❓ 趙州勘婆子
💭 祖師作答
“台山路有一婆子，要問僧。僧問：台山路，向什麼處去？婆雲：驀直去！僧才行，婆雲：又這麼去也！趙州聞後，便去問：台山路，向什麼處去？婆雲：驀直去！趙州才行，婆雲：又這麼去也！趙州便歸，舉似大眾雲：婆子今日被老僧勘破了也。”
📜 背景故事與機緣
此公案出自《趙州真際禪師語錄》。學人就禪門關要參請趙州從諗，問及“趙州勘婆子”。趙州從諗直以“台山路有一婆子，要問僧。僧問：台山路，向什麼處去？婆雲：驀直去！僧才行，婆雲：又這麼去也！趙州聞後，便去問：台山路，向什麼處去？婆雲：驀直去！趙州才行，婆雲：又這麼去也！趙州便歸，舉似大眾雲：婆子今日被老僧勘破了也。”答之，不涉浮言，直指心源。
💡 白話解讀與參究要旨
婆子以驀直去接僧，僧才行，婆雲又這麼去也。趙州去問，婆子仍雲驀直去，趙州才行，婆雲又這麼去也。趙州便歸雲婆子今日被老僧勘破了也。趙州之勘破，在於他不落婆子圈套。
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🔗 核心破關旨趣與義理
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洗缽去
【趙州從諗】問：如何是學人自己？趙州雲：吃粥了也未？學人云：吃粥了。趙州雲：洗缽盂去。
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趙州石橋度驢度馬
【趙州從諗】問：久響趙州石橋，到來只見掠彴子。趙州雲：你只見掠彴子，不見趙州石橋？問：如何是趙州石橋？趙州雲：過來過來。又問：如何是石橋？趙州雲：度驢度馬。
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禪不在蒲團上，而在穿衣吃飯、運水搬柴的日用之中。馬祖道一倡“平常心是道”，大珠慧海道“飢來吃飯，困來即眠”，百丈懷海立“
十牛圖牧心
十牛圖牧心，以牧牛喻修心之禪法。廓庵師遠與普明禪師各作十牛圖，以牧牛之十階段喻修行之十次第。廓庵版：尋牛、見跡、見牛、得
遊方參訪
遊方參訪，禪宗學人之重要修行方式。所謂“遊方”者，非遊山玩水，乃遍參天下宗師，叩問己見，勘驗所學。禪宗以為，學人不可守一
本分事接人
宗門祖師以本分事接引學人之利落宗風。不立階級，不假方便，直指當人本具自性。學人來問，或棒或喝，或豎拂或擊竹，令其在當下機
洗缽去
曹洞宗長蘆清了與宏智正覺所倡導之徹底歇心法。洗缽去、歇歇去，將胸中萬卷經綸、千般奇特徹底洗盪乾淨，不留一絲聖凡知見，安住
日用細行禪
將禪門明心見性徹底落實在一日十二時辰穿衣、吃飯、出寮、如廁、含漱、展缽等一切瑣碎細行中的生活修持法門。以無量壽禪師《入眾
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人名號，𨍏轢道人為重校趙州語錄者
小木橋，簡陋的便橋，趙州以之對比石橋
梳雙髻的童子，指行腳途中遇到的異僧
鳥類進食貌，禪宗喻指學人參究時當機立斷，不可猶豫
田舍奴，譏稱鄉野無知之人
一闡提的簡稱，指斷善根無成佛可能之人
不伶俐、不明事理，十二時歌中自嘲住持無能
僧人所穿的偏衫，即上衣
一種蒸餅類食物
僧人百衲衣，用碎布縫製而成
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