❓ 如何是已去未去去時不可得？
💭 祖師作答
“已去無有去，未去亦無去。離已去未去，去時亦無去。邁步即錯，動念即乖！”
📜 背景故事與機緣
參禪行者自謂腳踏實地、四方行腳參學，尊宿以此機鋒痛下提撕。
💡 白話解讀與參究要旨
已去已滅無去相，未去未生亦無去相，當下動靜兩端俱不可執。宗門藉此徹底粉碎學人向外馳求行腳之妄念，令其迴光返照腳跟底大事。
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🧘 破關對治與修持法門
絕後復甦大死大活觀
依據希叟紹曇‘撒手便行心路絕，火裡烏龜頭戴雪’之向上提撕所立之直參心髓法。行者於靜動境界中單提一句本分公案，逼拶至思量計
開光點破妄情提撕法
取法希叟紹曇為佛像神明開光之小佛事機鋒。行者觀照萬法色相皆如金裹泥團，借森羅永珍點破心頭微細塵屑，使自性一段本具光明毫端
八不中道現量觀
依《般若燈論釋》開卷八不偈所立之直接觀心法門。行者面對一切起心動念與外在境象，以‘不生不滅、不斷不常、不一不異、不來不去
勝義離四句絕百非觀
清辯菩薩所傳破除一切情執妄想之勝義觀門。行者於一切境緣中徹底掃除‘有、無、亦有亦無、非有非無’四種微細心識窠臼，令言語思
揀魔辨異提撕法
取法雍正帝御製總序中痛斥盲禪三病之金剛眼目。行者於自心起念與他師開示處，嚴加審視勘驗，杜絕‘認頑空、認妄識、抄葛藤’三端
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娵讀 jū，觜讀 zī。古代星歲紀年之十二星次之一，配二十八宿之室宿與壁宿，指農曆十月或十一月。序文載波羅頗三藏於貞觀元年十一月“歲次娵觜”抵長安。
邠讀 bīn，古同“豳”，古國名與封號。唐代開國功臣尚書左僕射房玄齡受封邠國公，受敕監譯本論。
杙讀 yì，木樁、木橛。附杙傳身指三藏翻越蔥嶺帕米爾高原險絕棧道時，抓附巖壁木樁攀緣渡越之艱辛苦行。
踈同“疏”，疏淡、相隔、不親近。論中辨析外道僻執，與大乘諸法實相極其踈遠。
蠲讀 juān，滌除、免除、徹底消滅。意謂以般若智燈照破煩惱積垢，蠲除一切妄惑苦輪。
梵語 Hetu-vidyā，古印度五明學術之一，以宗、因、喻三支論式立量駁難之佛家邏輯學，清辯菩薩於本論中廣泛運用以證成空義。
梵語 Ācārya 之音譯，意譯為正行軌範師、教授師。論末清辯菩薩至誠頂禮龍樹阿闍梨，感念其造《中論》之恩德。
梵語 Udāna 之音譯，意譯為無問自說、總攝頌或標目頌。佛典中用以總括諸品章節要旨之概括性偈頌。
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《般若燈論釋》十五卷在大乘中觀思想史上具有怎樣的里程碑地位？
《般若燈論釋》是印度大乘佛學‘中觀自續派’的開宗之作。清辯菩薩依據龍樹菩薩五百偈《中論》，首次在註疏中系統引入因明因量邏
論題取名“般若燈”具何甚深密義？與禪宗心性宗風有何淵源？
序文明示‘借燈為名者，無分別智有寂照之功也’。燈具兩大特性：第一，燈光能照破深沉幽暗，喻般若智破盡眾生煩惱無明；第二，燈
開卷“八不中道偈”（不生不滅、不斷不常等）如何徹底破除學人的一切執念？
眾生心識恆常落入兩邊：要麼執著事物實有生起（生、常、一、來），要麼執著斷滅虛無（滅、斷、異、去）。龍樹與清辯以‘八不’四
論主在“觀緣品”中以“四生推求”破自性生，其嚴密邏輯何在？
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二派同尊龍樹中觀，同許勝義諦中一切法畢竟空寂、遠離四句。根本分歧在於論證方式與世俗諦處理：自續派（清辯）主張在世俗諦中應