❓ 南泉斬貓與趙州頂草鞋
💭 祖師作答
“南泉提刀全提殺令，趙州頂履全顯活機。”
📜 背景故事與機緣
兩堂僧眾爭貓，南泉提起貓雲“道得即救，道不得即斬”，眾無對遂斬之。趙州晚歸聽聞，脫草鞋頂於頭上而出。南泉嘆：子若在正好救得貓兒。
💡 白話解讀與參究要旨
兩堂爭貓是無明情執之病，南泉揮刀是截斷天下人舌頭之霹靂手段；趙州頭頂草鞋打破一切尋常情理是非，於絕處顯發真性大活機。
🔗 核心破關旨趣與義理
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全部公案廓然無聖（碧巖錄第一則）
【達摩】梁武帝問達摩“如何是聖諦第一義”，達摩雲“廓然無聖”。帝曰“對朕者誰”，摩雲“不識”。帝不契，達摩遂渡江至魏。聖諦蕩蕩，何聖凡之可言？武帝以有為功德求聖，達摩以無為真心掃之——廓然無聖，正是第一義的直答。
麻三斤（碧巖錄第十二則）
【洞山守初】僧問洞山“如何是佛”，山雲“麻三斤”。佛之一字，不可於言句上尋討；洞山答處截斷眾流，麻三斤即佛、佛即麻三斤，直是難咬嚼、無爾下口處。若向句中覓，參到彌勒下生也未夢見在。
日日是好日（碧巖錄第六則）
【雲門文偃】雲門垂語“十五日已前不問汝，十五日已後道將一句來”，自代雲“日日是好日”。不是揀個好日子才叫好日——悟後行住坐臥、順境逆境，無一日不是好日。好日子不在日曆上，在當人自己的眼光裡。
對一說（碧巖錄第十四則）
【雲門文偃】僧問雲門“如何是一代時教”，門雲“對一說”。一代時教千言萬語，對著“一”說——萬法歸一，教外別傳的旨趣不在三藏十二部的文字裡，而在這個“一”上。
雲門糊餅（碧巖錄第七十七則）
【雲門文偃】僧問雲門“如何是超佛越祖之談”，門雲“糊餅”。問處高推聖境，答處平常到底——超佛越祖不在玄妙處，只在胡餅、只在目前。雲門以糊餅塞斷他人口吻，正是水漲船高、泥多佛大。
野鴨子（碧巖錄第五十三則）
【馬祖道一】馬祖與百丈行次見野鴨子飛過，祖雲“是什麼”，丈雲“野鴨子”，祖雲“什麼處去也”，丈雲“飛過去也”，祖遂扭百丈鼻頭雲“何曾飛去”。百丈於言下大悟——野鴨飛去是境，鼻頭一扭處，境消心現，何曾飛去？
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金元之際曹洞宗大宗師，燕京報恩寺從容庵退翁，評唱《從容錄》
《萬松老人評唱天童覺和尚頌古從容庵錄》，宗門評唱雙璧之一
元代一代名相，法號湛然居士，萬松行秀法嗣，力請刊行《從容錄》
宗門評唱中在公案原文與詩偈之間隨句加註的畫龍點睛之機鋒批註
如官府斷案般判定公案落處（結款），直點祖師向上一竅心印（出眼）
骷髏，死人頭骨，禪語中指情識盡處
公羊角掛籬笆，進退兩難
醋甕裡的小蟲，喻極微細之生靈
禪杖，木名，可為杖
逼迫擠壓，宗師勘驗學人的手段
母牛
劇毒之蛇，喻公案兇險
弄虛頭、不實落，掠取虛名
扛木板的人，喻只見一邊不見全局
糊塗馬虎、不明事理
隼類猛禽，搏擊迅速
鹿中之王，其尾可制拂塵
撞擊、搗擊
祭禱消災
巢穴，喻情識見解的窠臼
藤蔓纏繞，喻言語知解糾纏
盛飲食的圓口器皿
門檻
疾雷
折斷
黃銅似金者
擊打聲
扭轉
包頭軟巾
極微小的蟲
同鱉
同拖
描繪
📖 出自同典籍的機鋒公案(6)
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