❓ 云何似見、非正見乎？
💭 祖師作答
“汝今所見無有一法者，如彼外道，雖學隱形，而未能滅影亡跡。本無心境，汝莫起生滅之見。”
📜 背景故事與機緣
此公案記於《絕觀論》。學人參謁牛頭法融，問“云何似見、非正見乎？”，牛頭法融遂應機答曰“汝今所見無有一法者，如彼外道，雖學隱形，而未能滅影亡跡。本無心境，汝莫起生滅之見。”。機鋒電掣，當下截斷學人意根思量。
💡 白話解讀與參究要旨
緣門已悟“不見一法如微塵許可對說”，入理仍指出此只是“似見”——如外道隱形而未滅影。真正的正見是“本無心境，莫起生滅之見”。此一層翻進，將絕觀之旨推至極則：不僅不見一法，連“不見”之見也不可立。此為《絕觀論》最精妙之處。
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瀏覽更多機鋒《絕觀論》問：“云何為心？”答：“不生不滅。”又問：“既不生不滅，何名心？”答：“以不生不滅故，名之為心。”此段何意？
心本不生不滅，非從因緣生，亦非從因緣滅。以不生不滅故，名之為心。若生滅則有來去，有來去則非心。此示真心本無生滅之旨。
問：“無心與有心何異？”答：“無心即真心，有心即妄心。真心無心而無不知，妄心有心而全屬分別。”此段何意？
真心無心——無妄念分別，而靈知不昧。妄心有心——有念有相，全屬分別。無心非木石無知，而是無妄念之真心。此示真心與妄心之別。
問：“云何息諍？”答：“諍從分別起，無分別即無諍。但了諸法本空，諍自息滅。”此段何意？
諍論從分別心生——有分別則有是非，有是非則有諍。了達諸法本空，分別自滅，諍亦自息。此示無諍三昧之旨。
問：“方寸之間，有何物？”答：“方寸本無一物。若有一物，即非方寸。以無物故，能含萬法。”此段何意？
方寸即心。心本無一物——若有物則非心。以無物故，能含萬法——心如虛空，不礙永珍。此示心性本空而能生萬法之旨。
心性不生，何須知見
本來無一法，誰論燻煉習。
菩提本有，不須用守
煩惱本無，不須用除。靈知自照，萬法歸如。
📖 出自同典籍的機鋒公案(6)
全部公案《絕觀論》問：“云何為心？”答：“不生不滅。”又問：“既不生不滅，何名心？”答：“以不生不滅故，名之為心。”此段何意？
【牛頭法融】心本不生不滅，非從因緣生，亦非從因緣滅。以不生不滅故，名之為心。若生滅則有來去，有來去則非心。此示真心本無生滅之旨。
云何名心？云何安心？
【牛頭法融】汝不須立心，亦不須強安，可謂安矣。
有念即有心，無心即真道
【牛頭法融】有念即有心，有心即乖道。無念即無心，無心即真道。
龜毛喻何物？龜喻何物？
【牛頭法融】龜喻於道，毛喻於我。故聖人無我而有道。
道究竟屬誰？
【牛頭法融】究竟無所屬，如空無所依。道若有系屬，即有遮有開、有主有寄也。
若如此者，即一切眾生本來解脫
【牛頭法融】尚無繫縛，何有解脫人！
✨ 類似破關旨趣的公案參修(2)
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森罗万象，指宇宙间种种事物
龟没有毛、兔没有角，比喻不存在之物
玄妙之光，比喻超越感官的智慧照用
菩萨以意力所化现的身体，非父母所生
鸯掘魔罗，佛经中杀人后经佛度化出家的人物
释迦牟尼佛的姓氏，此处指佛陀
笑声，形容豁达无拘的样子
能知他人心念的智慧，属六通之一
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💡 相關參究問答
絕觀論是誰作的？
絕觀論相傳為牛頭法融禪師所作，闡述無心無觀、絕斷妄念的禪法，是牛頭宗重要文獻。 此中精要直指行者心性本自圓融具足，參學者
什麼是絕觀？
絕觀是斷絕觀想分別：不落思量造作，迴歸無心。觀是妄，絕觀方見真。 此中精要直指行者心性本自圓融具足，參學者莫落死水頑空，
絕觀論的核心是什麼？
核心是無心為道：心本無生，妄念是病。無心則道自現，不假修證。 此中精要直指行者心性本自圓融具足，參學者莫落死水頑空，須於
法融如何看妄念？
法融說妄念本空，不須斷除；知妄本空，即是本心。不是滅念，而是見念性空。 此中精要直指行者心性本自圓融具足，參學者莫落死水
什麼是牛頭禪的無心？
無心不是沒有心，而是心不執著：對境無心，應物無滯，如鏡照物不留影。 此中精要直指行者心性本自圓融具足，參學者莫落死水頑空
絕觀論講道與心嗎？
講。法融說心即是道，道即是心。離心無道，離道無心。悟此即見本心。 此中精要直指行者心性本自圓融具足，參學者莫落死水頑空，