🧘 忘情絕照
牛頭宗與禪門祖師所傳之歇心法門。忘卻情識攀緣,絕除刻意之觀照與守持。心無所住,隨緣任運,不起凡聖之見,猶如虛空不受塵埃染著,體露真常。此法門直指人心、見性成佛,不歷漸次階級,行者於日常行住坐臥四威儀中體悟當下一念不生,體露真常,破除一切妄想情執,顯發本自具足之清淨自性。
🛤️ 參修步驟與下手處(共 4 步)
第一步·息情忘見:放下凡夫情識與求成佛道之見解,頓歇萬緣。在日常生活動靜之間綿密覺察,保持心性靈明不昧。
第二步·絕觀忘守:不立能觀之心、不守所觀之境,連觀照之念一齊放下。
第三步·任運隨緣:飢來吃飯困來眠,行住坐臥,觸目皆是道場妙用。
第四步·自性天真:恢復天然本具之赤裸覺性,了無掛礙,大休大歇。
⚠️ 常見禪病與警惕防範(共 2 條)
👥 傳授祖師與門風領袖
🔗 依憑之核心義理概念
❓ 契合此法門的公案機鋒(6)
公案庫全集龐居士一家三口說難說易
【龐蘊居士】居士雲“難難,十石油麻樹上攤”,龐婆雲“易易,百草頭上祖師意”,靈照雲“也不難也不易,飢來吃飯困來睡”。圜悟評:三人各出一手共提個沒底籃兒撈蝦摝蜆,著著有殺人之機,處處有出身之路。
嚴陽尊者一物不將來
【趙州從諗】嚴陽問趙州“一物不將來時如何”,州雲“放下著”,陽雲“既一物不將來,放下個什麼”,州雲“放不下,擔取去”。圜悟評:此正是無心境界的精彩公案。
大梅即心即佛
【大梅法常】大梅受馬祖“即心即佛”而去住山,後聞馬祖說“非心非佛”,便雲“這老漢鼓弄人家男女有甚了期,你但非心非佛,我只即心即佛也”。圜悟評:豈不是有逆水之波覷破馬師漏逗耶?
馬祖扭百丈鼻孔
【馬祖道一】馬祖與百丈同遊山,見野鴨子飛過。祖雲“是什麼”,丈雲“野鴨子”。祖雲“向什麼處去也”,丈雲“飛過了也”。祖將百丈鼻孔扭,丈作忍痛聲。祖雲“何曾飛去”,丈於此有省。圜悟頌雲“野鴨過前溪,千峰凜寒色,相顧不知歸,未免資傍擊。扭破疑團葛怛消,捎風直下透青霄”。
百丈獨坐大雄峰
【百丈懷海】僧問百丈“如何是奇特事”,丈雲“獨坐大雄峰”,僧禮拜,丈便打。圜悟頌雲“醬裡著鹽雪中送炭,才捋虎鬚棒頭有眼。怪來獨坐大雄山,他家曾踏上頭關”。
丹霞見馬祖托幞頭
【丹霞天然】丹霞初見馬祖,以兩手托幞頭。祖雲“吾非汝師,南嶽石頭處去”。霞遂至石頭,如前托幞頭。頭雲“著槽廠去”。霞依童行次。一日石頭為眾雲“今日齋後普請剗佛殿前草”,眾競具鋤鍬,霞獨洗頭棒剃刀於石頭前胡跪。頭笑為剃髮。霞掩耳而去。卻回馬祖院,騎聖僧項。圜悟頌雲“問一答十告往知來,龍馳虎驟玉轉珠回”。
🧘 更多相應修持法門
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看、窺視,禪宗多用此字表示機鋒審視
小路,比喻修行的方法途徑
極微小的重量,比喻精密的判斷
深處、精微之地,比喻學問的精深處
勤勞不懈的樣子
撈取、攪動,禪宗用語
小蛤蜊,比喻微細事物
冷清寂靜的樣子
赤裸無遮,比喻心無掛礙
灑脫無拘的樣子
踩、踏,禪宗機鋒中常指一踏令悟
看、窺,禪宗指審視觀照
忽然、突然
猶豫不決、徘徊不前
遮蔽、障礙,比喻無明遮蔽真心
橫貫、貫穿,亙然即一直如此
明亮,杲日即明亮的太陽
盤腿坐,結加趺坐即雙盤打坐
詆譭、譏諷,謷訛即訛誤差錯
一種鳥名,斑鳩類
黃鸝鳥
秋天的蟬,天冷不再鳴叫
古代男子頭巾
鏌鋣,古代寶劍名
野鴨
小腿
荊棘
天鵝
煩惱痛苦的佛教音譯詞
梵語jhāpita,火化、荼毗
供奉佛像或存放骨灰的小閣
割、收割
極微小的蟲
📚 載述此法門的傳世經典
💡 相關參究問答
圜悟克勤如何看直指人心?
圜悟說:祖師西來唯直指人心,不在言語句上作解會。人人本具清淨妙明真心,只須當下承當,不從他得。 此中精要直指行者心性本自
什麼是金剛正體?
金剛正體即本心佛性:本無名相,非言句所能擬議。眾生迷真逐妄,故祖師曲垂方便令其識取本來面目。 此中精要直指行者心性本自圓
圜悟如何教人參話頭?
圜悟說看話頭做工夫:只將所參話頭蘊之於懷,行也如是參坐也如是參,參到用力不及處、留意不得時,驀忽打脫方知成佛。
什麼是忘情絕照?
忘情絕照是圜悟修行要徑:將從前知見解路倒底放下,如枯木死灰,到一念不生處,驀然桶底子脫契證本光。 此中精要直指行者心性本
什麼是長養聖胎?
悟後須綿密保任:如曹山說經蠱毒之鄉水也不得沾他一滴。令悟境不退,習氣漸除,長養聖胎至於純熟。 此中精要直指行者心性本自圓
什麼是打成一片?
打成一片是悟後功夫純熟:世法佛法融通無礙,二六時中純一無雜,行住坐臥左右逢源,法界與身心無二。 此中精要直指行者心性本自