❓ 日日是好日（碧巖錄第六則）

廓然無聖（碧巖錄第一則）

【達摩】梁武帝問達摩“如何是聖諦第一義”，達摩雲“廓然無聖”。帝曰“對朕者誰”，摩雲“不識”。帝不契，達摩遂渡江至魏。聖諦蕩蕩，何聖凡之可言？武帝以有為功德求聖，達摩以無為真心掃之——廓然無聖，正是第一義的直答。

麻三斤（碧巖錄第十二則）

【洞山守初】僧問洞山“如何是佛”，山雲“麻三斤”。佛之一字，不可於言句上尋討；洞山答處截斷眾流，麻三斤即佛、佛即麻三斤，直是難咬嚼、無爾下口處。若向句中覓，參到彌勒下生也未夢見在。

對一說（碧巖錄第十四則）

【雲門文偃】僧問雲門“如何是一代時教”，門雲“對一說”。一代時教千言萬語，對著“一”說——萬法歸一，教外別傳的旨趣不在三藏十二部的文字裡，而在這個“一”上。

雲門糊餅（碧巖錄第七十七則）

【雲門文偃】僧問雲門“如何是超佛越祖之談”，門雲“糊餅”。問處高推聖境，答處平常到底——超佛越祖不在玄妙處，只在胡餅、只在目前。雲門以糊餅塞斷他人口吻，正是水漲船高、泥多佛大。

野鴨子（碧巖錄第五十三則）

【馬祖道一】馬祖與百丈行次見野鴨子飛過，祖雲“是什麼”，丈雲“野鴨子”，祖雲“什麼處去也”，丈雲“飛過去也”，祖遂扭百丈鼻頭雲“何曾飛去”。百丈於言下大悟——野鴨飛去是境，鼻頭一扭處，境消心現，何曾飛去？

犀牛扇子（碧巖錄第九十一則）

【鹽官齊安】鹽官喚侍者“與我將犀牛扇子來”，侍者雲“扇子破也”，官雲“扇子既破還我犀牛兒來”，侍者無對。扇子破是事，犀牛兒是理——破的是物，不晦的是那個。鹽官以破扇子逼出學人本分田地。

廓然無聖（碧巖錄第一則）

【達摩】梁武帝問達摩“如何是聖諦第一義”，達摩雲“廓然無聖”。帝曰“對朕者誰”，摩雲“不識”。帝不契，達摩遂渡江至魏。聖諦蕩蕩，何聖凡之可言？武帝以有為功德求聖，達摩以無為真心掃之——廓然無聖，正是第一義的直答。

麻三斤（碧巖錄第十二則）

【洞山守初】僧問洞山“如何是佛”，山雲“麻三斤”。佛之一字，不可於言句上尋討；洞山答處截斷眾流，麻三斤即佛、佛即麻三斤，直是難咬嚼、無爾下口處。若向句中覓，參到彌勒下生也未夢見在。

對一說（碧巖錄第十四則）

【雲門文偃】僧問雲門“如何是一代時教”，門雲“對一說”。一代時教千言萬語，對著“一”說——萬法歸一，教外別傳的旨趣不在三藏十二部的文字裡，而在這個“一”上。

雲門糊餅（碧巖錄第七十七則）

【雲門文偃】僧問雲門“如何是超佛越祖之談”，門雲“糊餅”。問處高推聖境，答處平常到底——超佛越祖不在玄妙處，只在胡餅、只在目前。雲門以糊餅塞斷他人口吻，正是水漲船高、泥多佛大。

野鴨子（碧巖錄第五十三則）

【馬祖道一】馬祖與百丈行次見野鴨子飛過，祖雲“是什麼”，丈雲“野鴨子”，祖雲“什麼處去也”，丈雲“飛過去也”，祖遂扭百丈鼻頭雲“何曾飛去”。百丈於言下大悟——野鴨飛去是境，鼻頭一扭處，境消心現，何曾飛去？

犀牛扇子（碧巖錄第九十一則）

【鹽官齊安】鹽官喚侍者“與我將犀牛扇子來”，侍者雲“扇子破也”，官雲“扇子既破還我犀牛兒來”，侍者無對。扇子破是事，犀牛兒是理——破的是物，不晦的是那個。鹽官以破扇子逼出學人本分田地。