| 德號尊稱 | 五燈會元編纂者 / 南宋靈隱寺住持 / 臨濟楊岐派 |
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| 歷史時期 | 南宋 (1179-1253) |
| 法脈師承 | |
| 傳世經典 | |
| 核心義理 | |
| 修持法門 | |
| 代表公案 |
📌 祖師生平與求法歷程
普濟禪師，俗姓張，臨安人。少出家，參大慧宗杲法系諸尊宿，為臨濟宗楊岐派高足。歷住靈隱寺、淨慈寺等天下大剎。師見北宋以降五部燈錄達數百卷之巨、浩瀚繁複，遂發願刪繁就簡，融會《景德傳燈錄》《天聖廣燈錄》《建中靖國續燈錄》《宗門聯燈會要》《嘉泰普燈錄》於一爐，編成《五燈會元》二十卷。去粗取精，獨存宗門機鋒骨髓，成為中國禪宗流傳最廣、影響最大之第一機鋒公案寶典。
💡 核心教風與宗理玄旨
普濟之學，以“會五燈之繁，歸一元之宗”為宗旨：刪去繁冗世俗履歷，單刀直入呈現千餘則驚心動魄之宗門對機。 其教法直指心源，宗風峻拔圓融。強調佛法不在言句名相，而在當下自心覺照；行住坐臥四威儀中不離本真，隨緣任運，不住有無二邊。主張真修實證，解行相應，破除學人死執經教與枯坐盲修之偏，導歸大乘見性成佛、遊戲三昧之無上菩提。
📜 祖師名言警策與機鋒開示(共 3 則)
❓ 普濟 機鋒公案全集(3 則)
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宋普濟禪師合五部燈錄為一爐之禪門第一公案機鋒大典
南宋高僧，住持靈隱、淨慈等剎，刪繁就簡編纂二十卷《五燈會元》
溈仰、臨濟、曹洞、雲門、法眼五家及臨濟分衍之楊岐、黃龍二宗
馬祖道一接引龐蘊居士機鋒，直指自性廣大、涵融萬象
六祖門下懷讓與行思兩大宗派，分衍出五家七宗天下禪林
宋代道原纂錄之中國禪宗第一部官修燈錄，記載1701位尊宿之傳法譜系
公元1004年，宋真宗年號，本書於此年由楊億等奉敕校勘進呈入藏
靈山會上世尊拈花示眾，摩訶迦葉當下悟旨破顏微笑，禪宗以心印心之源
迦葉問阿難世尊傳金襴外別傳何物，阿難喚迦葉、迦葉應諾、阿難雲倒卻門前剎竿
《景德傳燈錄》所收錄千七百餘則禪門機鋒公案，宗門參禪悟道之總庫
骷髏，死人頭骨，禪語中指情識盡處
公羊角掛籬笆，進退兩難
醋甕裡的小蟲，喻極微細之生靈
禪杖，木名，可為杖
逼迫擠壓，宗師勘驗學人的手段
母牛
劇毒之蛇，喻公案兇險
弄虛頭、不實落，掠取虛名
扛木板的人，喻只見一邊不見全局
糊塗馬虎、不明事理
隼類猛禽，搏擊迅速
鹿中之王，其尾可制拂塵
撞擊、搗擊
祭禱消災
巢穴，喻情識見解的窠臼
藤蔓纏繞，喻言語知解糾纏
盛飲食的圓口器皿
門檻
疾雷
折斷
黃銅似金者
擊打聲
扭轉
包頭軟巾
極微小的蟲
同鱉
同拖
描繪
無門慧開，宋代禪宗高僧，編集《無門關》四十八則公案
無門慧開之法名，宋紹定元年編集無門關
敲門磚，比喻公案是參究的工具，非究竟道理
比喻無實悟者依附他人言句，如精靈依附草木
那吒太子，佛教護法神，八臂那吒喻勇猛無畏
天龍禪師，俱胝之師，傳一指禪
香嚴智閒禪師，溈山靈祐法嗣
台山婆子，無門關中勘驗學人的女性禪者
竹製禪具，首山省念拈竹篦勘驗學人
僧人用水器，百丈拈淨瓶選溈山主人
趙州頂草鞋出，以顛倒行徑破南泉斬貓之令
六祖為惠明開示處，在廣東江西交界
六祖為惠明直指——善惡念頭不起時的本來覺性
秤上的基準星，比喻錯認標準或執著處
📚 傳世經典與語錄著述
💡 相關參究問答
《無門關》的"無門"是什麼意思？如何參“無”字？
"無門"即以無門為法門——大道本無門，不從任何概念、道理、方便進入。無門慧開令學人參趙州"狗子無佛性"的“無”字——不是
《無門關》與《碧巖錄》有什麼區別？
《碧巖錄》是圜悟克勤對百則公案的評唱，以文字華麗、引經據典著稱，重在對公案的闡釋與賞析；《無門關》是無門慧開對四十八則公
六祖惠能直指惠明"本來面目"——什麼是本來面目？
六祖雲"不思善不思惡，正與麼時，那個是明上座本來面目"——善惡念頭不起的當下，那個了了常知的，就是本來面目。它不是生滅法
"大道無門，千差有路"——無門慧開的禪風有什麼特色？
無門慧開以"無門為法門"立宗，其特色有三：一、簡練直截——不尚文字華美，每則公案評唱不過數行，頌古四句，直指人心。二、逼
《無門關》的“無門“是什麼意思？
無門即以“無“為法門。無門慧開雲：“佛語心為宗，無門為法門。“以無門為門，打破一切有所得心。無門可入即是門——放下一切求
《無門關》四十八則公案如何選擇？
慧開從千七百則公案中精選四十八則，每則附評唱與頌古。選則標準：直指人心、截斷思量、可起疑情。如趙州“狗子無佛性“置於首位