🏷️ 垂示
垂示是圓悟克勤在《碧巖錄》每則公案之前所作的總綱提示，寥寥數語總提本則綱宗，如“隔山見煙，早知是火”，令學人未入公案先識家風光景，是碧巖錄六重體例之首。 在禪宗心法中，此概念直指行者自心本具之真如實相，揭示迷悟不二、染淨同體之甚深義理。行者若能透達此理，便能於紛繁複雜之世間萬相中洞見空性本質，不住兩邊，圓融無礙。 宗門大德開示，知此名相非為空談，貴在當人反躬自省，照見本來無一物之自性，體用一如。
| 義理範疇 | 禪宗概念 |
|---|---|
| 詞源別名 | 源自大乘了義經教與宗門祖師言教。梵漢名相融通，歷代禪門尊宿在提撕學人、舉揚個事時屢屢拈出，旨在借名顯體，破除對名相文字之死執，直透向上一竅。 |
| 出處典籍 | |
| 闡發宗師 | |
| 關聯概念 | |
| 實修法門 |
💡 參修指導與生活應用
在現代日常修持與工作生活中，當以此正見觀照身心動靜。遇順境不生貪愛執著，遇逆境不起嗔恨分別。於言談動靜、待人接物之間，隨緣作主，反觀自心能知能覺之自性，化煩惱為菩提，達到心境兩忘、泰然自在之境。 參學者須於一切順逆境緣中深自磨礪，不落兩邊，時時提起覺照，令自心常處於惺惺寂寂、自在無礙之妙境。
📜 祖師金句(共 4 則)
👥 闡發此概念的歷代祖師
🧘 踐行此概念的修持法門(2)
🏷️ 【禪宗概念】 範疇的更多概念(6)
全部概念白雲萬裡
法演以“白雲萬裡”為勘驗學人的最高標尺，無論說佛說法、拀槌豎拉，還是德山棒臨濟喝，都隔了萬裡。真正的禪，不在任何形式和手
無字話頭
法演極力提倡趙州“狗子無佛性”話頭，以“無”字為參究核心，開創了後世看話禪的先聲。 在禪宗心法中，此概念直指行者自心本具
透祖師關
法演強調“須是透祖師關始得”，認為只有透過言語思量的極限處，才能真正領會禪的旨意。 在禪宗心法中，此概念直指行者自心本具
驅耕夫之牛奪飢人之食
法演說驅耕夫之牛令他苗稽滋盛，奪飢人之食令他永絕飢虛。這是禪宗的大死大活。 在禪宗心法中，此概念直指行者自心本具之真如實
白雲一滴水
法演以打磧打矨比喻禪法，又以教你無著面處表示禪的不可把抓。 在禪宗心法中，此概念直指行者自心本具之真如實相，揭示迷悟不二
第一義
法演說三世諸佛若無第一義將什麼化度有情。第一義是萬法源頭，但必須自己悟得。 在禪宗心法中，此概念直指行者自心本具之真如實
🔗 交叉互參概念
收錄本篇經文之梵語音譯、生僻難讀與多音異讀字詞。點擊小喇叭可試聽讀音，點擊定位可直達正文。
骷髏，死人頭骨，禪語中指情識盡處
公羊角掛籬笆，進退兩難
醋甕裡的小蟲，喻極微細之生靈
禪杖，木名，可為杖
逼迫擠壓，宗師勘驗學人的手段
母牛
劇毒之蛇，喻公案兇險
弄虛頭、不實落，掠取虛名
扛木板的人，喻只見一邊不見全局
糊塗馬虎、不明事理
隼類猛禽，搏擊迅速
鹿中之王，其尾可制拂塵
撞擊、搗擊
祭禱消災
巢穴，喻情識見解的窠臼
藤蔓纏繞，喻言語知解糾纏
盛飲食的圓口器皿
門檻
疾雷
折斷
黃銅似金者
擊打聲
扭轉
包頭軟巾
極微小的蟲
同鱉
同拖
描繪
📚 載述此概念的傳世經典
💡 相關參究問答
《碧巖錄》為什麼被稱為“宗門第一書”？
《碧巖錄》以百則公案為綱，通過垂示、著語、評唱、頌古層層發明，把公案的機關、血脈、照用徹底抉發，文字之美與勘驗之精並臻極
《碧巖錄》的六重體例是什麼？
每則完整包含六層：一垂示（圓悟總提本則綱宗）；二本則公案（雪竇所選古德機緣）；三本則著語（圓悟隨文夾註，或褒或貶）；四本
什麼是“垂示”？
垂示是圓悟在每則公案前所作的總綱提示，寥寥數語總提本則綱宗，如第一則“隔山見煙，早知是火；隔牆見角，便知是牛”，令學人未
什麼是“著語”？
著語是圓悟在公案與頌古句下所作的夾註點評，多為一二字短語，如“勘破了也”“錯”“謝答話”“放過”等。它是評唱者隨文點破的
什麼是“頌古”？
頌古是雪竇重顯以詩偈頌出公案玄關的文學形式，以詩寫禪、含蓄深隱，用典繁多、意象跳躍。如第一則“聖諦廓然，何當辨的”，須配
什麼是“評唱”？
評唱是圓悟對公案與頌古所作的詳細講解發明，雄辨縱橫、文采斐然。它抉發公案的機關、血脈與落處，使學人知恩解義。評唱是《碧巖