❓ 趙州石橋度驢度馬
💭 祖師作答
“問：久響趙州石橋，到來只見掠彴子。趙州雲：你只見掠彴子，不見趙州石橋？問：如何是趙州石橋？趙州雲：過來過來。又問：如何是石橋？趙州雲：度驢度馬。”
📜 背景故事與機緣
此公案出自《趙州真際禪師語錄》。學人就禪門關要參請趙州從諗，問及“趙州石橋度驢度馬”。趙州從諗直以“問：久響趙州石橋，到來只見掠彴子。趙州雲：你只見掠彴子，不見趙州石橋？問：如何是趙州石橋？趙州雲：過來過來。又問：如何是石橋？趙州雲：度驢度馬。”答之，不涉浮言，直指心源。
💡 白話解讀與參究要旨
學人只見掠彴子，不見趙州石橋。趙州雲過來過來，令學人當下過來。再問石橋，答度驢度馬——石橋之功用在度驢度馬，佛法之功用在度一切眾生。
👥 相關祖師
🔗 核心破關旨趣與義理
🗣️ 趙州從諗 的其他經典機鋒(6)
瀏覽更多機鋒📖 出自同典籍的機鋒公案(6)
全部公案庭前柏樹子
【趙州從諗】僧問：如何是祖師西來意？趙州雲：庭前柏樹子。學人云：和尚莫將境示人。趙州雲：我不將境示人。學人云：如何是祖師西來意？趙州雲：庭前柏樹子。
狗子無佛性
【趙州從諗】問：狗子還有佛性也無？趙州雲：無。學人云：上至諸佛下至蟻子皆有佛性，狗子為什麼無？趙州雲：為伊有業識性在。
吃茶去
【趙州從諗】師問二新到：上座曾到此間否？雲：不曾到。師雲：吃茶去！又問那一人：曾到此間否？雲：曾到。師雲：吃茶去！院主問：不曾到，教伊吃茶去，即且致；曾到，為什麼教伊吃茶去？師雲：院主。院主應喏。師雲：吃茶去！
洗缽去
【趙州從諗】問：如何是學人自己？趙州雲：吃粥了也未？學人云：吃粥了。趙州雲：洗缽盂去。
萬法歸一，一歸何所
【趙州從諗】問：萬法歸一，一歸何所？趙州雲：我在青州作一領布衫，重七斤。
趙州勘婆子
【趙州從諗】台山路有一婆子，要問僧。僧問：台山路，向什麼處去？婆雲：驀直去！僧才行，婆雲：又這麼去也！趙州聞後，便去問：台山路，向什麼處去？婆雲：驀直去！趙州才行，婆雲：又這麼去也！趙州便歸，舉似大眾雲：婆子今日被老僧勘破了也。
✨ 類似破關旨趣的公案參修(6)
🧘 破關對治與修持法門
棒喝
棒喝是禪門最峻烈的接人手段：學人擬議開口之際，禪師或奮迅一喝，或劈頭一棒，截斷其思維卜度、情識計較，逼拶到心行路絕處，令
行住坐臥即禪
禪不在蒲團上，而在穿衣吃飯、運水搬柴的日用之中。馬祖道一倡“平常心是道”，大珠慧海道“飢來吃飯，困來即眠”，百丈懷海立“
十牛圖牧心
十牛圖牧心，以牧牛喻修心之禪法。廓庵師遠與普明禪師各作十牛圖，以牧牛之十階段喻修行之十次第。廓庵版：尋牛、見跡、見牛、得
遊方參訪
遊方參訪，禪宗學人之重要修行方式。所謂“遊方”者，非遊山玩水，乃遍參天下宗師，叩問己見，勘驗所學。禪宗以為，學人不可守一
本分事接人
宗門祖師以本分事接引學人之利落宗風。不立階級，不假方便，直指當人本具自性。學人來問，或棒或喝，或豎拂或擊竹，令其在當下機
洗缽去
曹洞宗長蘆清了與宏智正覺所倡導之徹底歇心法。洗缽去、歇歇去，將胸中萬卷經綸、千般奇特徹底洗盪乾淨，不留一絲聖凡知見，安住
收錄本篇經文之梵語音譯、生僻難讀與多音異讀字詞。點選小喇叭可試聽讀音，點選定位可直達正文。
人名号，𨍏轹道人为重校赵州语录者
小木桥，简陋的便桥，赵州以之对比石桥
梳双髻的童子，指行脚途中遇到的异僧
鸟类进食貌，禅宗喻指学人参究时当机立断，不可犹豫
田舍奴，讥称乡野无知之人
一阐提的简称，指断善根无成佛可能之人
不伶俐、不明事理，十二时歌中自嘲住持无能
僧人所穿的偏衫，即上衣
📚 相關傳世經典
💡 相關參究問答
趙州為什麼說'佛之一字，吾不喜聞'？
趙州雲'佛之一字，吾不喜聞'，非謗佛也。其意在於：學人若執著'佛'字，便落知解；若求佛見，便成障礙。趙州不喜聞'佛'字，
'庭前柏樹子'到底是什麼意思？
'庭前柏樹子'不是將境界示人，而是截斷學人對'西來意'的思量。趙州不答西來意是什，也不答非什，只指出眼前柏樹子。柏樹子就
'狗子無佛性'的'無'字應該怎麼參？
趙州答'無'，非謂狗子實無佛性，而是截斷學人'有''無'之思量。大慧宗杲教人'只看個無字'：二六時中不間斷地看，行住坐臥
'吃茶去'三字有什麼密意？
'吃茶去'之密意在'去'字，不在'茶'字。趙州不論問者曾到與否，皆以吃茶去截斷之，意在令學人放下一切思量分別，只管當下吃
趙州為什麼以'本分事'接人？
趙州雲'老僧此間即以本分事接人'，意謂不隨學人根機說教，只以本分事直指。本分事者，學人本來面目、當下日用處之事也。趙州不
趙州勘婆子為什麼說他'勘破了'婆子？
婆子以'驀直去'接僧，僧才行，婆雲'又這麼去也'——意謂僧雖驀直去，卻落思量。趙州去問，婆子仍雲'驀直去'，趙州才行，婆