🧘 三關參究印心法
雍正帝依據宗門正脈所確立之勘驗學人見地修證法門。行者以話頭疑情為利器，按‘破本參、透重關、踏牢關’三步次第踏實參究，杜絕顢頇虛頭，直至體用一如。
以「三關參究印心法」為中樞的法界關聯網
🛤️ 參修步驟與下手處(共 3 步)
第一步【破本參】：死心塌地單提一念，逼盡意根妄想，頓見身心世界悉皆消殞、前後際斷；
第二步【透重關】：由空入有，從體起用，見永珍森羅當下皆是自性菩提，境智融通不相礙；
第三步【踏牢關】：途中即是家舍，行住坐臥寂照雙融，無透而透，圓融契合佛祖本懷。
⚠️ 常見禪病與警惕防範(共 2 條)
👥 傳授祖師與門風領袖
🔗 依憑之核心義理概念
❓ 契合此法門的公案機鋒(4)
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糊塗馬虎、不分明。世宗總序誡示參禪“非可顢頇函胡，自欺欺人”，必須步步有著落。
同“含糊”，模稜兩可、含混不清。形容盲禪者未悟謂悟、含糊其辭矇混學者。
戔讀 jiān，狹隘淺薄；弇讀 yǎn，閉塞狹局。形容小乘行者見識淺隘、執著偏空。
淄水與澠水合流，春秋易牙能嘗辨二水之味。宗門比喻大宗師金剛眼目，能精準辨識宗門法脈與見地邪正。
掇讀 duō，採納、拾取、選錄。世宗自謙批閱古錐語錄，“披覽未周，即採掇未及”。
弁讀 biàn，置於篇首冠冕之處作為序引。“爰為總序，弁於篇端，刊示來今”。
梵語 Candana 之音譯，名貴白檀香木。總序斥盲修者執著妄心如“覓栴檀於糞土”。
噙讀 qín，含在口中。總序譏諷執識神者如“噙著鐵丸，口稱玉液”，自欺欺人。
📚 載述此法門的傳世經典
💡 相關參究問答
清世宗雍正帝所編選的十九卷《御選語錄》，在清代及整個禪宗史上有何特殊地位？
《御選語錄》凡十九卷，是中國古代歷史上由真正深達宗乘實證之帝王親自編選的唯一一部最高規格禪宗大典。雍正帝在位期間力矯明末
雍正帝御製總序所立“透三關說”（初關、重關、牢關），為何被視為禪門修證千古指南？
禪宗自宋代黃龍慧南首立三關問答以來，關於三關修證階次眾說紛紜。雍正帝在總序中破天荒地以明澈見地將其系統化為三大心路里程：
何謂“初關破本參”？行者在此階段有何真切體驗？容易產生什麼偏差？
破本參即初見自性真如。行者單提話頭至情識死盡處，頓覺山河大地與十方虛空盡皆消散，身體地水火風脫落無蹤，不掛一絲，親見本來
何謂“透重關大死大活”？為何說“破本參後，乃知山者山，河者河”？
破本參後知萬法皆空，但若停在空中，則是一空不敵萬有。透重關者能於空寂絕後復甦，徹底大活過來：回觀世間永珍，山還是山，水還
何謂“末後牢關”？為何雍正帝說“雖雲透三關，而實無透者”？
末後牢關是體用雙泯、無修無證之圓滿境界。行者‘家舍即在途中，途中不離家舍’，動靜一如，寂照同時；因自性本來無生無滅，原本
雍正帝痛斥叢林“三端盲禪大病”，第一種“以空為空形同槁木”之害何在？
第一種病是學者稍見意識紛飛皆是幻妄，便生歡喜，歇去休去，把頑空當作真常自性。如此則心等死灰、形同槁木，一旦現實順逆境緣臨