🧘 撒手懸崖絕後蘇法
宋代臨濟楊岐派圓悟克勤等大宗師所提撕的宗門大徹大悟實修法則。在萬仞絕壁頂峰、百尺竿頭無處攀援之處,徹底撒手放下所有情執靠山,死盡偷心,而後自性金剛眼睛朗然頓開。
以「撒手懸崖絕後蘇法」為中樞的法界關聯網
🛤️ 參修步驟與下手處(共 3 步)
孤峰頂上立:屏息萬緣,斷除向外攀援的一切知見依靠
懸崖撒手絕情塵:直面心中最後的微細我執與恐懼,徹底放空身心世界
絕後大蘇顯全機:在人法俱泯處親證法身無量大機大用,隨處作主、立處皆真
⚠️ 常見禪病與警惕防範(共 2 條)
👥 傳授祖師與門風領袖
❓ 契合此法門的公案機鋒(6)
公案庫全集龐居士一家三口說難說易
【龐蘊居士】居士雲“難難,十石油麻樹上攤”,龐婆雲“易易,百草頭上祖師意”,靈照雲“也不難也不易,飢來吃飯困來睡”。圜悟評:三人各出一手共提個沒底籃兒撈蝦摝蜆,著著有殺人之機,處處有出身之路。
嚴陽尊者一物不將來
【趙州從諗】嚴陽問趙州“一物不將來時如何”,州雲“放下著”,陽雲“既一物不將來,放下個什麼”,州雲“放不下,擔取去”。圜悟評:此正是無心境界的精彩公案。
大梅即心即佛
【大梅法常】大梅受馬祖“即心即佛”而去住山,後聞馬祖說“非心非佛”,便雲“這老漢鼓弄人家男女有甚了期,你但非心非佛,我只即心即佛也”。圜悟評:豈不是有逆水之波覷破馬師漏逗耶?
馬祖扭百丈鼻孔
【馬祖道一】馬祖與百丈同遊山,見野鴨子飛過。祖雲“是什麼”,丈雲“野鴨子”。祖雲“向什麼處去也”,丈雲“飛過了也”。祖將百丈鼻孔扭,丈作忍痛聲。祖雲“何曾飛去”,丈於此有省。圜悟頌雲“野鴨過前溪,千峰凜寒色,相顧不知歸,未免資傍擊。扭破疑團葛怛消,捎風直下透青霄”。
百丈獨坐大雄峰
【百丈懷海】僧問百丈“如何是奇特事”,丈雲“獨坐大雄峰”,僧禮拜,丈便打。圜悟頌雲“醬裡著鹽雪中送炭,才捋虎鬚棒頭有眼。怪來獨坐大雄山,他家曾踏上頭關”。
丹霞見馬祖托幞頭
【丹霞天然】丹霞初見馬祖,以兩手托幞頭。祖雲“吾非汝師,南嶽石頭處去”。霞遂至石頭,如前托幞頭。頭雲“著槽廠去”。霞依童行次。一日石頭為眾雲“今日齋後普請剗佛殿前草”,眾競具鋤鍬,霞獨洗頭棒剃刀於石頭前胡跪。頭笑為剃髮。霞掩耳而去。卻回馬祖院,騎聖僧項。圜悟頌雲“問一答十告往知來,龍馳虎驟玉轉珠回”。
🧘 更多相應修持法門
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竹製板條工具。宗門祖師常用來截斷學人情識分別,如首山省念“喚作竹篦即觸,不喚作竹篦即背”。
掣(chè),疾速奪取、猛然抽回之意,形容禪機交鋒時出手敏捷斷喝無滯。
歃(shà),含血或微飲血以明誓,公案中喻如貓捕鼠般機警利落之天然本能神用。
梵語阿闍梨(Ācārya)之省稱,意為軌範師,禪林中尊稱行腳參究之同參僧人。
墀(chí),宮室殿堂前的石階臺階,“行到階墀”喻舉步踏實、歷歷在目。
鏃(zú),金屬箭頭,喻如利箭發機直下洞穿凡聖情量,“一鏃破三關”。
豏(xiàn),同“餡”,糕餅內餡。“鐵酸豏”喻宗乘極則如鐵鑄實心,不容半點情識擬議咬嚼。
薙(tì),除草、剃髮。指辭親出家、剃髮落髮受持清淨戒品。
📚 載述此法門的傳世經典
💡 相關參究問答
《碧巖錄》為什麼被稱為“宗門第一書”?
《碧巖錄》以百則公案為綱,通過垂示、著語、評唱、頌古層層發明,把公案的機關、血脈、照用徹底抉發,文字之美與勘驗之精並臻極
《碧巖錄》的六重體例是什麼?
每則完整包含六層:一垂示(圓悟總提本則綱宗);二本則公案(雪竇所選古德機緣);三本則著語(圓悟隨文夾註,或褒或貶);四本
什麼是“垂示”?
垂示是圓悟在每則公案前所作的總綱提示,寥寥數語總提本則綱宗,如第一則“隔山見煙,早知是火;隔牆見角,便知是牛”,令學人未
什麼是“著語”?
著語是圓悟在公案與頌古句下所作的夾註點評,多為一二字短語,如“勘破了也”“錯”“謝答話”“放過”等。它是評唱者隨文點破的
什麼是“頌古”?
頌古是雪竇重顯以詩偈頌出公案玄關的文學形式,以詩寫禪、含蓄深隱,用典繁多、意象跳躍。如第一則“聖諦廓然,何當辨的”,須配
什麼是“評唱”?
評唱是圓悟對公案與頌古所作的詳細講解發明,雄辨縱橫、文采斐然。它抉發公案的機關、血脈與落處,使學人知恩解義。評唱是《碧巖