🧘 八不中道現量觀
依《般若燈論釋》開卷八不偈所立之直接觀心法門。行者面對一切起心動念與外在境象，以‘不生不滅、不斷不常、不一不異、不來不去’八重利劍剎那照破，直契現量無生無滅之空寂本體。
以「八不中道現量觀」為中樞的法界關聯網
🛤️ 參修步驟與下手處(共 4 步)
第一步【攝心內照，勘破生滅】：觀當下前念已滅、後念未生，念頭本無自性，不從心生亦不從境來；
第二步【絕斷常異，不落兩邊】：照見生滅不住即是非斷，相續幻現即是非常，一切對待非一非異；
第三步【離來去相，當體即空】：了達諸法無所從來、亦無所去，如空中雲鳥之跡，了不可得；
第四步【八不圓融，寂照自現】：八邊戲論蕩盡，無分別智赫然顯現，自性法身遍滿虛空法界。
⚠️ 常見禪病與警惕防範(共 2 條)
👥 傳授祖師與門風領袖
🔗 依憑之核心義理概念
❓ 契合此法門的公案機鋒(6)
公案庫全集不見有與無，是真見實相；既離有無兩邊，行者當向何處安足？
【龍樹菩薩】踏翻沙漠陽焰水，兩腳踏破太虛空！一步不移到家舍。
若一切法無生、畢竟空寂，現前森羅永珍從何而起？學人應當向何處安身立命？
【龍樹菩薩 / 宗門宗師】山僧只管飢來吃飯困來眠；任他滄海變桑田，本來不曾動著一根毫毛！
空對一切見，於空生見佛不能救
【龍樹菩薩 / 無著菩薩】藥能療病，藥若成病，雖有神醫扁鵲無如之何！大聖說空正破諸見，汝今反在空裡安身立命，正是自掘墳墓！
尚無有色，何常何無常
【無著菩薩 / 龍樹菩薩】鏡裡尋發，水中摸月！連個色相影子且不可得，你向何處商量常與無常？
寂天獅子座騰空宣法
【寂天菩薩】若無空慧智，云何除惑障？般若離言絕，虛空自作聲！
阿闍世王持百千寶衣獻文殊，文殊隱身問：大王，汝見何身？
【法護】空裡翻身不見影，袈裟披在石頭人。
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娵讀 jū，觜讀 zī。古代星歲紀年之十二星次之一，配二十八宿之室宿與壁宿，指農曆十月或十一月。序文載波羅頗三藏於貞觀元年十一月“歲次娵觜”抵長安。
邠讀 bīn，古同“豳”，古國名與封號。唐代開國功臣尚書左僕射房玄齡受封邠國公，受敕監譯本論。
杙讀 yì，木樁、木橛。附杙傳身指三藏翻越蔥嶺帕米爾高原險絕棧道時，抓附巖壁木樁攀緣渡越之艱辛苦行。
踈同“疏”，疏淡、相隔、不親近。論中辨析外道僻執，與大乘諸法實相極其踈遠。
蠲讀 juān，滌除、免除、徹底消滅。意謂以般若智燈照破煩惱積垢，蠲除一切妄惑苦輪。
梵語 Hetu-vidyā，古印度五明學術之一，以宗、因、喻三支論式立量駁難之佛家邏輯學，清辯菩薩於本論中廣泛運用以證成空義。
梵語 Ācārya 之音譯，意譯為正行軌範師、教授師。論末清辯菩薩至誠頂禮龍樹阿闍梨，感念其造《中論》之恩德。
梵語 Udāna 之音譯，意譯為無問自說、總攝頌或標目頌。佛典中用以總括諸品章節要旨之概括性偈頌。
📚 載述此法門的傳世經典
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開卷“八不中道偈”（不生不滅、不斷不常等）如何徹底破除學人的一切執念？
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