千威儀八萬細行。大

德何方而來生大我慢。天童意道。不是標形

亦。非我慢。繩床三遶閒遊戲。章敬道是。南泉

道不是。叢林擾擾是非裡走作。若無把定幹

坤眼。盡是髑髏前見鬼。不見。僧問九峰。如何

是把定乾坤眼。峰雲。乾坤在裡許。僧雲。乾坤

眼何在。峰雲。正是乾坤眼。僧雲。適來為什

麼。道乾坤在裡許。峰雲。若不恁麼。髑髏前見

鬼無數。萬松這裡有個禁師。卓拄杖一下雲。

急急如律令。

萬松老人評唱天童覺和尚頌古從容庵錄一

萬松老人評唱天童覺和尚頌古

從容庵錄二

侍者離知錄

後學性一校

生生道人梓

17 法眼毫釐第十七法眼毫釐

示，雲

雲

眾雲。一雙孤雁搏地高飛。一對鴛鴦池邊

獨立。箭鋒相拄則且致。鋸解秤錘時如何。

舉。法眼問修山主。毫釐有差天地懸隔。汝

作麼生會誰敢動著修雲。毫釐有差天地懸隔閗百

草有甚麼難眼雲。恁麼又爭得鐵山橫在路修雲。某甲只

如此。和尚又如何捩轉鼻頭眼雲。毫釐有差天地

懸隔將謂別有修便禮拜將錯就錯。

師雲。修山主與法眼。同參地藏。深得傍參切

磋之力。這個公案如折倒則監院悟頭一般。

金陵報恩玄則禪師。法眼問。曾見什麼人來。

恩雲。見青峰和尚。眼雲。有什麼言句。恩雲。

某甲曾問。如何是學人自己，已

。峰雲。丙了童子

來求火。眼雲。上座作麼生會。恩雲。丙丁屬火。

將火求火。如將自己，已

求自己，已

。眼雲。與麼會又

爭得。恩雲。某甲只如此。未知和尚尊意如何。

眼雲。爾問我。我與爾道。恩雲。如何是學人自

己。眼雲。丙丁童子來求火。恩於言下頓悟。法

眼鉤錐在手。去則印住。住則印破。打破則監

院情關。抽開修山主識鎖。三祖信心銘。至道

無難。唯嫌揀擇。但不憎愛。洞然明白。毫釐有

差。天地懸隔。法眼將此。問修山主。作個敲門

瓦子。今時問著一千個。一千個作道理會。不

然一向打在無事界裡。是他不落尋思。只道

個毫釐有差天地懸隔。也大曬有蘊藉。法眼

方復不許。道恁麼又爭得。此所以為法眼一

派之源也。萬松到此常令學人分身兩下看。

前段修山主恁麼道。為甚不許。後段法眼卻

為甚恁麼道。其間修山主道。某甲只如此。和

尚又如何。望個斬新日月別作生涯。是他不

蹉一絲。依前只道。個毫釐有差天地懸隔。東

禪齊雲。山主恁麼祗對。為甚麼不肯。及乎再

請益。法眼亦只恁麼道便得去。且道。誵訛在

什麼處。若看得透。道上座有來由。萬松道。恁

麼又爭得。所以道。只是舊時行底路。逢人說

著便誵訛。修便禮拜。得即得。情理難容。五祖

戒代法眼。劈脊便打。萬松道。果然有本出法

眼語云。山主徹也。萬松道。弄泥團漢二俱不

了。萬松當時見法眼道恁麼又爭得。向道。久

聞和尚有此機要。不然擺手便行。管取一時

坐斷。待伊不信。試問天童。頌雲。

秤頭蠅坐便欹傾謾他一星不過萬世權衡照不平鬥滿

秤錘住

斤兩錙銖見端的莫錯認終歸輸我定盤

星領取鉤頭意

師雲。天童破題一句。便頌毫釐有差天地懸

隔。廬山遠公雲。本端竟何從起滅有無際。一

微涉動境。狀此穨山勢。三祖道個嫌字。先自

憎愛了也。卻道。但不憎愛洞然明白。諸人退

步。就己子細點檢看。梵語三摩地。此雲等持。

不沈不掉。平等任持也。此可以為萬世權衡

照不平者也。尚書治要圖說。秤有三義。準者

系也。衡者平也。權者錘也。楞嚴經雲。於其自

住三摩地中。見與見緣。並所想相。如虛空花

本無所有。此見及緣。元是菩提妙淨明體。雲

何於中有是非是。到此正恁麼時。不須嫌揀

擇離憎愛。尚無毫釐之差。豈有云泥之隔。斤

兩錙銖者。八銖為錙。三錙為兩。十六兩為斤。

是他權衡在手底人。爾將一斤來。我也一移

教平。將一兩來。也一移教平。稍似錙銖增減

便欹傾也。諸方道。領取鉤頭意。莫認定盤星。

蓋定盤星上。本無斤兩。又如北辰鎮居其所。

鉤頭加減。計在臨時。萬松道。有心而平。未若

無心而不平。所以無星秤上饒人賣。雙陸盤

中信彩贏。還會法眼道山主徹也麼。秤錘移

到徹梢頭。忽然拶落翻斤斗。

18 趙州狗子第十八則趙州狗子

示眾雲。水上葫蘆。按著便轉。日中寶石。色無

定形。不可以無心得。不可以有心知。沒量大

人。語脈裡轉卻。還有免得底麼。

舉。僧問趙州。狗子還有佛性也無攔街趁塊州

雲。有也不曾添僧雲。既有。為甚麼卻撞入這個

皮袋一款便招自領出頭州雲。為他知而故犯且莫招承不是道爾

又有僧問。狗子還有佛性也無一母所生州曰。無

也不曾減僧雲。一切眾生皆有佛性。狗子為什麼

卻無憨狗趁鷂子州雲。為伊有業識在右具如前據款結案。

師雲。若道狗子佛性端的是有。後來卻道無。

端的是無。前來卻道有。若道道有道無且是

一期應機。拶著說出。各有道理。所以道。明眼

漢沒窠臼。這僧問處要廣見聞。不依本分。趙

州道有。以毒去毒。以病醫病。這僧又道既有。

為甚撞入這皮袋。不知自己生。入狗腹中了

也。州雲。為他知而故犯。一槌兩當。快便難逢。

這僧將謂。依因判果。若恁麼會。作座主奴。也

未得。後來有僧再問。便卻道無。是他得底

人。道有也有出身處。道無也有出身處。這僧

依文按本道。一切眾生皆有佛性。狗子為什

麼卻無。似這一拶。敢道。撥天關底手。轉身無

路。是他款款道。個為伊有業識在。爾且道。這

僧皮下還有血麼。天童不免。向赤肉瘢上。更

著艾燋。頌雲。

狗子佛性有。狗子佛性無打做一團煉做一塊直釣元

求負命魚這僧今日合死

逐氣尋香雲水客穿卻鼻孔也不知

嘈嘈雜雜作分疎競齧枯骨啀喍噑吠平展演沒蹺欺休廝誺大

鋪舒材高語壯

莫怪儂家不慎初一言出口駟馬難追指點瑕

疵還奪璧白拈巧偷

秦王不識藺相如當面蹉過

師雲。狗子佛性有。狗子佛性無。兩段不同。一

並拈出。正如雪竇道。一有多種二無兩般。天

童要與趙州相見。故如是頌。應天真道。直鉤

釣獰龍。曲鉤釣蝦䗫，

。後來逐氣尋香。如獵犬

相似。嘈雜分疎。枯骨上有甚汁。趙州雖大開

鋪席。要且只是平展商量。天童與趙州解腕。

莫怪儂家不慎初。歸宗問秀才。業何經史。才

雲。會二十四家書體。宗向空中一點雲。會麼。

才雲。不會。宗雲。又道。會二十四家書體。永字

八法也不識。刺史李渤問。三乘十二分教即

不問。如何是祖師西來意。宗亦豎拳雲。會麼。

李雲。不會。宗雲。這個措大。拳頭也不識。萬

松道。翻身師子大家看。不唯狗子佛性道有

道無。只這知而故犯。業識性在。也大曬顧前

盻後。慎初護末。史記趙惠王。得楚和氏璧。秦

昭王以十五城易之。藺相如奉璧入。秦王喜

傳示美人及左右。左右皆呼萬歲。相如視王

無割城之意。乃前曰。璧有瑕。請示之。王授

璧。相如因持起立。倚柱髮上衝冠曰。趙王齋

戒五日。使臣奉璧送書於庭。嚴大國之威。以

脩敬也。今見。王禮節甚倨。得璧傳示美人。似

戲弄臣無割城意。故臣復取璧。必欲急臣。臣

頭與璧俱碎於柱矣。王辭謝按圖割城。亦齋

五日。相如使從者衣褐懷璧徑道歸趙。趙州

先縱後奪。有相如手段。天童別曾有頌雲。趙

州道有。趙州道無。狗子佛性。天下分疎。面赤

不如語直。心真必定言麁。七百甲子老禪伯。

驢糞逢人換眼珠。趙州心真語直。便是直釣。

元求負命魚。周文王出獵。見姜子牙磻溪之

谷。去水三尺。直鉤釣魚。王異之曰。直鉤如何

得魚。子牙曰。但求負命之魚。驢糞逢人換眼

珠。此如相如奪璧也。佛鑑拈出槵子數珠雲。

諸人還見麼。良久雲。此是老僧來京師。換得

底。諸人各自歸堂摸𢱢看。佛鑑用槵子。趙州

用驢糞。萬松既無用處。不曾移換。諸人若信

得及。依舊眼在眉毛下。

19 雲門須彌第十九則雲門須彌

示眾雲。我愛韶陽新定機。一生與人拔釘楔。

為甚有時也開門。掇出膠盆。當路鑿成陷穽。

試揀辨看。

舉。僧問雲門。不起一念還有過也。無言清行濁

漢門雲。須彌山險。

師雲。圓通善國師道。此個公案諸方商量。或

雲。才恁麼問。早是起念。過如須彌。或雲。如須

彌山八風吹不動。千古鎮常安。或雲。為人難

透。如須彌山。如此商量。要且未會雲門意在。

若是桶子底脫。紅絲線斷。方知總不恁麼。不

見道。三句明一句。一句明三句。三一不相涉。

分明向上路。佛果道。雲門答話多惹人識情。

萬松道。以識情遣識情。非大手段為人。不能

搆副。此須彌山天不能蓋。地不能載。風吹不

入。水灑不著。唯金剛眼睛。一覻覻透。便見七

穿八穴。直得碎如微塵。然後卻向眉毛眼睫

上。孤逈逈峭巍巍。白雲端禪師頌雲。須彌山

兮塞宇宙。千手大悲看不透。除非自解倒騎

牛。一生不著隨人後。萬松道。仰面獨揚眉。回

頭自拍手。其山寘和尚頌雲。無事投人覓罪

名。即時擒下喪全身。未招情款驅驅者。門外

知他多少人。唯有天童不在此限。頌雲。

不起一念須彌山一句便了韶陽法施意非慳天童也不

肯來兩手相分付只恐爾承當不下擬去千尋不可

攀徒勞斫額

滄海濶涵天浴日無涯岸白雲閒伴鶴隨風得自由莫將

毫髮著其間已太多生

假雞聲韻難謾我真不掩偽未肯

模胡放過關西天令嚴

師雲。爾問我不起一念有過無過。我便掇出

一坐須彌山。在爾面前相似。其法施之利。固

非慳悋。永嘉道。大施門開無壅塞。非但今

日也。梵語須彌。此雲妙高。四寶所成曰妙。獨

出眾峰曰高。四天下山中。須彌最為第一。爾

若自肯。我便兩手分付。古詩道。待伊心肯處。

是我命通時。其實此事常顯露。如須彌山㟮

屼崢嶸。誰能蓋覆。未分付時。爾豈無分。分付

與爾。豈是新得。不見。長慶道。萬象之中獨露

身。唯人自肯乃方親。天童頌。到這裡大有含

蓄功夫。爾若擬議不來。千里萬里仰望不及。

璩源道。此事如崖穨石裂。壁立千仞。不可攀

攬。其實爾亦不曾離。我亦不曾奪。此與上句

迷悟相反。對偶分明。教中說。須彌山入水八

萬瑜繕那。出水八萬瑜繕那。非娑竭海。不能

涵容。山既古今不動。雲亦出沒常閒。洞山道。

青山白雲父。白雲青山兒。白雲終日倚。青山

總不知。天童餘才。頌須彌山如海闊雲閒。曲

盡奇妙。這裡容得一念起滅麼。所以道。滄海

濶。白雲閒。莫將毫髮著其間。此又與雪竇道

眼裡著沙不得。同參。若論韶陽不慳法施。卻

又眼裡著得須彌山也。此須彌山頌中。築著

磕著。血脈貫通。拍拍是令。非妄生穿鑑增長

識情也。其實不起一念底人。豈可更問有過無

過。直饒常在不起一念處。點檢將來。堪作什

麼。所以道。假雞聲韻難謾我。未肯模胡放過

關。孟嘗君入秦為相。人或說王。孟嘗君賢。又

齊族也。今相秦必先齊而後秦。秦其危矣。王

囚君欲殺。君因幸姬求解。姬曰。妾願得君狐

白裘。此時裘已獻王。下客能為狗盜者。取裘

獻姬。君得出。夜半至函谷關。關法雞鳴而出

客。下客憑諼善為雞鳴。群雞皆鳴。君脫秦難。

師拈拄杖雲。萬松今日把關也。有學雞鳴者。

出來。復靠卻拄杖雲。放過一著。

20 地藏親切第二十則地藏親切

示眾雲。入理深談。嘲三攞四。長安大道。七

縱八橫。忽然開口說破。舉步踏著。便可高掛

缽囊拗折拄杖。且道。誰是其人。

舉。地藏問法眼。上座何往羅織人作麼眼雲。迤

邐行腳索草鞋錢去也藏雲。行腳事作麼生果然放不過眼

雲。不知何不早恁麼道藏雲。不知最親切就身打劫眼豁

然大悟險費盤纏。

師雲。楊無為問芙蓉楷和尚。相別幾年。蓉雲。

七年。公雲。學道來參禪來。蓉雲。不打這鼓

笛。公雲。恁麼則空遊山水。百無所能也。蓉

雲。相別未久善能高鑑。公大笑。南泉道。道

不屬知。不屬不知。知是妄覺。不知是無記。今

人見道不知最親切。更是法眼悟頭。便一向

不知不會。只這是也。殊不知。古人一句子。如

天普蓋。似地普擎。既不知最親切。荷澤道知

之一字眾妙之門。又作麼生。爾但是則總是。

莫坐在是處。不是總不是。莫坐在不是處。兼

通五位正偏。豈可死在句下。只這法眼悟處。

也是偶爾成文。柏山大隱和尚道。因禍致福

也在。地藏接人手段。鉤在不疑之地。驀下一

釣。法眼猛省。元來卻在這裡。磁州老師道。爾

但行裡。坐裡。心念未起時。猛提起覻見即便

見不見。且卻拈放一邊。恁麼做功夫。休歇也

不礙參學。參學也不礙休歇。投子青和尚道。

既金龍失水。妙翅急提。地藏時節因緣。絲毫

無間。天童筆端有舌。更為重宣。頌雲。

而今參飽似當時吾猶昔人非昔人也脫盡簾纖到不知

猶有這個在

任短任長休剪綴枉費工夫隨高隨下自平

治不勞心力

家門豐儉臨時用闕鹽醋不得田地優遊信

步移要行即行

三十年前行腳事沒可思量分明辜負一

雙眉依舊在眼上

師雲。宗鏡道。從來迷悟似迷。今日悟迷非悟。

所以道。悟了還同未悟人。地藏問時。要知發

足道理。法眼答處。亦非謙讓推辭。地藏就

便。一提道。不知最親切。法眼大悟元來這不

知卻親切。臨濟問洛浦甚處來。浦雲。欒城來。

濟雲。有事相借問得否。浦雲。某甲不會。濟雲。

打破大唐國。覓個不會底不得。臨濟常用殺

人刀。亦有活人劍。不似地藏殺人見血為人

為徹。這個不知不會。脫體逈別。直須脫盡簾

纖方到不知不會處。溈山普請開田。仰山問。

這頭得恁麼低。那頭得恁麼高。溈曰。水能平

物。但以水平之。仰曰。水也無憑。和尚但高處

高平。低處低平。溈然雲。肇公般若無知論曰。

諸法不異者。豈曰續鳧截鶴夷嶽盈。然後

為無異哉。所以道。任短任長休剪綴。隨高

隨下自平治。張無盡道。萬般支準費工夫。

一切順隨成善巧。只麼信口便道。信手便用。

信腳便行。春月花開。秋時葉落。恁麼會得。

行甚驢腳。所以玄沙不出嶺。保壽不渡河。

不出門知天下事。覺範頌雲。一個面如楪子

大。眼耳鼻舌分疆界。髑髏裡頭都不知。聽汝

外邊爭揑怪。口問鼻曰。飲食在我。言語在我。

汝有何功。在吾之上。鼻曰。五嶽之中。中嶽

居尊。鼻復問眼。汝何在上。眼曰。吾同日月。

寔有照鑑之功。敢問眉。有何功處於吾上。眉

曰。我寔無功。慚居上位。儻容在下。眼在眉上

看。爾甚麼面孔。是以寶月明禪師上堂雲。古

者道。在眼曰見。在耳曰聞。且道。在眉毛。喚

作什麼。良久雲。憂則共戚。樂則同歡。人皆知

有用之用。不知無用之大用。且道。賓頭盧尊

者兩手撥眉意旨如何。師撥眉雲。貓。

21 雲巖掃地第二十一則雲巖掃地

示眾雲。脫迷悟絕聖凡。雖無多事。立主賓分

貴賤。別是一家。量材授職。即不無同氣連枝

作麼生會。

舉。雲巖掃地次沙彌行童不得氣力道吾雲。太區區生埋兵

挑鬪巖雲。須知有不區區者可惜話作兩橛吾雲。恁麼

則有第二月也豈止第二百千萬個巖提起掃雲。這

個是第幾月水晶宮裡出頭來吾便休去盡在不言中玄沙

雲。正是第二月一人傳虛萬人傳實雲門雲。奴見婢殷

勤隨邪撲簸箕。

師雲。道吾屈折雲巖。如佛果激勵佛鑑。所謂

不憤不啟。不悱不發。是他雲巖掃地。道吾閒

點檢他。雲巖道。須知有不區區者。好諸仁者

爾吃飯。煎茶。把針。掃地。時識取個不區區底。

便得世法佛法打成一片。洞上謂之兼帶去。

時中自不虛過。道吾便見破綻。道恁麼則有

第二月也。雪竇別雲。洎合放過。二老人恐人

離卻色身別立法身。忠國師謂南方禪客曰。

我此間佛性全不生滅。汝南方佛性半生半

滅。半不生滅。客曰。如何區別。師曰。此則身

心一如。心外無餘。所以全不生滅。汝南方身

是無常。神性是常。所以半生半滅半不生滅。

到這裡須知有個轉身就父底時節。巖遂豎

起掃雲。這個是第幾月。此語本出首楞嚴

經。經雲。如第二月。誰為是月。又誰非月。文

殊但一月真。中間自無是月非月。道吾便休

去。有本雲。道吾拂袖便行。萬松道。勘破了也。

且道。是雲巖勘破道吾。道吾勘破雲巖。明眼

底試點檢看。玄沙雲。正是第二月。此老子口

裡有雌黃。舌上有利劍。長慶雲。被他倒轉掃

攔面𢷾。又作麼生。沙休去。羅山雲。噫。兩

個老漢不識好惡。雲巖個漢縛手腳。死來多

少時也。萬松道。德山門下。不道不得。洞山門

下。要且未在。雪峰行腳時。三到投子。九上洞

山。一日淘米次。洞山問。淘砂去米。淘米去

砂。峰雲。砂米一時去。山雲。大眾吃個什麼。

峰乃覆卻盆。山雲。得即得。須見別人始得。後

果嗣德山。玄沙長慶嗣雪峰。羅山嗣巖頭。皆

出德山門下。故一抑一揚。言逆意順。而今雲

門洞上兩派齊行。豈有優劣者哉。雲門雲。奴

見婢殷勤。保福雲。雲巖大似泥裡推車步步

區區。二老宿亦嗣雪峰。自然言氣相合。意謂。

雲巖不能用掃𢷾打斷葛藤。殊不知。爛泥

中有刺。萬松披玩拈提未遍。不覺失笑雲。雲

巖道吾。發明洞上機緣。這一隊老漢。眾口銷

金。無一人為渠雪屈。賴有天童拔劍相助。頌

雲。

借來聊爾了門頭當處發生得用隨宜即便休隨處滅盡

象骨巖前弄蛇手欲道他人兒時做處老知羞先治自己

師雲。若論此事。如石火電光。雲巖提起示人。

長慶攔面便𢷾用處雖殊。同歸變滅。洞上所

以貴回機轉位也。雪峰有象骨巖。雪峰曾示

眾雲。南山有一條鼈鼻蛇。汝等諸人切須好

看。雲門以拄杖。攛向面前。作怕勢。此豈不是

奴見婢殷勤也。雲巖掃地。提起掃雲。這個

是第幾月。盡與從良變為得力兒孫了也。雲

門至今在籬簷下。所以天童放伊不過。道象

骨巖前弄蛇手。兒時做處老知羞。勝默和尚

道。這個頌子有搜人短處。有為人長處。此天

童勝默。點罰雲門。萬松今日翻案去也。不見。

天童頌弄蛇話。褒獎雲門全機大用雲中不

下。為甚如此。抑揚皆在我。殺活更由誰。

22 巖頭拜喝第二十二則巖頭拜喝

示眾雲。人將語探。水將杖探。撥草瞻風。尋常

用底。忽然跳出個焦尾大蟲。又作麼生。

舉。巖頭到德山。跨門便問。是凡是聖這賊山

便喝裂破髑髏頭禮拜未當好心洞山聞雲。若不是豁

公。大難承當厚幣甘言頭雲。洞山老漢不識好惡

卻又著忙我當時一手抬一手捺我豈不知。

師雲。德山尋常打風打雨。一日巖頭展坐具。

德山以拄杖挑向階下。頭下階收坐具便行。

次日上德山侍立。山雲。那裡學得這虛頭來。

頭雲。某甲終不敢自謾。山雲。汝已後向老僧

頭上屙去在。父聞子健恨不殺身。見過於師

方堪傳授。此問諸方謂之跨門之機。未必當

初真跨門問來。昔有外道。手中藏活雀兒。問

世尊曰。手中雀兒為活為死。世尊以足跨門

雲。汝道。吾欲出欲入。問是凡是聖。真有此

理。昔日，曰

曰

普化曾指聖僧問臨濟。且道。這個是

凡是聖。濟便喝化雲。河陽新婦子。木塔老婆

禪。臨濟小廝兒。卻具一隻眼。濟雲。這老賊。

化出僧堂雲。賊賊。首山雲。這兩個賊有個正

賊。且道。那個是正賊。代雲。劉盆子巖頭。問

是凡是聖。德山便喝。便是與臨濟商搉。勘同

來相似。頭禮拜。亦與臨濟小廝兒卻具一隻

眼一般。雪竇道。當時才禮拜。劈脊便打。非唯

勦絕洞山。亦乃把定豁老。此又與臨濟道這

老賊同參。洞山聞舉雲。若不是豁公。大難承

當。佛果著語云。傍人具眼。又云。只知其一不

知其二。萬松見處即不然。佛果道。洞山傍人

雖具眼。只見錐頭利。萬松道。佛果和尚雖具

眼。不見鑿頭方。洞山故將承當。贓誣巖頭。要

發明當初禮拜有權有實。果然巖頭火到頭

上。急忙撲撒道。洞山老漢不識好惡。我當時

一手抬一手捺。方始點燈吃飯。兩家分明也。

不見。保寧勇和尚頌雲。平川走兔放蒼鷹。此

頌跨門之問也。一捺便啗雙眼睛。此頌德山

喝巖頭拜。毒手奪來人買去。此頌洞山著價

利。奈何斤兩未分明。正是萬松道底。欲得斤

兩分明麼。其實佛果萬松不爭頭高頭低。更

看天童稱盤一上。頌雲。

挫來機風行草偃總權柄符到奉行事有必行之威佛手遮不

國有不犯之令誰敢當頭賓尚奉而主驕下以風刺，剌

刺

剌

上

君忌諫而臣佞上以風化下底意巖頭問德山雖然父子

興師

一抬一捺看心行未免干戈相待

師雲。此頌三人皆挫來機。各總權柄。唯巖頭

德山有必行之威。有不犯之令。賓奉主驕。在

洞山岩頭。君忌臣佞。在巖頭德山。末後兩句。

在洞山岩頭。此個榜樣。諸方喚作揀詁。水中

擇乳須是鵝王。便見天童針線功夫。巖頭知

德山有必行威不犯令。故不奪機。且順情禮

拜。洞山知巖頭不受探拔。不受點罰。子承父

業。亦有必行威不犯令。故鉤頭著餌道。若不

是豁公。大難承當。豈非尚奉主驕。忌諫臣佞。

臨濟宗風。喚作紅線套索。碧玉穽坑。陷虎之

機。埋兵掉鬪。諸方盡謂。巖頭一抬一捺。洞山

錯下名言。殊不知。洞山一抬一捺。更甚分明。

此非久參作者。決難領略。今時一等脫白沙

彌。見天童頌道一抬一捺看心行。便道怪得

禪家不肯為人說破。元來都是心行。故作機

巧誑賺學人。萬松道。一分心行。是一分慈悲。

不吃一交。不學一便。可謂果從花裡得。甘向

苦中來。巖頭抬捺。洞山賺出。洞山抬捺。萬松

說破。忽有個出來禮拜。萬松卻放過不打。何

也為伊皮下無血。

23 魯祖面壁第二十三則魯祖面壁

示眾雲。達磨九年。呼為壁觀。神光三拜。漏洩

天機。如何得掃蹤滅跡去。

舉。魯祖凡見僧來便面壁相見了也南泉聞雲。我

尋常向他道。空劫以前承當不考自招佛未出世

時會取和尚會也未尚不得一個半個只為漏栓索他恁

麼驢年去忙者不會。

師雲。池州魯祖山寶雲禪師。凡見僧來。便面

壁。自達磨九年之後。無人再行此令。且教諸

方問佛。問祖向上向下底。大家識些痛癢。南

泉是他同參。見人針錐不動。便與打傍通注

破。我尋常向他道。空劫以前承當。佛未出世

時會取。不得一個半個。意似放開一線。其實

替他侍者傳法旨了也。又道。他恁麼驢年去。

意似責他太孤峻生。其實賞他覿面分付。不

見道。直饒說得十分。爭似一回親到。所以靈

山如畫月。曹溪如指月。爭似魯祖在水晶宮

中。廣寒殿裡。披襟相見。保福見南泉魯祖破

綻。問長慶道。只如魯祖。節文在什麼處。被南

泉恁麼道。萬松道。保福如何道節文二字來。

若非不萌枝上解辨春秋。難置此問。長慶對

雲。退己讓人萬中無一。萬松道。古人得恁麼

眼明。玄覺雲。南泉為復是唱和語。不肯語。萬

松道。半遮半掩。謾渠一點不得。翠巖芝雲。何

勞如此。萬松道。已是起模畫樣了也。又云。若

有僧來見個什麼。萬松道。猶嫌少在。復雲知

時好。萬松道。若是陶淵明。攢眉便歸去。又

雲。我即不然。未具胞胎不得會。會得則打折

爾腰。萬松道。和尚棒教誰吃。羅山雲。王老師

當時若見。背上與五火抄。為伊解放不解收。

萬松道。五更侵早起。已有夜行人。玄沙雲。我

當時若見。也與五火抄。萬松雲。惱亂春風卒

未休。雲居錫雲。羅山玄沙。總恁麼道。為復一

般別有道理。萬松道。共計十火抄。又云。若

揀得出。許尚座佛法有去處。萬松道。好與五

火抄。諸仁者爾看。南泉恁麼貶屈魯祖。長慶

卻道。正是退己讓人。魯祖把斷關津。羅山卻

道。解放不解收。盡是魚前佈網。賊過張弓。更

看天童別作甚麼向當。頌雲。

淡中有味誰教爾添鹽著醋妙超情謂別日爾商量綿綿若

存兮象先已落第二

兀兀如愚兮道貴無人著價玉雕文

以喪淳和尚手高

珠在淵而自媚少賣弄十分爽氣兮

清磨暑秋體露金風

一片閒雲兮遠分天水好事多魔

師雲。昔徒單二駙馬赴南京任。道過磁州大

明。入堂隨喜。見僧面壁而坐。駙馬曰。一個好

淡漢。詮大師曰。淡中有味。水性本淡。加之以

茶蜜。甘苦生焉。性亦恬憺。派之以迷悟。則凡

聖立焉。雖曰淡中有味。斯乃無味之味。其味

恆然妙超情謂。情字從心。謂字從言。到此言

語道斷。心行處滅。法眼道。理極忘情謂。如何

有喻齊。道德經。谷神不死章雲。玄牝之門。是

為天地根。綿綿若存。又曰。吾不知誰子。象帝

之先。衲僧為言。綿綿若存。不可一向斷絕去

也。象帝之先者。空劫以前佛未出世時也。如

愚道貴。暗用雪竇道貴如愚。頌雲雨過雲凝

曉半開。數峰如畫碧崔嵬。空生不解巖中坐。

惹得天花動地來。此頌空生宴坐天帝雨花。

今魯祖不能省事。惹得南泉玄沙一隊老漢

點檢。此正是玉雕文以喪淳。不若他珠在淵

而自媚。晉書陸機崇文賦曰。石蘊玉以山輝。

水懷珠而川媚。石中蘊玉而為南泉輩琢開。

水中懷珠而為玄沙輩漉出。幸自十分爽氣

清磨暑秋。剛為一片閒雲遠分天水。萬松不

曾面壁。爾這一隊來覓什麼節文。自代雲。聽

說天童頌古。

24 雪峰看蛇第二十四則雪峰看蛇

示眾雲。東海鯉魚。南山鼈鼻。普化驢鳴。子湖

犬吠。不墮常塗。不行異類。且道。是什麼人行

履處。

舉。雪峰示眾雲。南山有一條鼈鼻蛇。汝等

諸人切須好看提起坐具雲。這個不是倩來底長慶雲。今日堂

中大有人喪身失命聞風便颺僧舉似玄沙壘不過三沙

雲。須是我稜兄始得狐朋狗黨然雖如是我即不

恁麼別有一條長便請拈出僧雲。和尚作麼生毒蟲頭上措癢沙

雲。用南山作麼只者鼇鼻猶為分外雲門以拄杖攛向峰

面前作怕勢何得自傷己命。

師雲。南山鼈鼻雖是死蛇。象骨巖前解弄也

活。雪峰拈來示眾。本要以毒去毒。長慶只解

順水推舡。道今日堂中大有人喪身失命。若

解逆風把柂。雪峰須入涅槃堂始得。玄沙聞

舉雲。須是我稜兄始得。這裡有些子誵訛。若

道玄沙許長慶。為甚麼。卻道我即不恁麼。不

唯順水推舡。更解逆風把柂。這僧不顧危亡。

便間和尚作麼生。玄沙只道。個用南山作麼。

這裡便見弄活蛇手。雲門便攛拄杖作怕勢。

用得最親。雲巖掃地話頌中。曾舉象骨巖前

弄蛇手。兒時做處老知羞。為雲門道奴見婢

殷勤。便騎賊馬趁賊。也不妨惡手腳。今日再

頌弄蛇話。誇拏龍手。看他大斧斫了手摩挲。

頌雲。

玄沙大剛當機不讓父長慶少勇見義不為南山鼈鼻死

無用擔條斷貫索

風雲際會頭角生時來蚯蚓作蛟龍果見

韶陽下手弄忍俊不禁

下手弄弄不出即休兩回三度激電光

中看變動眨眼喪身失命

在我也能遣能呼少賣弄於彼

也有擒有縱七寸在手

底事如今付阿誰萬松老漢冷口

傷人不知痛阿耶阿耶

師雲。玄沙專使馳書上雪峰。峰拆開乃見三

張白紙。示其僧雲。會麼。僧雲。不會。峰雲。不

見道。君子千里同風。僧回舉似沙。沙雲。山頭

老和尚蹉過也不知。玄沙承嗣雪峰。尋常證

父攘羊。當仁不讓。道要南山作麼。此又果毅

無前。太剛之甚。長慶隨邪便道。大有人喪身

失命。不解師子返擲。此真見義不為。是無勇

也。風雲際會頭角生。果見韶陽下手弄。此頌

雲門覿面拈出一條活蛇。不同諸師弓柸現

影。能遣能呼者。俚諺有云。呼蛇即易。遣蛇即

難。有擒有縱者。此頌既攛向面前復作怕勢。

已能擒縱必解遣呼。天童末後道。底事如今

付阿誰。冷口傷人不知痛。但凡拍頌歸於自

己。拈向面前。始是作家。雪竇亦云。如今藏在

乳峰前。來者一一看方便。師高聲喝雲。看腳

下。萬松道。雪竇貪觀腳下。不知穿過髑髏。天

童冷口傷人。明人不作暗事。我當時若作雲

門。以拄杖攛向雪峰懷裡。擬議不來。隨後教

伊自作自受親遭一口。為什麼如此。今朝二

月二。暫放龍抬頭。

25 鹽官犀扇第二十五則鹽官犀扇

示眾雲。剎海無涯。不離當處。塵劫前事。盡在

而今。試教伊覿面相呈。便不解當風拈出且

道。過在什麼處。

舉。鹽官一日喚侍者。與我過犀牛扇子來

要且少他不得者雲扇子破也未舉時卻完全官雲。扇子既破。

還我犀牛兒來不見道破也何不領話者無對扇子猶在雖有如無資

福畫一圓相。於中書一牛字出巧新行能做會賣。

師雲。杭州鹽官縣。鎮國海昌院齊安禪師。本

唐皇宗枝。宣宗在潛為僧。將謁師。師預知告

主事。大禁雜言。止約橫事。帝住久。忽辭。師

密謂曰。時至矣。無滯泥蟠。兼囑以佛法後事。

武宗滅教六年。宣宗復興。師有力焉。帝將詔

師歸宮供養。師化已久。帝惻愴追諡悟空禪

師。師一日喚侍者。與我過犀牛扇子來。侍者

道。扇子破也。也是平實父子說話。師雲。扇子

既破。還我犀牛兒來。此乃全身入草養子之

緣。侍者無對。卻也因邪打正。只是自不知有。

投子代雲。不辭拈出。恐頭角不全。萬松道。善

能修補。雪竇拈雲。我要不全底頭角。萬松雲。

乃吾家之舊物。石霜雲。若還和尚即無也。萬

松道。當面諱卻。雪竇拈雲。犀牛兒猶在。萬松

道。明眼難謾。保福雲。和尚年尊別請人好。萬

松道。恩多怨深。雪竇拈雲。可惜勞而無功。萬

松道。好心不得好報。據這一隊老漢。空說道

理。扇子與牛兒。終拈掇不出。唯資福畫一圓

相。於中書一牛字。扇子犀牛。斬新不動。雪竇

拈雲。適來為甚不拈出。其實道扇子破也。何

曾動著分毫。適來不拈出。又何曾少。而今拈

出也不曾添。天童賞資福拈得出用得親。標

名挑請。特為煎點一上。頌雲。

扇子破索犀牛一不做二不休棬攣中字有來由強如說道

誰知桂轂千年魄埋根千丈妙作通明一點秋

現世生苗

師雲。諸方謂。扇畫犀牛玩月。或雲。犀角為

扇。或雲。以犀為柄。皆得名為犀牛扇也。鹽官

當時開個舖席。各人拈出一柄。獨資福親手

新樣。脫體偏別。師嘗示眾雲。隔江見資福剎

竿便回後。腳跟下好與三十棒。豈況過江來。

時有僧才出。師雲。不堪共語。大抵講肆貴說

到。宗門貴用到。以棬攣中字最有來由。玄沙

示眾雲。吾有正法眼藏。付囑摩訶迦葉。猶如

畫月。曹溪豎拂子。猶如指月。桂轂乃月也。涅

盤經世尊放月愛光。阿闍世王熱惱清涼。所

以道。誰知桂轂千年魄。妙作通明一點秋。可

謂大柄若在手。清風常及身。犀牛扇話。拈頌

最多。要且端的不曾與鹽官相見。萬松若作

侍者。見道與我過犀牛扇子來。有甚羽蒲紙

竹綾絹椶𤛆。信手拈來便與一柄。何者縱有

千般巧。終無兩樣風。

26 仰山指雪第二十六則仰山指雪

示眾雲。氷霜一色。雪月交光。凍殺法身。清損

漁父。還堪賞玩也無。

舉。仰山指雪師子云。還有過得此色者麼。

仰山不覺平地吃交雲門雲。當時便與推倒不奈舡何打破戽斗雪

竇雲。只解推倒不解扶起路見不平拔劍相助。

師雲。古人臨機遇物。發明空劫以前一段大

事。法華經雲。純一無雜具足清白梵行之相。

說者以謂。白是眾色之本。一乘是諸乘之源。

而不說白色向上更有事在。故仰山指雪師

子。示眾雲。還有過得此色者麼。且白是眾色

之本。雪色至白。如何更有過此色者。萬松道。

既稱為色。必與眼對。過白之色。唯無色者。不

與眼對。雲門所以道。當時便與推倒。若便向

至白無白處。認著正是墮在無色界中。雪竇

所以別指出一條活路。向推倒處。卻教扶起。

佛眼雲。若向這裡扶持起來。甚生次第事。萬

松道。若是他宗異派。不道不得。更須知有洞

上宗風正倒時便起。正起時便倒底時節。然

後起倒同時。起倒不立。更買草鞋。行腳三十

年不見。佛覺頌雲。一色無過指示人。白銀世

界裡頻申。超然推倒還扶起。爭似東風煦日

新。萬松道。日出後一場懡㦬。一等學人。見雲

門推倒雪竇扶起。便作機鋒轉換。大用無方

會。見向一色邊不得色邊會。以為宗旨血脈。

已有佛覺為證。如或不信。更問天童。頌雲。

一倒一起雪庭師子恰似個活底慎於犯而懷仁。

識法者恐

勇於為而見義路見不平清光照眼似迷家東西

不辨

明白轉身還墮位更上一層樓衲僧家了無寄且過

一生

同死同生何此何彼刀斧斫不開暖信破梅兮春

到寒枝收得返魂香

涼飈脫葉兮秋澄潦水來撾塗毒鼓

師雲。雲門一倒。雪竇一起。仰山指師子。要過

此色。三個鼎足闕一不可。三玄三要盡在於

茲。仰山恐人坐在明白裡。豈非慎犯懷仁也。

指似於人令過此色。豈非勇為見義也。魯語

曰。見義不為無勇也。雲門又恐坐在一色邊

也。豈非慎犯懷仁。便與推倒。亦勇為見義也。

雪竇恐人只解推倒。乃慎犯懷仁也。更能扶

起。勇為見義也。不見。趙州道。老僧不在明

白裡。良以清光照眼猶自迷家。明白轉身未

免墮位。只解推倒不解扶起。而堪作什麼。本

色衲僧如珠走盤。雖同死同生而不居生死。

雖無彼無此而權立彼此。末後兩句。有時。太

陽門下。有時。明月堂前。萬古長空。一朝風

月。朝菌蟪蛄。且道。而今是什麼時節。且隨

老木同寒瘠。將逐春風入燒瘢。

27 法眼指簾第二十七則法眼指簾

示眾雲。師多脈亂。法出奸生。無病醫病。雖以

傷慈。有條攀條。何妨舉話。

舉。法眼以手指簾莫道不知莫道不見時有二僧。同去

捲簾同行不同步眼雲。一得一失劍下分身。

師雲。法眼齋前上參。以手指簾。二僧同去卷

簾。眼曰。一得一失。東禪齊雲。上座作麼生

會。有云。為伊不明旨。便去捲簾。亦有道。指

者則會。不指而去者則失。恁麼會還可不可。

既不許恁麼會。且問。上座阿那個得。阿那個

失。萬松道。泥裡洗土塊。此非但法眼。南泉一

日謂僧曰。夜來好風。僧亦曰。夜來好風。泉

曰。吹折門前一株松。僧亦曰。吹折門前一株

松。泉次謂一僧曰。夜來好風。僧曰。是什麼

風。泉曰。吹折門前一株松。僧曰。是什麼松。

泉曰。一得一失。指簾話極有為人作略。二僧

捲簾。在當人分上。自有兩條路子。法眼先與

一印。印定更無移改。在法眼分上。明暗相參。

殺活機。大人境界普賢知。諸方皆以離得失

忘是非為上。法眼走入是非海里得失坑中。

作活計。蓋無得失人。可以定天下之得失。萬

松恁麼。提唱也有得有失。諸人恁麼。上來也

有得有失。唯深明利害之端者。可以較其損

益。孫個喚做現成公案。不勞再勘。為伊不能

倒斷。不免天童引惹詞訟。頌雲。

松直棘曲鶴長𠒎短不得動著羲皇世人俱忘治

亂葫蘆提鏨得肥

其安也潛龍在淵佛眼覷不見其逸也翔

鳥脫絆斫頭望不及

無何祖禰西來上梁不正裡許得失

相半下柱參差

蓬隨風而轉空業識茫茫無本可據舡截流而

到岸順水張帆難逢快便

箇中靈利衲僧罵街醉漢誰敢承頭看取清

涼手段我這裡也有隻是罕遇其人

師雲。古人不得已。強名本分事。松直。棘曲。

鵠白。烏玄。本出楞嚴經。天童點化鶴長𠒎短。

莊子雲。長者不為有餘。短者不為不足。是故

𠒎脛雖短續之則憂。鶴脛雖長。斷之則悲。俗

諺雲。要不悶依本分。豈直羲皇世人俱忘治

亂。孔子謂。西方有大聖人。不治而不亂。治亂

者得失也。三祖雲。得失是非一時放卻。周易

乾卦。初九潛龍。勿用。九四或躍在淵。秦臺記。

王次仲年弱冠。變蒼頡古文為隷書。秦始皇

徵之不起。上怒檻車囚之赴國。路化作鳥脫

羈絆。飛至西山落二翮。今媯川縣有大翮碢。

即其處也。此頌上古之風。出處行藏。各安其

分。佛未出世。（無）＋有ヵ有，無有

無有

多少經論公案。及至祖師

西來。便有得有失。何不向未指簾時會取。隨

風轉空。截流到岸。此二句點出二僧得失。天

童大有功夫不易。恁麼道。若無活人手。爭能

殺得人。是故又道。箇中靈利衲僧。看取清涼

手段。且道。據什麼令。便得如此。待爾吃棒

了。向爾道。

28 護國三懡第二十八則護國三懡

示眾雲。不掛寸絲底人。正是裸形外道。不嚼

粒米底漢。斷歸焦面鬼王。直饒聖處受生。未

免竿頭險墮。還有掩羞處麼。

舉。僧問護國。鶴立枯松時如何步步登高易國

雲。地下底一場懡㦬心心放下難僧雲。滴水滴凍

時如何法身無被不禁寒國雲。日出後一場懡㦬雪消露出

死人來僧雲。會昌沙汰時。護法善神向甚麼

處去也點即不到國雲。三門頭兩個一場懡㦬到即

不點。

師雲。隋州隋城山護國淨果大師。諱守澄。與

二世演化大師諱知遠。同在湖南報慈。慈升

座。師問如何是真如佛性。慈曰。誰無。參退。

首座問。汝適來問和尚話還會麼。師曰。不會。

座曰。和尚恁麼慈悲。汝為什麼不會。真如佛

性誰無。乃至四生六道悉皆具足。師曰。感謝

首座為某說破。淨果在傍齩齒曰。這老漢自

家無眼更瞎他人。乃召師問。首座適來說個

什麼。師曰。某當時不會得他說破。具如前舉。

淨果曰。上座佛法不是這個道理。汝若不信

去問取堂頭。師上堂頭具說前解。慈亦曰。佛

法不是這個道理。師曰。適來問第三座。他亦

不肯。故教來問。且望慈悲為某決破。慈曰。汝

去問取第三座去。師下來禮問。淨果曰。汝但

問來。師便問。如何是真如佛性。淨果曰。誰有。

師於言下契悟。再拜謝了。乃曰。首座或在眾。

或出世。某誓願佐助。後遂相繼住持。此話諸

方謂之護國三懡㦬。與保福四謾人為對。未

透關者。極難奔湊。不見。僧問雲居簡禪師。孤

峰獨宿時如何。居雲。九間僧堂裡不臥。誰教

爾孤峰獨宿。此話雖無玄妙甚有開發。舉此

一隅。三隅可見。洞山玄中銘。峰巒秀異。鶴不

停機。靈木迢然。鳳無依倚。這僧卻問。鶴立孤

松時如何。這僧痴坐功夫既到。將這些子本

地風光。貼在額頭。逢人呈似。殊不知。孤危不

立。道方高。天台教中謂之頂墮。所以護國道。

地下底一場懡㦬。這僧不向孤危處作活計。

又將氷枯雪老處呈上。又不知幹嚗嚗時。還

生津潤。冷清清處。卻要溫和。所以道。日出後

一場懡㦬。這僧戈中兩翻。上來兩被護國格

下。既沒奈何。卻問教門興廢。疑難道。會昌沙

汰時。護法善神向什麼處去也。唐武宗好仙。

沙汰僧尼二十六萬五百人。會昌五年八月

下旬。勒令歸俗。帝服方士丹藥。性加躁急。喜

怒不常。至六年三月初。才及半年以丹毒死。

宣宗即位。佛寺復增三倍之多。以神道為論。

不假武宗小廢。何致宣宗大興。善神權巧之

方斷非凡下可及。若以衲僧見處。法門本無

興廢。善神豈有去來。所以道。三門頭兩個一

場懡㦬。萬松恁麼道。錯為人下注腳了也。又

不見。僧問。心法雙忘時如何。國雲。不洗面。

僧雲。月落寒潭時如何。國雲。不洗面。僧雲。

光境俱忘時如何。國雲。不洗面。不可總從頭

註解將去也。不註解時如何。自有天童頌古。

壯士稜稜鬢未秋恨天不到男兒不憤不封侯貪程太速

翻思清白傳家客已太多生洗耳溪頭不飲牛末後太過

師雲。三祖道。大道體寬無易無難。小見狐疑。

轉急轉遲。昔有二僧同行。性急者在前。呼在

後者雲。光陰迅速疾走上來。後僧雲。大道廣

濶。忙作甚麼。萬松嘗見。圓通善國師手書二

頌雲。光陰迅速疾走上來。路頭踏著。優缽花

開。大道廣濶。忙作什麼。放開肚皮。一時包裹。

此圓通善國師二頌。如這僧恁麼問護國恁麼

答。各具一隻眼。天童頌中前兩句。如銳氣貪

榮。後兩句如退身致仕。後漢班超家貧常傭

寫書。乃投筆曰。大丈夫當効張騫，驀

騫《後漢書》（《武英殿二十四史》本）第118卷第20a頁

傅介子立

功異域。以取封侯萬里之外。焉能久事於筆

硯間乎。後討西國。封定遠侯。此喻這僧三問

探頭太過也。後漢楊震任荊州太守。性公廉

不受私謁。子孫蔬食步行。故舊長者欲開產

業。震不肯曰。使後世稱為清白吏子孫。以此

遺之。不亦厚乎。史記。許由隱於箕山。依山而

食。就河而飲。堯讓帝位。由聞之臨河洗耳。巢

父飲牛問曰。凡人洗面。公獨洗耳。由曰。聞堯

請我為九州長。故洗是非。父曰。豫章之木生

於高山。工人莫得。子欲避世。何不深藏。今遊

人間苟求名譽。行待下飲。恐汙牛口。乃牽上

流飲之。天童以楊震許由巢父三人。頌三懡

㦬。卻被同安道濁者自濁。清者清。菩提煩惱

等空平。這僧與護國放下了也。不幹諸人事。

各請逐便。

29 風穴鐵牛第二十九則風穴鐵牛

示，雲

雲

眾雲。遲棋鈍行。爛卻斧柯。眼轉頭迷。奪將

杓柄。若也打在鬼窟裡。把定死蛇頭。還有變

豹分也無。

舉。風穴在郢州衙內。上堂雲。祖師心印狀

似鐵牛之機針剳不入去即印住拽回鼻孔住即印破截斷

腳跟只如不去不住。印即是。不印即是泥裡洗土

塊時有廬陂長老出問雲。某甲有鐵牛之機。

請師不搭印宛有逆水之波穴雲。慣釣鯨鯢澄巨浸。

卻嗟蛙步𩥇泥沙引魂幡子搐氣袋陂佇思已過鬼門關穴

喝雲。長老何不進語已臨崖岸更與一推陂擬議許多時節甚處

去來穴打一拂子云。還記得話頭麼。試舉

看為人為徹殺人見血陂擬開口猶自不伏燒埋穴又打一拂子

仍少三十棒牧主雲。佛法與王法一般不會做官看傍州例穴

雲。見個什麼卻好與一拂子牧雲。當斷不斷返招其

亂自罵自招穴便下座得意濃時正好休。

師雲。無盡居士。舉。臨際辭溈山。仰山侍其傍。

溈曰。此人他日法道如何。仰曰。他日法道大

行吳越。遇風即止。又問其嗣之者何人。仰曰。

年代深遠未可言耳。溈固問之曰。吾亦欲知。

仰雲。經不云乎。將此深心奉塵剎。是則名為

報佛恩。居士曰。吾以此知。風穴仰山之後身

也。穴初參雪峰五年。一日請益臨際會下兩

堂上座舉頭相顧各下一喝。僧舉問際。未審

具賓主眼否。際曰。雖然如是。賓主歷然。雪峰

敘與巖頭欽山。進途而值臨際已逝不及參。

則曰。汝欲會當問取他子孫。穴舉似南院顒。

院雲。雪峰古佛也。師後住汝州風穴山廣慧

禪院。五代離亂。郢州牧主請師衙內住夏。一

日牧主請升座。示眾雲。祖師心印。狀似鐵牛

之機。不同石人木馬玄唱玄提。直下如鐵牛。

無爾近傍處。爾才去鉤回。才住打教百雜碎。

只如不去不住。印即是。不印即是。可謂鉤頭

有餌。盧陂長老亦是際下兒孫。便拈轉他話

頭。置問不妨奇特。道某甲有鐵牛之機。請師

不搭印。其奈風穴據令而。行便道。慣釣鯨鯢

澄巨浸。卻嗟蛙步𩥇泥沙。鯨鯢橫海大魚也。

莊子任公子五十犗為餌。曾得此魚。蛙步𩥇

泥沙。有說。漢武帝時有暴利長。渥窪水傍見

群野馬。中有奇者來飲水。因作土人。持勒絆

於傍。習以為常。以人代之。收得其馬。欲神異

其馬。謂從水出。遂傳為龍種。穴謂馬出清水

反偃𩥇泥沙中。此說迂迴風穴眾吼集。明作

蛙步。不見。雪竇頌犀牛扇話了。復雲。若要清

風再振。頭角重生。請禪客下轉語乃雲。扇子

既破。還我犀牛兒來。時有僧出雲。大眾參堂

去。竇喝雲。拋鉤釣鯤鯨釣得個蝦䗫，

。以此兩

句對風穴上下兩句。蛙字無疑也。陂佇思。問

話呈機。要與風穴相見。而忽遭點。要別尋出

長投。至爾施呈槍法。一樬簷打倒也。此不解

奪機行令賓主互換之過也。牧主久參風穴。

不無見處道。佛法與王法一般。風穴收得安

南。又憂塞北。便問牧主道。見個什麼。這裡便

好。與盧陂雪屈。卻只道。當斷不斷反招其亂

也。不妨說到。風穴為伊是俗官。飲氣吞聲便

下座。二尊宿一龍一蛇。做剛做柔。篁鼓臨際

宗風。更著天童斷和。頌雲。

鐵牛之機哮吼也未印住印破鉤錐在手透出毗盧頂𩕳

行將上不足

卻來化佛舌頭坐匹下有餘風穴當衡世情看冷

盧陂負墮人面逐高低棒頭喝下豈容分說電光石火

不待消停

歷歷分明珠在盤不撥自轉眨起眉毛還蹉過

和聲便打

師雲。鐵牛之機。印住印破。閩王遣使送朱記

到。保福上堂曰。去則印住。住則印破。僧曰。

不去不住。用印奚為。保福打之。僧曰。恁麼則

山鬼窟裡全因今日也。保福默然。萬松道。可

惜龍頭蛇尾。風穴若不超證無住無依大解

脫門。不能透出毗盧頂𩕳行也。唐肅宗問忠

國師。如何是無諍三昧。國師雲。檀越踏毗盧

頂上行。此明法身向上非枯椿邊事。風穴先

據此令。卻來佛事門中。掌莫大威權。斷不了

公案。掃除凡聖情量。坐斷報化佛頭。臨際廣

語云。山僧見處。坐斷報化佛頂。恁麼當衡。直

饒盧陂作家亦有時負墮也。西天外道立義。

不成者謂之負墮。斬頭截臂。以謝不敏。此棒

頭喝下鈷錘。電光石火機變。皆暫時光境。慎

勿以定奪得失決斷勝負。如珠走盤。眨，貶

眼蹉

過也。師以拂子擊禪床雲。了。

30 大隨劫火第三十則大隨劫火

示，雲

雲

眾雲。絕諸對待。坐斷兩頭。打破疑團。那消

一句。長安不離寸步。太山只重三斤。且道。據

甚麼令。敢恁麼道。

舉。僧問大隨。劫火洞然大。千俱壞。未審

這個壞不壞愁人莫向愁人說隨雲。壞早是那堪僧雲。恁麼

則隨他去也目前可驗隨雲。隨他去下坡不走更與一推僧問

龍濟。劫火洞然大千俱壞。未審這個壞不

壞同病相憂濟雲。不壞打破契頭捩轉鼻孔僧雲。為甚不壞又恁

麼來濟雲。為同大千生鐵鑄成。

師雲。益州大隨法真禪師。或雲福州西院。亦

曰長慶。大安之子。百丈大智之孫。參見六十

餘員尊宿。在溈山會中。作火頭。溈問。子在此

數年。不解致個問頭。隨雲。教某甲問個甚即

得。山雲。爾不解問道如何是佛。隨以手掩溈

山口。山雲。爾以後有片瓦蓋頭。覓個掃地人

也無。後於棚口路。煎茶接待往來三年。開山

住大隨。僧問。劫火洞然大千俱壞。未審這個

壞不壞。此問本出仁王護國經。斑足王信外

道羅陀語。取千王頭。淫祀冢間摩訶迦羅大

黑天神。冀延國祚。普明王請一日假。依七佛

法齋百法師。第一法師為王說偈。劫火洞然

大千俱壞。此偈凡三十二句。王赴死轉為諸

王說。斑足疑問。亦聞此偈心開悟解。以國付

弟出家得忍。據教中說。三千大千世界同一

成壞。漢武帝鑿昆明池。得灰問東方朔。朔曰。

請問西域道人。至後漢明帝。摩騰竺法蘭來。

問之曰劫灰也。雲庵問講師。火災起時世間

虛空。許多灰燼將置何處。罕有答者。止觀。羅

漢如炭。闢支如灰。菩薩如餘少灰。佛如劫火

無炭無灰。此問這個壞不壞。佛果道。這僧元

來不知話頭落處。且道。這個是甚麼。隨雲。壞。

此語反常合道。極難咬嚼。僧雲。恁麼則隨他

去也。這僧也好笑。不知執鞭墜鐙多少時也。

隨雲。隨他去。萬松道。僧隨大隨去。大隨隨僧

去。雪竇與修山主同時。未見修山主答。後段

不壞為同大千話。單頌大隨話雲。劫火光中

立問端。衲僧猶滯兩重關。這句人多錯會道。

大隨道壞是一重關。修山主道不壞。是兩重

也。爾不看前話。單頌大隨。雪竇未見修山主

語錄。但以問頭這個壞不壞已是兩重關也。

可憐一句隨他語。萬里區區獨往還。此頌這

僧不會大隨語直往舒州。問投子。子云。西川

有古佛出世。汝速回彼。僧回隨已化。唐僧景

遵題雲。瞭然無別法。唯道印南能。一句隨他

語。千山走衲僧。雪竇用此聯意。道頌後一聯

也。寒蛩嗚砌葉。靜夜禮龕燈。吟罷孤窓月。徘

徊恨不勝。天童頌古。更添修山主話道不壞

為同大千。有本道。為他不同大千。這話最好

看。道同也得。不同也得。將錯就錯無可不可。

修山主又云。壞也礙塞殺人。不壞也礙塞殺

人。萬松道。大隨道壞。也有出身處。修山主

道不壞。也有出身處。不是一向無意度。不可

一向情識會。不見。江西志徹禪師。問六祖涅

盤經中常無常義。祖曰。無常者佛性也。有常

者善惡一切諸法分別心也。徹曰。經說佛性

是常。和尚卻言無常。善惡諸法乃至菩提心

皆是無常。和尚卻言是常。此即相違。令學人

轉生疑惑。祖曰。佛性若常。更說甚善惡諸法。

吾說無常。正是佛說真常之道也。又一切諸

法若無常者。則物物皆有自性。容受生死。而

真常性有不遍處。吾說常正是佛說真無常

義也。今時初心。見大隨道壞隨他去。未免䁝

惑。傍參六祖。可以無疑也。況大隨百丈親孫。

修山主地藏嫡子。超情離見。曲為今時。雪竇

當時只頌一半。天童今日始得完全。頌雲。

壞不壞佛手揀不出隨他去也大千界沒量大人語脈裡轉卻句

裡了無鉤鎖機粘牙帶齒亦不少

腳頭多被葛藤礙誰教

爾生枝引蔓

會不會心忙手急分明底事丁寧曬是盲者過非日月咎

知心拈出勿商量牙人見販子輸我當行相買賣堂屋

裡販揚州

師雲。雪竇頌這僧問這個壞不壞。道衲僧猶

滯兩重關。天童頌首言壞不壞。其意不同。雙

舉二僧問端。雙收二師答處。一時拈向面前。

唯隨他去也。大千界就大隨語。出二師鉤線。

點二僧趁塊。雲居示眾雲。言語如鑽。如挾。

如鉤。如鎖。須教相續不斷始得。今頌二師答

處。直捷便與不涉廉纖。爭奈諸方已被葛藤

絆倒也。真點胸嘗客南昌漳江寺政禪師席

下。一日摳衣露脛緩步而過。政怪問之。真曰。

前廊後架皆是葛藤。真恐絆倒耳。政為大笑。

天童道。我恁麼分明頌出。爾會那不會。若是

久參上士如當行買賣不索商量。萬松今日

只諕得離家。

31 雲門露柱第三十一則雲門露柱

示眾雲。向上一機。鶴沖霄漢。當陽一路。鷂過

新羅。直饒眼似流星。未免口如匾簷。且道。是

何宗旨。

舉。雲門垂語云。古佛與露柱相交。是第幾

機落七落八了也眾無語卻與露柱同參自代雲。南山起雲。北

山下雨張翁吃酒李翁醉。

師雲。本錄雲門問僧。古佛與露柱相交。是第

幾機。僧無語。門雲。爾問我與爾道。僧遂問。

門雲。一條絛三十文。僧雲。如何是一條絛三

十文。門雲。打與。代前語云。南山起雲。北山下

雨。唐宋開府璟。善羯鼓歌。有云。南山起雲。

北山下雨。借用。如觀世音菩薩將錢來買糊

餅。放下手元來卻是饅頭。全似睦州機鋒。盞

子落地楪子成七片。豈容詮註話會。天童能

向詮註不及處詮註。話會不到處話會。頌雲。

一道神光上柱天下柱地初不覆藏淨裸裸赤灑灑超見緣也

是而無是烈火焰中休眨眼

出情量也當而無當劍輪鋒外

莫回頭

巖華之粉兮蜂房成蜜神通廣大野草之滋兮

麝臍作香變化無方

隨類三尺一丈六主山高。案山低。拄杖

長。拂子短

明明觸處露堂堂拶破面門無處迴避

師雲。雲門雲。人人盡有光明在。看時不見。暗

昏昏。又道。虛空包不盡。大地載不起。楞嚴此

見及緣。皆是菩提妙淨明體。云何於中有是

非是。肇公般若無知論雲。夫無當則物無不

當。無是則物無不是。物無不是故。是而無是。

物無不當故。當而無當。故經雲。盡見諸法而

無所見也。此頌明依一經一論。暗指超情離

見人境交參。古佛既與露柱相交。自然南山

起雲。北山下雨。蜂採花而成蜜。麝食草而作

香。高低嶽瀆共轉根本法輪。大小鱗毛普現

色身三昧。劬屍羅長者睹三尺而無盡。無邊

身菩薩窮上界而有餘。無一時不現。無一處

不遍。故云。明明觸處露堂堂。師復雲。還見麼

瞎。

32 仰山心境第三十二則仰山心境

示眾雲。海為龍世界。隱顯優遊。天是鶴家鄉。

飛鳴自在。為甚麼困魚止濼。鈍鳥棲蘆。還有

計利害處麼。

舉。仰山問僧。甚處人閉門刷會僧雲。幽州人公驗

明白山雲。汝思彼中麼恰待忘了僧雲。常思熟處難忘山

雲。能思是心。所思是境元來更立能所彼中山河大

地。樓臺殿閣。人畜等物。反思思底心。還有

許多般麼仁者自生分別僧雲。某甲到這裡總不見

有猶有這個山雲。信位即是。人位未是庭前殘雪日輪消。室

內紅塵遣誰掃僧雲。和尚莫別有指示否便恁麼來山雲。

別有別無。即不中射透兩重關據汝見處。只得一

玄已有舡中月得坐披衣向後自看更添帆上風。

師雲。仰山昔嘗問僧甚處來。僧雲。幽州來。仰

雲。我恰要幽州信。幽州米作麼價。僧雲。某來

時無端穿市中過。踏折他橋梁。仰便休。仰山

小釋迦。接人非止一路。此個公案正是學人

入門之勢。下手得力處。山問幽州僧。汝還思

彼中麼。當時被他道不思。又作麼生。仰山必

然別有長處。僧卻雲。常思。實語當懺悔。山雲。

能思是心。所思是境。境則千差。能思底心有

多𤳖麼。雲門曾道。仰山為慈悲之故。有落草

之談。果然僧也靈利。道。某甲到這裡總不見

有。今時人萬一不到這境界。若到即點胸擔

板。不知途路之樂終不到家。仰山曾行山下

路來。故別指一條活路。仰山昔年僧堂前三

昧次。夜半不見山河大地寺宇人物以至己

身。全同空界。明晨舉似大溈。溈曰。我在百

丈時得此境。乃是融通妄想銷明之功。汝向

後說法有人過者。無有是處。萬松道。非仰山

不證。非溈山不識。楞嚴經雲。若動念盡。浮想

銷除。於覺明心。如去塵垢。一倫生死首尾圓

照。名想陰盡。是人則能超煩惱濁。觀其所由。

融通妄想。以為其本。此又見溈仰父子妙契

佛心也。仰山一日呈解雲。若教某自看。到這

裡無圓位。亦無可斷。溈曰。據汝見處猶是法

在。亦未離心境。仰曰。既無圓位。何處更有心

境。溈曰。適來汝作恁麼解是否。仰雲是。溈

雲。若恁麼具足是心境法。爭得道無。仰山見

這僧有這個在。依理判斷道。信位即是。人位

未是。別本雲。信位即得。行位即未多。舉金剛

三昧經。信位。思位。修位。行位。舍位。今言信

位人位。未必全同。竹庵珪和尚道。向開口合

口處。分這邊那邊。有言無言處。分信位人位。

此又別一家也。溈山問仰山。寂子速道。莫入

陰界。仰雲。慧寂信亦不立。溈雲。子信了不

立。不信不立。仰雲。只是慧寂更信阿誰。溈雲。

若恁麼則是定性聲聞也。仰雲。慧寂佛亦不

見。清居皓升禪師。牧牛圖至第六章雲。信位

漸熟。邪境覺疎。雖辨淨穢。如劍利泥。猶存鼻

索。未可憑信。故白黑相半。頌曰。野牧雖雲

久。牽繩手漸離。行持非闇昧。進習不依隨。淨

地于于樂。長鞭每每持。青山香草細。一味日

充飢。至十二章。人位本空。身心無著。得失淨

盡。玄玄道路。邈無分別。向上一句。擬議即

墮。頌曰。妄起勞看牧。牛非人亦非。正中妄，忘

像。向上有玄微。大海纖塵起。洪鑪片雪飛。相

逢求解會。不墮汝心機。萬松道。仰山信亦不

立。清居人位本空。若向二師話中。揀得出。信

位人位。昭然可見。所謂退步就己萬不失一

也。僧雲。和尚莫別有指示否。爛泥裡有刺。仰

雲。別有別無即不中。有即雪上加霜。無即死

在句下。所以指一玄。教伊自看。湧泉空處為

座萬行為衣。有以。坐謂安禪靜慮。衣謂衲帔

矇頭。有以。坐謂開堂升座。衣謂法服嚴身。皆

有理在。且道。向後自看。看個什麼。問取天

童。頌雲。

無外而容大無不包無礙而衝細無不入門牆岸岸莫探頭好

關鎖重重不消彈指酒常酣而臥客喚醒來打飯雖飽而

穨農一坑埋卻

突出虛空兮風搏妙翅穿開碧落天踏翻

滄海兮雷送游龍驚蟄二月節

師雲。天童先頌返思能思底。豈有多般。雲門

道。會得也目前包裹會。不得也目前包裹。此

無外而容也。山河樓閣人畜等物。一多無礙。

人境交參。此無礙而衝也。韶國師道。通玄峰

頂。不是人間。心外無法。滿目青山。通玄峰

頂。所思境也。不是人間。能思心也。心外無

法。總不見有也。滿目青山。只此一句。這僧與

韶國師。相隔信位人位一玄三玄。直得。門牆

岸岸。關鎖重重。卒難相見也。又頌。這僧見

處。如醉客頹農。仰山指處。如妙翅游龍。法華

經。譬如有人。至親友家醉酒而臥。是時親友

官事當行。以無價寶珠系其衣裡。其人醉臥

都不覺知。逍州雲。曾聞一飽忘百飢。今日山

僧身便是。趙州一飽忘百飢。合受人天妙供。

這僧飯飽頹農。滴水難消。明眼人辨取。梵語

迦樓羅。此雲妙翅鳥。搏風闢海。直取龍吞。孔

子問禮於老聃。謂見老子其猶龍也。游龍雲

煙出沒。非同潛蟄者。此頌人位未是。只得一

玄。向後自看。教渠移身換步何也。但有路可

上。更高人也行。

萬松老人評唱天童覺和尚頌古從容庵錄卷

二

萬松老人評唱天童覺和尚頌古

從容庵錄三

侍者離知錄

後學性一校

生生道人梓

33 三聖金鱗第三十三則三聖金鱗

示眾雲。逢強即弱。遇柔即剛。兩硬相擊。必有

一傷。且道。如何回互去。

舉。三聖問雪峰。透網金鱗未審。以何為食。

不待垂綸自上鉤峰雲。待汝出網來。向汝道逢人且說三分話

聖雲。一千五百人善知識。話頭也不識靈山

授記也不似今日峰雲。老僧住持事繁腦後見腮。

近代長蘆了和尚。天童同參。住一千七百眾。

與竹庵珪。開粥過夏。分寮入室。雪峰三聖。異

世同風。大溈哲雲。三聖可謂龍門萬仞慣曾

作客。雪峰大似孟嘗門啟豈懼高賓。三聖置

個問頭。不妨向荊棘林中。掇出個膠盆子。雪

峰先在三十步外。看爾自沾自惹道。待汝出

網來即向汝道。奇怪。正如國手下棋先見數

著之前。三聖見這一段不分勝敗。別行一路

雲。一千五百人善知識。話頭也不識。用法窟

爪牙。生擒活捉。雪峰款款。只道個老僧住持

事繁。保福雲。爭不足。讓有餘。雪竇雲。可惜

放過。好與三十棒。這棒一棒也較不得。直是

罕遇作家。此二老一縱一奪。各有出身之路。

高郵定和尚。有問。透網金鱗以何為食。郵雲。

乾屎橛。雪巖先師聞雲。謝供養。此法喜禪悅

不減古人。天童分上。又作麼生。頌雲。

浪級初升。雲雷相送恨天不到騰躍稜稜看大用

速禮三拜

燒尾分明度禹門急著眼看華鱗未肯淹虀甕

更有侯黑

老成人不驚眾妥妥帖帖穩穩當當慣臨大敵初無

恐受辱如榮視死如生

泛泛端如五兩輕遠觀不審堆堆何啻

千鈞重近睹分明

高名四海復誰同天上揀月介立八風

吹不動恰似不曾

師雲。絳州龍門山。禹鑿也。亦曰禹門。而有三

級。水經雲。鱣鮪出鞏穴。三月則上度龍門。得

度為龍。否則點額而回。浪級初升。三級浪也。

易文言曰。雲從龍。風從虎。雲雷相送成龍也。

二大士騰躍威稜。三聖如浪級初升。雪峰如

雲雷相送。三聖既度禹門。雪峰肯淹虀甕。臨

際送洛浦雲。臨濟門下有個赤梢鯉魚。搖頭

擺尾向南方去也。向誰家虀甕淹殺也。向下

正頌雪峰老僧住持事繁。兼頌三聖二問。老

成人不驚眾。慣臨大敵初無恐。光武紀王尋

王邑兵號百萬。進圍昆陽。光武自將作先鋒。

殺數十人。諸將皆喜曰。劉將軍平日見小敵

怯。今日見大敵勇。甚可怪也。乍看五兩也不

到。子細參詳。千斤秤上。打不動。後來雪峰門

下。出零門法眼兩派。豈非源深流長耶。利衰

譭譽稱譏苦樂八風也。於他本分宗師。如耳

邊風過。潭柘性和尚。謂慶壽顗和尚曰。喚爾

作個爺。又作麼生。

34 風穴一塵第三十四則風穴一塵

示眾雲。赤手空拳。千變萬化。雖是將無作有。

奈何弄假像真。且道。還有基本也無。

舉。風穴垂語云。若立一塵家國興盛得之本有

不立一塵家國喪亡失之本無雪竇拈拄杖雲是立不立

還有同死同生底衲僧麼不道無只是少。

師雲。雪竇舉拄杖。意在立塵處。頌雲。野老從

教不展眉。且圖家國立雄基。謀臣猛將今何

在。此頌還有同死同生底衲僧麼。萬里清風

只自知。野老不展眉。此話舉不全。錄中風穴

上堂雲。若立一塵。家國興盛。野老顰蹙。不立

一塵。家國喪亡。野老安貼。於此明得。闍梨無

分。全是老僧。於此不明。老僧即是闍梨。闍梨

與老僧。亦能悟卻天下人。亦能迷卻天下人。

要識闍梨麼。左邊一拍雲。這裡即是要識老

僧麼。右邊一拍雲。這裡即是。雲門雲。這裡即

易。那裡即難。瑯琊覺雲。杓卜聽虛聲。萬松

道。雲門矢上加尖。瑯琊腦後拔楔。此亦一塵

廢立。家國興亡也。其實中心樹子。何曾少動。

雪竇於佛事門中不捨一法。天童兼實際理

地不受一塵。兩法齊行。一併拈出。頌雲。

皤然渭水起垂綸老不歇心何似首陽清餓人少不努力

只在一塵分變態拈起拄杖雲看高名。勳業。兩難珉

放下拄杖雲。雪竇猶在

師雲。西伯將出獵。卜之曰。所獲非熊。非羆

非彪非虎。霸王之輔。果獲呂尚於渭水之陽。

與語大悅曰。自吾先君大公嘗雲。當有聖人

適周。吾太公望子久矣。故號太公望。立為師

也。伯夷叔齊孤竹君二子。讓國俱亡。武王伐

紂。叩馬諫曰。父死不葬。爰及干戈。可謂孝

乎。以臣弒君。可謂仁乎。左右欲兵之。太公

曰。此義人也。扶而去之。武王平殷。天下宗

周。夷齊恥之。不食周粟。采薇首陽餓死。太公

伐殷宗周。家國興盛者也。夷齊讓位餓死。家

國喪亡者也。賢首國師。隻立一塵變態。說百

門義海。高名夷齊也。勳業太公也。洛浦雲。野

老門前不話朝堂之事。故安貼農桑。未嘗顰

蹙。何也。無用處成真用處。好因緣是惡因緣。

35 洛浦伏膺第三十五則洛浦伏膺

示眾雲。迅機捷辯。折衝外道天魔。逸格超宗。

曲為上根利智。忽遇個一棒打不回頭底漢。

時如何。

舉。洛浦參夾山。不禮拜當面而立相逢不下馬各自有

前程。山雲。雞棲鳳巢。非其同類出去一手推一手拽。

浦雲。自遠趨風。乞師一接探竿在手。山雲。目前

無闍梨。此間無老僧影草隨身浦便喝盡筋截力山雲。

住住且莫草草怱怱會者不忙忙者不會雲月是同。溪

山各異斜街暗巷生客頭迷截斷天下人舌頭。即不無只見

錐頭利爭教無舌人解語不見鑿頭方浦無語長蛇陣前弓梢撲

地山便打不意夾山卻作臨際浦從此伏膺藝壓當行。

師雲。祖燈諸錄皆雲。夾山未見舡子時。已出

世。住潤州京口竹林。而不著嗣法師名。獨佛

果擊節雲。傳明初嗣石樓。即汾州石樓也。傳

明即夾山諡號。澧州洛浦山元安禪師。久參

臨濟。為侍者。濟嘗曰。臨濟門下一隻箭。誰敢

當鋒。一日辭濟。濟問。何往。曰南方去。濟拄

杖一劃雲。過得這個便去。浦乃喝。濟便打。浦

作禮而去。遊歷罷至夾山頂上。卓庵經一年。

夾山知遣侍僧。馳書到。浦接得便坐卻。再展

手索。僧無語。浦便打雲。歸去舉似和尚。僧回

舉之。山雲。這僧看書三日內必來。不看書不

可救也。浦三日後來。不禮拜當面而立。山雲。

雞棲鳳巢。非其同類出去。各負撥草瞻風眼。

浦見夾山遣遣卻是留。既來豈可空回。又見

門庭峻硬各不相下。便軟計就他道。自遠趨

風乞師一接。山別有一副鑪韛。道。目前無闍

梨。此間無老僧。山知久參必行臨濟正令。然

後別用超宗越格鑽錘。浦果然便喝。爾且道。

只這個更別有。山雲。住住且莫草草怱怱。未

要著忙。雲月是同。溪山各異。一般面草由人

做造。截斷天下人舌頭。即不無。只有千尺寒

松。爭教無舌人解語。更須要抽條石筍。山曾

有語。論門庭施設入理深談。浦門庭施設也。

山入理深談也。浦貪觀白浪失卻手橈。卒搆

不上。山也好。卻將臨濟正令。為他生澁鑰匙

投舊鎖。浦家常釅醋曾吃知酸。於是伏膺。興

化雲。但知成佛愁甚麼眾生。萬松道。爭奈獨

樹不成林。雪竇雲。這僧可悲可痛。鈍滯他臨

濟。萬松道。養子不及父。家門一世衰。他既雲

月是同。我亦溪山各異。萬松道。南山秋色氣

勢相高。說甚無舌人不解語。萬松道。猶是通

事舍人。坐具劈口摵。萬松道。被他接住爛毆

一頓。又作麼生。夾山是個知方漢。必然明窓

下安排。萬松道。不如還他本分草料。五祖戒

雲。更說道理。看便出去。萬松道。蛇蠍性靈

生便毒。大陽延雲。也要和尚證明。萬松道。芝

蘭氣味老終香。師復雲。藥山一宗實難紹舉。

雲巖掃地塵埃亙天。洛浦伏膺。稱冤不已。好

在無舌解語。無手行拳。直饒棒喝交馳。只得

傍提一半。扶持此道。分付天童。頌雲。

搖頭擺尾赤梢鱗口貪香餌身掛網羅徹底無依解轉身

今目拽在網底

截斷舌頭饒有術君方掃雪尋松子拽回鼻孔

妙通神我已開棒

得茯苓

夜明簾外兮風月如晝不借三光

勢

枯木巖前兮花卉常春潛消一色功無舌人無

舌人鼻孔裡應諾

正令全提一句親暗裡抽橫骨獨步寰

中明瞭了真光不耀

任從天下樂欣欣紜紜自彼於我何為

師雲。洛浦辭臨濟。濟雲。臨濟門下。有個赤

梢鯉魚。搖頭擺尾。向南方去也。徹底無依

解轉身。乃濟下事。非轉位轉功全同也。臨濟

廣錄雲。唯有聽法無依道人。是諸佛之母。所

以佛從無依生。若悟無依佛亦無得。若如是

見得者。是真正見解。萬松道。若是洛浦轉身

不得。如何解喝夾山。若道轉得身。為甚末後

無語。試定當看。天童許他具眼有術。夾山亦

不無他截斷天下人舌頭。善能據令。只爭教

無舌人解語。撩天鼻孔。輕輕拽回。佛果見夾

山念呪語相似。乃著語云。那裡得這一落索

來。萬松道。只這便是。夾山教無舌人解語也。

佛果無這一落索也。只能截斷天下人舌頭。

直饒別有轉身吐氣處。未必是無舌人語。且

道。如何是此人境界。頌道。夜明簾外兮風月

如晝。枯木巖前兮花卉長春。此是無舌人受

用也。漢明帝起光明殿。以珠璣為簾箔。金戺

玉階。晝夜長明。同安察雲。枯木巖前差路多。

洞山雲。直須枯木上摻些花子。此頌棒頭喝

下不無孤峻。得到百尺竿頭。更須進一步了。

始得無舌人解語也。是知。無舌人出底語。方

是正令全提一句親切也。到這裡眼高四海。

獨步寰中。後來洛浦雲。任從天下人樂欣欣。

我獨不肯。直饒天下人。甘心被他截斷舌頭。

夾山道。向上更有一竅在。如何是向上竅。無

舌人解語。即向爾道。

36 馬師不安第三十六則馬師不安

示眾雲。離心意識參。有這個在。出凡聖路學。

已太高生。紅爐迸出鐵蒺䔧。舌劍唇槍難下

口。不犯鋒鋩。試請舉看。

舉。馬大師不安未必似維摩院主問。和尚近日尊

位如何常住事忙少得問候大師雲。日面佛月面佛莫是轉筋

霍亂麼。

師雲。古人病中猶為佛事。南嶽思大病障忽

生。便就病作一則因緣。參雲。病從業生。業從

妄生。妄從心生。心本無生。病從何有。作是念

已。忽然平復。萬松道。從如來禪。得安樂處。

西京奉聖深禪師。有尼總持作略。病起作頌

雲。氣絕絕情緒。舉意無意路。瞬目尚無力常

年不出戶。雖是祖師禪。大似布袋里老鴉。芙

蓉楷和尚道。只此一頌自然紹得吾宗。萬松

道。雖然已是太多。不妨更有事在。馬大師又

不然。院主不敢直問病體增損。微取覆和尚

近日尊位如何。是他不說如來禪祖師禪。只

道個日面佛月面佛。且道。他意作麼生。佛果

雲。如今多有人道。馬大師接院主。有般底努

眼雲。在這裡。左右眼是日面佛月面佛。有底

道。點平胃散來。有甚麼巴鼻。壽禪師道。無一

名不播如來之號。無一物不闡遮那之形。萬

松道。佛名經中有此二佛名。大師意旨畢竟

如何。不見道。馬駒踏殺天下人。天覺頌雲。什

邡駒子氣生獰。蹴踏毗盧頂上行。正患脾疼

頭痛。病來猶有巧心情。萬松道。本性難

移。山河易改。此頌馬祖雖病假中。亦以本分

事為人。我輩色身強健。切莫辜負馬祖怠慢

天童。頌雲。

日面月面覷著即瞎星流電卷已過新羅鏡對像而無私

一點難謾

珠在盤而自轉拏捉不住君不見。鑽錘前百

煉之金瓶盆釵釧券盂盤

刀尺下一機之絹衾被衣冠襟領袖

師雲。此日面月面二佛。如星流電卷不容擬

議。昔秦宮以玉為鏡。照群僚。肝膽臟腑皆現。

又狐狸為人。鏡中唯現本形。此無私隱也。物

類相感志。閬風浦出珠。置器中自轉。謂之走

珠。此頌馬祖心如古鏡。機似走珠。不留影跡

也。百鍊之金。在作家鑽錘。一機之絹。在工

巧刀尺。僧問雲巖。大保任底人與那個。是一

是二。巖雲。一機之絹。是一段。是兩段。洞山

代雲。如人接木。此乃境與神會。智與理冥。天

水同秋。君臣道合。絹得刀尺。則裁剪由人。金

得鑽錘。則鍛鍊在己。且道衲僧分上成得個

甚麼邊事。日面佛月面佛。

37 溈山業識第三十七則溈山業識

示眾雲。驅耕夫之牛。拽回鼻孔。奪飢人之食。

把定咽喉。還有下得毒手者麼。

舉。溈山問仰山。忽有人。問一切眾生但有

業識茫茫無本可據。子作麼生驗馬是官馬不須印

仰雲。若有僧來即召雲。某甲腦後一椎不知來處僧回

首頂門上去卻三魂乃雲。是甚麼趁爐灶熱更與一下待伊擬議腳板

底鑽了七魄向道。非唯業識茫茫。亦乃無本可據

生擒活捉溈雲。善哉苦口出親言。

師舉。僧問雲庵。華嚴論。以無明住地煩惱。便

為一切諸佛不動智。理極深玄絕難曉達。庵

曰。此最分明易可瞭解。時有童子。方掃除。呼

之回首。庵指曰。不是不動智。仰山召僧回首。

正是這個時節。雲庵卻問。如何是汝佛性。童

左右視惘然而去。庵曰。不是住地煩惱。若能

了之。即今成佛。童子惘然與擬議不別。無明

住地煩惱。業識茫茫亦同。雲庵仰山勘僧驗

人。克的如此。萬松見處即不然。童子與僧徹

底皆不動智。雲庵仰嶠。從頭業識茫茫。若人

辨得親見天童。頌雲。

一喚回頭識我不真白拈賊有甚難見依俙蘿月又成鉤

藏身露影

千金之子才流落風雖破骨骼猶存漠漠窮途有

許愁小器不大量

師舉。百丈上堂。眾方集。以拄杖一時打下。復

召大眾。眾回首。丈雲。是甚麼。諸方目為百丈

下堂句。也好參詳。王荊公曰。我得雪峰一句

語。作宰相。人固請益。公曰。這老子常向人道

是甚麼。此一句頌召僧回首。並是甚麼。識我

不者。不字甫鳩切。弗也。意問識我也無。仰山

用無義手。打不防家。這僧若石火光中瞥地。

可謂鬧市裡識取天子也。忽若擬議不來。則

依俙蘿月又成鉤也。黃蘗上堂眾方集。以拄

杖一時打下。復召大眾。眾回首。蘗雲。月似彎

弓少雨多風。頌意用此。石室善道。與仰山玩

月。仰問。月尖時圓相甚麼處去。圓時尖相又

甚麼處去。室雲。尖時圓相隱。圓時尖相在。雲

巖雲。尖時圓相在。圓時尖相無。道吾雲。尖時

亦不尖。圓時亦不圓。成鉤尖相也。駱賓王詩。

既能圓似鏡。何用曲如鉤。華嚴宗名秘密隱

顯俱成門。又教中說十地菩薩見性。如隔羅

縠觀月。若作羅月亦可。然李白詩。有蘿月掛

朝鏡。松風鳴夜弦。蘿字義長。天童以朦朧新

月。隱映煙蘿。雖不圓明。已露圭角。頌出這僧

半明半暗。若存若亡處。萬松大似鹽鐵判官。

良以天童。深細針線。若不絲頭不斷。難成織

錦之文。密師伯與洞山行。次見白兔過。密

曰。俊哉。山曰。作麼生。密雲。如白衣拜相。山

雲。老老大大作這個語話。密雲。爾又作麼生。

山雲。積代簪纓暫時落薄。司馬相如上林賦。

千金之子坐不垂堂。阮籍常坐以柴車。逢窮

途輒慟哭而回。萬松道。若能就路還家。便得

轉身歸父。不見道。一念回光便同本得。既然

如是。為甚麼。諸佛不動智。到一切眾生分上。

喚作業識茫茫。早知燈是火。飯熟已多時。

38 臨濟真人第三十八則臨濟真人

示眾雲。以賊為子。認奴作郎。破木杓豈是先

祖髑髏。驢鞍鞽亦非阿爺下頷。裂土分茅時

如何辨主。

舉。臨濟示眾雲。有一無位真人安基定腳了也常

向汝等面門出入背後底聻初心未證據者看看

還具眼麼時有僧問。如何是無位真人還解語麼濟下

禪床擒住爾更諱這僧擬議鈍滯他真人濟托開雲。無

位真人。是甚乾屎橛大似持缽不得。

師舉。臨濟廣語道。五蘊身田內。有無位真人。

堂堂顯露。無絲髮許間隔。何不識取。心法無

形。通貫十方。既言通貫十方。不止在五蘊身

田面門出入。初心未證據者看看。萬松道。無

位真人。看眾僧。眾僧看真人。時有僧問。如何

是無位真人。諸方喚作和聲送事。爭奈騎驢

者。不見坐下。濟下禪床擒住。且道。真人在那

頭。好與一掌。這僧擬議。真人不在。可惜許。

濟托開雲。無位真人。是甚乾屎橛。當面諱

卻。雪峰雲。臨濟大似白拈賊。萬松道。敗也。

雪竇雲。夫善竊者鬼神莫知。既被雪峰覷破。

臨濟不是好手。復召大眾。雪竇今日換爾諸

人眼睛了也。爾若不信。各自歸寮舍。摸索

看。萬松道。雪竇和眉毛失卻。要解賊手中作

賊。問取天童始得。頌雲。

迷悟相返不隔絲毫妙傳而簡已犯風煙春坼百花兮一

吹放去較危

力回九牛兮一挽收來太速無奈泥沙撥不

開我眼本正

分明塞斷甘泉眼因師故邪忽然突出肆橫

流掀倒禪床怪不得。

師復雲。險擲下拄杖雲放過一著

師雲。圓覺雲。猶如迷人四方易處。其實方本

不移。悟時亦只依舊。宗鏡雲。從來迷悟似迷。

今日悟迷非悟。此真妙傳而簡。惠而不費。薦

得則赤，亦

亦

肉團。便是無位真人。不薦則真人依

舊面門出入。這僧也有。只是拈不出。用不行。

卻與真人。作奴傳言。送語問消問息。勞他臨

濟降尊就卑覿體全用。這僧既措手不及。臨

濟亦抽身不顧。見得匙抄不上。便道。無位真

人是甚乾屎橛。此能放能收。呼得聚。喝得散。

終不繫綴死在句下與人胸次作病。天台雲。

吹一吹即世界成。喝一喝即世界壞。更道。當

吹時便喝。當喝時便吹。列子公儀子以力聞。

周宣王備禮聘之。既至。懦夫也。王問。卿力

何如。對曰。臣能折春蟲之股。堪秋蟬之翼。王

作色曰。吾力能裂犀兕之革。曳九牛之尾。猶

憾其弱。爾如是而以力聞何也。對曰。臣之名

不以負其力者。以能用其力者也。此頌臨濟

收放力用。法眼開井。被沙塞卻泉眼。問僧。泉

眼不通沙塞。道眼不通。被甚麼物礙。僧無對。

自代雲。被眼礙。且道。是這僧塞斷泉眼。臨

濟塞斷泉眼。忽然突出時如何。師拈拄杖下

座。大眾一時走散。

39 趙州洗缽第三十九則趙州洗缽

示眾雲。飯來張口。睡來閤眼。洗面處拾得鼻

孔鞋時。摸著腳跟。那時蹉卻話頭。把火夜

深別覓。如何得相應去。

舉。僧問趙州。學人乍入叢林乞。師指示叢林

於爾亦不惡州雲。吃粥了也未渾金璞玉僧雲。吃了久慣衲僧

不如上座州雲。洗缽盂去不得左猜。

師雲。直鉤釣龍。已是不快。漆桶離鉤三寸。已

輪舡子夾山占斷。不道時人無分。大都貪餌

吞鉤。看。他趙州亦不拗折釣竿。亦不蹋翻舡

子。石橋上閒坐。略彴邊度時。自有上岸來入

手底。本錄中。有其僧因此契悟。可謂竿頭絲

線從君弄。不犯清波意自殊。趙州任公。得志

於前。更看。天童鳴桹於後頌雲。

粥罷令教洗缽盂快便難逢豁然心地自相符非但今日

而今參飽叢林客依舊吃粥了洗缽盂去且道。其間有悟

無一人傳虛萬人傳實

師舉。靈雲見桃花悟道。呈頌於溈山。山雲。

從緣入者永無退失。玄沙聞雲。諦當甚諦當。

敢保老兄未徹在。雲聞雲。和尚徹也未。沙雲。

恁麼始得。天童頌這僧契悟心地相符。這僧

乍入叢林。稱大悟大徹。飽叢林禪客。且道。有

悟無悟。此謂之徵問。雪竇雲。本無迷悟數如

麻。獨許靈雲是作家。玄沙道未徹。雪竇獨許

作家。徐六擔板。各見一邊。且道。洗缽盂。僧

有悟也無。太平本是將軍致。不許將軍見太

平。

40 雲門白黑第四十則雲門白黑

示眾雲。機輪轉處。智眼猶迷。寶鑑開時。纖塵

不度。開拳不落地。應物善知時。兩刃相逢時

如何回互。

舉。雲門問幹峰。請師答話空頭沒頂𩕳峰雲。到

老僧也未早個答汝了也門雲。恁麼則，別

則T48n2001_p0022a18

別

某甲在遲也

讓則有餘峰雲。恁麼那恁麼那切忌恁麼會門雲。將謂

侯白。更有侯黑好手手中無好手。

師雲。彌闌王問那先尊者。我將申問。師能答

否。先雲。請王致問。王曰。我已問竟。先雲。我

已答竟。王曰。師何所答。先雲。王何所問。王

曰。我無所問。先雲。我無所答。此猶可尋究。

雲門問處。如晴空激電。幹峰答處。如旱地奔

雷。及乎雙放雙收。卻見有頭有尾。此所以非

衲僧不知。非作家不見。天童和尚深入此門。

頌雲。

弦筈相𠾑高低普應網珠相對左右逢原發百中而箭箭

不虛對揚有準

攝眾景而光光無礙獨耀無私得言句之

總持出語成章

住遊戲之三昧舉動合拍妙其間也宛轉

偏圓如珠走盤

必如是也縱橫自在看取令行時

師雲。失在弦上。不可不發。此頌雲門問處機

鋒不可觸。網珠相對。此頌幹峰答處賓主交

參問在答處。答在問處。百發百中。頌雲門某

甲在遲。智覺道。如人射地無有不中之理。交

光相羅。事事無礙。頌幹峰恁麼那。華嚴疏。帝

釋殿貫珠成網。光影互現。重重無盡。此頌公

案大意。不必句句配屬膠柱調絃也。雲門道。

將謂侯白。更有侯黑。隋朝有侯白字君素。滑

稽辯給之士也。大將軍楊素見知。撰旌異記。

人神報應甚詳。亦可尚也。唐朝有李白。能詩。

後有李赤效之。甚不類也。人傳為笑。今言侯

黑。亦其類也。有本雲。我早侯白。伊更侯黑。

言更甚也。總持有三。多字一字無字。總持一

切法門。三昧正定也。天童偏圓猶事理。也觀

國師雲。理圓。言偏。言生。理喪。天台止觀雲。

圓伊三點。非如點水之縱。亦非列火之橫。又

豎窮三際名高。橫遍十方名廣。故法華雲。其

車高廣。天童傍通教海。洞貫義天。雲門幹峰。

立無字碑。天童歌詠入無言詩。可謂。楊修見

幼婦。一覽便知妙。

41 洛浦臨終第四十一則洛浦臨終

示眾雲。有時忠誠扣己，已

。苦屈難申。有時殃及

向人。承當不下。臨行賤折倒。末後最慇懃。淚

出痛腸。更難隱諱。還有冷眼者麼。

舉。洛浦臨終示眾雲。今有一事。問爾諸人。

猶自說兵機這個若是即頭上安頭恁麼也不得若不是

即斬頭覓活不恁麼也不得時首座雲。青山常舉足。

白日不挑燈語得分明出轉難浦雲。是甚麼時節。作

這個說話失錢遭罪有彥從上座。出雲。去此二途。

請師不問易開終始口難保歲寒心浦雲。未在更道詩到重吟始見功

從雲。某甲道不盡不教人見轉風流浦雲。我不管爾

道盡道不盡放沒底未不得不休從雲。某甲無侍者祇

對和尚影草隨身至晚喚從上座。爾今日祇對甚

有來由只管習粘頭合體得先師道。目，日

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前無法。意

在目前斫卻月中桂清光應更多他不是目前法。非耳目之

所到月落來相見那句是賓那句是主切忌話作兩橛若揀

得出。分付缽袋子把棒喚狗從雲。不會正合分付浦雲。

汝合會將成九仞之山從雲。實不會不進一簣之土浦喝雲。苦

哉苦哉賺殺一舡人僧問。和尚尊意如何失火處拾膚炭浦

雲。慈舟不棹清波上。劍峽徒勞放木鵝弄巧成拙。

師雲。洛浦臨終。婆心太切。首座盡情吐露。返

責非時。彥從不出唇皮。許伊合會。直得再三

撈漉。可憐一向沈埋。克賓甘罰饡飯錢。瞎驢

故滅正法眼。玄覺雲。且道。從上座實不會。為

復怕缽袋子沾著伊。故燈錄收從。入法嗣之

列。浦嘗示眾雲。直須旨外明宗。莫向言中取

則。僧問行不思議處如何。浦雲。青山常舉足。

白日不移輪。以斯驗之。首座從公皎然可見。

洛浦分上還有人收後也無。百年之後卻有

天童。頌雲。

餌雲鉤月釣清津不入驚人浪難逢稱意魚年老心孤未得

鱗氣急作麼

一曲離騷歸去後在甚麼處汨羅江上獨醒

人洛浦猶在

師雲。古人以長虹為竿。新月為鉤。斷云為餌。

清津可以棹慈舟。劍峽先須放木鵞。杭州五

雲和尚坐禪箴雲。㳂流劍閣無滯木鵞。蓋劍

水嶮隘迅流。如二舡相觸必碎。故先斫木浮

下。謂之木鵝。諸方異說難憑。莫若禪箴為良

證也。年老心孤未得鱗。不知者。以謂洛浦無

嗣。浦凡得一十一人。烏牙青峰等皆白眉老

作。莫莫庵訥和尚詩。今古利名酒。沈醉皆豪

英。憔悴澤畔者。未足為獨醒。屈原字平。仕楚

懷王。為三閭大夫。靳尚所譖。貶長沙。獨行江

畔。謂漁父曰。舉世皆醉。唯我獨醒。舉世皆

濁。唯我獨清。沈汨羅江而卒。江在潭州羅縣。

文選離騷經。屈原所作。洛浦臨終。彥從鈍滯。

下釣未分文入手。抗衡終水米無交。還會麼。

不得封侯。也是閒。

42 南陽淨瓶第四十二則南陽淨瓶

示眾雲。洗缽添瓶。盡是法門佛事。般柴運水。

無非妙用神通。為甚麼不解放光動地。

舉。僧問南陽忠國師。如何是本身盧舍那

汝豈是替名國師雲。與我過淨瓶來莫忘了話頭僧將淨

瓶到莫得錯認國師雲。卻安舊處著重宣此義僧復問。

如何是本身盧舍那甚處去來國師雲。古佛過去

久矣離此不遠。

師舉。石霜問道吾。如何是觸目菩提。吾喚沙

彌。彌應喏。吾雲。添淨瓶水著。良久卻問石

霜。汝適來問甚麼。霜擬舉。吾便歸方丈。霜

乃有省。道吾先用隔身句。後用拋身勢。若不

傷鋒犯手。石霜有省。國師慈悲之故。有落草

之談。只是知恩者少。天童所以採汲華水也。

頌雲。

鳥之行空築著磕著魚之在水左使右使江湖相忘這邊那邊

雲天得志無可不可擬心一絲只在此山中對面千里雲深

不知處

知恩報恩念茲在茲人間几几一子親得

師雲。鳥之行空。魚之在水。所託愈安。其生愈

適。莊子泉涸魚相與處於陸。相呴以溼。相濡

以沫。不如相忘於江湖。白兆通慧珪禪師道。

譬如空中飛鳥。不知空是家鄉。水底游魚忘

卻水。為性命。圭峰雲。魚不識水。人不識風。

迷不識性。悟不識空。尋常本身盧舍那。滿淨

覺者。現相人中。才起問時。忽然影現。忘恩失

行。背親向疎。果能除卻靈床。始解子承父業。

且道。如何是父業。拈來無不是。用處莫生疑。

43 羅山起滅第四十三則羅山起滅

示眾雲。還丹一粒。點鐵成金。至理一言。轉凡

成聖。若知金鐵無二。凡聖本同。果然一點。也

用不著。且道。是那一點。

舉。羅山問巖頭。起滅不停時如何金刪與泥人揩背

頭咄雲星落雲散是誰起滅識得不為冤。

神州羅山道閒禪師。先問石霜。起滅不停時

如何。霜雲。直須寒灰枯木去。一念萬年去。

函蓋相應去。純清絕點去。師不契。往問巖頭。

頭喝雲。是誰起滅。山於此有省。蓋巖頭只貴

見地明白。石霜置枯木堂。要伊親到一回始

得。不見。瑞巖問巖頭。如何是本常理。頭雲。

動也。巖雲。動時如何。頭雲。不見本常理。巖

佇思。頭雲。肯即未脫根塵。不肯即永沈生死。

巖亦領悟。巖頭英靈倜儻。打發學人。克的精

敏不減德山。後來出羅山法寶。氷寒於水。溈

山所謂。只貴子見處。不問子行履也。羅山問

處。天下人榜樣。而今初機。往往在這裡。作活

計。水上捺瓜相似。伏斷煩惱。智覺道。莫與心

為伴。無心心自安。若將心作伴。動即被心謾。

伴即伴妄心。無亦無妄心。祖師西來。直指人

心。見性成佛。豈是教爾普州人送賊。認奴作

郎來。羅山問處。迷真執妄。巖頭咄處。即妄即

真。若是萬松。咄了便休。真妄向上有事在。楞

嚴經。阿難言。如來見今徵心所在。而我以心

推窮尋逐。即能推者。我將為心。佛言。咄。阿

難此非汝心。阿難矍然避座合掌起立白佛。

此非我心。當名何等。佛告阿難。此是前塵。虛

妄相想。惑汝真性。由汝無始至於今生。認賊

為子。失汝元常。故受輪轉。此喝如金剛王寶

劍也。巖頭一喝。如踞地師子。全威大用不欺

之力。龐居士雲。一群六個賊。生生欺殺人。我

今識汝也。不與汝為隣。汝若不伏我。我即到

處。說教人盡識汝。使汝行路絕。爾若肯伏我。

我即不分別。共汝一處住。同證無生滅。巖頭

道。是誰起滅。雲巖提掃。這個是第幾月同

參。天童貴伊善能點化。重說偈言。頌雲。

斫斷老葛藤轉生枝蔓打破狐窠窟更吐頑涎豹披霧而

變文脫卻皮毛

龍乘雷而換骨別改軀殼咄一喝萬機罷三朝兩耳聾起

滅紛紛是何物好客無疎伴

師雲。截斷話頭。剗卻問意。照用同時。人境俱

奪。巖頭有超師之作。楊子云。聖人虎別。其文

炳也。君子豹別。其文蔚也。辯人狸別。其文萃

也。狸變即豹。豹變即虎。南山玄豹。隱霧而變

文。漢劉向列女傳曰。陶答子治陶三年。名譽

不興。家富三倍。其妻抱兒而泣。姑怒以為不

祥。妻曰。妾聞。南山有玄豹。隱霧而七日不

食。欲以澤其衣毛。成其文章。至於犬豕。不擇

食。故肥。以肥取禍。朞年果被誅。任昉述異

記。漢惠帝七年夏。雷震南山。林木火然。地燋

黃。暴雨後得龍骨一具。羅山遭破家冤賊。陳

詞過狀。巖頭招安。已後變作得力兒郎。且道。

那個是招安處。咄。起滅紛紛更是誰。

44 興陽妙翅第四十四則興陽妙翅

示眾雲。師子擊象。妙翅搏龍。飛走尚別君臣。

衲僧合存賓主。且如冐犯天威底人。如何裁

斷。

舉。僧問興陽剖和尚。娑竭出海乾坤靜。覿

面相呈事若何披鱗曲鱔帶角泥鰌師雲。妙翅鳥王當

宇宙。箇中誰是出頭人展翅崩騰六合雲搏風鼓盪四溟水僧雲。

忽遇出頭時。又作麼生許爾破膽陽雲。似鶻捉

鳩。君不覺。御樓前驗始知真好勸不聽僧雲。恁

麼則叉手當胸退身三步更待第二錘陽雲。須彌

座下烏龜子。莫待重教點額痕再犯不容。

師雲。郢州興陽山清剖禪師。嗣大陽明安。凡

一十五人。皆先下世。後因浮山圓鑑。得投子

青和尚。陽乃十五之一。青公之兄也。這僧問

處。如牢度差與舍利弗。創給孤獨園。時鬪勝。

差現獰龍。欲傷弗。弗現妙翅鳥擭裂食之。龍

亦鱗蟲之長。奈何妙翅唯龍為食。娑竭梵語

此雲海也。平原君。趙勝相趙惠文王及孝成

王家起重樓。臨民家。民有躄者。美人笑之。躄

者請美人之首。君諾而不行。賓客去半。君斬

囚人代之。賓固不至。遂臬美人首。懸御樓前

驗其真也。週歲賓集。此洞上家風不貴棒喝

親行。要假傍來通信。這僧罪不重科。方能回

互。還知麼。蒲鞭示恥尤難犯。畫地為牢不忍

欺。官法如爐心似鐵。天童從此費鑽錘。頌雲。

絲綸降聽聖旨號令分有違者斬寰中天子君臨萬國塞外

將軍獨鎮一方

不待雷驚出蟄五更侵早起那知風遏行

雲已有夜行人

機底聯綿兮。自有金針玉線難謾具眼印

前恢廓兮。元無鳥篆蟲文字義炳然

師雲。敕遍天下。王不流行。禮記緇衣子曰。王

言如絲。其出如綸。王言如綸。其出如綍。故大

人不倡遊言也。娑竭出海。妙翅當權。號令既

分。君臣定位。馮唐曰。上古王者遣將也。跪而

推轂曰。閫以內者寡人制之。閫以外者將軍

制之。韋昭曰。此郭門之閫也。雷驚出蟄。頌此

僧探頭太過。不待驚蟄二月節。早起龍頭。

不知浮雲將隨龍而行。而為妙翅威風。遏絕

不覺頭撞也。有謂不因僧話墮。爭顯興陽機

鋒者。不待那知四字。極不穩順。機底聯綿。此

非機鋒之機。謂錦機之下。必有巧婦針線。雪

巖先師嘗舉。穴細金針。才露鼻。芒長玉線。妙

投關。此乃洞上血脈。非其中人。不易知也。當

印不當風。如印印空不彰文彩。蒼頡仰觀奎

宿圓曲之勢。俯察龜文鳥跡之象。博採眾美

合而為文。後自蝌蚪為二篆。周宣主太史籀

造大篆。秦相李斯造小篆。今之印篆。號曰方

填。旦道。興陽還刻劃也無。皓玉本無瑕。雕丈

喪君德。

45 覺經四節第四十五則覺經四節

示眾雲。現成公案。只據現今。本分家風。不圖

分外。若也強生節目。枉費工夫。盡是與混沌。

畫眉缽盂安柄。如何得平穩去。

舉。圓覺經雲。居一切時不起妄念。不於諸

妄心亦不息滅。不住妄想境不加了知。不於

無了知不辨真實不。

師雲。圭峰科此一段。謂之妄心頓證。又名忘

心入覺。萬松下四個不字。謂不起不滅不知

不辨。此四八三十二字。諸方皆為病。此處為

藥。且諸方病者。不起妄念。豈非焦芽敗種。不

滅妄心。豈非養病喪軀。不假了知。豈非暫時

不在如同死人。不辨真實。豈非顢頇佛性籠

桶真如。且道。如何是四藥。須是天童修合將

來。頌雲。

巍巍堂堂更窮須道鄒搜字磊磊落落撩天鼻孔鬧處刺頭。

床窄先臥

穩處下腳粥稀後坐腳下線斷我自由信步過滄洲

鼻端泥盡君休斵彼此著便莫動著已是蹺手亂下千年故

紙中合藥大有神効

師雲。黃蘗初參百丈。丈雲。巍巍堂堂。來為何

事。蘗雲。巍巍堂堂不為別事。巍堂磊落。皆大

丈夫相。干戈叢裡橫身直過。荊棘林中擺手

便行。腳跟下無五色線。舌頭上無十字關。鼻

端無泥痕。眼中無金屑。豈不是安樂快活底

漢。試將天童莫道著三字。換萬松四個不字。

便見一字法門海墨書而不盡。德山道。一大

藏教。是拭不淨故紙。為已了者恐透牛皮也。

千年故紙中合藥者。為未了者不妨遮眼也。

慈覺道。圓覺楞嚴恆為已伴。況世尊入滅至

庚辰歲。已二千一百七十年。豈但千年故紙。

仙傳葛由能刻木羊。騎羊上綏山。後遇浮丘

公。曰。若不腳下線斷。爾也不得自由。暗合永

嘉放四大莫把捉。寂滅性中隨飲啄。諸行無

常一切空。即是如來大圓覺。雖然如是。猶欠

作云何梵在。

46 德山學畢第四十六則德山學畢

示眾雲。萬里無寸草。淨地迷人。八方無片雲。

晴空賺汝。雖是以楔去楔。不妨拈空掛空。腦

後一槌。別看方便。

舉。德山圓明大師。示眾雲。及盡去也有這個在

直得三世諸佛口掛壁上留取吃被猶有一人呵

呵大笑且道是誰若識此人是何面目參學事畢與椀茶吃。

師雲。鼎州德山第九世圓明大師。諱緣密。雲

門嗣中唯師傳嗣最廣。師創三句。函蓋乾坤。

截斷眾流。隨波逐浪。今傳為雲門三句者。檢

討不審也。一日示眾雲。及盡去也。直得三世

諸佛口掛壁上。此言廣長舌相話會不及。猶

有一人呵呵大笑。且道。是何人笑個甚麼。若

識得此人。參學事畢。是真個更有事在。投子

青和尚拈雲。藏盡楚天月。猶存漢地星。萬松

道。車也去了。藉甚油缸。此可與竿頭進步者

道。寶峰照和尚道。直須如大死底人死了更

死。僧雲。莫是死中卻活麼。師雲。爾且死莫

活。爾但吃飯裡急自去屙屎。爾飯也未吃。早

問屙屎作麼。此乃貴大休大歇親到自證。說

得一丈。不如行取一尺也。只如行不得處作

麼生說。問取天童。頌雲。

收向甚處著把斷襟喉正好轉身吐氣也風磨雲拭纖塵必去水冷

天秋打成一片

錦鱗莫謂無嗞味腥羶不少釣盡滄浪

月一鉤不犯清波意自殊

師雲。圓明示眾不消。天童下個收字。和圓明。

盛在布袋裡也。思大雲。三世諸佛被我一口

吞盡。何處更有眾生可度。此水洩不通。凡聖

路絕也。正恁麼時。盡空法界。如一面古鏡用

壞劫毗嵐風。磨瑩成劫金藏雲揩拭。水天一

色。雲月交光。皆取純清絕點邊事。這裡言淡

而無味。如月鉤雲餌。魚龍無可吞噉。成湯祝

網從君意。呂望垂鉤信我緣。不見道。山田脫

粟飯野菜。淡黃韲。吃則從君吃。不吃任東西。

47 趙州柏樹第四十七則趙州柏樹

示眾雲。庭前柏樹。竿上風幡。如一華說無邊

春。如一滴說大海水。間生古佛。逈出常流。不

落言思。若為話會。

舉。僧問趙州。如何是祖師西來意多羅閒管州

雲。庭前柏樹子焦塼，㙛

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打著連底凍。

師舉。趙州一日。上堂雲。此事的的沒量大人。

出這裡不得。老僧到溈山。僧問。如何是祖師

西來意。溈雲。與我將床子來。若是宗師。須以

本分事接人始得。僧便問。如何是祖師西來

意。州雲。庭前柏樹子。僧雲。和尚莫將境示

人。師雲。不將境示人。僧雲。然則如何是祖師

西來意。師雲。庭前柏樹子。楊州城東光孝寺。

慧覺禪師。到法眼處。眼問。近難何處。覺曰。

趙州。眼曰。承聞趙州有柏樹子話是否。覺曰。

無。眼曰。往來皆謂。僧問如何是祖師西來意。

州曰。庭前柏樹子。上座何得道無。覺曰。先師

實無此語。和尚莫謗先師好。諸方名為覺鐵

嘴。勝默和尚。必須教人先過此話淘汰知見。

嘗曰。三玄五位。盡在其中。真如方禪師悟此

話。直入方丈。見瑯琊廣照覺禪師。照問。汝作

麼生會。如曰。夜來床薦煖。一覺到天明。廣照

可之。真如悟得此話最好。天童頌得此話亦

不惡。頌雲。

岸眉橫雪吃鹽多如吃米河目含秋一點難謾海口鼓浪有句

非宗旨

航舌駕流無言絕聖凡撥亂之手也是柏樹太平之

籌也是柏樹

老趙州老趙州為甚不應攪攪叢林卒未休

天童第二

徒費工夫也造車合轍將來使用恰好本無伎倆

也塞壑填溝買盡風流不著錢

師雲。七百甲子。經事多矣。所以岸眉橫雪。古

人以眉目為巖電。天童用河眸海口故事。成

四句偈。如見活趙州指柏樹子相似。眉如蘆

花岸。眼如秋水碧。古句野水淨於僧眼碧。遠

山濃似佛頭青。海口鼓浪。航舌駕流。浪即能

覆航。航即能駕浪。一言可以興邦。一言可以

喪邦。故次之。以撥亂之手。太平之籌。州嘗

雲。有時將一莖草。作丈六金身。用有時將丈

六金身。作一莖草。用此話本與人決疑。而今

多少人疑著。趙州豈欲攪叢林哉。人見趙州

答話應聲便對。如不假功用。唯天童知八十

行腳。三歲孩童勝如我。我從他學。此乃閒時

造下。忙時用著。不是苦辛人。不知臥輪有伎

倆。能斷百思想。對境心不起。菩提日日長。六

祖道。慧能無伎倆。不斷百思想。對境心數起。

菩提作麼長。恁麼看來塞壑填溝底事。又作

麼生。如今拋擲西湖裡。下載清風付與誰。

48 摩經不二第四十八則摩經不二

示眾雲。妙用無方。有下手不得處。辯才無礙。

有開口不得時。龍牙如無手人行拳。夾山教

無舌人解語。半路抽身底是甚麼人。

舉。維摩詰問文殊師利。何等是菩薩入不

二法門問處第幾文殊師利曰好與劈口𡎺如我意者醞造

將來於一切法更嫌少無言無說把火照看無示無識有也

離諸問答面皮厚多少是為入不二法門如何是

於是文殊師利問維摩詰言。我等各自說

已能說快說仁者當說。何等是菩薩入不二法門

一遞一刮不賭惡發維摩默然甚麼處去也。

師雲。梵語維摩詰。此雲無垢稱。亦曰淨名。妻

名金姬。子名善思。女名月上。僧問雲居簡和

尚。維摩是金粟如來。為甚麼卻預釋迦會下

聽法。居雲。他不爭人我。廣本維摩經。三萬二

千菩薩。各說不二法門。今唯三十二菩薩。末

後文殊無卓錐之地。維摩錐也無。保福展雲。

文殊也似掩耳偷鈴。力盡烏江。維摩一默。未

出化門。萬松道。人出是非難。又云。大小維

摩。被文殊一坐。至今起不得。萬松道。要起有

甚難便掌。瑯琊覺雲。文殊恁麼贊善也是。杓

卜聽虛聲。維摩默然。爾等諸人。不得鑽龜打

瓦。萬松道。杜撰不少。唯雪竇於文殊問罷處。

不言默然良久據座。直雲維摩道甚麼。復雲。

勘破了也。萬松道。不解作鬼。白日現身。天依

懷頌。維摩不默不良久。據坐商量成過咎。至

今諸方見呈似此事。猶曰良久雲。有僧問一

師。錄中多雲良久者。良久乃何人也。答雲。良

久乃梁八之弟也。傳者以為笑。天依後兩句。

忒曬峭拔。道吹毛匣裡冷光生。外道天魔皆

斬首。萬松道。暗度神鋒。不覺痛癢。白雲端頌

雲。一個兩個百千萬。屈指尋文數不辦。暫時

留在暗窓前。明日與君重計算。萬松道。有甚

閒功夫。天童頌馬祖藏頭白海頭黑話。末後

道。堂堂坐斷舌頭路。應笑毗耶老古錐。今日

維摩來也。不管面譽。頌雲。

曼殊問疾老毗耶仁義道中不二門開看作家衲僧分上

珉表粹中誰賞鑑大辯若訥忘前失後莫諮嗟大智

若愚

區區投璞兮楚庭臏士獻直得曲璨璨報珠兮

隋城斷蛇夜光投人鮮不按劍

休點破幸自完全絕玼瑕一任指點俗

氣渾無卻較些相上觀人失之多矣

師雲。文殊師利。曼殊室利。梵音楚夏也。此雲

妙吉祥。毗耶離廣嚴城名。肇公涅盤無名論。

釋迦掩室於摩竭。淨名杜口於毗耶。須菩提

唱無說。以顯道。釋梵絕聽而雨華。斯皆理為

神御故口。以之默。豈曰無辯。辯所不能言也。

燕珉次玉者。今𣵠郡靠水石也。亦名奪玉石。

維摩外雖似訥。其不言之辯。精粹其中。言其

石隱玉也。忘前失後者。永嘉集奢摩他頌。第

四雲。今言知者。不須知知。但知而已。則前

不接滅。後不引起。前後斷續中間自孤。無盡

燈末。未詳法嗣中。有開封府夷門山廣智禪

師。諱本嵩。別無語緣。全舉此段。文公不知出

永嘉集。謂嵩創設。因辨之於此。學者知之。此

個忘前失後。正是三祖信心銘。言語道斷。非

去來今也。韓子卞和於荊山崐岡谷得璞。獻

楚厲王。王曰。石也遣刖一足。及武王即位又

獻之。又刖一足。至文王立。和抱璞哭於荊山

之下。王召問。和曰。不怨刖足。而怨真玉以為

凡石。忠事以為慢事。王使剖石乃真玉也。文

王嘆曰。哀哉二先君。易刖人足。難剖於石。今

果是璧乃國寶也。史記隨侯祝元暢。因之齊。

見一斷蛇將死。遂以水洗摩之。傅之神樂而

去。忽一夜中庭現光。意謂有賊。遂按劍視之。

乃見一蛇珠在地而往。知蛇感報也。維摩

橫身為眾。不免禍出私門。那堪文殊點破

靈瑕玼。直饒天童道現居俗塵而無俗氣。也

是掩鼻偷香。

49 洞山供真第四十九則洞山供真

示，雲

雲

眾雲。描不成畫不就。普化便翻斤斗。龍牙

只露半身。畢竟那人是何體段。

舉。洞山供養雲巖真次誰道是假遂舉前邈真話

一回拈出一回新有僧問。雲巖道祇這是。意旨如何且喜

不錯認山雲。我當時幾錯會先師意以己方人僧雲。

未審雲巖還知有也無折草量天山雲。若不知有。

爭解恁麼道日出連山若知有爭肯恁麼道月圓當戶。

師雲。洞山辭雲巖。山問。和尚百年後。人問還

邈得師真否。如何祇對。巖良久雲。祇這是。山

沈吟。巖雲。價闍梨。承當這個大事。直須子細。

山亦不言便行。後因過水睹影。方始悟徹。乃

作頌曰。切忌從他覓。迢迢與我疎。我今獨自

往。處處得逢渠。渠今正是我。我今不是渠。應

須恁麼會方得契如如。山在眾。供養雲巖真。

舉前邈真話了。僧問雲巖。道祇這是意旨如

何。山曰。我當時幾錯會先師意。若向良久祇

這是處領略。正是替名通事。所以見影知形。

過水方悟。僧曰。未審雲巖知有也無。若道一

向知有。是左右人。不見道。知有底人始解奉

重。若道一向不知有。這裡有利害。有全不知

有有知有了卻不知有有不知有去成知有山

雲若不知有。爭解恁麼道。若知有爭肯恁麼

道。華嚴宗謂理圓言偏言生理喪。此乃重玄

復妙。兼帶葉通。不偏枯。無滲漏底血脈也。山

於唐大中末。初住新豐百吉。後遷豫章高安

之洞山。為第一代。因為雲巖作忌齋。僧問。師

於先師處得何指示。山曰。雖在彼中。不蒙他

指示。僧曰。又用設齋作麼。山曰。雖然如是。

焉敢違背。僧曰。和尚發跡南泉。為甚卻與雲

巖設齋。山曰。我不重先師道德佛法。只重他

不為我說破。僧曰。和尚嗣先師。還肯他也無。

山曰。半肯半不肯。僧曰。為甚麼不全肯。山曰。

我若全肯。則辜負先師。萬松道。雲巖二十年。

在百丈。卻嗣藥山。洞山發跡南泉。卻嗣雲巖。

一等異苗翻茂。密固靈根。得芙蓉而宗派中

興。至天童而文彩方備。那個是具文彩。頌雲。

爭解恁麼道暗裡抽橫骨五更雞唱家林曉金烏東上爭

肯恁麼道明中坐舌頭

千年鶴與雲松老玉兔西沈寶鑑

澄明驗正偏事窮的要

玉機轉側看兼到交互明中暗門

風大振兮規步綿綿西天令嚴

父子變通兮聲光

浩浩見過於師方堪傳授

師雲。洞山囑曹山雲。吾於雲巖先師。親印寶

鏡三昧。事窮的要。今付授汝。汝善護持。寶鑑

澄明驗正偏。豈非雞唱家林。鶴老雲松。正偏

之驗耶。鏡雖明而有背面。唯玉機轉側遞相

綺。互雙明雙暗兼到之方也。易繫辭曰。道窮

則變。變則通。通則久。洞山父子規行矩步。至

今門風大振者。源深流長之效歟。

50 雪峰甚麼第五十則雪峰甚麼

示，雲

雲

眾雲。末後一句。始到牢關。巖頭自負。上不

肯於親師。下不讓於法弟。為復是強生節目。

為復別有機關。

舉。雪峰住庵時。有兩僧來禮拜尋香逐氣峰見

來以手托庵門。放身出雲。是甚麼此猶是拋身勢隱身

勢作麼生僧亦云。是甚麼果然不識峰低頭歸庵莫道無語好

僧後到巖頭傳消寄息頭問。甚麼處來不鑽不穴僧雲。

嶺南這裡是嶺北頭雲。曾到雪峰麼熟處難忘。僧雲。

曾到更諱不得頭雲。有何言句不醋不休僧舉前話一字入公

門八牛拽不出頭雲。他道甚麼卻好低頭便出僧雲。他無語。低

頭歸庵恁麼則不曾到雪峰頭雲。噫當時不向他道末

後句而今道了未若向伊道。天下人不奈雪老何

何不道我便是雪老僧至夏末。再舉前話請益好酒醒人遲頭

雲。何不早問貪瞌睡僧雲。未敢容易可曬慣叢林頭

雲。雪峰雖與我同條生。不與我同條死

索另者先窮要知末後句只這是旋蒸熱賣。

師雲。雲巖傍參道吾。雪峰傍參巖頭。君子不

恥下問。今雲巖雪峰之道大行。亦退己讓人

之餘慶也。而巖頭天資英邁。抑揚德山之道。

天下橫行。無敢當鋒者。蓋見處洞達蘊養成

就。故得如是。看他二僧。雪峰門下。箭鋒相

直。也是個行腳漢。為甚直至夏末。尚疑末後

句。只為眼鈍頭迷當面蹉過。巖頭與他說出

許多道理。雪峰與我同條生。不與我同條死。

一法雖無異。三人乃見差。這僧與雪峰。一時

道是甚麼。及至論末後句。說與也不知。豈非

差之毫釐失之千里也。且道。這僧實不會。要

放這話行。溈山哲雲。大小雪峰巖頭。卻被這

僧勘破。萬松道。冷眼不防。巖頭雪峰。猶可

恕也。後來又點德山亦不會末後句。直是難

甘。是故天童兩次頌出。頌雲。

切瑳琢磨不因一事變態殽訛不長一智葛陂化龍之杖

已聞過海穿雲

陶家居蟄之梭猶見倚牆貼壁同條生兮有數

世相近也

同條死兮無多習相遠也末後句只這是且信一半

風舟載月浮秋水切忌垛根

師雲。毛詩淇奧美武公之德也。有文章又能

聽其規諫。以禮自防。故能入相於周。美而作

是詩也。瞻彼淇奧。綠竹猗猗。有匪君子。如切

如瑳如琢如磨。注曰。治骨曰切。象曰瑳。玉曰

琢。石曰磨。德山雪峰得巖頭。發明末後句。至

今此話大行。切磨通變之力也。雪峰如化龍

之杖。這僧如居蟄之梭。巖頭點出至今不知。

所以同條死者無多也。或謂巖頭如化龍之

杖。雪峰如居蟄之梭者。請細看前話。雪竇佛

果以雙明雙暗。頌此話。非飽參者不知。東漢

方術傳。費長房。汝南人。嘗為市掾。遇壺公。

斷青竹杖。偽為長房縊死於家。遂同入深山。

學道不成。辭歸。公與竹杖。騎此至家。投葛

陂。長房投杖於陂。化龍而去。又晉陶侃少時。

漁於雷澤。網得一梭。掛壁。後聞雷電。化為龍

而去。雪峰如杖。這僧如梭。巖頭如風舟載月。

萬松似個甚麼。鞏縣茶瓶。

51 法眼舡陸第五十一則法眼舡陸

示眾雲。世法裡悟卻多少人。佛法裡迷卻多

少人。忽然打成一片。還著得迷悟也無。

舉。法眼問覺上座。舡來陸來大似有兩般覺雲。

舡來深談實相善說法要眼雲。舡在甚麼處恐怕不實覺雲。舡

在河裡果然有下落覺退後。眼卻問傍僧雲。爾道

適來這僧。具眼不具眼可惜許。

師雲。黃龍晦堂問。黃魯直正窘迫次。一人至。

堂問。誰遣汝來。人云。大林葉秀才。問。有書

否。人云。有。又問。書何在。人即引手背。抽衣

領舉書。呈堂。堂雲。學道到此人田地方可。黃

有愧色。法眼問覺上座。舡來陸來。覺雲。舡

來。眼雲。舡在甚麼處。這裡一百個。九十九

個。呈機顯示。是他穩實平貼底人。那裡與爾

干戈相待。是他道舡在河裡。磁州老師道。恰

似沙地裡放個八腳𨫼子。更無些子不穩當

處。覺退後眼卻問傍僧雲。爾道。適來這僧。具

眼不具眼。只這一問大曬誵訛。若道具眼。有

甚奇特玄妙。若道不具眼。見甚麼破綻。試教

天童定當看。

水不洗水絕點澄清金不博金鍊做一塊昧毛色而得馬

不得相取

靡絲絃而樂琴非可聲求結繩畫卦有許事法出

奸生

喪盡真淳盤古心弄巧成拙

師雲。水不洗水。金不博金。佛不求佛。法不說

法。此談其神駿。略其玄黃。得琴趣者。忘其弦

徽。淮南子秦穆公。使伯樂舉九方堙求馬。三

月而返曰。得馬在沙丘。牡而黃。及馬至則牝

而驪。公謂伯樂。子所求馬者。毛色牡牝。不知

敗矣。伯樂太息曰。以至於此乎。堙之所觀者

天機也。得其精。而忘其麁。見其內而忘其外

也。果千里馬。晉陶潛字淵明。不解琴蓄素琴

一張。弦徽不具。曰。但得琴中趣。何勞弦上

聲。易雲。上古結繩而治。後世聖人易之以書

契。又云。古者包犧氏之王天下也。仰則觀象

於天。俯則觀法於地。觀鳥獸之文。與地之宜。

近取諸身。遠取諸物。於是始畫八卦。萬松道。

盤古初分天地。已成對待。結繩畫卦。轉喪真

淳。釋迦未出世。祖師不西來。還有真諦俗諦

世法佛法麼。舒州海會齊舉禪師。得法之後。

嚐到瑯琊覺處。覺問。上座近離甚麼處。舉曰。

浙江。覺曰。舡來陸來。舉曰。舡來。覺曰。舡在

甚麼處。舉曰。河裡。覺曰。不涉程途。一句作

麼生道。舉曰。杜撰長老如麻似粟。便下去。萬

松道。行說好話。洞山初和尚問僧。甚處來。

僧曰。汝州。山曰。此去多少。僧曰。七百。山曰。

踏破幾䩫草鞋。僧曰。三䩫。山曰。甚處得錢

買。僧曰。打笠子。山曰。參堂去。僧應喏。萬松

道。便是手眼通身看爾不破。且道。這僧眼在

甚麼處。眉毛下。

52 曹山法身第五十二則曹山法身

示眾雲。諸有智者。以譬喻得解。若到比不得

類難齊處。如何說向他。

舉。曹山問德尚座。佛真法身猶若虛空官不

容針應物現形如水中月私通車馬作麼生說個應

底道理叉手近前雲喏德雲。如驢覻井落花有意隨流水山雲。

道即大曬道只道得八成欲窮千里目德雲。和尚

又如何更上一層樓山雲。如井覻驢流水無心送落花。

師雲。撫州宜黃曹山本寂禪師。或名耽章。必

是賜名諡，諡

號。初離洞山。入曹溪。禮祖塔。回吉

州之吉水。眾向山名。遂請開法。師擬曹溪。凡

隨所居立曹為號。洞山之宗至師最隆。故有

曹洞之稱焉。山問德上座。佛真法身猶若虛

空。應物現形如水中月。作麼生說個應底道

理。此四句贊佛。本出古本金光明經。既如虛

空。如何應物。覺範贊提婆尊者道。應緣而現。

不落思惟。是故缽水以針投之。德雲。如驢覻

井。此豈情識計校可及。非久經淘煉具衲僧

巴鼻。不許到這田地。若是小作無向上關棙

子。滿口許他也。山雲。道即大曬道。只道得八

成。如秤稱斗量來相似。德雲。和尚又如何。這

一拶詞窮理盡。敢道出他驢覻井一句不得。

是他款款地。只與倒過。可謂觸類而長之。此

所以稱曹洞宗派之源也。天童愛此兩轉語。

翻覆一時頌出。頌雲。

驢覻井五更侵早起井覻驢更有夜行人智容無外天下衲僧跳不

出

淨涵有餘萬象莫能逃影質肘後誰分印天眼龍睛不可窺

家中不蓄書真文不醋機絲不掛梭頭事花又不損文彩

縱橫意自殊蜜又得成

師雲。般若無知。靡所不知。故淨涵有餘也。晉

元帝永昌元年。王敦鎮武昌。舉兵犯闕。刀協

勸帝。盡誅王氏。王導帥群從。詣臺待罪。周顗

將入朝。導呼之曰。伯仁以百口累汝。顗不顧。

及入極論導忠誠。申救甚至。及出導尚在門。

又呼之不應。乃曰。今年殺賊奴。取金印如斗

大。系肘後。尋又上表。明導無罪。導不知甚恨

之。敦兵既至。乃問導。周顗可得生否。導不應。

敦乃殺顗。導後料中書。見顗救已表。流涕曰。

幽冥之中負此良友。叢林又有肘後符。春秋

後語。趙簡子告諸子曰。吾藏肘後寶符於常

山上。先得者賞。諸子馳山上。求無所得。唯襄

子母䘏還曰。䘏已得之符矣。他人皆不可分。

簡子請奏之。母䘏曰。從常山上下臨代可取

也。簡子曰。母䘏賢矣。立為太子。雲巖示眾

雲。有個人家兒子。問著無有道不得底。洞山

出雲。他屋裡有多少書籍。巖雲。一字也無。洞

山雲。得恁麼多知。巖雲。日夜不曾眠。洞山又

雲。問一段事得也無。巖雲。道得即不道。肘

後誰分印。深密自得之道。他人皆不可分也。

家中不蓄書。得恁多知。生而知之上。學而知

之次也。這驢覻井。井覻驢。還許分割領覽分

也無。還許學解傳佈也無。夾山雲。聞中生解。

意下丹青。目下即美。久蘊成病。青山與白雲。

從來不相到。機絲不掛梭頭事。文彩縱橫意

自殊。嘉祥一路智者知疎。瑞草無根賢者不

貴。天童末後全用夾山一聯。以明此話不落

思惟。文彩自備。且道。具何三昧。便得如斯。

只個無巴鼻。諸般沒奈何。

53 黃檗噇糟第五十三則黃檗噇糟

示眾雲。臨機不見佛。大悟不存師。定乾坤

劍沒人情。擒虎兕機忘聖解。且道。是甚麼人

作略。

舉。黃蘗示眾雲。汝等諸人盡是噇酒糟漢

黃蘗門下與麼行腳何處有今日今既不如昔後當不如今還知

大唐國裡無禪師麼眼高四海時有僧出雲。只

如諸方匡徒領眾。又作麼生黃蘗兼身在蘗雲。不

道無禪。只是無師且救得一半。

師雲。此話就簡。若全舉當曰。一日上堂雲。汝

等諸人慾何所求。仍以棒趁之。眾不散。師乃

曰。汝等諸人盡是噇酒糟漢。唐時愛罵人。噇

酒糟漢。齊桓公讀書於堂上。輪扁斵輪於堂

下。釋椎鑿。上問。敢問公之所讀何言耶。公

曰。聖人之典。曰聖人在乎。公曰已死矣。曰然

則君之所讀古人糟粕矣。公曰。寡人讀書。輪

人安得議乎。有說則可無說則死。扁曰。臣也

以臣事觀之。臣斵輪徐則甘而不固。疾則苦

而不入。不徐不疾。得之於手。而應於心。口不

能言。有數存於其間。臣不能喻臣之子。子亦

不能受於臣。是以行年七十。而老斵輪。古之

人與其不可傳者死矣。然則君之所讀者。古

人之糟粕矣。又云。恁麼行腳取笑他人。但見

八百一千人處便去。不可只圖熱鬧也。山僧

行腳時。或遇草根下有個漢。便頂上一錐看

他。若知痛癢。可以布袋盛米供養。可中總似

汝等如此容易。何處更有今日事也。汝等既

稱行腳。亦須著些精神好。還知道大唐國裡

無禪師麼。黃蘗以來。巖頭羅山愛行此令。近

代佛日。北來慶壽顗公。至死無可意者。寧絕

嗣無人。香山俊和尚叔祖兒孫。亦行此令。不

知者喚作點胸。可中要個不憤底出來承頭。

果有一僧出雲。諸方尊宿盡聚眾開化。為甚

道無禪師。蘗曰。不道無禪。只是無師。溈山問

仰山雲。作麼生。仰雲。鵞王擇乳。素非鴨類。

溈雲。此實難辨。五祖戒出僧語。謝和尚說得

道理好。萬松道。生言孰語冷唇淡舌。石門聰

雲。黃蘗垂示不妨奇特。才被布衲挨拶。失卻

一隻眼。萬松道。換了那僧兩隻眼。承天宗雲。

五祖戒眼照四天下。萬松道。也只是一隻眼。

要見黃蘗。猶未可。萬松道。果然。若要扶豎正

法眼藏。須是黃蘗宗師。萬松道。錦上更添花。

翠巖真雲。諸方商搉便道。黃蘗坐卻這僧。萬

松道。不知扶起這僧。又道。黃蘗被這僧上來。

直得分析不下。萬松道。緇素轉分明。何謂也。

翠巖輒生擬議。霧豹澤毛。未嘗下食。庭禽養

勇。終待驚人。萬松道。後五日看。蘗又云。闍

梨不見。馬大師下有八十餘人。坐道場個個

阿轆轆地。得大師正眼者。止三兩人。唯歸宗

最較些子。夫出家須知從上來事分。且如四

祖下。牛頭融大師橫說豎說。猶未知向上關

棙子。有此眼腦。方辨得邪正宗黨。略舉至此。

要見此話始末。其後尚有百十餘言。此是最

初。出世示人之語。故諸方盛行。雪竇頌。佛果

評唱。最詳。尚闕本錄上堂正意。天童頌出。極

盡善盡美。頌雲。

岐分絲染太勞勞知事少時煩惱少葉綴花聯敗祖曹

識人多處是非多

妙握司南造化柄一朝權在手水雲器具

在甄陶看取令行時

屏割繁碎大象不遊兔徑剪除氄毛大悟不拘

小節

星衡藻鑑纖毫不昧玉尺金刀度量深明黃蘗老察秋

毫謾他一星不得

坐斷春風不放高預備不虞

師雲。列子說符篇楊子之隣人亡羊。既率其

黨。又請楊子之豎子追之。楊子曰。一羊何追

者之眾。隣人曰。多岐路。既返問獲羊乎。曰亡

之矣。曰奚亡之。曰岐路之中又有岐焉。墨子

梁惠王時。有道之人。出行見素絲染從餘色。

悲之曰。人湛然同於聖體。為居惡俗。染之成

累。岐分絲染太嘮嘮。敕交切鬧嘮嘮也。或作

勞亦可。葉綴花聯者。達磨初祖頌雲。吾本來

此土。說法救迷情。一花開五葉。結果自然成。

一花五葉。便是岐分絲染也。若大唐國裡無

禪師。達摩也無出頭分。宗鏡錄司南之車。本

示迷者。照膽之鏡。為鑑邪人。古今注。黃帝與

蚩尤。戰於涿鹿。蚩尤作大霧。迷於四方。帝在

車以指指南而示。士卒擒蚩尤而斬之。遂號

指南車。甄陶。陳留風俗記。舜陶甄河濱。其後

為氏。今姓甄。音真也。此玄鑪陶乎群象。智海

總乎萬流也。屏割繁碎。剪除氄毛。去岐分之

差路。剪綴葉之旁枝。鬥為衡星。以運平四時

也。藻鑑文明之鑑也。秤所以定輕重。鑑可以

辨妍媸。玉尺。拾遺記。禹游龍門。八神探玉

簡。以授之。長尺二寸可以度量天地。金刀。

古有金錯刀錢金刃

刃

刀

書。此頌黃蘗品第諸方。

秤尺在手。更兼聰聞蟻鬪明察秋毫。防微杜

漸。坐斷春風不放高也。大聖安彝和尚竹筍

詩。便好臨根下斤斧。免教節外更生枝。

萬松老人評唱天童覺和尚頌古從容庵錄三

萬松老人評唱天童覺和尚頌古

從容庵錄四

侍者離知錄

後學性一校

生生道人梓

54 雲巖大悲第五十四則雲巖大悲

示眾雲。八面欞櫳

欞櫳

玲瓏

。十方通暢。一切處放光

動地。一切時妙用神通。且道。如何發現。

舉。雲巖問道吾。大悲菩薩用許多手眼作

麼爾恁麼問圖個甚麼吾雲。如人夜間背手摸枕子一上神通

不同小小巖雲。我會也且莫詐明頭吾雲。汝作麼生會果然

放不過巖雲。遍身是手眼無空缺處吾雲。道即大曬

道即得八成某甲舌頭短巖雲。師兄作麼生理長即就吾

雲。通身是手眼無隔礙處。

師雲。李翱問鵞湖。大悲用千手眼作麼。湖雲。

今上用公作麼。昔有無目山人。貨卜。雨過泥。

途著鮮白鞋入市。人問。山人失明。如何泥不

汙鞋。山人舉拄杖雲。拄杖頭上有眼。以山人

為證。夜間摸枕子。手上有眼。吃飯時舌上有

眼。聽語識人耳中有眼。蘇子瞻與聾人說話。

寫字而已。復笑雲。我與彼皆異人也。我以手

為口。彼以眼為耳。佛說六根互用。信乎不疑。

無盡居士潞州紫巖大悲殿記。舉大悲經楞

嚴經。最為詳細。嘗見一說。大悲昔為妙善公

主。乃天人為宣律師說。然三十二應。百億化

身。亦隨見不同。各據其說也。天覺曰。千手者

示引迷接物之多也。千眼者示放光照暗之廣

也。苟無眾生無塵勞。則一指不存。而況千萬

臂乎。一瞬不具。而況千萬目乎。遍身通身。何

必不必。似有淺深。實無損益。雲居示眾曰。老

僧二十年前住三峰庵時。興化來曰。權借一

問以為影草時如何。老僧當時機思遲鈍道

不得。為伊致得個問頭。奇特不敢辜他。當時

伊曰。想庵主答這話不得。不如禮拜了退。而

今思量當時不消道個何必。萬松道。若教容

易得。後有化主到興化處。化問。山中和尚住

三峰庵時。老僧曾問伊話祇對不得。而今道

得也未。化主舉前話了。化曰。雲居二十年只

道得個何必。興化即不然。爭如道個不必。萬

松道。鬪兔角之短長。三聖雲。雲居二十年道

得。猶較他興化半月程。萬松道。競空花之濃

淡。僧問覺範。如諸老宿所示有同異否。範雲。

佛令訥鈍比丘誦苕菷。一日大悟得大辯才。

於此當見先德為物之心。天童分上又作麼

生。頌雲。

一竅虛通豎窮三際八面櫺櫳橫遍十方無象無私春入

律應時納祐

不留不礙月行空任運落前溪清淨寶目功

德臂顧前盻後拈東掇西

遍身何似通身是分疎不下現前手

眼顯全機賊賍已露

大用縱橫何忌諱無可不可

師雲。天童道。由一竅虛通。便得八面櫺櫳

也。且如柳塘花塢暖日和風。春在何處。作何

形段。然能應物乘時不留不礙。如月當天任

運而轉。知。通身遍身。背手摸枕底是甚麼人。

傀儡棚中。必有抽牽線索者。楞嚴說八萬四

千清淨寶目。八萬四千姥陀羅臂。八萬四千

爍迦羅首。興化墮馬折臂頌雲。大悲菩薩有

千手。大丈夫兒誰不有。且道。那個是通身底

手眼。師以手擘眼雲。貓。

55 雪峰飯頭第五十五則雪峰飯頭

示眾雲。氷寒於水。青出於藍。見過於師。方堪

傳授。養子不及父。家門一世衰。且道。奪父

之機者是甚麼人。

舉。雪峰在德山作飯頭少不努力一日飯遲。德山

托缽至法堂老不歇心峰雲。這老漢鍾未鳴鼓未

響。托缽向甚麼處去教得孩兒會罵娘山便歸方丈盡在

不言中峰舉似巖頭家返宅亂頭雲。大小德山不會

末後句父為子隱直在其中山聞令侍者喚巖頭問。汝

不肯老僧那潑油救火巖遂啟其意人間私語天聞若雷山乃

休去果然不會至明日升堂果與尋常不同隨風倒柁巖

撫掌笑雲。且喜老漢會末後句家醜外揚他後天

下人不奈伊何鼻孔為甚在我手裡。

師雲。雪峰低頭歸庵。德山便歸方丈。最好參

詳。巖頭密啟其意。爾且道。道甚麼。德山又休

去。可謂。相逢不拈出。舉意便知有。山至來日

上堂。果與尋常不同。也是將錯就錯。頭下至

僧堂前。拊掌大笑曰。且喜老漢會末後句。他

後天下人不奈伊何。切忌。蓋覆將來雖然如

是。也只得三年。德山果三年遷逝。天覺頌。鍾

鼓聲沈捧缽回。巖頭一拶語如雷。果然只得

三年活。莫是遭他授記來。萬松道。知爾被底

穿。曾共同床臥。明招代德山雲。咄咄。沒處去。

沒處去。萬松道。鼻孔在他人手裡。雪竇雲。曾

聞說個獨眼龍。元來只具一隻眼。殊不知。德

山是個無齒大蟲。若不是巖頭識破。爭得明

日與作日不同。諸人要會末後句麼。只許老

胡知不許老胡會。半遮半掩漏逗。也不知。大

溈喆雲。巖頭大似高山石裂。直得百里走獸

潛蹤。若非德山度量深明。爭得昨日與今日

不同。萬松道。無齒大蟲。爪距尚在。魯祖凡見

僧來便面壁。南泉聞雲。我尋常向他道。空劫

已前承當。佛未出世時會取。尚不得個半個。

他恁麼。驢年去。若識得南泉。便見巖頭。更與

天童把臂共行。頌雲。

末後句會也無這裡不得會不會打折腰德山父子太含胡

外明不知裡暗

座中亦有江南客勿謂秦無人莫向人前唱

鷓鴣休得也

師雲。末後句如此。難明峻硬若德山。頴俊如

巖頭。至今分雪不出。不見道。出身猶可易。脫

體道應難。鄭谷詩。花月樓臺近九衢。清歌一

曲倒金壺。座中亦有江南客。莫向春風唱鷓

鴣。天童用後兩句。不勞再舉底意也。舉著後

如何。師下座便歸方丈。

56 密師白兔第五十六則密師白兔

示眾雲。寧可永劫沈淪。不求諸聖解脫。提婆

達多。無間獄中受三禪樂。鬱頭藍弗。有頂天

上墮飛狸身。且道。利害在甚麼處。

舉。密師伯與洞山行次。見白兔子面前走

過。密雲。俊哉爭奈荒草裡走山雲。作麼生怪儞遲也密雲。

如白衣拜相自地升空易山雲。老老大大作這個

語話幾乎放過密雲。爾又作麼生人無害虎心虎無傷人意山雲。

積代簪纓。暫時落薄從空放下難。

師舉。洞山與潭州神山僧密禪師過水。山問。

過水事作麼生。密雲。不溼腳。山曰。老老大大

作這個語話。密曰。汝又作麼生。山雲。腳不

溼。教中有性修二門。洞上名借功明位。大抵

因修而悟。從凡入聖。白衣庶民直拜冢，冡

冢

冡

宰。若

先悟後修。從聖入凡。積代簪纓本來尊貴。雖

飄零萬狀。骨骼猶存。所以道。貧子喻中明此

道。獻珠偈裡顯張羅。汝等諸人。要見二尊宿

見處麼。看取天童一狀領過。頌雲。

抗力霜雪貧則獨善一身平步雲霄達則兼濟天下下惠出國

苦瓠連根苦

相如過橋甜瓜徹蒂甜蕭曹謀略能成漢葵花向日

巢許身心欲避堯柳絮隨風寵辱若驚深自信悟須實悟

參須實參

真情參跡混漁樵未免靈龜曳尾

師雲。蓬蒿貪雨露。松柏耐風霜。歲寒然後知

松柏之後凋。此隨緣不變之旨。簪纓落薄之

談。有力大人堪任此事也。平步雲霄。一超直

入如來地。已是太遲也。殊不知。積代簪纓本

來富貴。論語柳下惠為士師。三黜人曰。子未

可以去乎。曰。直道而事人安往而不三黜。枉

道而事人。何必去父母之邦也。司馬相如字

犬子。少喪父母。九歲與人牧豬。聞藺相如為

卿相。改名相如。棄豬就學。豬主杖之。先生問

知賢。留門外草菴。十年無書與讀。遣去。過升

仙橋。題柱曰。若不乘駟馬車。不過此橋。後造

得子虛賦。將軍楊得意。夜宿殿中。誦此賦。帝

曰。朕恨不與此人同時。將軍奏曰。見在蜀地。

帝命往召。同乘駟馬車過橋。封侍中。蕭何曹

參。成漢高祖帝業。巢父許由。避堯洗耳飲牛。

老子云。寵辱若驚。得之若驚。失之若驚。以上

四雙八事。皆一句密老。一句洞山。妙哉圭峰

舉喻。譬如皇族淪落微賤。習以性成。後遇薦

拔。雖複本位。三端六藝。要重更改習學力用

方全。雖然天童分上猶落階級。不見道。寵辱

若驚深自信。真情參跡混漁樵。

57 嚴陽一物第五十七則嚴陽一物

示眾雲。弄影勞形。不識形為影本。揚聲止響。

不知聲是響根。若非騎牛覓牛。便是以楔去

楔。如何免得此過。

舉。嚴陽尊者問趙州。一物不將來時如何

猶是分外州雲。放下著貼體衣衫會須脫卻嚴雲。一物不將來。

放下個甚麼人不知己，已

過牛不知力大州雲。恁麼則擔取去

喚不回頭爭奈何。

洪州武寧縣新興嚴陽尊者。初參趙州。問一

物不將來時如何。此與僧問報慈。情生智隔。

相變體殊。情未生時如何。慈雲隔。暮故底。道

情也未生隔個甚麼。此與一物不將來放下

個甚麼。孟八郎漢大同。州雲放不下則擔取

去者。言下大悟。佛果法語舉。黃龍頌雲。一物

不將來。兩肩擔不起果雲。明眼人難謾言下忽知非退步墮深

坑心中無限喜如貧得寶毒惡既忘懷無始宿業盡時清淨蛇虎

為知己異類等解寥寥千百年。清風猶未已誰不景仰師

所居常一蛇一虎手中與食。故如得果人。尊

者稱之。趙州古佛與尊者。不測聖凡底人。出

一言發一問。千古之下。與人為龜鏡。天童見

近日師僧麁心轉盛。所以打草驚蛇。頌雲。

不防細行輸先手黑白未分前猶是正中偏自覺心麁媿撞

頭虎口裡下子

局破腰間斧柯爛且道如今甚麼時節洗清凡

骨共仙遊頭輕眼明

師雲。王介甫老。持棋隱語云。彼亦不敢先。此

亦不敢先。唯其不敢先。是以無所爭。唯其無

所爭。是故入於不死不生。棋乃爭先法。贏則

贏個先手。輸則輸個頭撞。趙州於爾未下子

以前。早先見數著。嚴陽只管橫飛直逴

。剩

佔幾路。不知斧柯已爛也。王氏神仙傳。晉隆

安時。信安縣王質。採薪至眩室坂。見石室

四童子弈，奕

棋。與質物。如棗子。含之不飢。棋終

斧柯爛於腰間。衣袂隨風。抵暮還家。已數十

年矣。趙州放下著。擔取去兩轉語。抽筋拔髓。

換骨洗膓。便與趙州。把手共行。步虛輕舉也。

有底道。清閒真道本。無事小神仙。雖然莫將

無事為無事。往往事從無事生。

58 剛經輕賤第五十八則剛經輕賤

示眾雲。依經解義。三世佛冤。離經一字。返同

魔說。因不收。果不入。底人。還受業報也無。

舉。金剛經雲。若為人輕賤我作糞中蟲是人先

世罪業應墮惡道老僧最先入以今世人輕賤故叢林

驢騾蹴踏龍象先世罪業則為消滅甚麼處去也。

師雲。見聞為種。八難超十地之階。解行在躬。

一生圓曠劫之果。圭峰科此經。為轉罪成佛。

此菩提煩惱。不二。生死涅盤不二。梁昭明太

子。科判此經。為能淨業障分。傅大士頌。先身

有報障。今日受持經。暫被人輕賤。轉重複還

輕。此正是依經解義也。後面四句便有衲僧

氣息。道。若了依他起。能除遍計情。常依般若

觀。何慮不圓成。前四句功德力。後四句觀行

力。六祖口訣雲。佛言。持經之人。合得一切人

恭敬供養。為多生有重業障故。今生雖持此

經。常被人輕賤。不得敬養。自以持經故。不起

我人等相。不問冤親。常行恭敬。有犯不校。常

修般若波羅蜜。歷劫重罪悉皆消滅。又約理

而言。先世即是前念妄心。今世即是後念覺

心。以後念覺心。輕賤前念妄心。妄不能住。故

雲先世罪業即為消滅。妄念既滅罪業不成。

即得菩提。此理事二解皆約觀行也。僧問雲

居。承教有言。是人先世罪業應墮惡道。以今

世人輕賤。故先世罪業即為消滅。此意如何。

居雲。動則應墮惡道。靜則為人輕賤。崇壽稠

雲。心外有法。應墮惡道。守住自己。為人輕

賤。萬松道。兩個老漢俗氣也不除。且道。天童

分上又作麼生。頌雲。

綴綴功過唯除頓覺人膠膠因果並法不隨順鏡外狂奔

演若多腳下煙生

杖頭擊著破灶墮百雜碎灶墮破靈從

何生聖從何至

來相賀伏惟墮㦬卻道。從前辜負我何不早道

師雲。功即持經。過即先業。既立妄因。必招妄

果。楞嚴雲。豈不聞。室羅城中。演若達多。忽

於晨朝。以鏡照面。愛鏡中頭眉目可見。嗔責

己頭不見面目。以為魑魅。無狀狂走。於意雲

何。此人何因無故狂走。富樓那言。是人心狂。

更無他故。此迷真執妄也。般若觀照真也。功

過因果妄也。真智現前。妄業消滅。阿耨菩提

皎然本具。此正教意。衲僧分上如何。嵩嶽破

灶墮和尚。山塢有廟。殿安一灶。烹宰祭祀不

輟。墮領侍者入廟。以杖敲灶三下咄雲。此灶

泥瓦合成。聖從何來靈從何起。恁麼烹宰物

命。又打三下。灶乃傾墮破落。安國師號為破

灶墮。須臾有一人。青衣峨冠設拜雲。我本廟

神久受業報。今日蒙師說無生法。脫此處生

在天中。特來致謝。師曰。是汝本有。非吾強

言。神再拜而沒。土瓦合成。聖從何來。無我人

相。般若智也。以真智為妄業。從來辜負。今日

相賀。烹宰物命極多全無福利。禪老敲三拄

杖便得生天。咄。鬼怕惡人難展掌。賊憑贓物

易承頭。

59 青林死蛇第五十九青林死蛇

示眾雲。去即留住。住即遣去。不去不住。渠無

國土。何處逢渠。在在處處。且道。是甚麼物。

得恁麼奇特。

舉。僧問青林。學人徑往時如何舉步即迂迴林

雲。死蛇當大路。勸子莫當頭慣曾著毒僧雲。當

頭時如何許爾大膽林雲。喪子命根果然僧雲。不當

頭時如何怎只由爾林雲。亦無迴避處築著磕著僧雲。

正恁麼時如何且莫著忙林雲。卻失也雖是死蛇解弄也活僧

雲。未審向甚麼處去也不信搜懷林雲。草深無覓

處頭上漫漫腳下漫漫僧雲。和尚也須隄防始得回來也林

拊掌雲。一等是個毒氣將謂侯白更有侯黑。

筠州洞山第三世。師虔禪師。初從夾山來參

悟本。本問。近離何處。林雲。武陵。本曰。武陵

法道何似此間。林雲。胡地冬抽筍。本曰。別

甑炊香飯。供養於此人。師乃出去。本曰。此

子向後走殺天下人去在。林在洞山栽松。有

劉翁者。從師求頌。師示之曰。尖尖三尺餘。鬱

鬱覆荒草。不知何代人。得見此老松。翁呈悟

本。本曰。賀翁之喜。此人第三世洞山也。林辭

悟本。之山南府青銼山。住庵經十載。忽憶悟

本遺言。乃曰。當利群蒙。豈拘於小節哉。遂至

隨州。緣會眾請。住土門小青林蘭若。故號青

林。嘗曰。汝等諸人。直須離心意識參。出凡聖

路學。方可保任。若不如是。非吾子息。僧問。

學人徑往時如何。這僧大悲閣下要去中都。

更誇知處直捷要路。殊不知。直下便是早太

迂迴也。林以死蛇當大路拒之。這僧不顧危

亡道。當頭者如何。已著毒了也。有底道。何不

棒喝行令。林又何曾放過。道。喪子命根。這僧

稍覺痛癢。待覓出身之路道。不當頭者如何。

林雲。亦無迴避處。只這青林也免不得。這僧

筋舒力盡道。正恁麼時。左右無可奈何。如何

即是。林曰。卻失也。活人手段。於斯乃見能遣

能呼。有擒有縱分。付爾身上取摘不下。與爾

拈卻便有下落。僧雲。未審向甚麼處去也。林

雲。草深無覓處。不道無。只是不可見。這僧也

怪。道和尚也隄防始得。青林將一條死蛇。招

撥這僧。末後卻著腰纏腳。遂拊掌一下雲。一

等是個毒氣。萬松道。熏天炙地。無盡燈雲。青

林樞機急峻。非獨一時之光。亦曠世為標式

耳。萬松道。惱亂春風卒未休。更看。天童吹花

擺柳。頌雲。

三老暗轉柁夜壑藏舟孤舟夜回頭澄源著棹蘆花兩岸

雪自他玄契

煙水一江秋上下冥通風力扶帆行不棹隨流

得妙

笛聲喚月下滄洲任運落前溪

師雲。丹霞淳禪師頌。長江澄徹印蟾華。滿目

清光未是家。借問漁舟何處去。夜深依舊宿

蘆花。二老同頌澄源湛水尚棹孤舟。丹霞用

雪竇頌玄沙和尚雲。本是釣魚舡上客。偶除

鬚髮著袈裟。祖佛位中留不住。夜來依舊宿

蘆花。萬松道。將謂別有。古今詩話雲。川峽呼

梢翁篙手。為長年三老。杜詩云。蜀鹽吳麻自

古通。萬斛之舟行若風。長年三老長歌裡。白

晝攤錢高浪中。此事如人行舡相似。不著兩

岸。不住中流。丹霞夜宿蘆花。天童信風橫管。

且道。轉柁回舟時作麼生。夜深不向蘆灣宿。

逈出中間與兩頭。

60 鐵磨牸牛第六十則鐵磨牸牛

示眾雲。鼻孔昂藏。各具丈夫相。腳跟牢實。肯

學老婆禪。透得無巴鼻機關。始見正作家手

段。且道。誰是其人。

舉。劉鐵磨到溈山相見已了山雲。老牸牛汝來也

撩蜂剔蠍磨雲。來日台山大會齋。和尚還去麼

氣毒煙火然山放身臥半路抽身磨便出去一撥便轉。

師雲。溈山自稱水牯牛。以鐵磨為牸牛。安名

賞號作家相見也。他雖是尼。久參溈山。去山

十里卓庵。一日參子湖。湖問。莫是劉鐵磨否。

磨雲。不敢。湖雲。左轉右轉。磨雲。和尚莫顛

倒。湖便打。看他與溈山。放則雙放。收便雙

收。佛果謂之隔身句。意通而語隔。要知意句

俱到麼。更看天童脫體頌出。頌雲。

百戰功成老太平安家樂業優柔誰肯苦爭衡饒人不是

玉鞭金馬閒終日雖有如無明月清風富一生受用

不盡

師雲。小僧多說佛。老將不論兵。山前麥未辨

青黃。廬陵米不知價利。更論佛法誰曾夢見。

東漢陳蕃傳曰。蕃能樹立風聲。抗論昏俗。而

驅馳險隘之中。與刑人腐夫爭衡。二人相見

不樹立風聲。不驅馳險隘。優遊平易。老成圓

熟。天童賞讚不盡何也。得處自然忘計較。用

時全不費工夫。

61 幹峰一畫第六十一則幹峰一畫

示眾雲。曲說易會。一手分付。直說難會。十字

打開。勸君不用分明語。語得分明出轉難。不

信試舉。看。

舉。僧問幹峰。十方薄伽梵。一路涅盤門。未

審。路頭在甚麼處快馬不如鈍坑峰以拄杖一畫雲。

在這裡且信一半僧舉。問雲門疑則別參門雲。扇子𨁝

跳上三十三天。築著帝釋鼻孔乞漢語東海鯉

魚打一棒。雨似盆傾。會麼會麼恁麼解說更難理會。

師雲。越州幹峰禪師。僧問。十方薄伽梵。一路

涅盤門。未審路頭在甚麼處。此問本出楞嚴

經第五。此阿毗達磨。十方薄伽梵。一路涅盤

門。未審路頭門戶在甚麼處。若依經解此義。

如來自說。與圓通張本。第六卷中。文殊方揀

圓通也。若衲僧分上。天童曾道。十方無壁落。

從本來元沒遮欄。四面亦無門。只這裡便是

入處。所以幹峰一畫雲。在這裡。不知者往往

喚。作幹峰與這僧指路。不然道。與這僧畫斷

更不他遊。決不是這個道理。爾不見。雲門注

解得。八米九糠。黃龍南雲。幹峰一期指路。曲

為初機。雲門乃通其變。故使後人不倦。萬松

道。曹溪波浪如相似。無限平人被陸沈。雲門

久在幹峰曹山疎山。這僧謂必知幹峰用處。

故求請益。若卻用幹峰針線。乃系驢橛也。忽

然拈出睦州秦時𨍏輅鑽。只得盞子落地。楪

子成七片。這僧不會幹峰意。雲門別與一條

活路。大似潑油救火。鼓扇消氷。竹庵早曾點

破。頌雲。幹峰不用指陳。雲門休打骨董。自然

東海鯉魚。築著帝釋鼻孔。竹庵更比雲門。忒

曬慈悲。人越難會。不如。天童於冷眼不防卻

較些子。頌曰。

入手還將死馬醫下霹靂手用狼虎藥返魂香欲起君危

揭棺救死別有神方

一期拶出通身汗藥不瞑眩厥疾弗瘳方信儂家

不惜眉和頂𩕳沒卻

師雲。幹峰死馬醫。醫不可。這僧已是喪身失

命底人。雲門收得返魂香。能令已死者再蘇。

拾遺傳。漢延和元年。西胡月氏音之國。遣使

獻香四兩。大如雀卵。色如桑椹。至始元年。京

城大疫。死者太半。帝取香焚之。其死未三日

皆活。香氣三月不歇。香出聚窟洲人鳥山。樹

如楓。香聞數里。名返魂樹。伐根玉釜煮汁黑

粘。一名驚精魂。二名返生。三名振檀。四名

卻死。天童小參雲。十分收得返魂香。一等來

撾塗毒鼓。雲門一落索。天童道。是返魂香。諸

方變為塗毒鼓。直教轉身吐氣不得。把斷咽

喉。塞卻鼻孔。也百體汗流一場。志公雲。忽悟

本性元空。恰似熱病得汗。雖然萬松眉毛有

幾莖。

62 米胡悟否第六十二則米胡悟否

示眾雲。達磨第一義諦。梁武頭迷。淨名不二

法門。文殊口過。還有入作分也無。

舉。米胡令僧問仰山。今時人還假悟否還曾迷麼

山雲。悟即不無。爭奈落第二頭何如何免得僧

回舉似米胡是第幾胡深肯之肯即不無爭免第二。

師雲。京兆米禪師。一曰米七師。一曰米胡。俗

舍第七美髯。因有二名。八方珠玉。嗣雪峰。今

據仰山同參。嗣溈山。這僧正問。自古上賢還

達真正理麼。胡曰。達。僧雲。只如真正理作麼

生達。此與假悟底時節不殊。胡云。當時霍光

賣假銀城。與單于契書。是甚麼人做。佛果稱

胡。為大善知識。名不虛傳。僧曰。某直得杜

口無言。胡曰。平地教人作保。只如米胡道達。

仰山道。悟即不無爭奈落第二頭何。若不假

悟。又道唯人自肯乃方親。勝默和尚常謂。投

子拈古。內秀俏措無賽。嘗拈此話雲。然仰山

恁麼道即得。還免得自己落麼。若免得。更

有一人。大不肯在。若免不得。亦落第二頭。米

胡雖然肯他。自己還有出身之路也無。諸人

試點檢看。若點檢得出。兩人瓦解氷消。若點

檢不得。且莫造次。頌雲。碧岫峰頭借問人。指

山窮處未安身。雖然免得重陽令。爭似靈苗

不犯春。萬松道。不得春風花不開。及至花開

又吹落。忠國師問紫璘供奉。佛是何義。璘曰。

是覺義。國師曰。佛曾迷否。璘曰。不曾迷。國

師曰。用覺作麼。璘無對。此亦本無迷悟之意

也。常愛雪竇道。本無迷悟。數如麻。獨許靈

雲是作家。悟即落第二頭不悟又唯人自肯。

如何即是。天童自有方便。頌雲。

第二頭分悟破迷普州人送賊快須撒手舍筌罤放下

功兮未盡成駢拇終是分外智也難知覺噬臍禹力

不到處河聲流向西

兔老氷盤秋露泣戀著即不堪鳥寒玉樹

曉風悽坐著即不可

持來大仰辨直假一點難謾痕玷全

無貴白珪切忌觸破

師雲。第二頭分悟破迷。明來暗謝。智起惑亡。

皆是途中事。周易略例。罤者所以在兔。得兔

而忘罤。筌者所以在魚。得魚而忘筌。然則言

者象之罤也。象者意之筌也。存言者非得象

者也。存象者非得意者也。若向第二頭。道少

他悟。達一回不得。爭奈道。設有妙悟亦須吐

卻。快須撒手到家更無一物。始忘罤舍筌。功

夫智識。盡屬第二頭。及盡功夫。不可智知。始

得少分相應。莊子外篇駢拇第八雲。駢於足

者。連無用之肉。枝於手者。樹無用之指。注駢

拇足大指。連第二指也。枝指六指也。功若不

盡。如駢拇連無用之肉也。春秋。楚文王伐申

過鄧。鄧祁侯曰吾甥也。止而享之。騅甥聃甥

養甥。請殺楚子。鄧侯弗許。三甥曰。亡鄧國者

必此人也。若不早圖。後君噬臍。注云不及也。

智不到處。智不能知。兔老圓月也。丹霞淳和

尚道。水澄月滿道人愁。氷盤秋露泣。戀著即

不堪也。大荒經。崑崙丘上。有琅玕玉樹。結子

如珠而小也。玄中銘。靈木迢然鳳無依倚。與

鶴不停機。皆不許守戀坐著也。鳥寒而悽。不

欲落他根株枝葉也。詩抑篇。白珪之玷尚可

磨也。玉內病曰瑕。體破也。外病曰玷。色汙

也。此頌。仰山貴白珪無玷。不落第二頭。如何

是第一頭。大悟後方知不是。

63 趙州問死第六十三則趙州問死

示眾雲。三聖雪峰。春蘭秋菊。趙州投子。卞璧

燕金。無星秤上兩頭平。沒底舡中。一處渡。二

人相見時如何。

舉。趙州問投子。大死底人卻活時如何。

探竿在手子云。不許夜行投明須到影草隨身。

師雲。舒州投子山大同禪師。初謁翠微無學

禪師。適遇堂上經行次。而便前進接禮問。西

來密意師。如何示人。微駐步顧視之。子曰。乞

師指示。微曰。更要第二杓惡水那。子忽省契。

拜謝而退。微曰。子無墮卻。子曰。時至根苗自

生。他日偶問。如何是佛理。微曰。佛則不理。

子曰。莫落空否。微曰。真空不空。因示讖，纖

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曰。佛理何曾理。真空又不空。大同居寂住。敷

演我師宗。子還本鄉桐城投子山。趙州始於

桐城相見。州曰。莫是投子庵主麼。子曰。茶監

錢施我一文。州先上山。子攜油瓶後至。州曰。

久響投子。到來只見賣油翁。子曰。爾只見賣

油翁。且不識投子。州曰。如何是投子。子提起

油瓶曰。油油。子置茶筵相待。自過胡餅。與趙

州。州不管。子令侍者過胡餅。州禮侍者三拜。

且道。他意如何。蘇州永光真禪師。上堂雲。言

鋒若差。鄉關萬里。直須懸崖撒手自肯承當。

絕後再蘇。欺君不得。趙州將此意問。若非投

子。卒難搆副。是他便道。不許夜行投明須到。

此與尋常不脫皮。要白柳棒底。言意似同。就

理正與趙州問頭相應。州雲。我早侯白。伊更

侯黑。子由是道聲集眾。奏請應讖。名寂住

院。白雲端頌。死去活來牙尚露。投明須到已

先行。誰家別館池溏裡。一對鴛鴦畫不成。試

看天童一筆丹青。頌雲。

芥城劫石妙窮初及盡今時始得成立活眼環中照廓虛

絕後重蘇欺君不得

不許夜行投曉到已涉程途家音未肯付

鴻魚已是妄傳消息

師雲。智度論。有城四方百由旬。滿中芥子百

年取一粒。芥子盡劫未盡。劫石者。梵語劫波。

此雲時分。樓炭經。有一大石。方四十里。百歲

諸天來以羅谷衣拂。石盡劫猶未盡。窮盡此

芥城劫石。此乃及盡今時。卻到空劫以前時。

然後眼活也。環中者。莊子。樞始得其環中。以

應無窮。此言循環而無窮得其環中者也。環

中虛處體也。循環無窮用也。詩傳雲。大曰鴻。

小曰雁。西漢使謂單于曰。天子於上林射得

雁。雁足有蘇武系書。由是單于不敢欺。漢蔡

伯喈女。名琰字文姬。與董嗣作妻。㳂邊為理。

嗣巡綽被番人虜。琰與王為妃。思鄉修書。蠟

彈內系雁頸上。雁至漢地。飲水彈落魚吞。漁

人剖魚得書。知琰所在。此頌。不許夜行。投

明須到。不曾家醜外揚妄通消息。雖然上覆

天童。適來侍者謝傳法誨。

64 則子昭承嗣第六十四則子昭承嗣

示眾雲。韶陽親見睦州。拈香於雪老。投子面

承圓鑑。嗣法於大陽。珊瑚枝上玉花開。薝蔔

林中金果熟。且道。如何造化來。

舉。子昭首座問法眼。和尚開堂承嗣何人

早知今日成閒管悔不當時用好心眼雲。地藏恩歸有地昭雲。太辜

負長慶先師肘膊不向外曲眼雲。某甲不會長慶一

轉語佯打不知昭雲。何不問引得狼來屋裡屙眼雲。萬象之

中獨露身意作麼生覿面相呈昭乃豎起拂子兩重公案

眼雲。此是長慶處學得底。首座分上作麼

生劈筈奪窠昭無語只跳得一跳眼雲。只如萬象之中獨

露身。是撥萬象不撥萬象卻被葫蘆倒繳藤昭雲。不

撥話作兩橛眼雲。兩個明眼難謾參隨左右皆雲。撥萬

象轉見不堪眼雲。萬象之中獨露身聻兩彩一賽。

師雲。法眼久參長慶稜。既嗣地藏。長慶下昭

首座。平昔與師商搉古今。中心憤之。即領眾

特詣撫州責問。師知舉眾出迎。特加禮。待賓

主位。各掛拂子一枝。茶次。昭忽變色抗聲曰。

長老開堂的嗣何人。師曰。地藏。昭曰。何太辜

負長慶先師。某同在會下數十餘載。商量古

今。曾無間隔。因何卻嗣地藏。此事不在多年。

也不在久學。如一宿覺高亭簡。豈可外人評

量。昭首座黨護門風。不通議論。橫生譏剝。法

眼當時深愍此輩不通方者作十規論誡之。

學者不可不覽。且人情之與道力。優劣天懸。

故將本分事酬他道。我不會一轉因緣。是他

大方之家。不辯不爭。卻將長慶會下當年曾

熟論底事校證。昭以舊日相待才與拶著。七

華八裂。參隨急救。轉見不堪。可謂陣敗不禁

苕菷掃也。昭與眾懡㦬而退。眼方略與止住

曰。首座殺父殺母。猶通懺悔。謗大般若。誠難

懺悔。昭竟無對。自此卻參眼。發明己，已

見。更不

開堂。古人惡來善應。嗔來慈應。然後以平等

佛慧而開發之。此子昭首座還嗣法眼。猶不

足以酬厚德洗初心也。天童只將昭公問處

法眼末後一句。頌之自然頭正尾正。頌雲。

離念見佛草枯鷹眼疾破塵出經雪盡馬蹄輕現成家法

不少不剩

誰立門庭盡從這裡流出月逐舟行江練淨一多無礙去住

自由

春隨草上燒痕青頭上薦取夾山撥不撥轉必兩頭走聽

叮嚀事不厭細

三徑就荒歸便得下坡不走舊時松菊尚

芳馨快便難逢

師雲。圓覺序道。心本是佛。由念起而漂沈。岸

實不移。因舟行而騖驟。華嚴經道。有一大經

卷。量等三千界。在一微塵中。一切塵亦然。有

一明眼人。破塵出經卷。利濟一切人。天童引

兩本大經。集成一聯頌。撥萬象者。且萬象誰

萬象。獨露誰獨露。此現成公案。家法常存。誰

更立門庭。開戶牖。華嚴宗。三舟玩月各逐舟。

行一道澂江千里孤應。惠崇詩。河分岡勢斷。

春入燒痕青。謝玄暉詩。餘霞散成綺。澂江淨

如練。月逐三舟。春隨百草。三舟百草萬象也。

月之與春獨露也。天童頌。見撥與不撥。大曬

心麁。這裡只宜叮嚀子細。不見。子方上座。亦

自長慶至。眼亦舉前話問。方亦舉拂子。眼曰。

恁麼又爭得。方曰。和尚尊意如何。眼曰。喚甚

麼作萬象。方曰。古人不撥萬象。眼曰。萬象之

中獨露身。說甚麼撥不撥。方忽悟。法眼前話

末後。道萬象之中獨露身聻。此話末後。又道

萬象之中獨露身說甚麼撥不撥。可謂欲去

便歸。歸便得。算來田地苦無多。昭公方公。究

妙失宗。濁智流轉之過也。陶淵明歸去來辭。

三徑就荒松菊猶存。蔣詡字元卿。開三徑。唯

羊仲求仲從交遊。此頌法眼承言會宗。開發

二師之妙不失長慶之旨。如何是長慶旨萬

象之中獨露身。

65 首山新婦第六十五則首山新婦

示眾雲。吒吒沙沙。剝剝落落。刀刀蹶蹶。漫漫

汗汗。沒可咬嚼。難為近傍。且道。是甚麼話。

舉。僧問首山。如何是佛可曬新鮮山雲。新婦騎

驢阿家牽是何道理。

師雲。汝州寶應省念禪師。蔡州人姓狄氏。參

風穴。穴示眾雲。昔日世尊以青蓮花目。顧視

迦葉。正當恁麼時。且道。說個甚麼。首山便下

去。侍者入室請益曰。念法華為甚麼。不祗對

和尚。穴雲。念法華會也。次日山與真園頭汝州廣慧

真也同上立侍次。穴雲。作麼生是世尊不說說。

真曰。鵓鳩樹頭鳴。意在麻畬裡。穴雲。爾作許

多痴福作甚麼。何不體究言句。仍問山。爾作

麼生。山雲。動容揚古路。不墮悄然機。穴語真

曰。爾何不看念法華下語。山後出世。上堂雲。

要得親切莫將問來。問在答處。答在問處。若

將問來。老僧在汝腳底。汝若擬議則沒交涉。

一日拈竹篦雲。汝若喚作竹篦即觸。不喚作竹

篦即背。汝諸人且喚作甚麼。葉縣省和尚掣

得折作兩截。拋向階下卻雲。是甚麼。山雲。瞎

縣便禮拜。諸方喚作背觸關。俗諺有云。顛倒

顛。新婦騎驢阿家牽。佛國頌雲。首山有語。古

今傳。此語休雲。返倒顛。新婦醉騎驢子去。時

人笑殺阿家牽。不似天童頌得可喜。頌雲。

新婦騎驢阿家牽草木不勞拈出體段風流得自然描不

成畫不就

堪笑學顰隣舍女弄巧成拙向人添醜不成妍

取笑傍觀

師舉。圓通秀鐵壁頌雲。何勞一日三梳頭。扎

得根牢即便休。大抵輸他肌骨好。不塗紅粉

也風流。首山答話不用緣飾。自然婆婦體段

俏措。如西施心痛。捧心而顰。更益其美。醜女

學顰。更益其醜。此責口耳之學。不務妙悟者。

一心也待做風流。四枝八脈傍不肯。

66 九峰頭尾第六十六則九峰頭尾

示眾雲。神通妙用底。放腳不下。忘緣絕慮底。

抬腳不起。可謂。有時走殺。有時坐殺。如何得

恰好去。

舉。僧問九峰。如何是頭高超威音之前峰雲。開眼

不覺曉明不越戶僧雲。如何是尾獨步劫空之後峰雲。不

坐萬年床穴不棲巢僧雲。有頭無尾時如何先行不到

峰雲。終是不貴奴見婢殷勤僧雲。有尾無頭時如

何末後大過峰雲。雖飽無力有甚麼用處僧雲。直得頭

尾相稱時如何君臣道合上下和同峰雲。兒孫得力室

內不知各安其分。

師雲。筠州九峰道虔禪師。福州官懷人。姓劉

氏。雖遍經法席。而受印於石霜。初住九峰。玄

徒尤盛。後居洪州泐潭而終。敕諡大覺。一日

僧問。如何是頭。若是道眼不通明。差別智不

具。論個頭尾先後。心懵然不知下落。峰雲。

開眼不覺曉。曾有僧問。人人盡言請益。未審。

師將何法拯濟。峰雲。汝道巨嶽還曾乏寸土

麼。僧雲。恁麼則四海參尋。當為何事。峰雲。

演若迷頭心自狂。僧雲。還有不狂者麼。峰雲。

有。僧雲。如何是不狂者。峰雲。突曉途中眼不

開。這個便是開眼。不覺曉底榜樣。僧雲。如何

是尾。峰雲。不坐萬年床。又有僧問。如何是然

燈前。峰雲。勤勞不得力。僧雲。如何是正然

燈。峰雲。頭大尾小。僧雲。如何是然燈後。峰

雲。退位不知閒。此是不坐萬年床底榜樣也。

僧雲。有頭無尾時如何。峰雲。終是不貴。開眼

覺曉也。僧雲。有尾無頭時如何。峰雲。雖飽無

力。退位知閒也。僧雲。直得頭尾相稱時如何。

峰雲。兒孫得力。飽而有力也。室內不知。終

是尊貴也。宗鏡錄曰。入吾宗中先須知有。然

後保任。又曰。頭尾須得相稱。不可理行有闕。

心口相違。若入宗鏡。理行俱圓。石霜九峰師

也。示眾雲。初機未搆大事。先須識取頭。其

尾自至。疎山出問。如何是頭。霜曰。直須知

有。疎曰。如何是尾。霜曰。盡卻今時。疎曰。有

頭無尾時如何。霜曰。吐得黃金堪作甚麼。疎

曰。有尾無頭時如何。霜曰。猶有依倚在。疎

曰。直得頭尾相稱時如何。霜曰。渠不作個會

解。亦未許渠在。故九峰曰。諸上座古人說個

頭。也只令汝知有。說個尾只教汝盡卻今時。

有如許多不相應底事。所以教汝向這裡。屏

當卻銷磨卻。令汝今日相應去成辦去。若是

當人體爾。真實恆如。不可更恁麼說話也。雖

然如是。須是個人始得。且莫異口同音。快須

努力珍重。萬松以九峰公案。證九峰公案。注

也注了。說也說破。其餘意味分付天童。頌雲。

規圓矩方椀兒團圞盤兒四角用行舍藏升兒裡廻鬥兒裡轉鈍躓

棲蘆之鳥豈解高飛遠揚

進退觸藩之羊不能獨步大方吃人

家飯快須吐卻

臥自家床切忌生根雲騰致雨春生夏長露結

為霜秋收冬藏

玉線相投透針鼻聯綿無間錦絲不斷

吐梭腸翻覆通同

石女機停兮夜色向午文彩縱橫意自殊

木人路轉兮月影移央解行不觸今時道

師雲。縱橫得妙。左右逢原底人。莊子所謂。

圓者中規。方者中矩。子謂顏淵曰。用之則行。

舍之則藏。唯我與爾有是夫。如其不然。則膠

柱調絃。刻舟記劍也。寶藏論。夫進修之由。中

有萬途。困魚止泊。鈍鳥棲蘆。其二者不識於

大海。不識於叢林。人趣乎小道。其義亦然。周

易大壯卦。上六羝羊觸藩。不能退。不能進。無

攸利。艱則吉。吃別人家飯。臥自己床。如雲吃

官飯放私

得出則為云為雨。入則氷結霜凝。此乃乍出

乍入。未是作家。直得針線貫通。毫芒綿密。機

絲不掛。文彩縱橫。正當石女機停時。已早木

人路轉。正當夜色向午處。已早月影移央。此

末後兩句。只是一句。今時儒學文章士。謂之

隔句對。萬松恁麼離堅合異。要與天童相見。

諸人不得辜負九峰。

萬松老人評唱天童覺和尚頌古從容庵錄卷

萬松老人評唱天童覺和尚頌古

從容庵錄五

侍者離知錄

後學性一校

生生道人梓

67 嚴經智慧第六十七則嚴經智慧

示眾雲。一塵含萬象。一念具三千。何況頂天

立地丈夫兒。道頭知尾。靈利漢。莫自辜負己，已

靈埋沒家寶麼。

舉。華嚴經雲。我今普見一切眾生。具有如

來智慧德相熊翻斤斗驢舞柘枝但以妄想執著。而不

證得妄想執著亦不惡。

師雲。華嚴大疏首尾。清涼大師。科此段經。名

開因性。普賢行願疏。名開物性源。如何開耶。

出現品雲。佛子無一眾生而不具有如來智

慧。但以妄想顛倒執著。而不證得注云凡夫妄想權小執著顛倒

通上二種若離妄想。一切智自然智無礙智。則得

現前。便舉一塵包含大千經卷之喻。前頌萬

象之中獨露身。離念見佛破塵出經。正是此

科經也。又云。爾時如來以無障礙清淨智眼。

普觀法界一切眾生。而作是言。奇哉奇哉。此

諸眾生。云何具有如來智慧。愚痴迷惑。不知

不見。我當教以正道。令其永離妄想執著。自

於身中得見如來廣大智慧。與佛無異。清涼

大疏雲。眾生包性德而為體。攬智海以為源。

但相變體殊。情生智隔。今令知心合體。達本

忘情。故談斯經而為顯示。釋曰。此則兼明眾

生迷真之由也。譬如福德智慧具足相貌之

人。忽然夢見貧病苦身。即相變也。不見本身。

即體殊也。執認雲是我身。即情生也。不信自

身福德端正。即智隔也。僧問報慈。情生智隔。

相變體殊。情未生時如何。慈雲。隔。諸方罔知

出處。多以相為想。就便辨之。學者應知。仰山

勘香嚴。如來禪許師兄會。祖師禪未夢見在。

且道。如來禪相去多少。試將華嚴經文。參我

天童頌意。頌雲。

天蓋地載通上徹下成團作塊刀斧斫不開周法界而無

邊十方無壁落

析隣虛而無內佛眼覷不見及盡玄微好事

不如無

誰分向背無廻避處佛祖來償口業債言多傷行問

取南泉王老師忌卻杉山

人人只吃一莖菜更無餘事可營

為

師雲。巖頭道。直須向自己胸襟流出。將來與

我蓋天，大

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蓋地。今言天蓋地載。何其顛倒也。蓋

就人情而言之。人情皆謂天地生人。謂之三

才。佛教反以人生天地。所以三界唯心萬法

唯識。這裡打做一團。煉做一塊。周法界無邊

表。楞嚴經。佛告阿難。汝觀地性。麁為大地。

細為微塵。至隣虛塵。析彼極微色邊際相。七

分所成。更析隣虛。即實空性。萬松常舉。信心

銘。極小同大。忘絕境界。極大同小。不見邊

表。或有人問，間

世間何物最大。當曰真空。何以

故極大同小。不見邊表故。或有人問世間何

物最小。當曰真空。何以故極小同大。忘絕境

界故。嗚呼三祖何人哉。出一則語。天下衲僧

跳不出。僧問趙州。如何是玄中玄。州雲。汝玄

來多少時也。僧雲。玄之久矣。州雲。若不是老

僧幾乎玄殺。洞山玄中銘。向道莫去。歸來背

父。既周法界。打成一塊。豈勞塵外別有玄微。

豈有前後向背。佛不出世。也不曾減。佛出世

指示演說。也不曾添。譽海之寬。誇日之明。

不足可言。併為增語。南泉杉山。普請擇蕨菜

次。南泉拈起一莖曰。這個大好供養杉山雲。

非但這個。百味珍羞。他亦不顧。南泉雲。雖然

如是。個個須嘗過始得。大陽明安。上堂雲。莫

行心處路。莫坐無處功。有無二俱離。廓然天

地空。所以南泉道。大家吃一莖菜。更覓一莖

入地獄如箭射。萬松道。今日人七。

68 夾山揮劍第六十八則夾山揮劍

示眾雲。寰中天子敕。閫外將軍令。有時門頭

得力。有時室內稱尊。且道。是甚麼人。

舉。僧問夾山。撥塵見佛時如何何必。山雲。

直須揮劍果然。若不揮劍漁父棲巢坐則非佛。僧

舉。問石霜。撥塵見佛時如何見即不撥撥即不見霜雲

渠無國土。何處逢渠不坐即佛僧回舉似夾山往來

不易山上堂雲。門庭施設不如老僧。入理深

談猶較石霜百步各得一橛。

師雲。潭州石霜慶諸禪師。初在溈山充米頭。

方篩米次。溈曰。施主物不可拋棄。霜曰。不拋

棄。溈於地拾一粒示之曰。爾道不拋棄。這個

甚處得來。師無對。溈曰。莫欺這一粒。百千粒

從這一粒生。霜曰。然則這一粒。自何處生。溈

大笑歸方丈。晚上堂曰。大眾米里有蟲。後參

道吾。問觸目菩提。吾喚沙彌添淨瓶水。悟如

前舉。霜在道吾。兩夏而受印。會昌之厄。混跡

潭州瀏陽陶家坊。朝遊夕處。大中初有僧。自

洞山至舉。洞山初秋夏末。兄弟或東或西。直

須向萬里無寸草處去。良久曰。只如萬里無

寸草處。又作麼生去。霜曰。出門便是草。僧復

舉似洞山。山曰。此是一千五百人善知識語。

且大唐國裡能有幾人。囊錐始露住石霜道

場。果符悟本之記。二十年海眾千餘。往往長

坐不臥。屹若株杌。枯木堂名自茲立焉。僧問

撥塵見佛。所問是一。夾山道。若不揮劍漁父

棲巢。石霜道。渠無國土何處逢渠。萬松道。入

理深談不如石霜。門庭施設猶較夾山百步。

莫有兩彩一賽底麼。天童道甚。頌雲。

拂牛劍氣洗兵威太平本是將軍致定亂歸功更是誰

不許將軍見太平

一旦氛埃清四海但盡凡情垂衣皇化自

無為別無聖解

師雲。臨濟宗風。金剛王寶劍。殺佛殺祖。夾山

截斷老葛藤。打破狐窠窟。晉書。雷煥善天文。

張華因望鬥牛間。常有異氣。邀煥。夜登樓仰

視。煥曰。僕察之久矣。寶劍之精上於天。在豫

章酆城縣界。華乃薦雷。為鄷城令。修獄掘基。

得石匣。有雙劍。光甚艶發。送一與華。留一自

佩。華被誅失劍。煥卒子為州從事。佩父劍至

延平津。劍躍墮水。使人投之。見兩龍有文章。

投者懼回。說苑。武王伐紂遇雨。散宜生曰。此

非妖歟。王曰。非也。天洗兵也。此頌若不揮劍

漁父棲巢。易曰。黃帝堯舜垂衣裳。而治天下。

無為之化不令而行。此頌無巢可棲。渠無國

土。無劍可揮。何處逢渠也。同安察禪師道。妙

體本來無處所。通身那更有蹤由。萬松道。許

爾親見石霜。猶較夾山百步。要見夾山麼。劍

為不平離寶匣。藥因投病出金瓶。

69 南泉白牯第六十九則南泉白牯

示眾雲。成佛作祖。嫌帶汙名。戴角披毛。推居

上位。所以真光不耀。大智若愚。更有個便宜

聾。佯不採，釆

底。知是阿誰。

舉。南泉示眾雲。三世諸佛不知有隻為知有狸

奴白牯卻知有隻為不知有。

師雲。飛山法師戒珠。作別傳心法議。毀斥南

泉曰。若願輩。不嗜學不知本。不足以語如來

教。無盡燈附集依通。率易辯敘南泉初習律。

次聽華嚴楞伽。入中百門觀。聞馬祖傳言外

道。屢扣其旨頓獲忘筌。一日行粥。馬祖問。桶

裡是甚麼。泉曰。這老漢合取口。作恁麼語話。

泉臨機不讓馬祖。如此後來。卻向趙州手裡

償債。泉問座主。涅盤經以何為極則。主曰。

以如如為極則。泉雲。喚作如如早是變也。今

時沙門須向異類中行始得。趙州於僧堂前

問。異則不問。如何是類。泉乃兩手托地。州以

腳一踏。泉便倒地。州走入延壽寮。叫雲悔悔。

泉令侍者問州。悔個甚麼。州雲。悔不更與兩

踏。泉上堂雲。王老師自小。養一頭水牯牛。擬

向溪東牧。不免食他國家水草。溪西牧亦不

免食他國家水草。如今不免隨分納些子。總

不見得。泉一日見浴主燒浴雲。齋後請水牯

牛浴。浴主去請。泉雲。將得繩索來麼。州以手

拽泉鼻。泉雲。是即是太麁生。州問。知有底人

向甚麼處去。泉雲。向山前檀越家。作一頭水

牯牛去。州雲。謝師指示。泉雲。昨夜三更月到

窓。泉將順世。首座問。和尚百年後向何處去。

泉雲。山下作一頭水牯牛去。座雲。某甲隨和

尚去得否。泉雲。汝若隨我。須㘅取一莖草來。

此異類話。南泉首唱。溈山和之。道吾雲巖傳

授。今為曹山三墮。道吾到南泉。泉問。闍梨名

甚麼。吾雲。宗智。泉雲。智不到處作麼生宗。

吾雲。切忌道著。泉雲。灼然道著即頭角生。三

日後與雲巖。在後架把針次。泉過乃問。前日

道智不到處切忌道著。道著即頭角生。合作

麼生行履。吾便抽身入僧堂。泉便去。巖問吾。

師弟適來為甚。不祗對和尚。吾雲。爾得恁麼

靈利。巖不薦。卻去問泉雲。適來公案。智頭陀

作。麼不祗對和尚。泉雲。他卻是異類中行。巖

雲。如何是異類中行。泉雲。不見道。智不到處

切忌道著。道著即頭角生。直須向異類中行。

巖亦不會。吾知巖不薦乃雲。此人緣不在此。

便同回藥山。巖遂舉前話。山雲。子作麼生。

會他這個時節。便回來。巖無對。山乃大笑。

巖便問。如何是異類中行。山雲。吾今日困。

別時來。巖雲。某甲特為此事歸來。山雲。且

去。巖便出。吾在方丈外。聞巖不薦。不覺咬得

指頭血出。卻下來問。師兄問和尚那因緣。作

麼生。巖雲。和尚不為某甲說。吾便低頭。二人

侍立。山問智不到處切忌道著道著即頭角

生。吾便珍重出去。巖遂問山。智師弟為甚麼。

不祗對和尚。山雲。我今日背痛。是他卻會。爾

去問取。巖遂問。師弟適來為甚麼。不祗對和

尚。吾雲。我今日頭痛。爾去問取和尚。後雲巖

遷化。遣人馳辭書至。吾覽後曰。雲巖不知有。

悔當時不向伊道。然雖如是。要且不違藥山

之子。玄覺雲。古人恁麼道。還知有也未。雲巖

當時不會。甚麼處是不會處。翠巖芝雲。道吾

道。雲巖不知有。悔當時不向伊道。只如恁麼

道。道吾還知有也無。萬松道。雲巖為洞山之

師。一派之源。再四再三。不知有此事。萬松具

錄。也要與後人傍。參助一半力。豈唯雲巖不

知有。翠巖芝道。道吾還知有也無。萬松道。非

但道吾。翠巖還知有也未。不見。僧問長沙。為

甚三世諸佛不知有。沙雲。未入鹿苑時。猶較

些子。僧雲。狸奴白牯。為甚麼卻知有。沙雲。

汝爭怪得伊。萬松到此只可傍觀。大小天童

讚歎有分。頌雲。

跛跛挈挈不近休忙㲯㲯毿毿人不喜覷百不可取。一

無所堪開門又軟種火又溼

默默自知田地穩靴裡動指頭騰

騰誰謂肚皮憨呆裡撒奸

普周法界渾成飯吐不出咽不下

鼻孔累垂信飽參拋半撒半

師雲。跛挈痿羸不唧嬼貌。藥山看經次。柏巖

曰。和尚休猱人得也。山卷卻經曰。日色早晚。

曰。日正當午。山曰。猶有這個文彩在。曰。某

甲無亦無。山曰。汝大曬聰明。曰。某甲只如

此。和尚尊意如何。山雲。我跛跛挈挈。百醜千

拙。且恁麼過。灌溪閒和尚，向

頌雲。抖擻多年穿

破衲。㲯毿一半逐雲飛。拈來搭向肩頭上。也

勝時人著錦衣。百不可取。一無所堪。眾中如

百拙。一世作閒人。默默自知田地穩。騰騰誰

謂肚皮憨。梵志翻著。人皆謂是錯。寧可刺

爾眼。不可隱我腳。王梵志奇人。此語大播人

間。可謂皮燈毬兒內明外暗。末後句頌。飽參

到爛骨董地面。眉毛眼睫上都是飯顆。一朝

撐破疥肚皮。五臟心肝都吐出。

70 進山問性第七十則進山問性

示眾雲。聞香象渡河底。已隨流去。知生不生

性底。為生之所留。更論定前定後作筍作篾。

劍去久矣。爾方刻舟。蹋轉機輪。作麼生別行

一路。試請舉看。

舉。進山主問修山主雲。明知生不生性。為

甚麼。為生之所留照故捩鼻木修雲。筍畢竟成竹

去。如今作篾使還得麼鼻孔在他人手裡進雲。汝向

後自悟去在大小厭良為賤修雲。某甲只如此。上座

意旨如何刺頭向人懷裡進雲。這個是監院房。那個

是典座房打得毬子別處去修便禮拜且作好心相待。

師雲。襄州清溪山主洪進禪師。為地藏琛和

尚第一座。時有二僧俱禮地藏。藏曰。俱錯。

二僧並無語。下請益修山主。主曰。汝自巍巍

堂堂卻禮拜他人。豈不是錯。進聞之不肯曰。

汝自迷暗焉可為人。修憤然上堂頭請益。藏

指廊下曰。典座入庫下去也。修乃省過。進一

日問修曰。明知生不生性。為甚麼。為生之所

留。庵提遮女。婆羅門種。舍衛城西二十餘里

長提村婆私膩長者女也。因家作大會。命佛

及僧。提遮故得振其嘉聲焉。文殊大士問頗

有明知生不生相前作性為生所留者否。女曰。有

之。雖自明見。其力未充。而為生所留者是也。

修山主答筍畢竟成竹去。而今作篾使得麼。

篾竹皮束物竹索也。筍嫰無力。蒼竹有力。筍

力未充。不堪作蔑。覺範觀音贊。憫我心明力

不迨。時時種子發現行。如人因酒而發狂。戒

飲輒復逢嘉醞。此亦言其力未充也。慚愧古

人熟爛教乘。出辭吐氣。與修多羅合。進山主

要拈轉話頭。方復不許道。汝向後自悟去在。

修曰。某甲見處只如此。上座意旨如何。修公

先向四平八滿處坐定。進公遣起必然別有

一條活路。遂指道。這個是監院房。那個是典

座房。且道。明得生不生性。明不得生不生性。

且道。為生所留。不為生所留。修便禮拜。他參

活句不參死句。此與典座入庫下去也。更無

兩樣。諸方皆言法眼下一味平實。體中玄。請

看前話。天童見此話出格奇特。所以盡情徹

底頌出。頌雲。

豁落亡依板翻系驢橛高閒不羈掣斷黃金鎖家邦平怗

到人稀穩處下腳

些些力量分階級強生節目蕩蕩身心

絕是非見怪不怪

是非絕其怪自壞介立大方無軌轍太平

無忌諱何處不風流

師雲。此頌進山主這個是監院房。那個是典

座房。亡依倚時自然廓落。不羈縻處法爾高

閒。平怗家邦幾人能到。須是無煩惱可斷。無

禪道可參。十二時中除著衣吃飯是閒用心

處。據進公問意。亦微有徵古驗今分階級。定

力量底鉤線。然其蕩蕩身心。本絕是非也。修

公也不妨會如來禪平實商量本分說話。爭

奈百丈道。依經解義三世佛冤。所以微分力

量。權立階梯。道筍則嫰無力用。竹則篾引千

鈞。言跡之興也。是非所以成。進公為渠剗卻。

別指生機一路。殊非開戶牖立軌轍欺誣道

伴。修公設拜以謝不敏。還識二公當家鑪鞴

麼。入火更須精鍛鍊。上砧方耐重鑽錘。

71 翠巖眉毛第七十一則翠巖眉毛

示眾雲。含血噴人。自汙其口。貪柸一世償人

債。賣紙三年欠鬼錢。萬松為諸人請益。還有

擔幹計處也無。

舉。翠巖夏末示眾雲猶嫌少在一夏以來為兄弟

說話自揚家醜看。翠巖眉毛在麼不害口磣保福雲。作

賊人心虛也是火里人長慶雲生也雪上加霜雲門雲關

攔街截巷。

師雲。明州翠巖永明大師。諱令參。湖州人。蒙

雪峰記別。大張法席。一日上堂曰。自一夏以

來。為兄弟東語西話。看。翠巖眉毛在麼。諸方

多道。本欲首身不覺兩重公案。更見保福道

作賊人心虛。一向道背底插柴自隱口過。佛

果雲。人多錯會道。青天白日說無向當話。無

事生事。先自說過。免得別人點檢。且喜沒交

涉。長慶雲生也。萬松道。依舊在眼上。雲門關

字。普字號一字禪。三個皆嗣雪峰。見當家人

說無外話。見翠巖示眾奇特。故大家唱和。古

人下語。不犯手勢。有座主就華嚴講下。請巖

齋。巖雲。山僧有個問頭。若答得即齋。乃拈起

胡餅雲。還具法身麼。主雲。具。巖雲。恁麼則

吃法身也。主無對。當講法師代雲。有甚麼過。

巖不肯。雲門代雲。特謝和尚降重空筵。覺範

謂雲門大師僧中王也。果然天童一串穿來

從頭頌出。頌雲。

作賊心贓物已露過人膽傍若無人歷歷縱橫對機感白拈

巧偷

保福雲門。也垂鼻欺唇探頭太過翠巖長慶。也

修眉映眼佯打不知

杜禪和有何限天童杜撰何似萬松剛道。

意句一齊剗欲隱彌露

埋沒自己。也飲氣吞聲養子

不及父

帶累先宗。也面牆擔板家門一世衰

師雲。雪竇道。善竊者鬼神不知。既為保福天

童覻破。翠巖不是好手。殊不知。許大雲門長

慶。都被翠巖用一莖眉毛。一時穿卻鼻孔。若

藏頭露影。算甚太手強人。故能歷歷縱橫對

機應感。保福雲。作賊人心虛。雲門雲關。皆衲

僧鼻孔長也。千里已聞幹屎殠。三冬猶嗅爛

瓜香。翠巖道眉毛在麼。長慶便道生也。乃壁

上高僧一呼便噟。瓶中養鵞隨聲。已出底時

節。豈識情可卜度也。此所以道修眉映眼。

冷地看人。一點謾他不得。有底道。一夏葛藤

上生枝引蔓。而今剪草除根。一齊剗卻。殊不

知。三十年後。此話大行去在。何必囊藏被蓋。

飲氣吞聲。恁麼則面牆擔板。累及先宗也。諸

方道。徐六擔板只見一邊。尚書不學牆面。疏

面牆無所睹見。君不見。靈山放出白毫相。照

見東方萬八千。

72 中邑獼猴第七十二則中邑獼猴

示眾雲。隔江鬪智。遯甲埋兵。覿面相持真鎗

實劍。衲僧所以貴全機大用也。從慢入緊。試

吐露看。

舉。仰山問中邑。如何是佛性義這個座主卻堪持論邑

雲。我與爾說個譬喻宜假不宜真如室有六窓中。

安一獼猴還肯寧息麼外有人喚雲狌狌。獼猴即

應再來不直半文如是六窓俱喚俱應只要檀郎認得聲仰雲。

只如獼猴睡時。又作麼生莫寐語邑乃下禪床

把住雲覺來也未狌狌我與爾相見何不早恁麼道。

師雲。朗州統要鼎州中邑洪恩禪師。馬祖八十餘員

大善知識之一。仰山之叔祖也。仰山江陵受

戒。回往謝戒。邑見山年幼。以獼猴應六窓。說

佛性義。如拍大嬭諕小孩兒。山埋兵掉鬪。忍

俊不禁。禮謝畢曰。今蒙和尚譬喻。無不明瞭。

更有一事。只如內獼猴瞌睡。外獼猴欲相見

時。如何奇哉。真師子兒便露法窟爪牙。邑不

覺自下禪床。執仰山手。作舞雲。狌狌與爾相

見了也。何不說個比喻。雲居錫雲。中邑當時。

不得仰山這一句。何處有中邑也。先師與勝

默師伯。二十餘歲。叢林敬畏。鄭州寶和尚。名

震河洛。先師遍參往見。州雲。兄弟年俊。正宜

叩參。老僧當年念念。常以佛法為事。先師避

席進曰。和尚而今如何也。州雲。如生冤家相

似。先師曰。若不得此語。幾乎枉行千里。州下

禪床。握先師手曰。作家那。遂留數日。夾山謂

佛日死灰裡一粒豆爆。蓋謂此也。玄覺雲。若

不是仰山。爭得見中邑。且道。甚麼處是仰山

得見中邑處。萬松道。報恩法堂上。崇壽稠雲。

還有人定得此道理麼。若定不得。只是個弄

精魂腳手。佛性義在甚麼處。萬松道。向弄精

魂腳手上辨取。佛鑑雲。仰山放憨。中邑賣俏。

俏措賣來憨痴。憨痴放來俏措。雖然獼猴睡

著。其奈肚裡惺惺。直饒杜絕六窓。狌狌何處

不相見。諸人要見二老誵訛麼。各各面皮厚

三寸。萬松道。覓個識慚愧漢不可得。唯天童

老人較些些。頌雲。

凍眠雪屋歲摧穨蟄戶不開窈窕蘿門夜不開龍無龍句

寒槁園林看變態幾乎死殺春風吹起律筒灰喜得重蘇

師雲。汝南先賢傳曰。時大雪積地丈餘。洛陽

令躬出按行見。人除雪出有乞食者。至袁安

門。無有行路。謂安已死。令人除雪。入戶見安

僵臥。問何以不出。安曰。大雪人皆餓。不宜幹

人。令以為賢。舉為孝廉。此頌中邑說喻。睡語

一上。終是不惺惺。窈窕蘿門夜不開也。忽被

仰山點破。中邑便全體作用。枯木重陽。春風

吹起律筒灰也。蔡邕月令。截竹為管。謂之律。

置之密室。以葭莩為灰。以實其端。其月氣至

則飛灰而管空。陽氣生。死中活也。如中邑仰

山作家相見。見了後如何不勞久立。

73 曹山孝滿第七十三則曹山孝滿

示眾雲。依草附木去。作精靈。負屈㗸冤。來為

鬼祟，崇

。呼之則燒錢奏馬。遣之則呪水書符。如

何得家門平安去。

舉。僧問曹山。靈衣不掛時如何蟭蟟脫殼猶抱寒枝山

雲。曹山今日孝滿不負平生僧雲。孝滿後如何寬行

大步山雲。曹山愛顛酒有何不可。

師雲。僧問同安威禪師。牛頭未見四祖時如

何。安雲。路邊神廟子。見者盡擎拳。僧雲。見

後如何。安雲。室內無靈床。渾家不著孝。這僧

問靈衣不掛時如何。洞山初道。卸了炙脂帽

子。脫卻狐臭布衫。作個脫灑衲僧。後來僧問

如何是佛。答麻三斤。若到這個時節。便會曹

山今日孝滿。這僧也好。要見今日曹山行履。

問孝滿後如何。山雲。曹山好顛酒。覺範道。心

如明鏡口如醉漢。一日僧問。清稅孤貧乞。師

拯濟。山召清稅。僧應喏。山雲。清源白家酒三

盞。猶道未沾唇。又有僧。問金峰。金柸滿酌時

如何。峰雲。金峰不勝酩酊。佛果拈雲。承言會

宗。明機普應。則不無金峰。子細點檢。將來也

太漏逗。若有人。問蔣山金柸滿酌時如何。只

對他道。山僧自來天戒。又有僧問曹山。十二

時中如何保任。山雲。如過蠱毒之鄉。水也不

得沾他一滴。曹山有時醉醉裡醒醒。有時醒

不分晝夜。為他黃糧夢斷閨合情忘。洞山問

雲居。大闡提人。殺父害母。孝養何在。居雲。

始成孝養。此名孝滿顛酒底人。洞山道。觸目

荒林論年放曠。天童慣曾遊戲其間。頌雲。

清白門庭四絕隣腦後見腮莫與往來長年關掃不容塵

設有一點無著處

光明轉處傾殘月否極泰生爻象分時卻

建寅陰慘陽舒

新滿孝淚痕猶未罷便逢春相喚打鞦韆醉步狂

歌任墮巾熟不講禮

散發夷猶誰管系千自由百自在太平

無事酒顛人七村裡這漢快活

師雲。眼裡著沙。不得底太局狹生。曹山道。若

是世間麁重貪嗔痴。雖難斷。卻是輕。若是無

事無為淨潔。此個重無以加也。所以洞山道。

明月堂前時時九夏也。至道不可形容。古人

近取諸身。遠取諸物。比興連類以喻至道。報

慈贊龍牙半身頌雲。日出連山。月圓當戶。不

是無身。不欲全露。二老皆洞山兒孫。覺範雲。

其家風機貴回互。使不犯正位。語忌十成。使

不墮今時。而報慈匠心獨妙語不失宗。為可

貴也。此光明轉處。傾殘月。喻孝滿逢春也。周

易乾卦。九二見龍在田。利見大人疏。九二當

據建寅建醜之間。於時地之萌芽初有出者。

即是陽氣發見之義。乾卦之象其應然也。老

杜飲中八仙歌。脫巾露頂王公前。與天子呼

來不上舡。皆忘形忽禮。非可以涯岸檢束也。

丹霞天然。一日橫臥天津橋上。留守鄭公前

導喝之。師不顧問之。徐曰。我無事僧也。鄭敬

異之。雪峰眾晚參。峰在中庭臥。太原孚上座

雲。五州管內只有這個和尚較些子。峰便起

去。此皆披襟散發無事酒徒。曹山孝滿如何

受用。四時春富貴。萬物酒風流。

74 法眼質名第七十四則法眼質名

示眾雲。富有萬德。蕩無纖塵。離一切相。即一

切法。百尺竿頭進步。十方世界全身。且道。甚

麼處得來。

舉。僧問法眼。承教有言。從無住本立一切

法。如何是無住本合取狗口眼雲。形興未質莫眼華

名起未名畢竟喚作甚麼。

師雲。文殊問維摩。身孰為本。答貪慾為本。問

貪慾孰為本答。虛妄分別為本。問虛妄分別

孰為本。答顛倒想為本。問顛倒想孰為本。答

無住為本。又問無住孰為本。答無住則無本。

文殊師利從無住本。立一切法。肇公注云。心

猶水也。靜則有照。動則無鑑。痴愛所濁。邪風

所扇。湧溢波盪。未始暫住。以此觀法。何往不

倒。譬如臨面湧泉責己本狀者。未之有也。又

雲。若以心動為本。則有因相。生理極初動。更

無本也。若以無法為本。則有因無生。無不因

無。更無本也。又云。無住故倒想。倒想故分

別。分別故貪慾。貪慾故有身。既有身也。則善

惡並陳。善惡既陳。則萬法斯起。自茲以往。言

數不能盡也。肇公以最初動念根本不覺。為

無住本。傳燈清涼國師。答皇太子心要雲。至

道本乎其心。心法本乎無住。無住心體靈知

不昧。安國師舉。金剛經雲。應無所住。而生其

心。無所住者不住色不住聲。不住迷不住悟。

不住體不住用。而生其心者。則是一切處。而

顯一心。若住善生心則善現。若住惡生心則

惡現。本心則隱沒。若無所住。十方世界唯是

一心也。六祖問荷澤。知識遠來也。大艱辛。將

本來否。若有本則合識其主試說看。澤曰。以

無住為本。見則為主。荷澤顯宗記雲。自世尊

滅後。西天二十八祖。共傳無住之心。此無住

本即以本分事。名無住也。若以真妄融即。一

有多種。二無兩般。法眼答處。出寶藏論。形興

未質。名起未名。形名既兆。遊氣亂清。雪竇拈

起拄杖雲。大眾拄杖。是形名雙舉。形即無形。

名即無名。一等沒見識瞎漢。只認個無形段

無名姓底。便為極則。辜負法眼。違背永明。壽

禪師唯心訣雲。無一名不播如來之號。無一

物不闡遮那之形。又有一等孤陋寡聞。不肯

究理參問。只道。本來有甚。萬松道已。太多

生。他雲。如何免得。萬松道。本來少甚。爾但

恁麼會去。因參法眼兼見天童。頌雲。

沒蹤跡羚羊掛角斷消息久負不逢白雲無根妙體本來無處所清

風何色通身那更有蹤由

散幹蓋而非心尚能出岫持坤輿

而有力不費精神

洞千古之淵源盡向這裡流出造萬象之

模則一法之所印

剎塵道會也。處處普賢欄街截巷樓閣

門開也

頭頭彌勒築著磕著

師雲。視之無形。普天匝地。聽之無聲圓音無

間。雲雖無根。太虛為片雲所點。風雖無色。大

地為風輪所持。劉禹端公問雲居。雨從何來。

居曰。從端公問處來。公喜而謝之。居卻問曰。

問從何來。公無語西禪與官員坐次。禪雲。風

作何色。官無語。禪卻問僧。僧拈起衲衣雲在

府中鋪。禪雲。用多少帛子。僧雲。勿交涉。禪

無語。雲門代雲。咄這話墮阿師。雪竇並作兩

頌。雨從何來。風作何色。龍門萬仞曾留宿客。

進退相將誰遭點額。風作何色。雨從何來。不

用彈指。樓閣門開。波波稜稜南方未回。天童

頌無住本。白雲無根。清風何色。頌立一切法。

散幹蓋而非心。持坤輿而有力。善慧大士心

王銘。觀心空王。玄妙難測。無形無相。有大神

力。管子曰水出而不流曰淵水。遠而流曰源。

上古之前。千古淵源也。萬象自茲而形。華嚴

普賢行願品。佛說菩薩說。剎說眾生說。三世

一切說。又普眼不見普賢。見與不見俱普賢

也。若不見處無。不名普也。入法界品時。彌勒

菩薩前詣樓閣彈指出聲。其門即開。命善財

入。乃至悉見三千大千世界百億四天下。兜

率陀天。一一皆有彌勒。又有頌雲。彌勒真彌

勒。化身千百億。時時示時人。時人皆不識。此

皆立一切法之標榜也。還見法眼麼。常因送

客處。記得別家時。

75 瑞巖常理第七十五則瑞巖常理

示眾雲。喚作如如早是變也。智不到處。切忌

道著。這裡還有參究分也無。

舉。瑞巖問巖頭。如何是本常理有理不在高聲頭

雲。動也可知理也巖雲。動時如何再犯不容頭雲。不見

本常理相物作價巖佇思卻識慚愧頭雲。肯即未脫根

塵箇中無肯路不肯即永沈生死當堂不正坐那赴兩頭機。

師雲。台州瑞巖師彥禪師。閩人。姓許氏。始問

巖頭。安個名立個字。創號本常理。巖頭有

時放過。只與照破道。動也。瑞巖好彩三十棒。

何倖免卻來。是他尚不顧危亡。道動時如何。

撩虎頭編虎尾。巖頭半醉半醒又放過。只與

照破道。不見本常理。大方之家。容物如此。

巖方佇思。這裡正到枯木巖前差路多處也。

頭已是不惜身命。與截斷走路。剖開當陽長

安官道雲。肯即未脫根塵。不肯即永沈生死。

溈山喚作法窟爪牙。生擒活捉。略無閒暇功

夫。夾山會下一僧到石霜。入門便道。不審。霜

雲。不必闍黎。僧雲。恁麼則珍重。又到巖頭如

前。頭乃噓兩聲。僧雲。恁麼則珍重。才廻步。

頭雲。雖是後生。亦能管帶。僧歸舉似夾山。山

明日上堂。喚僧如法舉似前話。山雲。大眾還

會麼。若無人道。老僧不惜兩莖眉毛道去也。

乃曰。石霜雖有殺人刀。且無活人劍。巖頭且

有殺人刀。亦有活人劍。臨濟下謂之七事隨

身。巖頭見瑞巖志誠請益。非是機鋒勘辨之

時。故憫物垂慈道眼相見。瑞巖隨言領悟。後

來自喚主人翁。莫受人謾。蓋為曾遭毒手永

劫難忘。此話古今無人拈掇。不是天童。憑誰

賞鑑。頌雲。

圓珠不穴甚處下手大璞不琢可惜功夫道人所貴無稜

角就理藏鋒

拈卻肯路根塵空十二處忘閒影響脫體無依

活卓卓三千界放淨光明

師雲。世記潘岳與夏侯湛為友。二人並美姿

容。張謂贊和氏之璧瑩而無瑕。隋侯之珠圓

而不穴。削圓方竹杖絕卻紫絨氈。白玉碾做

象牙梳。黃金打作鍮石筋。弓弦上結紐子。缽

盂上安柄。爾試廻光定省看。何人不如是。百

丈道。靈光獨耀逈脫根塵。既肯則未脫根塵。

拈卻肯路根塵自空也。六根六塵既空。六識

自歸覺海。凡物有圭角即不能圓轉。欲要活

卓卓無粘綴無依倚。但向肯不肯處著眼。自

然不住此岸。不住彼岸。不住中流。洞山所以

半肯半不肯。疎山所以肯諾不得全也。還識

此人歸計麼。金鎖玄關留不住。行於異路且

輪廻。

76 首山三句第七十六則首山三句

示眾雲。一句明三句。三句明一句。三一不相

涉。分明向上路。且道。是那一句在先。

舉。首山示眾雲。第一句薦得。與佛祖為師。

猶是萬松兒孫第二句薦得與人天為師教壞人家男女第三

句薦得自救不了說這不唧嬼漢僧雲。和尚是第幾

句薦得儞試卜度山雲。月落三更穿市過三句可辨一鏃遼空。

師雲。三句之作。始於百丈大智。宗於金剛般

若。丈雲。夫教語皆三句相連。初中後善。初直

須教渠發善心。中破善心。後始名好善。則菩

薩即非菩薩。是名菩薩。法非法非非法。總恁

麼也。若只說一句。令眾生入地獄。若三句一

時說。渠自入地獄。不幹教主事。說道如今鑑

覺是自己佛。是初善。不守住如今鑑覺。是中

善。亦不作不守住知解。是後善。雲門有時雲。

天中函蓋乾坤。目機銖兩不涉春緣。作麼生

承當。自代雲。一鏃破三關。然雖有此意。未嘗

立為三句。後得鼎州德山第九世圓明大師

諱緣密。上堂雲。德山有三句語。一句函蓋幹

坤。一句隨波逐浪。一句截斷眾流。後得鼎州

普安山道禪師。頌上三句。一函蓋乾坤頌。幹

坤並萬象。地獄及天堂。物物皆真見。頭頭用

不傷。二截斷眾流頌。堆山積嶽來。一一盡塵

埃。更擬論玄妙。氷消瓦解摧。三隨波逐浪頌。

辯口利舌問。高低應不虧。還如應病藥。診候

在臨時。三句外。當人如舉唱。三句豈能該。有

問如何事。南嶽與天台。往往指此頌。為雲門

所作。此皆看閱之不審也。道嗣德山密。密嗣

雲門。雲門雖有天中函蓋一鏃三關之語。因

密公拈出。道公頌之。祖述三世而三句始明。

此與大陽三句。三玄三要。大同小異。首山示

眾雲。第一句薦得與佛祖為師。黃蘗為南泉

首座。一日佔泉座位。泉至問。首座甚年行

道。蘗雲。威音王佛以前。泉雲。猶是王老師兒

孫下去。蘗便退歸本位坐。鏡清道毗盧有師

法身有主。謂之佛祖向上人。此所以謂第一

句薦得與佛祖為師也。靈樹遺封盒子。雲堂

中首座人天眼目。首座乃雲門也。此所以謂

第二句薦得與人天為師也。爾莫見萬松恁

麼道。便謂南泉可與佛祖為師。雲門只可與

人天為師。可謂痴人面前不得說夢。萬松且

略舉一二以為榜樣。其自救不了者。不入祖

位。何足道哉。僧便問。和尚是第幾句薦得。爛

埿裡有刺。山雲。月落三更穿市過。此乃行人

更在青山外也。天童見此話無人敢下口。遂

向查手刺腳處。交加頌出。頌雲。

佛祖髑髏穿一串一任伊𨁝跳宮漏沈沈密傳箭不許

外人知

人天機要發千鈞以輕勞重雲陣輝輝急飛電

眨，貶

眼蹉過

箇中人看轉變計在臨時遇賤則貴貴則賤心知

本自同所以無欣，飲

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得珠罔象兮至道綿綿一念不生全體現遊

刃亡牛兮赤心片片淚出痛腸

師雲。佛祖髑髏一串穿卻。然後可與佛祖為

師。可謂透出毗盧頂𩕳行。卻來化佛舌頭坐。

宮漏沈沈密傳箭。殷蘷漏刻法曰。為器三重。

圓皆徑尺。差立於方輿踟躕之上。為金龍口

吐水。轉註入踟躕經緯之中。蓋上鑄金為司

晨。具衣冠。兩手執箭。又軍中密令。夜中傳

箭。此言向朕兆未分以前。薦得可與佛祖為

師。才落今時為第二頭。且於人天路上作個

小歇場。心地觀經。電光三昧。衲僧喚作瞥地

處。若是個中人。有時佛祖頭上行。有時人天

路上走。水牯牛隊裡。異類中行。王荊公觀俳

優。詩云。諸優戲場中。一貴復一賤。心知本自

同。所以無欣怨。莊子天地篇。黃帝遊乎赤水

之北。登崐崘之丘。而南望還歸。遺其玄珠。使

智索之而不得。使離朱索之而不得。使吃詬

索之而不得。使象罔。象罔得之。黃帝曰。異

哉。象罔乃可以得之。養生篇。庖丁為文惠公

解牛曰。彼節者有閒。而刀刃者無厚。以無厚

入有閒。恢恢乎其於遊刃。必有餘地矣。是以

十九年。而刀刃若新發於硎。文惠君曰。善哉

吾聞庖丁之言。得養生焉。此二事頌月落三

更穿市過。至道綿綿密密。宮漏傳箭相似。赤

心片片為人。如遊刃恢恢得珠罔象也。今人

見天童用莊子。便將老莊。雷同至道。殊不知

古人借路經過。暫時光景耳。忽有個出來道。

莊子豈不知首山行履處。但向道。月落三更

穿市過。是外篇是內篇。

77 仰山隨分第七十七則仰山隨分

示眾雲。如人畫空下筆即錯。那堪起模作樣。

堪作甚麼。○萬松已是露栓索。有條攀條。無

條攀例。

舉。僧問仰山。和尚還識字否是甚麼字山雲。隨

分當仁不讓僧乃右旋一匝雲。是甚麼字已見偏傍山

於地上書個十字更書畫點僧左旋一匝雲。是甚

麼字半滿俱分形聲轉註山改十字作卍字機輪轉處智眼猶迷僧畫

一圓相。以兩手托。如修羅掌日月勢雲。是

甚麼字細看切腳山乃畫圓相。圍卻卍字天下衲僧跳不出

僧乃作樓至勢門外金剛笑汝山雲。如是如是。汝善

護持關空鎖夢牢收掌。

師舉。慈覺勸孝文首篇頌雲。父母未生前。凝

然一相圓。釋迦猶不會。迦葉豈能傳。十四祖

龍樹。於法座上隱身現○相。提婆曰。此尊者

現佛體相。以示吾輩也。以此無相三昧形如

滿月。佛性之義廓然虛明。譬此而已。圓相之

作東土。始於忠國師。付侍者耽源。承讖記傳

於仰山。今遂目為溈仰家風。明州五峰良和

尚。嘗制四十則。嵩明教為序稱之。良雲。圓相

總六名。一圓相。二義海。三暗機。四字學。五

意語。六默論。溈仰宗派雲。躭源謂仰山曰。國

師傳六代祖師圓相九十七個。吾滅後三十

年。南方有一沙彌。到來大興此道。吾詳此讖

事。在汝躬。仰山既得以火燔之。源一日又謂

曰。向傳圓相宜深秘之。山曰。已燒卻了也。源

曰。於子即得。來者如何。仰曰。和尚若要重錄

一本。山乃重錄呈似。一無差失。耽源一日上

堂。仰出眾作○相。以手托呈。卻叉手立。源

以兩手。交拳示之。仰進前三步。作女人拜。源

點頭。仰禮拜。九十七種圓相交拳。名羅剎三

昧。女拜名女人三昧。此皆三昧。王三昧中流

出普門示現也。又有一梵僧來參。仰於地上

畫半月相。僧近前添作圓相。以腳抹卻。仰展

兩手。僧拂袖便出曰。我來東土禮文殊。卻遇

小釋迦。又僧禮拜了。仰不顧。僧問和尚。還識

字否。仰曰。隨分。僧畫○相托呈。仰以衣袖拂

之。僧又作半月相托呈。仰以兩手作背拋勢。

僧以目視之。仰低頭。僧遶師一匝。仰便打。僧

遂出。此仰山壁立千仞。與德山臨濟峻機不

別。仰坐次。又有僧來作禮。仰不顧。僧問。師

識字否。仰雲。隨分。僧右旋一匝曰。是甚麼

字。這般施設待教有識情。成何宗旨。若總無

道理。西天東土凡聖同參。觀音會下一僧來

參巖頭。以手左邊作一圓相。又右邊作一圓

相。又中心作一圓相。欲成未成。頭以手一撥。

僧無對。頭乃喝出。僧方跨門。頭卻喚回問。

汝是洪州觀音來麼。僧雲。是。頭問。只如適來

左邊圓相作麼生。僧曰。是有句。頭曰。右邊圓

相聻。僧曰。是無句。頭曰。中間圓相作麼生。

僧曰。是不有不無句。頭曰。只如吾恁麼又如

何。僧曰。如刀畫水。頭打趁出。這僧不得圓相

宗旨。妄生穿鑿。若不是巖頭。幾被惑亂一上。

據這僧見仰山問識字否。乃右旋一匝。伎倆

已盡。仰山十字注也注了。說也說破。更要後

面許多粥飯氣作麼。那裡待到如此。當初才

問師識字否。只道自來文寡。看他如何。不見。

昔有一僧。居常閒過。一僧勸雲。上座年雋。可

惜虛擲寸陰。僧雲。爾待教我作甚即得。勸雲。

何不看經。僧雲。不識字。勸雲。何不問人。僧

雲。是甚麼字。其勸者無語。可謂文不加點樂

不加聲也。僧又左旋一匝曰。是甚麼字。此與

尋常從東過西卻從西過東。拍左邊膝此是

教意。拍右邊膝此是祖意。是同是別。仰山星

移斗轉。改十字作卍字。梵語修羅此雲非天。

梵語羅睺此雲障蔽。以手障日月故。此僧畫

圓相。如修羅掌日月勢。九十七種圓相。名為

修羅三昧。梵語樓至此雲啼泣。賢劫千佛。為

千王子。末後得籌。最後成佛。遂啼泣雲。我何

薄祐。窮底得籌。忽復笑雲。我當盡取九百九

十九佛方便粧嚴。今護法神執杵者是。僧末

後作樓至勢。其意可知。仰雲。如是如是。此是

諸佛護念。汝亦如是。吾亦如是。汝善護持。善

哉善哉。好去。其僧禮謝了。騰空而去。時有一

道者。曾見經五日來問。仰雲。汝還見否。者

雲。某正見出門騰空而去。仰雲。此是西天羅

漢故來探吾。者雲。某雖睹種種三昧。不辨其

理。仰雲。吾以義為汝解釋。此是八種三昧。是

覺海變為義海。其體則同。然此義有因有果。

即時異時。總別不離隱身三昧也。所以道。涅

槃心易得。差別智難明。試看。天童如何下手。

頌雲。

道環之虛靡盈擔雪填河空印之字未形切忌雕刻妙運

天輪地軸權衡在手

密羅武緯文經將相全才放開揑聚

睦州猶在

獨立周行老氏復生機發玄樞兮青天激電措手

不及

眼含紫光兮白日見星照破四天下

道環之虛靡盈。此人牛不見處。正是月明時。

慈覺道。誰知末後一著。卻是未分以前。道環。

莊子樞始得其環中。以應無窮。天童借頌圓

相托呈勢。空印之字。雖十字改卍字。其實非

世間文字可執。道副對達磨。如某甲所見。不

執文字。不離文字。而為道用。大寧寬禪頭到

法昌。遇公作此相。寧便出作務。明日上堂。

法座前曰。昨日公案作麼生。寧作此相了。

復以腳攃卻。昌曰。寬禪頭名不虛得。遂升座

曰。忽地晴天霹靂聲。禹門三尺浪泙渹。幾多

頭角為龍去。鰕蟹依前努眼睛。此頌與天童

機發玄樞。青天激電同參。天輪地軸。武緯文

經。皆左右二匝。十字卍字血脈也。放開揑聚。

獨立周行。頌修羅掌日。樓至擎拳圍卍字贊

善哉也。春秋題辭雲。天之為體。中包乎地。日

月星辰屬焉。然天地有高下之形。四時有升

降之理。日月有運行之度。星辰有次舍之常。

乃至諸星運轉。纏度如輪。故為天輪也。河圖

括地象曰。地下有八柱。柱廣十萬裡。有三千

六百軸。互相牽掣。名山大川孔穴相通。家語。

地東西為緯。南北為經。又文能經天。武能緯

地。無文無以懷遠。無武無以御亂。睦州示眾

雲。裂開也在我。揑聚也在我。僧問。如何是裂

開。州雲。三九二十七。菩提涅槃。真如解脫。即

心即佛。我且恁麼道。汝又作麼生。僧雲。某甲

不恁麼道。州雲。盞子落地楪子成七片。僧雲。

如何是揑聚。州斂，歛

手而坐。老子云。寂兮寥兮。

獨立而不改。周行而不殆。樞機之發。如電光．

石火。眼有神光。名為巖電。白日見星。此如暗

中樹影水底魚蹤。非肉眼能見。覺範寄靈源

雲。暗中樹影平生意。水際魚蹤病後機。想見

瘦容無住著。倚藤閒看暮雲歸。還知仰山行

履處麼。皂上烏雞深夜繡。暗中一線實難通。

78 雲門糊餅第七十八則雲門糊餅

示眾雲。絻天索價。搏地相酬。百計經求。一場

懡㦬。還有知進退識休咎底麼。

舉。僧問雲門。如何是超佛越祖之談此問太高

生門雲。糊餅一舉四十九。

師雲。雲門上堂雲。一言才舉。千差同轍。該括

微塵。猶是化門之說。若是衲僧合作麼生。若

將祖意佛意。這裡商量。曹溪一路平沈。還有

人道得麼。道得出來。僧問。如何是超佛越祖

之談。門雲。糊餅。僧雲。這個有甚麼交涉。師

雲。灼然有甚麼交涉。乃雲。爾勿可作了。見人

道著祖師意。便問超佛越祖之談道理。爾且

喚甚麼作佛。喚甚麼作祖。則說超佛越祖之

談。便問個出三界。爾把將三界來。有甚麼見

聞覺知礙著爾。有甚麼聲色法。與汝可了。了

個甚麼椀。又有僧問。如何是超佛越祖之談。

門雲。蒲州麻黃。益州附子。又曰。來來。我更

問爾諸人。橫擔拄杖道。我參禪學道。便覓個

超佛越祖底道理。我且問爾。十二時中行住

坐臥。屙屎送尿。至於茆沆裡蟲子。市肆裡買

賣羊肉案頭。還有超佛越祖底道理麼。佛果

雲。有者作一圓相。土上加泥。添枷帶鎖。萬松

道。若要敲枷打鎖鑽錘。問取天童頌古。頌

雲。

糊餅雲超佛祖談一大藏教詮註不及句中無味若為參

甚處下口

衲僧一日如知飽始知糊餅醍醐毒藥方見雲門面

不慚雲門無眼見人

師雲。洞山初禪師指通機頌雲。洞山寥索一

無可有。無味之談塞斷人口。直饒巧饌千般。

爭奈飽人不愛。若是餓鬼相嚵噇底。橫咬豎

咬狗齧枯骨相似。直待嚼破舌頭。擲在一邊。

卻與雲門相見。相見後如何。各各面皮厚三

寸。

79 長沙進步第七十九則長沙進步

示眾雲。金沙灘頭馬郎婦。別是精神。瑠璃瓶

裡搗𩝐餻。誰敢轉動。不入驚人浪。難逢稱意

魚。寬行大步。一句作麼生。

舉。長沙令僧問會和尚。未見南泉時如何

早晨有粥會良久問著便屎臭氣僧雲。見後如何更與挑剔會雲。

不可別有也只向屎堆裡躂倒僧回舉似沙走口送舌漢沙

雲。百尺竿頭坐底人竿下底一場懡㦬雖然得入未

為真孤危不立道方高百尺竿頭須進步甚底大如個割捨十方

世界是全身始信蒲團不是天僧雲。百尺竿頭如何

進步果有這個在沙雲。朗州山澧州水築著磕著僧雲。不

會可㬠聰明沙雲。四海五湖王化裡一任𨁝跳。

師雲。湖南長沙招賢大師。諱景岑。覺範雲。禪

師大寂之孫。南泉之子。趙州之兄。當時衲子。

倔強如仰山者。猶下之。而呼以為岑大蟲。上

堂雲。我若一向舉揚宗教。法堂裡草深一丈。

事不獲，護

獲《萬松老人評唱天童覺和尙頌古從容庵錄》（韓國金子賢藏光緒7年中國姑蘇刻經處本第8卷19a頁）T51n2076_p0274a11

已。向汝諸人道。盡十方世界。是沙門

眼。盡十方世界。是沙門全身。盡十方世界。是

自己光明。盡十方世界。在自己光明中。盡十

方世界。無一人不是自己。我常向諸人道。三

世諸佛。共法界眾生。是摩訶般若光。光未發

時。汝等眾生。向甚麼處委。光未發時尚無佛

無眾生消息。何處得山河國土來。沙令僧問

會庵主。主乃南泉下不出世。潛符密證之徒。

燈錄列在末後無機緣語句中。然此話既在。

合作一傳。也不為分外。僧作專使。去見庵主。

傳長沙法旨雲。庵主未見南泉時如何。會默

然。僧進雲。見南泉後如何。會雲。更不可別有

也。萬松道。一死不再活。僧回舉似沙。沙述偈

雲。百尺竿頭坐底人。雖然得入未為真。此與

巖頭道雪峰德山不會末後句。病痛一般。萬

松常向人道。大似個人把祖父家門。產業並

眷屬自身。一契賣卻。置得個水晶瓶子。終日

隨形守護。如眼睛相似。莫教萬松見。定與揑

破。教伊撒手掉臂。作個無忌諱快活漢。勝默

道。撒手懸崖下。分身萬象中。然後朗州山澧

州水。四海五湖王化裡。方可配天童水牯牛

拕犁拽䥯。頌雲。

玉人夢破一聲雞開眼不覺曉轉盻生涯色色齊無盡

藏中受用不了

有信風雷催出蟄節氣不相饒無言桃李自

成蹊水到渠成

及時節力耕犁避者不做誰怕春疇沒脛

泥做者不避

師雲。天童得超方三昧。略去庵主緊抱竿頭。

不敢轉動處。撥動若一向恁麼去。法堂上草

深一丈。優波鞠多。有著身見者。求度於祖。祖

曰。求度之法。要信吾言。不違吾教。人曰。既

來投師。固當聞命。祖乃化一險崖。山聳喬木。

令其上樹。又於樹下。化作大坑深廣千肘。祖

令放腳。其人受教即放二腳。令放一手。便放

一手。令復放手。其人答言。若復放手便墮坑

死。祖曰。先約受教。云何違我。是時其人身愛

即滅。放手而墮。不見樹坑。即證道果。長沙

朗州山澧州水。謂之善用險崖之句。若非玉

人夢破別有生涯。爭得四海五湖斬新日月。

毛詩習習穀風。催之驚蟄。春分後一候。雷乃

發聲。漢書。李廣傳贊。桃李無言下自成蹊。宗

鏡雲。既蘊德行。不言而信。若桃李之自成蹊

也。又朗州山澧州水。此語乃拕泥帶水邊事。

三聖在會下。令秀上座問沙。南泉遷化向甚

麼處去。沙雲。石頭作沙彌時參見六祖。秀雲。

不問石頭作沙彌時參見六祖。南泉遷化向

甚麼處去也。沙雲。教汝尋思去。秀雲和尚只

有千尺寒松。且無抽條石筍。沙不對。秀雲。謝

師答話。沙亦不對。秀舉似三聖。聖曰。若實恁

麼猶勝臨濟七步。聖親上方丈雲。和尚早來

答話。可謂光前絕後。沙不答。聖雲。我從來

疑著這漢。佛印頌雲。客見長沙陌路同。令人

依約探家風。須彌萬仞磨今古。折草量天枉

用功。古人把定處放得行竿頭進步。放行時

把得定壁立千仞。為甚麼如此自由自在。湖

南城裡好養民。米賤柴多足四隣。

80 龍牙過板第八十則龍牙過板

示眾雲。大音希聲大器晚成。向盛忙百鬧裡。

佯呆待七古千年後。慢㤆。且道。是如何底

人。

舉。龍牙問翠微。如何是祖師西來意一回拈出

一回新微雲。與我過禪板來著本圖利牙取禪板與

翠微兀兀𥊼𥊼微接得便打情知是牙雲。打即任打。

要且無祖師西來意半肯半不肯又問臨濟。如何

是祖師西來意頑皮癩肉濟雲。與我將蒲團來好本

多同牙取蒲團與臨濟將錯就錯濟接得便打順手骨挅牙

雲。打即任打。要且無祖師意得恁軟頑牙後住

院。僧問。和尚當年問翠微臨濟祖意。二尊

宿明也未貧兒思舊債牙雲。明即明矣。要且無

祖師意焦塼打著連底凍。

師雲。湖南龍牙山居遯禪師。初參翠微臨濟。

後參德山洞山。一日問洞山。如何是祖師西

來意。山雲。待洞水逆流則向爾道。師於此悟

入。佛果道。龍牙當時取禪板時。豈不知是打

他。住院後。僧問。和尚見二尊宿。是肯他不肯

他。牙雲。肯即肯他。要且無祖師意。佛果道。

山僧即不然。肯即未肯。要且無祖師西來意。

佛日杲禪師頌。子卿不下單于拜。始末恆遵

漢帝儀。雪後始知松柏操。事難方見丈夫兒。

雪竇一向抑之。真如喆雲。翠微臨濟可謂本

分宗師。龍牙一等是撥草瞻風。與他後人為

龜為鑑。舉住後僧問處。乃雲。龍牙瞻前顧後。

應病與藥。大溈則不然。待問當初二尊宿明

不明。劈脊便棒。非唯扶豎翠微臨濟。亦乃不

辜他來問。萬松道。真如正是濟下鑽錘。不能

放過。要見龍牙肘後神符。須是當派天童眼

目。頌雲。

蒲團禪板對龍牙計穩甘屠眷何事當機不作家咬人

狗不露齒

未意成褫明目下人無遠見恐將流落在天涯

必有近憂

虛空那掛劍不假鋒鉾事星漢卻浮槎別有向上一路

不萌草解藏香象佛眼覷不見無底籃能著活蛇一般

拈弄與君殊

今日江湖何障礙太平無忌諱通方津渡有

舡車何處不風流

師雲。龍牙蒲團禪板。翠微臨濟對眾教伊拈

來。為甚用不出。百丈舉野狐話了。黃蘗問。古

人錯答一轉語。墮野狐身五百生。轉轉不錯

合做甚麼。丈雲。近前來向汝道。蘗近前先與

丈一掌。丈雲。將謂狐須赤。更有赤須狐。此真

當機作家。龍牙非不作家。未意成褫明目下。

不欲當機雷奔電掃。一期峭峻。古詩一千里

色中秋月。十萬軍聲半夜潮。謂之寒乞。無含

蓄。僧問鏡清。學人未達其源。請師方便。清

雲。是甚麼源。僧雲。其源。清雲。若是其源。爭

受方便。侍者問。適來是成褫伊。清雲。無。者

又云。是不成褫伊。清雲。無。者雲。和尚尊意

如何。清雲。一點水墨兩處成龍。成褫猶成就

結裹也。恐成流佈敗辱門風。洞山囑曹山曰。

吾於雲巖先師處。親印寶鏡三昧。事窮的要。

今付授汝。汝善護持。無令斷絕。向去若遇真

法器。方可傳授。直須秘隱。不得形露。慮屬流

布難接後人。僧問同安察。如何是無干戈。安

雲。虛空不掛劍。玉兔不被鱗。聞世傳。天河與

海通。海濱年年八月。有浮槎往來。不失信。博

望侯張騫。乃多齎糧食乘槎而去。怱怱不覺

晝夜。奄至一處。見城郭居室。室中多織女。

唯一丈夫。牽牛臨渚。不飲驚問。何人至此。騫

問。此是何處。曰。君可往蜀問嚴君平。乃如其

言。君平曰。某年月有客星。犯牛鬥。因話錄。

漢書載。張騫窮河源。言奉使之遠。實無天河

之說。唯博物志說。有人齎糧乘槎。到天河。見

飲牛丈夫。問君平。客星犯牛鬥。即此人也。此

頌龍牙當用時卻放過。放過後別作主宰。僧

問曹山。不萌之草。為甚能藏香象。山雲。闍梨

幸是作家。又問曹山作麼不萌草。無底籃。是

龍牙不用之大用。故香象非驢騾蹴蹋。活蛇

非死在句下。龍牙示眾雲。參方人須透佛祖

始得。新豐和尚道。佛祖言教。如生冤家。始有

參學分。若透不得即被佛祖謾去。僧便問。佛

祖還有謾人之心也無。牙雲。爾道江湖還有

礙人之意麼。又云。江湖雖無礙人之意。為時

人透不得。江湖成礙人去。不得道江湖不礙

人。龍牙透過祖意。如生冤家。所以道。明即明

矣。要且無祖師西來意。江湖豈能礙人。俗諺

雲。自家不會浮。怨他河曲。一老宿雲。自家

不會浮。怨他坑熱。

81 玄沙到縣第八十一則玄沙到縣

示眾雲。動即影現。覺即塵生。舉起分明。放下

穩密。本色道人相見。如何說話。

舉。玄沙到蒲田縣。百戲迎之。次日問小塘

長老。昨日許多喧鬧。向甚麼處去也又閙也小

塘提起袈裟角果然手忙腳亂沙雲。𩕐挑沒交涉謝證據。

師雲。福州玄沙宗一大師。諱師備。芒鞋布衲

菲食自怡。雪峰高其苦行。常以備頭陀呼之。

世傳。玄沙不出嶺。保壽不渡河。因蹶傷足指。

嘆曰。是身非有。痛自何來。是身是苦。畢竟無

生休休。達磨不來東土。二祖不往西天。遂回

復因閱楞嚴而發明。故應機捷敏與修多羅

合。至與雪峰徵詰亦當仁不讓。峰曰。備頭陀

再來人也。閩帥王審知。令公王延彬。皆以師

禮之。眾常八九百。沙到蒲田縣。百戲迎之。次

日問小塘長老。昨日許多喧鬧向甚處去也。

小塘提起袈裟角。也不妨緊峭。第一不得向

喧靜昨日今朝處著眼。蹉過當陽一段大事。

小塘不費心力。信手拈起袈裟。沙雲。𩕐挑沒

交涉。小塘甚處是沒交涉處。玄沙是許不許。

大溈喆雲。大溈即不然。或有問。但鳴指一下。

如有個衲子出來。雲𩕐挑沒交涉。卻肯他。何

故大丈夫漢。捋虎鬚也是本分。且道。利害在

甚麼處。又云。小塘懷藏至寶。遇別者以增輝。

玄沙本分鑽錘一擊。乃光流千古。法眼別雲。

昨日有多少喧鬧。法燈雲。今日更好笑。看他

二尊宿是當派下兒孫。覰破玄沙用底。一向

寬遮外羅卻就裡。暗箭相射。天童具通方眼。

見伊家長裡短。徹底頌出。頌雲。

夜壑藏舟衲子難謾澄源著棹肯墮死水龍魚未知水為

命當局者迷

折筋不妨聊一攪打草驚蛇玄沙師小塘老

一狀領過

函蓋箭鋒易開終始口探竿影草難保歲寒心潛縮也

老龜巢蓮藏身處沒蹤跡

遊戲也華鱗弄藻沒蹤跡處莫藏身

師雲。玄沙問昨日喧鬧。如莊子大宗師篇雲。

夫藏舟於壑。藏山於澤。謂之固矣。然夜半有

力者負之而趨。昧者不知也。藏小大有宜。猶

有所遯。若夫藏天下於天下。而不得所遯。是

恆物之大情也。天童以玄沙昨日今日置問。

藏舟密負以驗小塘。卻來澄源湛水裡尚棹

孤舟。此玄中銘恐滯死水。玄沙句中眼活。要

人識動靜根源。臥龍球和尚曰。欲得省要卻

是山河大地。與汝發明。其事既常。亦能究竟。

若從文殊門入者。一切有為土木瓦石助汝

發機。若從觀音門入者。一切音響。蝦䗫，

蚯蚓

助汝發機。若從普賢門入者。不動步而到。我

以此三門。方便示汝。如將一隻折筋攪大海

水。令彼魚龍知水為命。若常知動靜語默來

去根源。早不空過。此頌玄沙為人處。若是作

家。函蓋箭鋒。探竿影草。把定放行。看取提袈

裟與沒交涉。看是何道理。史記龜策。傳太史

公曰。餘至江南。觀其行事。雲龜千歲乃遊蓮

葉之上。此沒交涉。潛縮也不妨遊戲。遊戲也

不妨潛縮。今畫魚藻圖。藻水草也。隨波搖

漾自成文章。又藻水草有文者也。見論語。山

節藻梲。要識二老麼。有意氣時添意氣。不風

流處也風流。

82 雲門聲色第八十二則雲門聲色

示眾雲。不斷聲色是隨處墮。聲求色見。不見

如來。莫有就路還家底麼。

舉。雲門示眾雲。聞聲悟道雙丸塞耳見色明心

兩葉遮睛觀世音菩薩將錢來買糊餅。放下手卻

是饅頭又被風吹別調中。

師雲。天童舉話談其神駿。略其玄黃。本錄。雲

門示眾雲。聞聲悟道。見色明心。作麼生。是聞

聲悟道。見色明心。舉手雲。觀世音菩薩將錢

來買糊餅。放下手。元來卻是饅頭。圓通國師

道。韶陽老人。可謂唱彌高而和彌寡。如今卻

向延聖拂子頭上。入方網三昧。東方入定西

方起。乃至男身入定女身起。還會麼。野色更

無山隔斷。月光直與水相通。萬松道。海中尋

不得。岸上卻相逢。更看。天童甚處相見。頌

雲。

出門躍馬掃攙搶閫外將軍令萬國煙塵自肅清風行

草偃

十二處亡閒影響並作一家三千界放淨光明更無

兩樣

師雲。聞聲悟道。道豈有聲。見色明心。心豈有

色。此禮樂征伐自天子出。仁義之兵無敵於

天下。攙搶棓彗其殃一也。以聲色為影響。表

不實也。影謂鏡像水月。響謂空谷傳聲。此皆

在道心中。為攙搶也。萬國猶萬法也。十二處

猶六根六塵也。三千界光明。照破影響。由除

影響。放出光明。不見。百丈古靈道。靈光獨耀

迥，回

脫根塵。忽若根根塵塵皆遍法界。又作麼

生。將謂是饅頭。卻是糊餅。

萬松老人評唱天童覺和尚頌古從容庵錄五

萬松老人評唱天童覺和尚頌古

從容庵錄六

侍者離知錄

83 道吾看病第八十三則道吾看病

示眾雲。通身做病。摩詰難痊。是草堪醫。文殊

善用。爭如參取向上人得個安樂處。如何是

安樂處。

舉。溈山問道吾。甚麼處來來處要分明吾雲。看

病來福田第一即不無山雲。有幾人病更要兩等吾雲。有

病者不病者卻是爾有第二月山雲。不病者莫是智

頭陀麼陷虎之機吾雲。病與不病。總不干他事。

速道速道卻被葫蘆倒繳藤山雲。道得也沒交涉禍不入慎

家之門。

潭州溈山靈祐禪師。二十三歲參百丈大智。

充典座二十年。因撥火悟道。後與華林。賭淨

瓶下語。贏得溈山。連帥李景讓。奏號同慶寺。

相國裴休。嘗諮玄奧。師嘗見野火問道吾。還

見火麼。吾曰。見。山雲。從何處起。吾曰。除去

行住坐臥。請師別緻一問來。山休去。佛鑑拈

雲。炎炎野火。人人皆見。獨有道吾。見得逈

別。萬松道。一等是看病。不似道吾覻透心肝

五臟。溈山通方便。相席打令道。道得也與他

沒交涉。唯有天童道。沒交涉處。正好道。頌

雲。

妙藥何曾過口吞不入吐不出神醫莫能捉手無處摸𢱢若

存也渠本非無唯言遍天下

至虛也渠本非有不見一纖

不滅而生虗若谷神常不死不亡而壽道先象帝自長生全超

威音之前舒不到頭

獨步劫空之後卷不到尾成平也天

蓋地擎把定乾坤

運轉也烏飛兔走斡旋造化

師雲。紅絲脈斷。藥病俱亡。服藥忘了口來。診

脈忘了手來。所謂攢簇不得底病。華陀拱手。

扁鵲攢眉。道有通。身無影像。道無。遍界不

曾藏。齊朝曇鸞法師。得仙經十卷。後逢流支

三藏。問曰。佛法中有長生不死法。勝得此土

仙方否。三藏唾地曰。此土那有長生法。縱得

延年報盡還墜。即懷中探出無量壽觀經。授

與鸞曰。此大仙方。常得解脫。永出生死。楞嚴

十仙報盡。還來轉入諸趣。老子曰。死而不亡

者壽。東坡上佛印詩。長生未暇學。且學長不

死。全超威音之前。先天而未成。已成獨步劫

空之後。後天而既壞不壞。成平也。天蓋地擎。

運轉也。烏飛兔走。此喚作全體作用攝用歸

體。靜為天地本。動合聖賢心。還會這般說話

麼。撥開妙淨圓明眼。識取吉祥安樂人。

84 俱胝一指第八十四則俱胝一指

示眾雲。一聞千悟。一解千從。上士一決一切

了。中下多聞多不信。克的簡當處試拈出看。

舉。俱胝和尚凡有所問。只豎一指費許多氣力作麼。

師雲。婺州金華山俱胝禪師。初庵於天台。有

尼名實際。到來頂笠執錫。遶師三匝曰。道得

即拈下笠子。三問。胝並無對。際便去。胝曰。

日勢稍晚。且留一宿。際曰。道得即宿。胝又無

對。際去後。胝自嘆曰。我雖處丈夫形。而無丈

夫之氣。擬棄庵諸方參學去。其夜山神告曰。

師不須離此山。將有大菩薩來為和尚說法

也。果旬日天龍和尚至。師罄誠迎禮。具陳前

事。天龍豎指示之。胝當下大悟。自此凡有僧

到。唯舉一指。無別提唱。所畜童子。於外被人

詰曰和尚說何法要。童子豎起一指。歸舉似

胝。胝以刀斷其指。童子叫呼走出。胝召一聲。

童子回首。胝卻豎起一指。童子忽然領悟。胝

將順世謂眾曰。吾得天龍一指頭禪。一生用不

盡。言訖示滅。萬松道。好與截卻指頭。長慶代

雲。美食不中飽人吃。萬松道。不貪香餌味。可

謂碧潭龍。玄沙雲。我當時若見。與拗折指頭。

萬松道。不唯與童子雪冤。抑亦與後人出氣。

玄覺雲。且道。玄沙恁麼道。意作麼生。萬松

道。果然疑著。雲居錫雲。只如玄沙恁麼道。肯

伊不肯伊。若肯何言拗折指頭。若不肯俱胝

過在甚麼處。萬松道。過在肯不肯。先曹山雲。

俱胝承當處莽鹵。只認得一機一境。一種是

拍手拊掌。是他南園奇怪。萬松道。水中擇乳

須是鵞王。玄覺又云。且道。俱胝還悟也未。若

悟為甚麼。說承當處莽鹵。若不悟又道用一

指頭禪不盡。且道。曹山意旨在甚麼處。萬松

道。曲高和寡。期遇知音。後來嘉山來禪師。在

鎮府西天寧。人問。鐵牛和尚塔何在。山以手

指之。忽然省發。乃成頌雲。鐵牛鐵牛。更莫

別求。有人問我。豎起指頭。萬松道。雖是承當

莽鹵。要且不借傍來。不見。明招獨眼龍問國

泰深禪師。古人道。俱胝只念三行呪。便得名

超一切人。作麼生拈卻三行呪。泰豎起一指。

招雲。不因今日。爭識得這瓜州客。萬松道。假

令患狀殊。先須療其本。參同契。承言須會

宗。勿自立規矩。可謂夜深認得來時路。不待

天明便出關。佛國頌雲。問答機緣豈易酬。無

錢難作好風流。心中有事說不得。只向忙中

豎指頭。若要作好風流說心中事。更參天童

和尚。頌雲。

俱胝老子指頭禪縮卻驢蹄三十年來用不殘至今蹺手

亂下

信有道人方外術這裡使不著了無俗物眼前看

猶嫌少在

所得甚簡畐塞乾坤施設彌寬不消一揑大千剎海

飲毛端不留涓滴

鱗龍無限落誰手天童猶在珍重任公

把釣竿不妨驚人手段

師復豎起一指雲看慚惶殺人

師雲。萬古常空一朝風月。豈止三十年用不

殘。莊子大宗師篇。孔子曰。彼遊方之外者也。

而丘遊方之內者也。若無方外之術。爭得世

出世間全在一指頭上見徹根源。古詩道。眼

前無俗物。多病也身輕。天童近取諸身。唯用

一指。簡易之道。要而不繁。維摩毛吞大海名

小不思議經。華嚴。塵含法界名大不思議經。

楞嚴於一毛端。遍能含受十方國土。又云於

一毛端現寶王剎。坐微塵裡轉大法輪。莊子

任公子為大鉤巨緇。五十犗以為餌。蹲乎會

稽。投竿東海。旦旦而釣。期年不得魚。已而大

魚食之。牽巨鉤䤾沒而下。驚揚而奮鬐。白波

若山。海水震盪。聲侔鬼神。燀赫千里。任公子

得若魚。離而臘之。自制浙河以東。蒼梧以北。

莫不厭若魚者。所謂。釣竿斫盡重栽竹。不計

功程得便休。後來接得斷指童子。國泰瑫別

峰相見。嘉山來誤入桃源。今日天童頌後。又

豎一指雲。看。柏山大隱和尚道。大小天童隨

人腳跟走。五祖演和尚舉。僧問投子。如何是

十身調御子。下禪床立。還有僧問老僧。亦下

禪床立。為甚卻依樣畫貓兒。待我計較成即

說向爾。是知。俱胝指頭。一回飲水。一回著

噎。教萬松別作個甚麼向當。擲下拂子云。一

任諸方點檢。

85 國師塔樣第八十五則國師塔樣

示眾雲。有打破虛空底鑽錘。擘開華嶽底手

段。始到元無縫罅處。不見瑕痕處。且誰是恁

麼人。

舉。肅宗帝問忠國師。百年後所須何物即今

也不少國師雲。與老僧作個無縫塔向甚處下手帝曰。

請師塔樣描不成畫不就國師良久雲。會麼這裡不得會不會莫別求

帝雲。不會卻較些子國師雲。吾有付法弟子耽源

卻諳此事祖禰不了殃及兒孫后帝詔耽源問。此意如

何作家君王不忘遺囑源雲。相之南譚之北天高地厚日左月右中

有黃金充一國畐塞虗空無影樹下合同舡密密金刀剪不

開瑠璃殿上無知識寂寂簾垂不露顏。

師雲。西京光宅寺慧忠國師。自受心印。居南

陽白崖山黨子谷。四十餘年不下山門。道行

聞於帝裡。唐肅宗上元二年。敕中使孫朝進。

齎詔徵赴京。待以師禮。初居千福寺西禪院。

及代宗臨御。復迎止光宅精藍。十有六載隨

機說法。大曆十年十二月九日。右脅長往。諡

大證禪師。佛果雲。多有人道。國師無語便是

塔樣。若恁麼會。達磨一宗掃地而盡。啞子也

會禪。昔有二僧住庵。旬日不相見。上庵主問。

多日不見在甚麼處。下庵主曰。在庵裡造個

無縫塔。上庵主曰。某甲也欲造個。就師借取

樣子可否。下庵主曰。何不早道。恰被人借去

也。法眼雲。且道。借伊樣不借伊樣。萬松道。

國師無語。下庵主為甚卻支梧說道理。雪竇

雲。肅宗不會則且致。耽源還會麼。只消一個

請塔樣。盡西天此土諸位祖師。遭這一拶。不

免將南作北。有傍不肯底。出來我要問爾

那個是無縫塔。萬松道。不是即道。吉州耽

源山真應禪師。受業於馬祖。久為國師侍

者。國師既化。帝詔源入內舉問前話。源亦

良久曰。聖上會麼。帝曰。不會。源述偈曰。相

之南譚之北。中有黃金充一國。無影樹下合

同舡。瑠璃殿上無知識。或雲湘之南譚之北。

浮山遠錄公。作牛頭南馬頭北。但得旨忘筌。

無不可者。雪竇道不免將南作北。正謂此也。

僧問新羅大嶺。如何是一切處清淨。嶺雲。截

瓊枝寸寸是寶。析栴檀片片皆香。丹霞淳和

尚頌雲。乾坤盡是黃金國。萬有全彰淨妙身。

耽源黃金充一國。丹霞國亦是黃金。更較一

線道。無影樹下合同舡。周易略例雲。同舟而

濟。則胡越何患乎異心。若漸卦三四。異體和

好物莫能間。順而相保似若同在一舟。上下

殊體。猶若胡越。利用禦寇。何患乎異心。此言

同身共命利害同也。法真一禪師問。是處是

慈氏無門無善財。為甚麼道瑠璃殿上無知

識。萬松道。坼殿了相見。然後看天童拈向爾

面前築著爾鼻孔。頌雲。

孤回回不與萬法為侶圓陀陀無缺無餘眼力盡處高峩峩

斫額望不及

月落潭空夜色重盡十方界如一墨雲收山瘦

秋容多體露金風

八卦位正天地合其德五行氣和日月合其明

身先在裡見來麼到即不點南陽父子兮卻似知

有且信一半

西竺佛祖兮無如奈何千聖從來立下風

師雲。雪竇道層落落影團團。此一句合頭語

也。天童道孤回回圓陀陀。萬劫系驢橛也。眼

力盡處高峩峩。三世諸佛護持以為無見頂

相。雪竇頌天地同根萬物一體。南泉指花如

夢相似。亦云。見聞覺知非一一。山河不在鏡

中觀。霜天月落夜將半。誰共澄潭照影寒。試

將此頌。比天童月落潭空夜色重。古人大曬

有功夫。後來佛鑑一時注破。頌雲。無縫塔兮

不是影。廓然一入真如境。爍迦羅眼電光流。

杳杳冥冥不見頂。此亦眼力盡處高峩峩。天

童頌針線貫通雲。峩峩青山著秋瘦。毛髮凋

殘風骨舊。此亦云收山瘦秋容多。可謂皮膚

脫落盡唯有一真實。到這裡八卦既位正。五

行亦氣和。運作修營無忌諱。何勞入市問孫

賓。身先在裡見來麼。天依懷禪師赴杉山請。

入院。上堂雲。二十年樂慕此山。今日且喜。到

來因緣際會。山僧未到此山。身先到此山。洎

乎來到。杉山卻在山僧身內。南陽父子兮卻

似知有。不敢道是。只道卻似個知有底。爾道。

為甚不全許。恐辜負他國師父子。西竺佛祖

為甚也沒奈何。當道鑄成金堠子。正齋行下

鐵饅頭。

86 臨濟大悟第八十六則臨濟大悟

示眾雲。銅頭鐵額。天眼龍睛。雕觜魚顋。熊心

豹膽。金剛劍下是計不納。一籌不獲。為甚麼

如此。

舉。臨濟問黃蘗。如何是佛法的的大意殺人

可恕情理難容蘗便打棒棒見血如是三度乃辭蘗。見大愚

便重不便輕愚問。甚麼處來險照顧著濟雲。黃蘗來杖瘡猶在

愚雲。黃蘗有何言句這裡好報讐濟雲。某甲三問

佛法的的大意。三度吃棒。不知有過無過

更少六十棒愚雲。黃蘗恁麼。老婆為爾得徹困。更

來問有過無過再犯不容濟於言下大悟始知痛癢。

師雲。鎮州臨濟院慧照禪師諱義玄。曹州南

華人。姓邢氏。初遍習經論。知非要捷。而造黃

蘗。隨眾三年並不參問。但秉節默處而已。首

座異其殊眾。勉勸參學。無盡燈辨誤。竊謂。濟

居三年。黃蘗豈不放人問事。既放之也。如濟

之器識。不能致一問端。須待首座教之。然

後能問乎。嘗見楊無為作。濟贊。正法眼藏瞎

驢邊滅。黃蘗老婆大愚饒舌。又見。佛果作睦

州贊。辛辛辣辣。啀啀喍喍。穿濟北為大樹。推

雲門墮險崖。言如枯柴。理不可階。是之謂陣

蒲鞋。本錄悟後便雲。元來佛法無多子。愚雲。

這尿床鬼。適來問有過無過。而今又道佛法

無多子。是多少來。搊住雲。道道。濟於大愚脅

下。築三拳。愚托開雲。汝師黃蘗。非幹我事。

濟返黃蘗。蘗問。來來去去有甚了期。濟雲。只

為老婆心切。遂舉前話。蘗雲。這大愚老漢。饒

舌待見。與打一頓。濟雲。說甚待見。即今便

打。遂與黃蘗一掌。蘗吟吟笑雲。這風顛漢。來

這裡捋虎鬚。濟便喝。蘗雲。侍者引這風顛漢。

參堂去。溈山問仰山。臨濟得大愚力黃蘗力。

仰雲。非但捋虎鬚。亦解坐虎頭。濟後示眾雲。

我於先師處。三次問佛法大意。三次被打。如

蒿枝拂著相似。如今更思一頓。誰為下手。時

有僧出雲。某甲下手。濟拈棒度與。僧擬接。濟

便打。雪竇雲。臨濟放處較危。收來太速。天童

見他父子倜儻不群。黃蘗用處臨濟傳來。揀

緊切處頌出。頌雲。

九包之鶵羽翼既成千裡之駒神駿亦備真風度籥一竅虛通

靈機發樞一撥便轉劈面來時飛電急不容擬議迷雲破

處太陽孤舊時光彩

捋虎鬚萬松門下誰敢見也無急著眼個

是雄雄大丈夫爭奈老婆心切

師雲。此贊臨濟。如謝超宗寔有鳳毛。黃蘗昔

年曾掌百丈。今日遭他臨濟毒手。真龍生龍

子。鳳長鳳雛。瑞應圖雲。鳳有九包。一曰。歸

命。二曰。心合度。謂天度也。三曰。耳聽達。四

曰。舌曲申。五曰。彩光色。六曰。冠短州。當朱

色也。七曰。銳鉤。八曰。音激揚。九曰。腹戶。九

方堙為秦穆公相馬。果千里駒。此喻臨濟之

神俊一日千里也。才悟便解真機大用。諸方

有一聯雲。黃蘗腮邊轟一掌。大愚脅下築三

拳。良由真風度籥。故得靈機發樞。上句稟受

師承。下句自性宗通也。老子云。天地之間其

猶槖籥乎。槖無底囊也。亦皮鞴也。籥三孔笛

也。芭蕉徹雲。譬如琴瑟箜篌雖有妙音。若無

妙指終不能發。本出楞嚴經。劈面來時飛電

急。言其峻機迅辯也。迷雲破處大陽孤。言其

悟明也。捋虎鬚。莊子雲。孔子見盜跖退而曰。

丘所謂無病而自灸也。疾走撩虎頭。編虎鬚。

幾不免虎口哉。見也無。天童指似於人。令參

學人體取全機大用當仁不讓。喚作衲僧巴

鼻。無盡居士作續清涼傳。所請輒應後。見說

解脫禪師打文殊。不覺贊雲。真大丈夫也。還

見臨濟悟處麼。羞殺河陽新婦子。驚蘇木塔

老婆禪。

87 疎山有無第八十七則疎山有無

示眾雲。門欲闔一拶便開。舡欲沈一篙便轉。

車箱入谷無歸路。箭筈通天有一門。且道。向

甚麼處去。

舉。疎山到溈山便問。承師有言。有句無句

如藤倚樹掛入唇齒忽然樹倒。藤枯句歸何處承言

者喪滯句者迷溈山呵呵大笑禹力不到處河聲流向西疎山雲。某

甲四千裡賣布單來。和尚何得相弄草鞋錢還來未

溈喚侍者取錢。還這上座不義之財於我如浮雲遂囑

雲。向後有獨眼龍。為子點破去在更有四千裡後

到明昭舉前話一客煩兩主昭雲。溈山可謂頭正

尾正。只是不遇知音自是浦繩短非幹古井深疎復問。樹

倒。藤枯句歸何處又恁麼來也昭雲。更使溈山笑

轉新別人拳頭畫地疎於言下有省還了布單債乃雲。溈山

元來笑裡有刀始覺破皮見血。

師雲。撫州疎山光仁禪師。參洞山問。未有之

言。請師示誨。山曰。不諾。無人肯。疎雲。還可

切也無。山曰。闍梨即今還切得麼。疎雲。切不

得即無諱處。後在香嚴會下。僧問嚴。不慕諸

聖。不重己，已

己T47n1997_p0803c06

靈時如何。嚴雲。萬機休罷。千聖不

攜。疎在眾作嘔聲曰。是何言歟。嚴問。阿誰。

眾曰。師叔。嚴曰。汝不諾山僧耶。疎出眾曰。

是。嚴曰。汝莫道得麼。疎曰。道得。嚴曰。汝試

道看。疎曰。若教某道。須還師資禮始得。嚴乃

下座禮拜了。躡前語問之。疎曰。何不道。肯諾

不得全。嚴曰。肯又肯個甚麼。諾又諾於阿誰。

疎曰。肯則肯他千聖。諾則諾於自己。嚴曰。

饒爾恁麼。也須三十年倒屙。設住山無柴燒。

住水無水吃。分明記取。後住疎山。果如嚴記。

二十七年病癒。自曰香嚴記我三十年倒屙

今欠三年。凡食後以手抉而吐之。以應嚴記。

疎後問鏡清道怤禪師。肯諾不得全。汝作麼

生會。怤曰。全歸肯諾。疎曰。不得全又作麼

生。怤曰。箇中無肯路。疎曰。方愜病僧意。溈

山懶安。禪門三懶之一也。亦曰長慶大安禪

師。示眾雲。有句無句。如藤倚樹。疎不遠四千

裡。賣布單去問。值溈泥壁次便問。有句無句

如藤倚樹。豈不是和尚語。溈曰。是。疎曰。忽

若樹倒藤枯時如何。溈放泥槃。大笑歸方丈。

疎隨後曰。某四千裡賣布單。特為此來。和尚

何得相弄。溈喚侍者。討錢還伊布單令去。因

囑向後有獨眼龍。為汝點破去在。後果遇明

昭點破。疎山四千裡賣布單。特為此話。今時

傍家行腳者。亦可本分事上留心。但隨方建

立遞相讚揚。不可如疎山向眾中作嘔聲。不

道伊別無長處。破羯磨。破轉法輪。破和合僧。

必招現報。香嚴受記。疏山抉吐應記。皆作後

人榜樣。疏山亦不可測地位中人也。疏尋常

接機。手握木蛇。僧問手中是甚麼物。疏提起

蛇曰。曹家女。雪峰入山。採得一枝木。其形似

蛇。背上題曰。本自天然不假雕琢。寄與溈山

大安。溈曰。本色住山人。且無刀斧痕。疎山

既因此話。見溈山。亦用木蛇。或親傳。或倣

像。不可知也。明昭又問疎。虎生七子。阿那

個無尾。疏曰。第七個無尾。雲門韶國師。皆

參疎山。矮師叔名遂冠古今。天童只將溈山

笑處。疎山覰破。明昭舉處。徑直頌出。頌雲。

藤枯樹倒問溈山行到水窮處坐看雲起時大笑呵呵豈等

閒險作相弄會

笑裡有刀窺得破將謂別有言思無路絕

機關四千裡地賺我來

師雲。外道立阿憂為吉。經頭以字是阿字言

無憂。字言有。故外道問佛。不問有言。不問無

言。此乃鯨吞海水盡也。世尊良久。此乃露出

珊瑚枝也。外道禮。贊世尊大慈開我迷雲令

我得入。香嚴瑞道。語是謗。寂是誑。語寂向上

有路在。大溈藉此。以為示眾。疎山見道加藤

倚樹。便道樹倒藤枯句歸何處。怎生不教溈

山大笑。溈山言無展事。語不投機。疏山承言

者喪。滯句者迷。當時若問萬松。但云蒼天蒼

天。不見道春行冬令。

88 楞嚴不見第八十八則楞嚴不見

示眾雲。有見有不見。日午點燈。無見無不見。

夜半潑墨。若信見聞如幻瞖。方知聲色若空

花。且道。教中還有衲僧說話麼。

舉楞嚴經雲。吾不見時。何不見吾不見之

處是何心幸若見不見。自然非彼不見之相自知即得

若不見吾不見之地。自然非物。云何非汝

心忙手急推出擁入。

師雲。天童見雪竇引經簡略。亦概舉教眼。舉

處雖略。頌處甚詳。楞嚴第二。先明非見之物

是前塵。次明非物之見是真性。今全舉次段。

正是此公案。經雲。若見是物。則汝亦可見吾

之見。若同見者。名為見吾。吾不見時。何不見

吾不見之處。若見不見。自然非彼不見之相。

若不見吾不見之地。自然非物。云何非汝。長

水師注云。此文之意。展轉結歸。都有五重。

經文存三而隱二意。若具論者合雲。若不見

吾不見之處。亦不見吾見處。既不見吾見處。

吾見自然非物。吾見若非是物。汝見亦非是

物。汝見既非是物。云何非汝真見。佛果舉。阿

難意。世界燈籠露柱。皆有名相。見精明元。喚

作甚麼物。願令我見。佛意我見香臺時。爾作

麼生。阿難雲。我亦見香臺。即是見佛見處。佛

言。我見香臺則可知。我若不見香臺時。爾作

麼生。阿難雲。我亦不見香臺。即是見佛不見。

佛言。汝雲不見。自是汝知。他人不見處。爾如

何得知。古人到這裡。只可自知。與人說不得。

雪竇出教眼。單頌見佛。天童深得經意。頌出

真見。頌雲。

滄海瀝乾依前白浪滔天太虛充滿不見毫釐絲忽衲僧鼻孔

長千里寒梅度暗香

古佛舌頭短一字真言道不滿珠絲度九曲

枉勞心力

玉機才一轉文彩縱橫意自殊直下相逢誰識渠

是甚麼面孔

始信。斯人不合伴貶入孤獨地獄

師雲。雪竇道。劫石固來猶可壞。滄溟深處立

須幹。然後太虛充滿。佛眼之嗣。竹庵珪和尚。

與伯父持一居士。俱喜楞嚴經。庵曰。若離前

塵。有分別性。正是生死根本。士駭曰。佛妄說

耶。庵曰。佛固不妄。且約只今居士對面徵詰

之心。果安在。士嘆曰。佛說解第一空名師子

吼。汝行矣。無滯此。庵後上堂雲。見見之時。

見非是見。見猶離見。見不能及。落花有意隨

流水。流水無情送落花。諸可還者自然非汝。

不汝還者非汝而誰。常恨春歸無覓處。不知

轉入此中來。喝一喝雲。三十年後。莫道能仁

教壞人家男女。萬松只將前三句。注破公案。

據雪竇直頌見佛。佛果單提佛不見處只可

自知。天童頌瀝乾滄海畐塞太虛。竹庵直明

非物之見亦生死根本。此衲僧鼻孔長。皆出

教意外。別出一隻眼。古佛舌頭短。萬松道。古

佛就機隨他意。語俯為下機。故說半字。衲僧

一向全提正令。故有別傳之道。溫州瑞鹿寺。

上方遇安禪師。破句讀楞嚴經曰知見立。知

即無明本。知見無。見斯即涅槃。忽然頓省。人

曰。和尚道破句也。安曰是吾悟處。竟不改。時

號安楞嚴。萬松道。也是因邪打正。珠絲度九

曲。世傳。孔子厄於陳。穿九曲珠。遇桑間女子。

授之以訣。密矣思之。思之密矣。孔子遂曉以

絲系蟻。引之以蜜而穿之。泗州普照宗和尚

作天童頌古拈古序雲。屈曲相通。肖貫珠之

絲蟻。裴回相附。猶布雨之雲龍。浮山九帶集。

有屈曲垂帶。大意明曲為今時事。玉機才一

轉。如玉機一梭未成文彩。天童舉洞山初秋

夏末話了乃雲。出門是草。涉芊芊莽莽之間。

葉落知秋。墮黯黯青青之處。到這裡。須體取

機雖轉紐。印未成文處始得。良久雲。水明老

蚌懷胎後。雲重蒼龍退骨時。直下相逢誰識

渠。始信斯人不合伴。夾山雲。坐斷主人翁。不

落第二見。須知有一人不合伴。萬松道。獨來

將謂無相識。鬧裡忽然逢故人。

89 洞山無草第八十九則洞山無草

示，雲

雲

眾雲。動則埋身千丈。不動則當處生苗。直

須兩頭撒開。中間放下。更買草鞋行腳始得。

舉。洞山示眾雲。秋初夏末兄弟。或東或西。

直須向萬里無寸草處去唆貓入枯井又云。只如

萬里無寸草處。作麼生去一言既發駟馬難追石霜雲。

出門便是草自看腳下大陽雲。直道。不出門亦是

草漫漫地沒爾廻避處。

師雲。石霜遇會昌之厄。以民服寓長沙瀏陽

陶家坊。大中初。一僧自洞山。夏滿而至。霜

問。近離何處。僧雲。洞山。霜雲。和尚有何言

句示徒。僧雲。和尚近於解夏日。上堂謂眾曰。

兄弟秋初夏末。或東或西。直須向萬里無寸

草處去。良久雲。只如萬里無寸草處。又作麼

生去。霜雲。出門便是草。僧復舉似洞山。山曰。

此是一千五百人善知識語。且大唐國裡能

有幾人。既而囊錐始露。果熟香飄。眾命再緇。

住石霜道場。果符悟本之記。石霜因此公案。

道行天下。後來大陽延禪師雲。如今直道。不

出門亦是草漫漫地。且道。合向甚麼處行履。

良久雲。莫守寒巖異草青。坐著白雲宗不妙。

圓通善國師雲。且道。諸人即今腳跟下一句。

作麼生道。若道萬里無寸草。許爾參見洞山。

若道出門便是草。許爾參見石霜。若道不出

門亦是草漫漫地。許爾參見大陽。若總道不

得。許爾參見延聖。何故唯有好風來席上。更

無閒語落人間。萬松道。若要三句總道得。更

須參見天童。頌雲。

草漫漫直下無底傍無邊門裡門外君自看照顧絆倒荊棘

林中下腳易荒田揀草

夜明簾外轉身難淨地卻迷人看

看事不厭細

幾何般枯木巖前差路多且隨老木同寒瘠但存今日

將逐春風入燒瘢必有稱心時

師雲。大陽道。直道。不出門亦是草漫漫地。天

童便道草漫漫。門裡門外君自看。恰似說話

不作意遊戲其間。出門是草。人皆易知。亦易

回互。不出門亦是草。人難知難轉身。所以道。

平地上死人無數。過得荊棘林。是好手。天童

道。荊棘林中下腳卻易。平淨地上不出門庭。

夜明簾外轉身甚難。是須各自著眼。無人替

代。又云。幾何般。延聖四般。萬松五般。點檢

將來不出末後兩句。要識天童掌後處麼。虎

瘦雄心在。人貧志氣存。

90 仰山謹白第九十則仰山謹白

示眾雲。屈原獨醒。正是爛醉。仰山說夢恰似

覺時。且道。萬松恁麼說。諸人恁麼聽。且道。

是覺是夢。

舉。仰山夢往彌勒所。居第二座且道第一座是誰尊

者白雲。今日當第二座說法低聲來說是非者山乃

起白椎雲諦觀法王法法王法如是摩訶衍法此義文長離四句

絕百非。謹白言清行濁。

師雲。仰山七歲入定。見身與教主及迦葉二

十七祖等。同會精舍。其堂處空無柱石。地色

如瑠璃。覺已與諸祖。同是梵相披金襴。跣足

居第八位。一尊者年貌甚高。呼曰瞿曇。某今

當法事。仰便下座就揵椎白曰。大眾。淨心摩

訶衍法。離四句絕百非。言訖就座。及眾僧。悉

商量此釋義耳。仰又自說夢中往彌勒處。安

第三座。統要亦云第三座。與本錄同。有一尊

者白槌曰。今當第三座說法。山僧乃起白槌

雲。摩訶衍法。離四句絕百非。諦聽諦聽。梵語

摩訶衍那。此雲大乘。四句百非。馬祖藏頭白。

海頭黑。公案已剖判分明。此不復也。大溈秀

曰。依文解義則不無。忽然彌勒會中。有個作

者。才見伊道摩訶衍法。便雲合取兩片皮。非

唯止絕仰山𥧌語。亦免使後人夢中說夢。萬

松道。大溈若解迴光返照。和萬松無地容身。

莫有夢中了了。醉裡醒醒底麼。頌雲。

夢中擁衲參耆舊熟鏡難忘列聖森森坐其右犬䘖赦書

諸侯，候

侯

候

避路

當仁不讓揵椎鳴心不負人說法無畏師子吼

面無慙色

心安如海吞納百川膽量如鬥傍若無人鮫目淚流

點點是血

蚌腸珠剖赤心片片譫語誰知洩我機手足俱露龐

眉應笑揚家醜因誰致得

離四句絕百非言猶在耳馬師

父子病休醫走疼走痛神鬼難明

師雲。東北方有國。常覺無夢。中方有國。夢覺

常半。以夢中所作為虛。以覺來所作為實。西

南方有國。常夢五十日一覺。以覺者為虛以

夢中為實。此覺夢虛實未易知也。龍牙頌。在

夢那知。夢是虛。覺來方覺夢中無。迷時恰似

夢中士。悟後還同睡起夫。教中以夢。為獨頭

意識覽獨影境。仰山久無顛倒夢想。如何作

這去就。法華雲。常作是好夢。金光明十地菩

薩。十種夢境。有夢益嘉。磁州大明詮大師。

好俳諧談笑。仁山恆和尚。囑定侍者。常拘檢

之。大師曰。人生一夢。快樂一世是好夢。拘檢

一世是惡夢。我寧作好夢。次日侍者抽單。仰

山雖夢中。猶與摩訶衍法遊戲。亦聖眾之習

氣。揵椎非惟白椎。凡鍾魚警眾。總為揵椎。譯

為聲鳴。師子吼。證道經。師子吼無畏說。心安

如海。法華經。其心安如海。我聞疑網斷。蜀

志。尚書大將軍姜維。字伯約。世語斗膽。姜維

天童。無一字無來歷。任昉述異記。南海鮫人。

水居如魚。不廢機織。泣淚成珠。異聞續說。漢

武帝幸瓠子河。有人長尺餘。獻洞穴珠一枚。

東方朔雲。河底有穴。深數百丈。有赤㕩。腸生

此珠。徑寸明耀絕世。仰山只知淚出痛腸。不

覺舌在口外。酒陶真性。夢洩天機。四句百非

一時吐出。僧問馬師父子離四句絕百非。前

僧作西來意問頭。仰山下摩訶衍註腳。仰山。

亦馬祖之重孫。為甚麼藥。病不同。出身猶可

易。脫體道應難。

91 南泉牡丹第九十一則南泉牡丹

示眾雲。仰山以夢中為實。南泉指覺處為虛。

若知覺夢元無。始信虛實絕待。且道。斯人具

甚麼眼。

舉。南泉因。陸亙大夫雲。肇法師也甚奇特。

也是遼東白豕解道。天地同根萬物一體豎起兩指泉指庭

前牡丹雲。大夫時人見此一株花。如夢相

似隔壁過狀。

師雲。唐陸亙。字景山。吳郡人。官至宣歙觀察

使。加御史大夫。初問南泉。弟子瓶中養鵞。漸

大出瓶不得。如今不得損瓶。不得毀鵞。和尚

如何出得。南泉召曰。大夫。亙應諾。泉雲。出

也。亙從此解悟。留心理性。游泳肇論。至涅槃

無名論第七妙存篇。玄道在於妙悟。妙悟在

於即真。即真則有無齊觀。齊觀則彼己，已

莫二。

所以天地與我同根。萬物與我一體。同我則

非復有無。異我則乖於會通。所以不出不在。

而道存乎其間矣。亙舉此兩句以為奇特。殊

不知。正是說夢。雖然大小石頭和尚因。看肇

論。至通古第十七篇。夫至人空洞。無象而萬

物無非我造。會萬物為己者。其唯聖人乎。豁

然悟道。乃雲。聖人無己。靡所不己。便作參同

契。佛果道。陸亙恁麼問。奇則甚奇。只是不出

教意。若道教意是極則。世尊何故更拈花。祖

師何故更西來。南泉答處。用衲僧巴鼻。與他

拈病。破他窠窟。遂指庭前花。召大夫雲。時人

見此一株花。如夢相似。如引向萬丈懸崖上。

打一推令他命根斷。若只在平地上推到。彌

勒佛下生。也未會。在圓通善國師。豎起拂子

雲。一切有為法如夢幻泡影。天童只就夢中。

變起華胥國土。頌雲。

照徹離微造化根行到水窮處紛紛出沒見其門。

坐看雲起時

遊神劫外問何有心外無法著眼身前知妙

存滿目青山

虎嘯蕭蕭巖吹作乞火和煙得龍吟冉冉洞

雲昏挑泉帶月歸

南泉點破時人夢才好睡語要識堂堂

補處尊是處是慈氏

師雲。肇公寶藏論離微體妙品。其出微其入

離。知入離。外塵無所依。知出微。內心無所

為。內心無所為。諸見不能移。外塵無所依。萬

有不能羈。天童頌南泉照徹離微造化根。紛

紛出入見其門。見出微入離二門。只一門分

其內外。其實十方無壁落。四面亦無門。遊神

劫外問何有。天地同根也。著眼身前。知妙存。

萬物一體也。根之與體。能生天地萬物。如龍

吟霧起。虎嘯風生。有感必應。所以庭前一株

花。遍見普天春花。萬松說個夢。先有不睡底

人。次有睡。因睡不覺有夢。因夢見境。因境見

別有一身境中分別受用。若識得常不睡底。

人許多葛藤一筆句下。要知補處慈尊麼。此

時若不究根源。直待當來問彌勒。

92 雲門一寶第九十二則雲門一寶

示眾雲。得遊戲神通大三昧。解眾生語言陀

羅尼。拽轉睦州秦時𨍏輅鑽。弄出雪峰南山

鱉鼻蛇。還識得此人麼。

舉。雲門大師雲。乾坤之內包裹乾坤底聻宇宙之

間立成宇宙底聻中有一寶不信搜懷秘在形山形山是寶拈燈

籠向佛殿裡早是驢戲井將三門來燈籠上那堪井覰驢。

師雲。雲門大師。愛作這個去就。盛忙百鬧半

路抽身。一日示眾。舉肇公寶藏論。若全舉合

雲。夫天地之內。宇宙之間。中有一寶。秘在形

山。識物虛照。內外空然。寂莫離

見。其用

玄。雪竇拈雲。乾坤之內。宇宙之間。中有一

寶。掛在壁上。達磨九年不敢正眼覻著。如今

衲僧要見。劈脊便棒。圓通國師道。不謬為德

山兒孫。本錄將三門。來燈籠上。作麼生。自代

雲。逐物意移。又云。雷起雲興。佛果道。羅什

乃肇公受業師。瓦官寺佛馱跋陀羅。此雲覺

賢。乃嗣法師。無盡燈。列於覺賢法嗣之列。覺

賢嗣西竺佛大先。佛大先與達磨。同參二十

七祖般若多羅。肇臨刑之日。乞七日假。造寶

藏論。雲門拈來示眾。不可與爾座主相似解

釋義理。只要

與

爾下個註腳。拈燈籠向佛殿

裡。常情可以測度。將三門來燈籠上。常情測

度得麼。本分宗師終不將實法系綴人。所以

雪竇道。中有一寶。掛在壁上。若非天童借來

用。幾成滯貨。頌雲。

收卷餘懷厭事華水深波浪靜學廣語聲低歸來何處是生

涯老老大大住處也不知

爛柯樵子疑無路日月不到處掛樹壺

公妙有家別是一乾坤

夜水金波浮桂影通上徹下秋風

雪陣擁蘆花大小明白

寒魚著底不吞餌徒勞下釣興盡

清歌卻轉槎又被風吹別調中

師雲。水歸大海波濤靜。雲到蒼梧氣象閒。所

以道。相罵饒爾。接嘴相唾。饒爾潑水。此雲門

收卷餘懷。厭事華。華字二用。一則去華取實。

二則厭多事繁華。歸來何處是生涯。上句寶

藏論。下句雲門著語。向甚麼處摸𢱢。若乃停

機佇思。一念萬年。直饒爛卻斧柯。也是遲棋

鈍行。前頌嚴陽見趙州語。已有爛柯樵子本

傳。前頌雪峰末後句。亦有掛樹壺公本傳費

長房。見壺公賣藥不二價。懸壺樹上。輒跳入

壺。長房樓上見之。知非常人。乃曰。掃除進餌

不謝。積久知篤信。語曰。日暮無人時來。語房

隨我跳入。房承其言。亦跳即入壺矣。見有樓

五色重門。左右侍者數十人。上句頌寶藏論。

下句頌雲門語。次兩句。上句頌明。下句頌白。

言論意雖明白。幾人薦得。雲門通其變。指出

一條活路。寒魚著底。不吞餌。此用舡子夜靜

水寒魚不食。金波桂。影滿舡明月也。金波桂

影。月之異名。天童道。清光照眼似迷家。趙州

道。老僧不在明白裡。所以興盡清歌。卻轉槎

也。且道。向甚麼處去。夜深不向蘆灣宿。回出

中間與兩頭。

93 魯祖不會第九十三則魯祖不會

示眾雲。荊珍抵鵲。老鼠金。不識其寶。不得

其用。還有頓省衣珠底麼。

舉。魯祖問南泉。摩尼珠人不識。如來藏裡

親收得少賣弄如何是藏法堂前佛殿後泉雲。王老師

與汝往來者是有

甚死急祖雲。不往來者道頭知尾告往

知來泉雲。亦是藏一遍生活兩遍作祖雲。如何是珠得一望二

泉召雲。師祖老僧不是不拈出祖應諾闍梨不是不將來泉雲。

去。汝不會我語平生肝膽向人傾。

師雲。終南山雲際師祖禪師。法嗣南泉。天

童誤為魯祖。就此辨之。學者應知。且池州

魯祖山寶雲禪師。法嗣馬祖。乃南泉兄也。

況師祖南泉。以名呼之。因此公案悟去。南

泉之子無疑也。初問南泉。摩尼珠人不識。

如來藏裡親收得。此語本出永嘉禪師證道

經。梵天琪和尚注云。梵語摩尼此雲如意。

又云無垢光。亦曰增長。楞伽經雲。寂滅者

名為一心。一心者名如來藏。具三種義。一隱

覆義。覆藏如來故。二含攝義。含攝一切眾

生國土故。三出生義。能生無漏因果人天道

行故。初約迷時。後約悟時。中間克體。又勝

鬘。有二種如來藏。一空如來藏。脫離一切煩

惱。二不空如來藏。具過恆沙不思議佛法。終

南山雲際師祖禪師。初在南泉時。問摩尼珠

人不識。又問珠。泉雲。去汝。不會我語。師祖

從此信入。圓通國師雲。如今還有人信入麼。

若有罔象到時光燦爛。若無。離婁行處浪滔

天。佛果雲。盡大地。是如來藏。向甚麼處著

珠。盡大地。是摩尼珠。喚甚麼作藏。雪竇別

雲。嶮。百尺竿頭作伎倆。不是好手。這裡著

得個眼。賓主互換便能深入虎穴。或不恁麼。

縱饒師祖悟去。也是龍頭蛇尾。要見頭尾完

全。須是天童和尚。頌雲。

別是非明得喪眼裡有筋應之心指諸掌見處通透用時明白

往來不往來總不干他事只這俱是藏恁麼不恁麼總得輪

王賞之有功廉者不取貪者不與

黃帝得之罔象已勞心力轉

樞機能伎倆百不如汝

明眼衲僧無鹵莽事不厭細

師雲。心珠歌。玩珠吟。多說此珠。名如意寶。

少言如來藏。唯永嘉一宿覺。向如來藏裡親

收得。六般神用空不空。一顆圓光色非色。如

何是藏。如何是珠。往來者是。不往來者亦是。

這裡要爾別是非。明得喪也。應之於心。得之

於手。指諸掌。本出論語。南泉指藏。指珠如放

在汝掌中。指似與汝。既往來不往來。是藏。喚

應。喚不應。俱是珠。何疑。且道。珠中出藏。藏

中出珠。打作一團。分為兩段。法華經。佛告文

殊師利。如轉輪王見諸兵眾有大功者。心甚

歡喜。以此難信之珠。久在髻中。不妄與人。而

今與之。黃帝使象罔索珠。前頌首山三句中

已明。機輪轉處。智眼猶迷。若非無伎倆中能

作伎倆。不能道去汝不會我語。雲際這裡悟

去。洞山雲。歡喜即不無。如糞掃堆頭。拾得一

顆明珠相似。萬松道。我不似洞山乞兒見小

利。歡喜則不歡喜。如來藏中擊碎一顆明珠

相似。

94 洞山不安第九十四則洞山不安

示眾雲。下不論上。卑不動尊。雖能攝已從他。

未可以輕勞重。四大不調時如何侍養。

舉。洞山不安。僧問。和尚病還有不病者麼。

一任分疏山雲有強主張僧雲。不病者還看和尚否世諦

流佈山雲。老僧看他有分本分相見僧雲。和尚看他

時如何有甚麼眼相見山雲。則不見有病只是不肯參假。

師雲。古人臨行。老病死境界中游戲。就中洞

山奇怪。既雲微疾。大眾看候。一僧問。和尚病

還有不病者麼。這僧言中有響。句裡呈機。也

要看病人具眼。山雲。有。抓著癢處。病減十分。

僧雲。不病者還看和尚否。倒行此令。要人知

不恁麼。山雲。老僧看他有分。若以世情測度。

不病者合看病者。洞山卻道。老僧看他有分。

豈是人情問候道理。這僧要徹底相見。更問。

和尚看他後如何。這裡要爾十二時中常須

奉重。夜眠早起。問候起居。始是知恩孝順底

人也。山雲。老僧若看。即不見有病。此是平生

行履。臨行得力處也。山復問僧。離此殼漏子。

向甚麼處。與吾相見。僧無對。山有頌雲。學者

雖多無一悟。過在尋他舌頭路。欲得忘形泯

蹤跡。努力慇懃空裡步。頌畢剃頭聲鍾。坐堂

辭眾告寂。眾號慟。山開目辨愚痴齋。更延七

日。再辭眾坐逝。大定繼燈錄。皇統間。咸平府

大覺寺法慶禪師。嗣佛國白禪師。嘗掌書記。

初住泗州普照。後遷嵩少。破汴被虜。北方牧

牛。講僧識之。次居東京。因侍者讀洞山錄作

愚痴齋。者雲。古人甚奇。覺雲。吾化後汝可喚

之。若能回來。是有道力也。後預知時至。乃作

頌雲。今年五月初五。四大將離本主。白骨當

風揚卻。免佔檀那地土。衣物盡付侍者。齋僧

始聞初夜鐘聲坐逝。侍者曰昔約令喚。遂喚

三聲。覺應曰。作麼。者曰。和尚何裸跣而去。

覺曰。來時何有。者欲強穿衣。覺曰。休留與後

人。者曰。正恁麼時如何。覺曰。也只恁麼。復

書一偈雲。七十三年如掣電。臨行為君通一

線。鐵牛𨁝跳過新羅。撞破虛空七八片。儼然

而化。壽七十三。皇統三年五月五日也。洞山

識不病底。大覺識不死底。所以二老來去自

由。天童拈雲。得往得來。得來得往。我看他有

分。他看我不然。正恁麼時如何體悉。良久

雲。宿霧尚深無見頂。春風常在不萌枝。天童

拈彰底事之全機。已如上說。頌見古人之克

力。又作麼生。頌雲。

卸卻臭皮袋草枯鷹眼疾拈轉赤肉團雪盡馬蹄輕當頭

鼻孔正也須撥轉始得

直下髑髏幹切忌見鬼老醫不見從

來癖手到病除

少子相看向近難渠無國土何處逢渠野水瘦

時秋潦退龍行舊道

白雲斷處舊山。寒是真難滅須勦

絕。君子一言

莫顢頇點燈吃飯轉盡無功伊就位葉落歸根

孤標不與汝同盤來時無口

師雲。石頭和尚道。欲識庵中不死人。豈離而

今這皮袋。天童卻道卸卻這皮袋。洞山天童。

皆石頭下子孫。如此相違。如何和會。臨濟亦

道赤肉團上有無位真人。天童卻教拈卻赤

肉團。爾且道。無位真人。向甚處安身立命。佛

日和尚道。山僧未來時。燕京人鼻不正。山僧

特來扳正。萬松道。佛日鼻孔落在燕京人手

裡。僧問香嚴。如何是道。嚴曰。枯木裡龍吟。

僧曰。某不會。嚴曰。髑髏裡眼睛。後有僧問石

霜。如何是枯木裡龍吟。霜雲。猶帶喜在。僧

曰。如何是髑髏裡眼睛。霜雲。猶帶識在。又有

僧問曹山。山以偈示之曰。枯木龍吟真見道。

髑髏識盡眼初明。喜識盡時消息盡。當人那

辨濁中清。僧再問。如何是枯木裡龍吟。曹曰。

血脈不斷。僧曰。如何是髑髏裡眼睛。曹曰。幹

不盡。祖庭事苑。作幹盡。若據天童頌並序。赤

肉團獨露真常。髑髏眼瀝乾漏識。幹盡亦不

惡。世諺有云。老醫少卜。言醫老始明。卜少則

靈。所以洞山老作不見有病。少子相看向近

難者。擬親即疎。擬向即乖。寒松病枝。因病轉

奇。維摩瘦而不羸者。因病而為道日損。西京

奉聖。深禪師病起頌雲。氣絕絕情緒。舉意無

意路。眴目尚無力。長年不出戶。芙蓉楷和尚

道。只此一頌。自然紹繼老僧。此水瘦潦退雲

斷。山寒也。須勦絕。莫顢頇。病要除根。醫須

勿藥。轉盡無功。伊就位。孤標不與汝同盤。還

知麼。麗水一星金。流沙混不得。

95 臨濟一畫第九十五則臨濟一畫

示眾雲。佛來也打。魔來也打。有理三十。無理

三十。為復是錯。認怨讐。為復是不分良善。試

道。看。

舉。臨濟問院主。甚處來掌雲這裡來主雲。州中

糶黃米來卻實頭濟雲。糶得盡麼入草求人主雲。糶

得盡兩搭不回頭濟以拄杖一畫雲。還糶得這個

麼有甚死急主便喝蝦蟇叫濟便打伏手骨桗次典座至。舉

前話少賣弄座雲。院主不會和尚意口是禍門濟雲。

爾又作麼生上身上來也座便禮拜轉見不堪濟亦打趁手

快。

師雲。本錄無典座。又問供養主。甚麼處去來。

主雲。州中糶黃米去來。濟雲。糶得盡麼。主

雲。糶得盡。濟亦以拄杖一畫雲。糶得這個盡

麼。主便禮拜。濟雲。猶較些子。萬松道。有何

不可。院主被棒。賞不避仇讐。供養主蒙恩。誅

不擇骨肉。天童據盡令而行。要見全機大用。

頌雲。

臨濟全機格調高也好與一頓棒頭有眼辨秋毫一點

難謾

掃除狐兔家風峻師子全威變化魚龍電火燒大小

神通

活人劍猶較些子殺人刀這漆桶倚天照雪利吹毛

誰敢正覷

一等令行滋味別這醋可曬釅十分痛處是誰

遭打雲是爾是爾

師雲。臨濟有時。奪人不奪境。有時人境兩俱

奪。若遇其中人。便全體作用。此臨濟格調最

高處也。手上出來。手上打。眼上出來。眼上

打。四方八面來。旋風打。離婁黃帝時人。百里

見秋毫之末。棒頭有眼。明如日月。半點也不

容。不唯掃除狐兔。亦能變化魚龍。魚躍禹門

三級。雷電燒尾成龍。棒喝迅機神用如是。七

事隨身。有殺人刀活人劍。浮山圓鑑遠錄公。

出十六題。令投子青禪師頌。亦有殺人刀活

人劍。雪竇頌巴陵吹毛劍。要平不平。大巧若

拙。或指或掌。倚天照雪。宋玉大言賦。方地為

輿。圓天為蓋。彎弓射榑桑。長劍倚天外。僧

問臨濟。如何是吹毛劍。濟雲。禍事禍事。不

見道。德山釅醋。曾吃知酸。臨際用出黃蘗。傳

來亦不弱。竹庵雲。劈面三拳。攔腮七掌。盡大

地人。不識痛癢。只有一個認痛。猶受醫在。不

見臨濟道。如蒿枝拂。相似。

96 九峰不肯第九十六則九峰不肯

示眾雲。雲居不憑戒珠舍利。九峰不愛坐脫

立亡。牛頭不要百鳥㗸花。黃蘗不羨浮柸渡

水。且道。別有何長處。

舉。九峰在石霜作侍者。霜遷化後。眾欲請

堂中首座接續住持便好學能無伎倆不應如秀拂塵埃峰不肯

乃雲。待某甲問過。若會先師意。如先師侍

奉路見不平遂問。先師道。休去歇去費力作麼一念萬

年去忘前失後漢寒灰枯木去有甚氣息一條白練去切忌

點汙且道。明甚麼邊事只要無事座雲。明一色邊事。

兩般了也峰雲。恁麼則未會先師意在一朝權在手。座

雲。爾不肯我。那裝香來果然不會座乃焚香雲。

我若不會先師意。香菸起處脫去不得氣急殺人

言訖便坐脫這裡甚麼所在恁麼去峰乃撫其背雲。坐脫

立亡則不無出身猶可易先師意未夢見在脫體道應難。

師雲。筠州九峰道虔禪師。親傳石霜之道。得

殺活杖子。具衲僧巴鼻。首座擔板。只得一橛。

當時見道恁麼則未會先師意在。只道吾不

如汝。便教九峰無地容身傾心歸伏。不見道。

爭之不足。讓則有餘。今時參學人只道。古人

坐脫立亡。今人臨行手忙腳亂。又見毆陽文

忠公見嵩山老僧。道今人念念在亂。臨終安

得定。這回一向尋速生速滅。覺範頌雲。死時

應盡便應盡。坐脫立亡誇小兒。酪出乳中無

別法。死時何苦欲先知。二朝士問寶峰照和

尚。古人臨終去住自在。何道致之。峰雲。先僧

將來。自縊死去。臨終眾僧。求峰遺訓。峰作惡

語數句而終。石霜首座。若到這個地面。免被

九峰逼死。佛果示杲上人法語云。嗟。見一流

拍盲野狐種族。自不曾夢見祖師。卻妄傳。達

磨以胎息傳人。謂之傳法救迷情。以至引從

上最年高宗師。如安國師趙州之類。皆行此

氣。及誇初祖只履。普化空棺。皆謂此術有驗。

遂致渾身脫去。謂之形神俱妙。而人厚愛此

身。怕臘月三十日慞惶。競傳歸真之法。除夜

望影。喚主人公。以卜日月聽樓鼓。驗玉池。覘

眼光以為脫生死法。真誑諕閭閻。揑偽造窠。

貽高人嗤鄙。復有一等。假託初祖胎息說。趙

州十二時別歌。龐居士轉河車頌。遞互指授。

密傳行持。以圖長年及全身脫去。或希三五

百歲。殊不知。此真是妄想愛見。萬松道。今時

下視諸方者。多以臨行要人看。好癭上塗煙

。有甚可喜。石霜一生置枯木堂。安枯木眾。

往往常坐不臥。坐脫立亡者極多。獨九峰不

肯首座。今時好坐脫立亡底。何不參取九峰

不肯處。且道。九峰具甚麼作用。問取天童。

頌雲。

石霜一宗蜂攢蟻聚親傳九峰氷消瓦解香菸脫去生死自在

即不無

正脈難通先師意未夢見在月巢鶴作千年夢樹倒

不飛

雪屋人迷一色功日出後一場懡㦬坐斷十方猶點

額切忌生根

密移一步看飛龍別般造化

師雲。天童仁義。先於貧處斷。世情偏向有錢

家。萬松道。門庭施設。不如九峰。入理深談。

猶較座元百步。勝默和尚作。祖庭詠史詩。元

座徒亡一炷煙。九峰不是抑高賢。若將一色

為承紹。辜負先師不借緣。石霜示眾有云。未

嘗忘照。猶為外紹為臣種。亦曰借。若

曰

誕生。

絲毫不隔。如王子生下。則能紹大位。謂之內

紹。名王種。名句不借也。借則一色邊事耳。不

得已。應機利生為挾帶。點額飛龍。亦禹門化

魚之事。亦周易乾卦。九五飛龍在天。得位之

象。豈比月巢鶴夢。雪屋人迷者哉。還識石霜

傳九峰處麼。摘破香囊薰大國。撥開天竅吼

真風。

97 光帝檏頭第九十七則光帝檏頭

示眾雲。達磨朝梁武。本為傳心。鹽官識大中。

不妨具眼。天下太平國王長壽。不犯天威。日

月停景。四時和適有光風化。人王法王相見。

合談何事。

舉。同光帝謂興化曰。寡人收得中原一寶。

少賣弄只是無人酬價傾國莫換化雲。借陛下寶看因便

接勢帝以兩手引幞頭腳幸遇其人化雲。君王之寶

誰敢酬價一併交足別無少缺。

師雲。魏府興化存獎禪師。初依臨濟。濟圓寂

為三聖首座。後見大覺。開堂拈香曰。此一炷

香。本分為三聖師兄。三聖於我太孤。本分為

大覺師兄。大覺於我太賒。不如供養臨濟先

師。僧問。四方八面來時如何。化雲。打中間

底。僧作禮。化雲。大眾興化。昨日赴個村齋。

半路逢卒風暴雨。卻於神廟裡避得過。後唐

莊宗幸河北。僧問。王程有限時如何。化雲。日

馳五百駕。回至魏府行宮。詔化至。賜座茶畢。

遂問。朕收下中原。獲得一寶。未曾有人酬價。

化雲。略借陛下寶。看。帝以兩手引幞頭腳。化

雲。君王之寶誰敢酬價。帝大悅賜紫衣師號。

化皆不受。又賜御馬一疋。萬松道。第一要識

取君王。更要知處中原。然後問爾寶下落。玄

覺徵雲。且道。興化肯同光。不肯同光。若肯興

化眼在甚麼處。若不肯同光過在甚麼處。萬

松道。空生不解金剛旨。問得疑心滿世間。雪

竇雲。至尊所得。只可旁觀。若非興化作家。往

往高價酬卻。萬松道。恰似不齋來。翠巖芝

雲。興化當時下著。可謂酩酊。如今作麼生斷。

萬松道。吃棒了判案。雲峰悅雲。真不掩偽。曲

不藏直。有眼底辨取。萬松道。問著個瞎漢。黃

龍心雲。興化一期見機而作。爭奈埋沒伊一

朝天子。當時若但向道蚌蛤之珠收得也無

用處。教伊向後別有生涯。免見遞相鈍躓。而

今若有人問。又作麼生酬價。萬松道。七九六

十三收。這一隊老漢沒個敢著價者。唯有天

童相物作價兩無虧欠。頌雲。

君王底意語知音一發善言天下傾誠葵藿心千里福應

掇出中原無價寶兩手分付不同趙璧與燕金別是一家

中原之寶呈興化分付著頭一段光明難定價自買

自賣

帝業堪為萬世師裂破古今金輪景耀四天下猶有

化在

師雲。同光年號也。如大中天子即宣宗也。後

唐莊宗。在位三年。癸未改同光元年。喚作中

原一寶。已是強名。畢竟喚作甚麼。大小天童

只道得個君王底意語知音。看他莊宗行兵。

則從真定服中山。取漁陽兼魏愽。策馬渡河。

而梁氏失國。偏師西指。而劍閣不守。所以自

稱收得中原一寶。只是無人酬價。此以衲僧

分上未遇知音。不逢別者。終不開拳。興化傾

誠。不敢辜負天府大寶。葵藿向日而傾。衛其

足也。所以刖足鮑莊子不如葵也。掇出中原

無價寶。此頌引幞頭腳。輪王髻中珠不可輕

分付。古今天子對辯。未有如莊宗善用時機。

佛事人情一時周足。有官人謁歸宗。宗拈起

兩帽子腳。示之雲。還會麼。官曰。不會。宗曰。

老僧病頭風。莫怪不卸帽子。官人無語。萬松

道。韓信功高誰與同。轉身拆卻連雲棧。趙國

有和氏之璧。燕昭王築臺。置千金於上。延天

下之士。故名黃金臺。又頌雲。中原之寶。一段

光明。輝天鑑地。南泉道。不作貴不作賤。爾作

麼生買。所以難定價也。金輪王王四天下。銀

輪三天下。銅二。鐵一。準上可知。金輪雖有七

寶。只能景耀四天下。不如中原一寶盡十方法

界。皆是一段光明。尀耐興化。容易便道。略借

陛下寶看。同光是一朝天子。作大檀越。佈施

與他。可謂作家君王天然有在。萬松常笑。三

角示眾雲。大凡說法須是應時及節。及至住

庵時。值賊執刀問。和尚有珍寶否。角雲。僧家

之寶非君所宜。賊雲。是甚麼寶。角便喝。賊不

領以刃加之。法雨

雲

頌雲。結茅絕頂居三角。家

寶不能深蘊卻。草次開囊欺鑑人。卞和刖足

胡為錯。錯遇桀紂兮施禮樂。不似興化莊宗

不傷和氣。僧問法雲圓通秀鐵壁。知師久蘊

囊中寶。今日當筵略借看。壁雲。君子愛財。取

之有道。勿謂法雲拈不出。須知興化敢商量。

98 洞山常切第九十八則洞山常切

示眾雲。九峰截舌。追和石霜。曹山斫頭不辜

洞嶺。古人三寸得恁麼密。且為人手段在甚

麼處。

舉。僧問洞山。三身中。那身不墮諸數前三三後

三三山雲。吾常於此切氣急殺人。

師雲。本錄中問。三身中那一身說法。山雲。吾

常於此切。疎山仁禪師始問洞山。未有之言。

請師示誨。山曰。不諾。無人肯。疎曰。還可切

也無。山曰。闍梨即今還切得否。疎曰。切不得

則無諱處。山肯之。僧後問曹山。先師道。吾常

於此切。意旨如何。山雲。要頭斫取去。僧又問

雪峰。峰以拄杖劈口打曰。我也曾到洞山來。

承天宗雲。一轉語海晏河清。一轉語風高月

冷。一轉語騎賊馬趁賊。試請辨看。忽有個衲

僧出來。道總不恁麼。也許伊具一隻眼。元來

藥山下。子孫旁提護諱。好本多同。不見。僧問

石霜。如何是祖師西來意。霜乃咬齒示之。僧

不薦。霜遷化後問九峰。先師咬齒意旨如何。

峰雲。我寧可截舌。不犯國諱。僧又問雲蓋。

蓋雲。我與先師。有甚冤讐。保寧勇和尚頌雲。

此切堪傷向外求。至親何故似冤讐。始終滿

面無慚色。更被曹山乞爾頭。好即甚好。太犯

風煙。爾看。天童幾般綿密。頌雲。

不入世物外橫身未循緣刮篤成家劫壺空處有家傳貓兒

屋頭尿白蘋風細秋江暮清虗冷淡古岸舡歸一帶煙

目斷天涯。

師雲。不入世未循緣。腦後見腮。莫與往來。劫

壺空處有家傳。洞山恁麼唱。曹山恁麼和。雪

峰恁麼斷送。三臺須是大家催。蓋黃河從源

頭濁了也。周起風土記。萍蘋芹菜之名。大者

蘋。小者萍。白蘋者。柳惲詩。汀湖採白蘋。日

暮江南春。洞裡有歸客。瀟湘逢故人。後人名

其處。為白蘋汀。風細秋江暮者。宋玉風賦。夫

風生於青苹之末。浸淫溪谷。緣於太山之阿。

舞於松柏之下。謂之白蘋者。苗菁而花白也。

敢問。古岸舡歸向甚麼處去。誰知。遠煙浪別

有好思量。

99 雲門缽桶第九十九則雲門缽桶

示，雲

雲

眾雲。棋有別智。酒有別腸。狡兔三穴。猾胥

萬幸。更有個誵頭底。且道。是誰。

舉。僧問雲門。如何是塵塵三昧有願不撒沙門

雲。缽裡飯桶裡水撞頭磕額攔腮樸面。

師雲。華嚴。一塵入正受。諸塵三昧起。又云。

塵塵爾法法爾。這僧問處。直要雲門當面拈

出。雲門道。缽裡飯桶裡水。且道。拈出不拈

出。有底便認。和聲送事。就句呈機。有底道。

缽裡飯粒粒皆圓。桶裡水點點皆溼。更有一

般。著甚死急。道。缽裡有飯。桶裡有水。佛果

道。漱口三年。正為汝輩。雪竇道。多口阿師難

下嘴。元來小膽爾看。天童擘破面皮。頌雲。

缽裡飯桶裡水椀盛杓戽開口見膽求知已只為分明極翻

令得所遲擬思便落二三機天童第四對面忽成千萬里

是必早廻程韶陽師較些子未敢相保斷金之義兮誰與

相同心不負人匪石之心兮獨能如此面無慚色。

師雲。僧問忠國師。如何是佛法大意。師雲。文

殊堂裡萬菩薩。僧雲。學人不會。師雲。大悲千

手眼。佛鑑頌。時年蔬菜賤。滿地蘿葡頭。一文

買一個。得者飽齁齁。這裡便見天童與雲門

出一隻手。提折腳鐺子也。周易繫辭。君子之

道。或出或處。或默或語。二人同心。其利斷金。

同心之言。其臭如蘭。注云。金堅剛之物。而能

斷之。言利之甚也。毛詩邶柏舟雲。我心匪石。

不可轉也。我心匪席。不可卷也。注石雖堅尚

可轉。席雖平尚可卷。言已心志堅平過於石

席。且道。忠國師。佛鑑。雲門。天童。恁麼氣急

作甚。赤心片片知人少。覿面堆堆睹者稀。

100 瑯琊山河第百則瑯琊山河

示眾雲。一言可以興邦。一言可以喪邦。此藥

亦能殺人。此藥亦能活人。仁者見之謂之仁。

智者見之謂之智。且道。利害在甚麼處。

舉。僧問瑯琊覺和尚。清淨本然。云何忽生

山河大地迷時三界有覺雲清淨本然云何忽生

山河大地悟後十方空。

師雲。汾陽無德昭禪師。北地苦寒。因罷夜參。

梵僧乘雲而至勸。不可失時。此眾雖不多。六

人大器。道蔭人天。陽明日上堂雲。胡僧金錫

光。為法到汾陽。六人成大器。勸請為敷揚。時

大愚芝。慈明圓。瑯琊覺。法華舉。天勝泰。石

霜永等。皆在席下。滁州瑯琊山。開化廣照禪

師。諱慧覺。西洛人。父為衡陽太守。捐館。扶

襯歸洛。過澧州。登藥山古剎瞻禮。觀其遊處。

宛若舊居。緣此出家。得法於汾陽。應緣滁水。

與雪竇明覺。同時唱道。天下指為二甘露門。

逮今淮南遺化如昔。湖南祇林和尚。才見僧

來便雲。魔來魔來。以木劍揮之。潛入方丈。如

是十二年。後置劍無言。有僧問。十二年前為

甚麼降魔。林雲。賊不打貧兒家。僧雲。十二年

後為甚麼不降魔。林雲。賊不打貧兒家。此名

一劍下分身之意。首楞嚴第四。富樓那問。若

復世間一切根塵。陰處界等。皆如來藏。清淨

本然。云何忽生山河大地諸有為相。次第遷

流。終而復始。說者雲。若解則已知。覺體本

妙。無明本空。山河大地。如空花相。若惑則能

所妄分。強覺俄起。三細為世。四輪成界。瑯琊

雲。我則不然。清淨本然。云何忽生山河大地。

此喚騎賊馬趕賊。奪賊槍殺賊。薦福信雲。先

行不到。末後太過。萬松道。徐六簷板。各見一

邊。要除見滲漏。須見天童始得。頌雲。

見有不有一般面草翻手覆手由人故造瑯琊山裡人叉手

雲慧覺

不落瞿曇後一語傷人千刀攪腹

師雲。見有不有。其有自朽。見怪不怪。其怪自

壞。摩訶衍論。十四祖龍樹祖師造也。乃雲一

切諸法。一切因緣故應有。一切諸法。一切因

緣故不應有。此翻手覆手也。瑯琊上堂雲。見

聞覺知。俱為生死之因。見聞覺知。俱為解脫

之本。譬如師子返擲。南北東西。且無定止。汝

等諸人若也不會。且莫辜負釋迦老子。吽。此

所以不落瞿曇後也。瞿曇梵語。具雲喬答摩。

此雲地勝。謂除天外在地人中。最殊勝故。方

今後五百歲。去聖時遙。人多懈怠。如何得不

落後去。裂破古今。

萬松老人評唱天童覺和尚頌古從容庵錄卷

六終

本則公案與萬松著語：將公案本緣逐句下“著語”，如當頭棒喝、抽釘拔楔；

萬松評唱：博通儒釋、考訂典故、追溯機緣源流，評唱細緻入微、理脈透徹；

天童頌古與萬松著語、評唱：對宏智正覺清絕高古之詩偈逐句著語並深度評析，令古人玄機與心印躍然紙上。

核心主旨：以百則禪宗核心公案為綱，融匯天童頌古與萬松評唱，示眾提綱、著語斬關、詳評源流，直指歷代佛祖向上一竅與本地風光。

第一則·世尊升座：世尊升座默然，文殊白槌結案，顯第一義諦離言絕相之機。

第二則·達磨廓然：達摩對梁武帝“廓然無聖，不識朕是誰”，直顯大乘第一義空無自性。

1.【第一則·世尊升座·萬松示眾】示眾雲：閉門造車，出門合轍。鐵錘無柄，金剛作圈。且道向上一路，千聖不傳，又作麼生？本則：世尊一日升座，文殊白槌雲：諦觀法王法，法王法如是。世尊便下座。萬松評唱：靈山升座，無言已畢；文殊白槌，落草太深。世尊下座，如龍入海。——【白話】：萬松老人示眾開示：在密室裡靜心造車，推到門外自然與大道車轍吻合。沒有手柄的鐵錘、堅不可摧的金剛神圈（喻絕斷情識機巧）。且問諸位，宗門向上一路千聖都無法用語言直接傳授，究竟該如何契會？公案本則：釋迦世尊一日升寶座默然不語，文殊菩薩擊槌宣佈：'請大眾諦觀法王之法，法王之法本來就是這般！'世尊隨即下座離去。萬松評唱道：世尊升座默然，向上一竅的離言妙旨早已全盤托出；文殊擊槌宣說，反而在言語葛藤中陷得太深；世尊拂袖下座，如神龍隱入滄海，不留絲毫蹤跡！

2.【第二則·達磨廓然·梁武問聖】示眾雲：透脫名相，超出義路。若非通方作者，未免被境所縛。本則：梁武帝問達磨大師：如何是聖諦第一義？磨雲：廓然無聖。帝曰：對朕者誰？磨雲：不識。萬松評唱：廓然無聖，如紅爐點雪；不識是誰，截斷千差。武帝只在朕位上稱尊，達磨直向無生裡作主。——【白話】：萬松老人示眾：真正透脫名相知見的漢子，能徹底超越一切義理路徑；若不是通達大道的真宗匠，難免被外在境界所束縛。公案本則：梁武帝問達摩：什麼是佛法最崇高的第一義諦？達摩答：萬裡晴空般廣大廓然，沒有任何凡聖之相！梁武帝又問：那在朕面前回答的究竟是誰？達摩答：不認識！萬松評唱道：'廓然無聖'四字，如烈火紅爐融化片雪，蕩盡凡聖情見；'不識是誰'二字，截斷了天下一切葛藤妄想！梁武帝只在帝王權位上自顯尊貴，達摩卻直向不生不滅的自性中做得大主宰！

3.【第八則·百丈野狐·不昧因果】示眾雲：進前一步，萬丈深潭；退後一步，刀山劍樹。正當恁麼時，如何保任？本則：百丈每上堂，有一老人隨眾聽法。一日眾退老人不退，丈問：面前立者是誰？老人云：某非人也。迦葉佛時曾住此山，有學人問：大修行人還落因果也無？某答雲：不落因果。遂五百世墮野狐身。今請和尚代一轉語。丈雲：汝問。老人遂問：大修行人還落因果也無？丈雲：不昧因果。老人於言下大悟，作禮辭去。萬松評唱：一字之差，野狐脫體。不落是執空滅因，不昧是因果歷歷而不染。——【白話】：公案本則：百丈禪師上堂，有一老翁隨眾聽法。眾人散後老翁留步自述：我不是常人，過去迦葉佛時曾是此山住持，因答學僧'大修行人還會墮入因果嗎'說了句'不落因果'，便墮落做了五百世野狐狸。懇請和尚賜一轉語。百丈道：你再問一次。老翁問：'大修行人還落因果也無？'百丈答道：'不昧因果（對因果清清朗朗、隨緣受報而不迷昧）！'老翁當下大悟，化作野狐遺骸辭謝而去。萬松評唱：'落'與'昧'僅一字之差，卻令五百年野狐身當下解脫脫皮！'不落'是死執偏空、撥無因果的狂慧，'不昧'則是深明緣起因果歷歷分明、而自性超然不染的大覺境界！

4.【第九則·南泉斬貓·趙州頂履】示眾雲：截斷天下人舌頭，正要這般手段。本則：南泉因東西兩堂爭貓兒，泉提起貓兒雲：道得即救，道不得即斬卻。大眾無對，泉遂斬之。趙州晚間自外歸，泉舉前話示之。州乃脫草鞋安頭上而出。泉雲：子若在，正好救得貓兒。萬松評唱：南泉提刀，全提殺令；趙州頂履，全顯活機。——【白話】：公案本則：南泉禪師因東西兩序僧眾爭奪一隻貓兒，便一把提起貓兒喝道：'你們說得出一句契道之語就救得它，說不出我就斬了它！'全寺大眾面面相覷無人能應，南泉便揮刀斬貓。晚上趙州從外歸來，南泉將此事告訴他。趙州一言不發，脫下腳上的草鞋頂在頭上徑直走了出去。南泉嘆道：'今天你若在場，正好救得貓兒性命！'萬松評唱道：南泉當機斬貓，是以霹靂手段斬斷兩堂首座無明分別的情識葛藤；趙州頂鞋而出，是以絕妙神機展現出超越是非常理的活潑自性大用！

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萬
萬松行秀[ wàn sōng xíng xiù ]

金元之際曹洞宗大宗師，燕京報恩寺從容庵退翁，評唱《從容錄》

從
從容錄[ cóng róng lù ]

《萬松老人評唱天童覺和尚頌古從容庵錄》，宗門評唱雙璧之一

耶
耶律楚材[ yē lǜ chǔ cái ]

元代一代名相，法號湛然居士，萬松行秀法嗣，力請刊行《從容錄》

著語
著語[ zhuó yǔ ]

宗門評唱中在公案原文與詩偈之間隨句加註的畫龍點睛之機鋒批註

結
結款出眼[ jié kuǎn chū yǎn ]

如官府斷案般判定公案落處（結款），直點祖師向上一竅心印（出眼）

🔗 延伸閱讀 · 知識網絡

相關祖師

宏智正覺

宋代曹洞宗中興大宗匠·天童正覺·默照禪集大成者

萬松行秀

從容錄作者 / 曹洞宗大宗師

雪竇重顯

明覺大師 / 雪竇和尚

相關概念

著語

著語是圓悟克勤在《碧巖錄》公案與頌古句下所作的夾註點評，或褒或貶、或擒或縱，隨文點破機關，如“勘破了也”“錯”“謝答話”

結款出眼

結款出眼指宗門宗師在評唱公案時，如官府明斷公案般一語道破古人機關落處（結款），直點向上一竅祖師心印（出眼），令學人徹底絕

從容家風

從容家風指曹洞宗在評唱與機鋒接引中不急不緩、不緩不急、綿密細緻、儒釋圓融，於從容自得中透脫生死大關之獨特宗風。

公案頌古

公案頌古指禪宗歷代宗師以詩偈形式對前代祖師對機公案所作之提撕評唱與讚頌，以詩意靈光啟發學人直達心源。

相關公案

達磨廓然無聖與不識是誰

廓然無聖如紅爐點雪，不識是誰截斷千差。

百丈野狐不落與不昧因果

不落是執空滅因，不昧是因果歷歷而不染。

南泉斬貓與趙州頂草鞋

南泉提刀全提殺令，趙州頂履全顯活機。

相關問答(共 8 條)

《從容錄》在禪宗公案文學與宗門修證中有何崇高地位？

《從容錄》六卷一百則由金元曹洞宗大宗師萬松行秀評唱宋代天童宏智正覺之百則頌古而成。它與臨濟宗圓悟克勤的《碧巖錄》齊名，合稱“宗門評唱雙璧”（世稱“北宗從容，南宗碧巖”），為參究禪門百則公案、透脫文字葛藤之最高圭臬。

《從容錄》每則公案的體例結構包含哪四大層次？

每則皆具：一、示眾（萬松老人提綱挈領、下斷疑情）；二、本則公案與萬松逐句著語（如當頭棒喝、點破機關）；三、萬松長行評唱（博引儒釋、詳析源流）；四、天童宏智頌古詩偈與萬松著語、評唱（詩境禪機交融圓滿）。

元代名相耶律楚材與《從容錄》有何殊勝因緣？

耶律楚材（湛然居士）為萬松行秀禪師的嗣法高足，在隨成吉思汗西征途中歷時七年、九次致書堅請萬松老人評唱宏智頌古。收到書稿後如死而蘇，作序並刊行天下，開創了元代“以儒治國，以佛治心”的盛大格局。

從容錄中“結款出眼”是什麼意思？

“結款出眼”喻指宗師在評唱公案時，如清官判案般一語道破古人公案的根本落處（結款），直點歷代祖師向上一竅的智慧心印（出眼），使學人不再被文字表象所惑，當下自悟本性。

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