❓ 云何名心？云何安心？
💭 祖師作答
“汝不須立心，亦不須強安，可謂安矣。”
| 主角宗師 | 👤 牛頭法融 |
|---|---|
| 出處載籍 | |
| 破關旨趣 | |
| 關聯祖師 | |
| 參究法門 |
📜 背景故事與機緣
此公案記於《絕觀論》。學人參謁牛頭法融，問“云何名心？云何安心？”，牛頭法融遂應機答曰“汝不須立心，亦不須強安，可謂安矣。”。機鋒電掣，當下截斷學人意根思量。
💡 白話解讀與參究要旨
緣門問心與安心，入理直答不須立心、不須強安。此語將“安心”從“有心可安”的二元對立中解放——心本不有，何須更安？不立不安，即是真安。此為《絕觀論》開宗明義之問，與達摩慧可“安心”公案遙相呼應：達摩說“將心來與汝安”，法融說“不須立心”，一脈相承。
👥 相關祖師
🔗 核心破關旨趣與義理
🗣️ 牛頭法融 的其他經典機鋒(6)
瀏覽更多機鋒《絕觀論》問：“云何為心？”答：“不生不滅。”又問：“既不生不滅，何名心？”答：“以不生不滅故，名之為心。”此段何意？
心本不生不滅，非從因緣生，亦非從因緣滅。以不生不滅故，名之為心。若生滅則有來去，有來去則非心。此示真心本無生滅之旨。
問：“無心與有心何異？”答：“無心即真心，有心即妄心。真心無心而無不知，妄心有心而全屬分別。”此段何意？
真心無心——無妄念分別，而靈知不昧。妄心有心——有念有相，全屬分別。無心非木石無知，而是無妄念之真心。此示真心與妄心之別。
問：“云何息諍？”答：“諍從分別起，無分別即無諍。但了諸法本空，諍自息滅。”此段何意？
諍論從分別心生——有分別則有是非，有是非則有諍。了達諸法本空，分別自滅，諍亦自息。此示無諍三昧之旨。
問：“方寸之間，有何物？”答：“方寸本無一物。若有一物，即非方寸。以無物故，能含萬法。”此段何意？
方寸即心。心本無一物——若有物則非心。以無物故，能含萬法——心如虛空，不礙萬象。此示心性本空而能生萬法之旨。
心性不生，何須知見
本來無一法，誰論燻煉習。
菩提本有，不須用守
煩惱本無，不須用除。靈知自照，萬法歸如。
📖 出自同典籍的機鋒公案(6)
全部公案《絕觀論》問：“云何為心？”答：“不生不滅。”又問：“既不生不滅，何名心？”答：“以不生不滅故，名之為心。”此段何意？
【牛頭法融】心本不生不滅，非從因緣生，亦非從因緣滅。以不生不滅故，名之為心。若生滅則有來去，有來去則非心。此示真心本無生滅之旨。
有念即有心，無心即真道
【牛頭法融】有念即有心，有心即乖道。無念即無心，無心即真道。
龜毛喻何物？龜喻何物？
【牛頭法融】龜喻於道，毛喻於我。故聖人無我而有道。
道究竟屬誰？
【牛頭法融】究竟無所屬，如空無所依。道若有系屬，即有遮有開、有主有寄也。
若如此者，即一切眾生本來解脫
【牛頭法融】尚無繫縛，何有解脫人！
云何似見、非正見乎？
【牛頭法融】汝今所見無有一法者，如彼外道，雖學隱形，而未能滅影亡跡。本無心境，汝莫起生滅之見。
✨ 類似破關旨趣的公案參修(6)
慧可斷臂
【菩提達摩】覓心了不可得。——我與汝安心竟。
如何是平常心是道？
【南泉普願】要眠即眠，要坐即坐。
一切莫顧，安心無處
【牛頭法融】無處安心，虛明自露。
佛與眾生何得言無？
【黃檗希運】凡所有相皆是虛妄。才作佛見便被佛障，作眾生見被眾生障。作凡作聖作淨作穢等見，盡成其障！障汝心故，總成輪轉，猶如獼猴放一捉一，無有歇期。
如何是出三界？
【黃檗希運】善惡都莫思量，當處便出三界。若是個丈夫漢，看個公案：僧問趙州“狗子還有佛性也無”，州雲“無”。但去二六時中看個“無”字，猛著精彩，日久月深打成一片，忽然心花頓發，悟佛祖之機。
智者求心不求佛，了本心源即無餘
【牛頭法融】若人求道不習此，千劫萬劫枉功夫。徒自疲勞忍辛苦，究竟不免墮三塗。譬如求酥鑽搖水，力盡不獲實由愚。智者求心不求佛，了本心源即無餘。
🧘 破關對治與修持法門
默照禪
默照禪是曹洞宗的根本行門：默是心念寂然，照是靈明不昧；默中有照，照中有默，如珠含光，如鏡在架。宏智正覺禪師《默照銘》雲：
守本真心
東山法門五祖弘忍大師親傳之修心綱要。但能堅守本自具足之清淨真心，妄念自然不生，煩惱障垢自然銷落，無須向外別求玄妙，涅槃安
絕觀忘守
牛頭法融《心銘》所立之無心法門。“絕觀”即絕去能觀之智，不立能所；“忘守”即忘卻所守之境，不執功夫。法融以“心性不生，何
看無字
同參無字法，宋代大慧宗杲大力倡導之看話頭法門。以趙州狗子無佛性之“無”字提在心頭，如銀山鐵壁，不容絲毫縫隙，直至能所雙亡
刃下翻身參究法
臨濟宗楊岐派斷絕學人一切思量情解的勇猛實修法門。在宗師以絕頂機鋒或不可思議公案逼拶至無退路、無依靠的山窮水盡絕地時，行者
收錄本篇經文之梵語音譯、生僻難讀與多音異讀字詞。點擊小喇叭可試聽讀音，點擊定位可直達正文。
森羅萬象，指宇宙間種種事物
龜沒有毛、兔沒有角，比喻不存在之物
玄妙之光，比喻超越感官的智慧照用
菩薩以意力所化現的身體，非父母所生
鴦掘魔羅，佛經中殺人後經佛度化出家的人物
釋迦牟尼佛的姓氏，此處指佛陀
笑聲，形容豁達無拘的樣子
能知他人心念的智慧，屬六通之一
一切眾生本具的佛性，含藏如來一切功德
📚 相關傳世經典
📖 出自同典籍的機鋒公案(6)
全部公案《絕觀論》問：“云何為心？”答：“不生不滅。”又問：“既不生不滅，何名心？”答：“以不生不滅故，名之為心。”此段何意？
【牛頭法融】心本不生不滅，非從因緣生，亦非從因緣滅。以不生不滅故，名之為心。若生滅則有來去，有來去則非心。此示真心本無生滅之旨。
有念即有心，無心即真道
【牛頭法融】有念即有心，有心即乖道。無念即無心，無心即真道。
龜毛喻何物？龜喻何物？
【牛頭法融】龜喻於道，毛喻於我。故聖人無我而有道。
道究竟屬誰？
【牛頭法融】究竟無所屬，如空無所依。道若有系屬，即有遮有開、有主有寄也。
若如此者，即一切眾生本來解脫
【牛頭法融】尚無繫縛，何有解脫人！
云何似見、非正見乎？
【牛頭法融】汝今所見無有一法者，如彼外道，雖學隱形，而未能滅影亡跡。本無心境，汝莫起生滅之見。
✨ 類似破關旨趣的公案參修(6)
慧可斷臂
【菩提達摩】覓心了不可得。——我與汝安心竟。
如何是平常心是道？
【南泉普願】要眠即眠，要坐即坐。
一切莫顧，安心無處
【牛頭法融】無處安心，虛明自露。
佛與眾生何得言無？
【黃檗希運】凡所有相皆是虛妄。才作佛見便被佛障，作眾生見被眾生障。作凡作聖作淨作穢等見，盡成其障！障汝心故，總成輪轉，猶如獼猴放一捉一，無有歇期。
如何是出三界？
【黃檗希運】善惡都莫思量，當處便出三界。若是個丈夫漢，看個公案：僧問趙州“狗子還有佛性也無”，州雲“無”。但去二六時中看個“無”字，猛著精彩，日久月深打成一片，忽然心花頓發，悟佛祖之機。
智者求心不求佛，了本心源即無餘
【牛頭法融】若人求道不習此，千劫萬劫枉功夫。徒自疲勞忍辛苦，究竟不免墮三塗。譬如求酥鑽搖水，力盡不獲實由愚。智者求心不求佛，了本心源即無餘。
🧘 破關對治與修持法門
默照禪
默照禪是曹洞宗的根本行門：默是心念寂然，照是靈明不昧；默中有照，照中有默，如珠含光，如鏡在架。宏智正覺禪師《默照銘》雲：
守本真心
東山法門五祖弘忍大師親傳之修心綱要。但能堅守本自具足之清淨真心，妄念自然不生，煩惱障垢自然銷落，無須向外別求玄妙，涅槃安
絕觀忘守
牛頭法融《心銘》所立之無心法門。“絕觀”即絕去能觀之智，不立能所；“忘守”即忘卻所守之境，不執功夫。法融以“心性不生，何
看無字
同參無字法，宋代大慧宗杲大力倡導之看話頭法門。以趙州狗子無佛性之“無”字提在心頭，如銀山鐵壁，不容絲毫縫隙，直至能所雙亡
刃下翻身參究法
臨濟宗楊岐派斷絕學人一切思量情解的勇猛實修法門。在宗師以絕頂機鋒或不可思議公案逼拶至無退路、無依靠的山窮水盡絕地時，行者