🧘 勝義離四句絕百非觀
清辯菩薩所傳破除一切情執妄想之勝義觀門。行者於一切境緣中徹底掃除‘有、無、亦有亦無、非有非無’四種微細心識窠臼，令言語思慮無容身之地，頓入無分別法性。
以「勝義離四句絕百非觀」為中樞的法界關聯網
🛤️ 參修步驟與下手處(共 4 步)
第一步【破有執】：觀照一切相狀皆借緣而顯，自性了不可得，徹底截斷‘執實有’之見；
第二步【破無執】：照見因果永珍森羅現前，非頑空木石，徹底超拔‘墮斷滅’之執；
第三步【破雙亦雙非】：推究亦有亦無相違不立，非有非無同屬戲論假說，盡除相待分別；
第四步【四句死盡，現量真如】：心路徹底絕斷，不求悟亦不落迷，自性清淨圓融大覺當下承當。
⚠️ 常見禪病與警惕防範(共 2 條)
👥 傳授祖師與門風領袖
🔗 依憑之核心義理概念
❓ 契合此法門的公案機鋒(4)
公案庫全集🧘 更多相應修持法門
全部法門收錄本篇經文之梵語音譯、生僻難讀與多音異讀字詞。點選小喇叭可試聽讀音，點選定位可直達正文。
娵讀 jū，觜讀 zī。古代星歲紀年之十二星次之一，配二十八宿之室宿與壁宿，指農曆十月或十一月。序文載波羅頗三藏於貞觀元年十一月“歲次娵觜”抵長安。
邠讀 bīn，古同“豳”，古國名與封號。唐代開國功臣尚書左僕射房玄齡受封邠國公，受敕監譯本論。
杙讀 yì，木樁、木橛。附杙傳身指三藏翻越蔥嶺帕米爾高原險絕棧道時，抓附巖壁木樁攀緣渡越之艱辛苦行。
踈同“疏”，疏淡、相隔、不親近。論中辨析外道僻執，與大乘諸法實相極其踈遠。
蠲讀 juān，滌除、免除、徹底消滅。意謂以般若智燈照破煩惱積垢，蠲除一切妄惑苦輪。
梵語 Hetu-vidyā，古印度五明學術之一，以宗、因、喻三支論式立量駁難之佛家邏輯學，清辯菩薩於本論中廣泛運用以證成空義。
梵語 Ācārya 之音譯，意譯為正行軌範師、教授師。論末清辯菩薩至誠頂禮龍樹阿闍梨，感念其造《中論》之恩德。
梵語 Udāna 之音譯，意譯為無問自說、總攝頌或標目頌。佛典中用以總括諸品章節要旨之概括性偈頌。
📚 載述此法門的傳世經典
💡 相關參究問答
《般若燈論釋》十五卷在大乘中觀思想史上具有怎樣的里程碑地位？
《般若燈論釋》是印度大乘佛學‘中觀自續派’的開宗之作。清辯菩薩依據龍樹菩薩五百偈《中論》，首次在註疏中系統引入因明因量邏
論題取名“般若燈”具何甚深密義？與禪宗心性宗風有何淵源？
序文明示‘借燈為名者，無分別智有寂照之功也’。燈具兩大特性：第一，燈光能照破深沉幽暗，喻般若智破盡眾生煩惱無明；第二，燈
開卷“八不中道偈”（不生不滅、不斷不常等）如何徹底破除學人的一切執念？
眾生心識恆常落入兩邊：要麼執著事物實有生起（生、常、一、來），要麼執著斷滅虛無（滅、斷、異、去）。龍樹與清辯以‘八不’四
論主在“觀緣品”中以“四生推求”破自性生，其嚴密邏輯何在？
論中推勘一切法若生，不出四種途徑：第一‘自生’，物已有體何須更生？且刀不自割、指不自觸，自生不成立；第二‘他生’，若無因
“觀去來品”以“已去、未去、去時”三時推求，如何破除時間與運動的實有自性？
常人執著有真實的‘移動’與‘時間流逝’。論主剖析：已走過的路程上無去法，因為動作已滅；尚未走過的路程上無去法，因為動作未
清辯菩薩所開創的中觀“自續派”，與月稱菩薩的“應成派”有何同異？
二派同尊龍樹中觀，同許勝義諦中一切法畢竟空寂、遠離四句。根本分歧在於論證方式與世俗諦處理：自續派（清辯）主張在世俗諦中應