🧘 忘情絕照
牛頭宗與禪門祖師所傳之歇心法門。忘卻情識攀緣,絕除刻意之觀照與守持。心無所住,隨緣任運,不起凡聖之見,猶如虛空不受塵埃染著,體露真常。此法門直指人心、見性成佛,不歷漸次階級,行者於日常行住坐臥四威儀中體悟當下一念不生,體露真常,破除一切妄想情執,顯發本自具足之清淨自性。
以「忘情絕照」為中樞的法界關聯網
🛤️ 參修步驟與下手處(共 4 步)
第一步·息情忘見:放下凡夫情識與求成佛道之見解,頓歇萬緣。在日常生活動靜之間綿密覺察,保持心性靈明不昧。
第二步·絕觀忘守:不立能觀之心、不守所觀之境,連觀照之念一齊放下。
第三步·任運隨緣:飢來吃飯困來眠,行住坐臥,觸目皆是道場妙用。
第四步·自性天真:恢復天然本具之赤裸覺性,了無掛礙,大休大歇。
⚠️ 常見禪病與警惕防範(共 2 條)
👥 傳授祖師與門風領袖
🔗 依憑之核心義理概念
❓ 契合此法門的公案機鋒(6)
公案庫全集龐居士一家三口說難說易
【龐蘊居士】居士雲“難難,十石油麻樹上攤”,龐婆雲“易易,百草頭上祖師意”,靈照雲“也不難也不易,飢來吃飯困來睡”。圜悟評:三人各出一手共提個沒底籃兒撈蝦摝蜆,著著有殺人之機,處處有出身之路。
嚴陽尊者一物不將來
【趙州從諗】嚴陽問趙州“一物不將來時如何”,州雲“放下著”,陽雲“既一物不將來,放下個什麼”,州雲“放不下,擔取去”。圜悟評:此正是無心境界的精彩公案。
大梅即心即佛
【大梅法常】大梅受馬祖“即心即佛”而去住山,後聞馬祖說“非心非佛”,便雲“這老漢鼓弄人家男女有甚了期,你但非心非佛,我只即心即佛也”。圜悟評:豈不是有逆水之波覷破馬師漏逗耶?
馬祖扭百丈鼻孔
【馬祖道一】馬祖與百丈同遊山,見野鴨子飛過。祖雲“是什麼”,丈雲“野鴨子”。祖雲“向什麼處去也”,丈雲“飛過了也”。祖將百丈鼻孔扭,丈作忍痛聲。祖雲“何曾飛去”,丈於此有省。圜悟頌雲“野鴨過前溪,千峰凜寒色,相顧不知歸,未免資傍擊。扭破疑團葛怛消,捎風直下透青霄”。
百丈獨坐大雄峰
【百丈懷海】僧問百丈“如何是奇特事”,丈雲“獨坐大雄峰”,僧禮拜,丈便打。圜悟頌雲“醬裡著鹽雪中送炭,才捋虎鬚棒頭有眼。怪來獨坐大雄山,他家曾踏上頭關”。
丹霞見馬祖托幞頭
【丹霞天然】丹霞初見馬祖,以兩手托幞頭。祖雲“吾非汝師,南嶽石頭處去”。霞遂至石頭,如前托幞頭。頭雲“著槽廠去”。霞依童行次。一日石頭為眾雲“今日齋後普請剗佛殿前草”,眾競具鋤鍬,霞獨洗頭棒剃刀於石頭前胡跪。頭笑為剃髮。霞掩耳而去。卻回馬祖院,騎聖僧項。圜悟頌雲“問一答十告往知來,龍馳虎驟玉轉珠回”。
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看、窥视,禅宗多用此字表示机锋审视
小路,比喻修行的方法途径
极微小的重量,比喻精密的判断
深处、精微之地,比喻学问的精深处
勤劳不懈的样子
捞取、搅动,禅宗用语
小蛤蜊,比喻微细事物
冷清寂静的样子
📚 載述此法門的傳世經典
💡 相關參究問答
圜悟克勤如何看直指人心?
圜悟說:祖師西來唯直指人心,不在言語句上作解會。人人本具清淨妙明真心,只須當下承當,不從他得。 此中精要直指行者心性本自
什麼是金剛正體?
金剛正體即本心佛性:本無名相,非言句所能擬議。眾生迷真逐妄,故祖師曲垂方便令其識取本來面目。 此中精要直指行者心性本自圓
圜悟如何教人參話頭?
圜悟說看話頭做工夫:只將所參話頭蘊之於懷,行也如是參坐也如是參,參到用力不及處、留意不得時,驀忽打脫方知成佛。
什麼是忘情絕照?
忘情絕照是圜悟修行要徑:將從前知見解路倒底放下,如枯木死灰,到一念不生處,驀然桶底子脫契證本光。 此中精要直指行者心性本
什麼是長養聖胎?
悟後須綿密保任:如曹山說經蠱毒之鄉水也不得沾他一滴。令悟境不退,習氣漸除,長養聖胎至於純熟。 此中精要直指行者心性本自圓
什麼是打成一片?
打成一片是悟後功夫純熟:世法佛法融通無礙,二六時中純一無雜,行住坐臥左右逢源,法界與身心無二。 此中精要直指行者心性本自