❓ 問：“方寸之間，有何物？”答：“方寸本無一物。若有一物，即非方寸。以無物故，能含萬法。”此段何意？
💭 祖師作答
“方寸即心。心本無一物——若有物則非心。以無物故，能含萬法——心如虛空，不礙永珍。此示心性本空而能生萬法之旨。”
📜 背景故事與機緣
此公案出自《方寸論》。學人就禪門關要參請牛頭法融，問及“問：“方寸之間，有何物？”答：“方寸本無一物。若有一物，即非方寸。以無物故，能含萬法。”此段何意？”。牛頭法融直以“方寸即心。心本無一物——若有物則非心。以無物故，能含萬法——心如虛空，不礙永珍。此示心性本空而能生萬法之旨。”答之，不涉浮言，直指心源。
💡 白話解讀與參究要旨
雪峰‘輥球’接引學人，木球輥出之際迅疾無倫，學人稍作商量即便蹉過。宗師以無情之木球勘驗學者是否常住靈明覺照，示人悟門在剎那電光石火之間。
🗣️ 牛頭法融 的其他經典機鋒(6)
瀏覽更多機鋒《絕觀論》問：“云何為心？”答：“不生不滅。”又問：“既不生不滅，何名心？”答：“以不生不滅故，名之為心。”此段何意？
心本不生不滅，非從因緣生，亦非從因緣滅。以不生不滅故，名之為心。若生滅則有來去，有來去則非心。此示真心本無生滅之旨。
問：“無心與有心何異？”答：“無心即真心，有心即妄心。真心無心而無不知，妄心有心而全屬分別。”此段何意？
真心無心——無妄念分別，而靈知不昧。妄心有心——有念有相，全屬分別。無心非木石無知，而是無妄念之真心。此示真心與妄心之別。
問：“云何息諍？”答：“諍從分別起，無分別即無諍。但了諸法本空，諍自息滅。”此段何意？
諍論從分別心生——有分別則有是非，有是非則有諍。了達諸法本空，分別自滅，諍亦自息。此示無諍三昧之旨。
心性不生，何須知見
本來無一法，誰論燻煉習。
菩提本有，不須用守
煩惱本無，不須用除。靈知自照，萬法歸如。
一切莫顧，安心無處
無處安心，虛明自露。
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须弥山，佛教宇宙观中的世界中心
烦恼熄灭的究竟解脱境界
爬到树上去找鱼，比喻方向错误徒劳无功
灵鹫山，佛说法处；亦指自心清净处
📚 相關傳世經典
💡 相關參究問答
《方寸論》"方寸含法界"——小小的心怎麼能含容整個法界？
"方寸"指心。心無形無相，故能含容一切——正因為它沒有大小、沒有邊際，所以法界不在心外。迷時方寸被妄念遮蔽，似乎只有煩惱
《方寸論》的“方寸“指什麼？
方寸即心。古稱心為方寸之地，方寸之間含攝萬法。《方寸論》直指心性，闡明萬法唯心、心外無法的道理，是禪宗“即心即佛“的精要
《方寸論》與《血脈論》有何異同？
血脈論側重傳承心印、佛性本具；方寸論側重心含萬法、不假外求。二者同指一心，角度不同：血脈論從“體“說，方寸論從“用“說。
“方寸之間“如何含攝大千世界？
心量本無邊際，能生萬法。一念起則法界現，一念息則法界空。方寸非空間之小，乃指心之靈明不測。悟此心者，方寸即法界；迷此心者
《方寸論》對“心外求法“有何批評？
心外求法皆是外道。誦經念佛禮拜，若不知迴光返照自心，皆是向外馳求。達摩雲：“若知心是佛，則不向外求。“方寸論直截此病。
如何在方寸地上做工夫？
方寸地上做工夫，不是在心中觀想什麼，而是觀心本身——能起唸的是誰？能覺知的是誰？不隨念轉，不落能所，只是觀。久久純熟，能