🏷️ 當下
當下，禪門時間觀之核心：過去已滅、未來未至、現在不住，三際覓心了不可得；而覺悟不在他生來世，只在此刻當念。雲門以日日是好日顯之——不揀擇前後，十五日以前不問、十五日以後不道，今日此刻即是全體顯現。悟前求道似欠一物，悟後當下圓滿無缺；生死涅槃之大事，解決的時機永遠是現在這一念。所謂放下過去、不迎未來、不住現在，念念即是。
| 義理範疇 | 禪法 |
|---|---|
| 詞源別名 | 當（正當其時）+ 下（之下），現前此刻之謂，三際不可得處露出全身。 源自大乘了義經教與宗門祖師言教。梵漢名相融通，歷代禪門尊宿在提撕學人、舉揚個事時屢屢拈出，旨在借名顯體，破除對名相文字之死執，直透向上一竅。 |
| 出處典籍 | |
| 闡發宗師 | |
| 關聯概念 | |
| 實修法門 | |
| 載載公案 |
💡 參修指導與生活應用
修行人常被兩種時間幻覺拖走：懊悔過去、憂懼將來，獨獨錯過當下。勘驗之法：此刻正提起的這一念，覺知它的是誰？當下承擔，當下即是；不離當念向外覓，覓即失卻。 在現代日常修持與工作生活中，當以此正見觀照身心動靜。遇順境不生貪愛執著，遇逆境不起嗔恨分別。於言談動靜、待人接物之間，隨緣作主，反觀自心能知能覺之自性，化煩惱為菩提，達到心境兩忘、泰然自在之境。
📜 祖師金句(共 2 則)
👥 闡發此概念的歷代祖師
❓ 闡發此概念的機鋒公案(6)
在公案庫中檢索日日是好日（碧巖錄第六則）
【雲門文偃】雲門垂語“十五日已前不問汝，十五日已後道將一句來”，自代雲“日日是好日”。不是揀個好日子才叫好日——悟後行住坐臥、順境逆境，無一日不是好日。好日子不在日曆上，在當人自己的眼光裡。
好雪片片（碧巖錄第四十二則）
【龐蘊居士】龐居士辭藥山，山命十人禪客相送，居士指空中雪雲“好雪片片不落別處”。時有全禪客雲“落在什麼處”，士打一掌。片片好雪不落別處，正落當人自己——全禪客一問“落在什麼處”，早已落別處了也。
南泉斬貓
【南泉普願】斬卻！——趙州歸來，脫履安頭上而出。
庭前柏樹子
【趙州從諗】庭前柏樹子。
吃茶去
【趙州從諗】吃茶去。
萬法歸一
【趙州從諗】我在青州作一領布衫，重七斤。
🧘 踐行此概念的修持法門(4)
🏷️ 【禪法】 範疇的更多概念(6)
全部概念文字禪
文字禪，即以文字語言為入道方便之禪法。宋代汾陽善昭集古德公案為“頌古”，圓悟克勤著《碧巖錄》加以評唱，萬松行秀著《從容錄
默照
默照，宏智正覺所倡禪法之綱要。默者，不思量、不分判、不造作；照者，了了常知、靈明不昧。默中有照，照中有默——如明鏡照物，
看話
看話，大慧宗杲所倡禪法之綱要。以一則公案之“話頭”為所緣——如“無”字、“父母未生前本來面目”、“念佛是誰”——將一切思
參究
參究，即以一則公案或話頭為所緣，窮追不捨，直至疑情破滅、豁然大悟之修行方法。參者，參訪、參尋；究者，窮究、究底。參究非思
疑情
疑情，即參禪時對一則話頭或公案所生起之“不明白”之力。此疑非懷疑之疑，乃“參究之疑”——一種強烈的“不明白”，逼著學人窮
轉身句
轉身句，即能令學人“轉身”——從迷轉悟、從凡轉聖——之語句或機緣。禪宗以為，學人之所以不得悟入，非因根鈍，乃因被舊時知見
🔗 交叉互參概念
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骷髏，死人頭骨，禪語中指情識盡處
公羊角掛籬笆，進退兩難
醋甕裡的小蟲，喻極微細之生靈
禪杖，木名，可為杖
逼迫擠壓，宗師勘驗學人的手段
母牛
劇毒之蛇，喻公案兇險
弄虛頭、不實落，掠取虛名
扛木板的人，喻只見一邊不見全局
糊塗馬虎、不明事理
隼類猛禽，搏擊迅速
鹿中之王，其尾可制拂塵
撞擊、搗擊
祭禱消災
巢穴，喻情識見解的窠臼
藤蔓纏繞，喻言語知解糾纏
盛飲食的圓口器皿
門檻
疾雷
折斷
黃銅似金者
擊打聲
扭轉
包頭軟巾
極微小的蟲
同鱉
同拖
描繪
祇樹給孤獨園，佛說法處
僧衣，也指僧人
比喻數量極多，如恆河中的沙粒
佛陀十大弟子之一，解空第一
寂靜處，修行之所
竹筏，比喻佛法為渡河工具
呵斥、責備
📚 載述此概念的傳世經典
💡 相關參究問答
金剛經為什麼叫金剛？
金剛是比喻般若智慧像金剛一樣堅固鋒利，能斷除一切煩惱執著。以金剛般若的智慧破除一切虛妄相，這就是經名的含義。
什麼是無住生心？
無住是不執著，生心是心的作用。不執著於任何境界，心卻自然清明地起用。就像鏡子照物不留痕跡，心也應物而不染著。
為什麼說凡所有相皆是虛妄？
因為一切現象都是因緣和合而生，沒有固定不變的自性，所以是虛妄的。但不是說現象不存在，而是說不應執著其真實性。
如何理解三心不可得？
過去心已過去不可得，未來心還沒來不可得，現在心念念不停也不可得。三心都不可得，說明心本無實體，不應執著。
如何理解佛說般若即非般若？
佛說般若波羅蜜，即非般若波羅蜜，是名般若波羅蜜。這是金剛經的思維模式：說它是，又否定它，又從假名上承認它。說明一切法無實
什麼是無住佈施？
無住佈施是佈施時不執著於自己在佈施，不執著於佈施的對象和財物。這樣的佈施功德無量，因為心無掛礙。 此中精要直指行者心性本