🧘 止觀雙修
止以攝心澄慮斷除散亂，觀以發慧照了破除無明。止觀雙運如同鳥之雙翼、車之雙輪。禪宗強調定慧等持，寂而常照、照而常寂，不墮昏沉死水，不起狂慧妄動。此法門直指人心、見性成佛，不歷漸次階級，行者於日常行住坐臥四威儀中體悟當下一念不生，體露真常，破除一切妄想情執，顯發本自具足之清淨自性。
| 法門名稱 | 🧘 止觀雙修 |
|---|---|
| 法門源流 | 天台智者大師《摩訶止觀》；六祖惠能《壇經·定慧品》：“定慧一體，不是二。定是慧體，慧是定用。即慧之時定在慧，即定之時慧在定。”永嘉大師《證道歌》。歷代禪門尊宿代代相傳，皆以本分事接人，以大機大用破除學人知見葛藤，為宗門修心了辦生死之根本指引。 |
| 所依經論 | 📖 六祖壇經 · 定慧品 / 永嘉證道歌 |
| 參修次第 | 全 4 個循序要訣步驟 |
🛤️ 參修步驟與下手處(共 4 步)
第一步·修止息妄：繫心一處或安住呼吸，令雜念妄想漸漸止息澄清。
第二步·起觀照了：在心神安定之狀態下，觀照身心萬法無常、苦、空、無我。
第三步·寂照同時：止中有觀，定而不昧（惺惺）；觀中有止，慧而不動（寂寂）。
第四步·圓融無礙：定慧圓融一體，行住坐臥皆在大定慧海之中。在日常生活動靜之間綿密覺察，保持心性靈明不昧。
⚠️ 常見禪病與警惕防範(共 2 條)
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大乘的梵語音譯
諸法真實本性，離言絕相的絕對真理
眾生本具的佛性，含藏如來一切功德
第八識，含藏一切種子的根本識
互相影響、薰染，如衣薰香
正定，心專注一境而不散亂
止息妄念與觀察實相，禪修兩大法門
佈施，梵語音譯
戒律，梵語音譯
忍辱，梵語音譯
精進，梵語音譯
禪定，梵語音譯
智慧，通達諸法實相的智慧
無數劫，極長的時間單位
如意寶珠，能滿足所願
外在的煩惱染汙，如客塵染汙明鏡
佛教術語，指感官的微細生理基礎，非肉眼可見
眼識生起所需的九種條件：空、明、根、境、作意、分別依、染淨依、根本依、種子
唯識三境之一，以本質為依據而變現的影像境
唯識三境之一，無所本質，由意識獨自變現的影像
唯識三境之一，有實體境，如實顯現
三量之一，不經分別推度，直接緣境的真實認知
三量之一，經由推理比度而得的認知
三量之一，錯誤的認知，不符合實際的判斷
第八識所轉之智，如大圓鏡無所不照
第七識所轉之智，了知自他平等
第六識所轉之智，善觀諸法自相共相
前五識所轉之智，能現三類分身利益眾生
因果異時成熟，指第八識感果報的功能
第八識的性：不覆障聖道，非善非惡
第七識的性：覆障聖道但非善非惡
五種遍行心所：觸、作意、受、想、思，通一切識一切性
隨根本煩惱而起的煩惱，分大隨、中隨、小隨
成佛前最後一念無間道，金剛喻定，斷盡最後一品微細無明
熾熱的煩惱，如火灼身
比喻三界生死充滿眾苦，如著火的房屋
沒有煩惱漏失的清淨法
循序漸進地修行，逐步除習氣
多生多世積累的煩惱慣勢
蒸沙子想做成飯，比喻方法錯誤徒勞無功
寂而常照、照而常寂，定慧一體的境界
追求、追逐
紛亂、交錯
遮蔽、障蔽
虛幻不實，如幻術
止，禪定的第一階段——心專注一境
觀，禪定的第二階段——於定中起觀
總持，能持集無量善法、遮止惡法
及、到
鹿類，尾毛可做拂塵；麈尾即說法時所用拂塵
死亡、墜落
把東西揉成球形
醍醐，酥酪提煉出的最精純之物，喻佛果
同上，醍醐連用
佛陀堂弟，多聞第一
低種姓女子，以咒術迷惑阿難
一切事究竟堅固，此經名
古印度城名，維摩詰居住之地
死亡
呵斥、責備
醒悟、覺醒
捕魚竹器，比喻言教為得魚之工具
災禍
瓦器，盛酒漿的陶器
執持識，阿賴耶識異名，執持諸根與種子不失
相無自性、生無自性、勝義無自性
解深密經第六品，系統宣說大乘止觀要訣
📚 載述此法門的傳世經典
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