| 德號尊稱 | 圓明居士 · 大清世宗憲皇帝 |
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| 歷史時期 | 清代 (1678–1735) |
| 法脈師承 | |
| 傳世經典 | |
| 核心義理 | |
| 修持法門 | |
| 代表公案 |
📌 祖師生平與求法歷程
清世宗雍正皇帝（1678—1735），姓愛新覺羅，名胤禛，自號破塵居士、圓明居士。早年封雍親王時即深研佛理，延請章嘉國師等大德指導，參究禪宗向上一竅，於康熙五十一年（1712）大徹大悟，透破重關與末後牢關，受章嘉國師親印。即位後在紫禁城內設禪堂，躬親接引大臣與諸方衲僧，御批公案，裁斷宗風。雍正十一年（1733）御製編選《御選語錄》十九卷，並撰《御製總序》系統開闡‘透三關說’，痛斥明末清初狂禪之弊。為中國歷史上極罕見深通宗門、具頂門正眼之悟道帝王。
💡 核心教風與宗理玄旨
雍正帝宗風剛健峻烈，極重腳踏實地與真修實證。其核心宗義為‘透三關說’：初關破本參（前後際斷、山河大地俱消）、重關大死大活（山依舊是山、煩惱即菩提）、末後牢關（家舍即在途中、無透而透）。嚴斥三端盲禪大病：痛破執空為道之枯木禪、痛破認識神為本心之昭昭靈靈病、痛破抄錄葛藤販賣名利之市儈野狐禪。主張融出世解脫於日用萬機，治國安民與明心見性無二無別。
📜 祖師名言警策與機鋒開示(共 4 則)
❓ 雍正帝 機鋒公案全集(3 則)
在公案庫中篩選🧘 倡導與傳授之修行法門(3)
🏷️ 闡發之宗門核心概念(4)
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糊塗馬虎、不分明。世宗總序誡示參禪“非可顢頇函胡，自欺欺人”，必須步步有著落。
同“含糊”，模稜兩可、含混不清。形容盲禪者未悟謂悟、含糊其辭矇混學者。
戔讀 jiān，狹隘淺薄；弇讀 yǎn，閉塞狹局。形容小乘行者見識淺隘、執著偏空。
淄水與澠水合流，春秋易牙能嘗辨二水之味。宗門比喻大宗師金剛眼目，能精準辨識宗門法脈與見地邪正。
掇讀 duō，採納、拾取、選錄。世宗自謙批閱古錐語錄，“披覽未周，即採掇未及”。
弁讀 biàn，置於篇首冠冕之處作為序引。“爰為總序，弁於篇端，刊示來今”。
梵語 Candana 之音譯，名貴白檀香木。總序斥盲修者執著妄心如“覓栴檀於糞土”。
噙讀 qín，含在口中。總序譏諷執識神者如“噙著鐵丸，口稱玉液”，自欺欺人。
古同“掩”，遮掩、隱蔽。總序斥野狐禪“魔形難揜，遁歸圓相之中”。
干支紀年。清世宗雍正十一年歲次癸丑（1733年），世宗於四月朔日親撰御製總序並頒佈《御選語錄》。
宋代道原纂錄之中國禪宗第一部官修燈錄，記載1701位尊宿之傳法譜系
公元1004年，宋真宗年號，本書於此年由楊億等奉敕校勘進呈入藏
靈山會上世尊拈花示眾，摩訶迦葉當下悟旨破顏微笑，禪宗以心印心之源
迦葉問阿難世尊傳金襴外別傳何物，阿難喚迦葉、迦葉應諾、阿難雲倒卻門前剎竿
《景德傳燈錄》所收錄千七百餘則禪門機鋒公案，宗門參禪悟道之總庫
晚明瞿汝稷輯錄三十二卷公案頌古大成，取楞嚴經以手指月之意
明末大居士，號盤談、那羅延窟學人，師承紫柏真可，輯成《指月錄》
楞嚴經名喻，語言機鋒如手指，自性本體如明月，因指見月切勿執指
藉由語言名相與祖師機鋒啟發，徹底悟入自心清淨本性
歷代禪師對前代公案機鋒所作之提撕評唱與詩偈頌古
五代永明延壽大師著百卷禪教總集，以一心為宗照萬法如鏡
永明延壽大師法號，法眼宗三祖、淨土宗六祖，禪淨合一巨匠
全書核心綱領，萬法不出一心，心外無別法，悟此即悟佛法
轉八識妄分別成四智菩提，體用如如，理事圓融無礙
華嚴最高法界觀，以一心真如貫穿萬相，森羅萬象交參互攝
📚 傳世經典與語錄著述
💡 相關參究問答
《景德傳燈錄》由誰纂錄，其在中國禪宗史上有何開創性地位？
《景德傳燈錄》三十卷由宋代吳僧道原纂錄、翰林學士楊億等奉旨潤色校勘，成書於宋真宗景德元年（1004年）。它是中國佛教第一
《景德傳燈錄》共收錄了多少位禪宗祖師與多少則機鋒公案？
全書三十卷完整收錄了自過去七佛、西天二十八祖、東土六祖，至五代宋初五家七宗共1701位禪門尊宿之生平傳記，匯聚了1700
《景德傳燈錄》卷一中“靈山拈花微笑”體現了禪宗怎樣的根本宗風？
世尊靈山拈花、迦葉破顏微笑，確立了“正法眼藏，涅槃妙心，實相無相，微妙法門，不立文字，教外別傳”的根本宗旨，表明自性真如
阿難問迦葉“別傳何物”，迦葉為何教他“倒卻門前剎竿”？
迦葉一聲大喝喚阿難、阿難隨聲應諾，已彰顯當下能知能覺的真如本性圓滿無缺；令其倒卻剎竿，則是令其徹底摧毀內心執著“另有秘訣
《景德傳燈錄》如何系統呈現臨濟、曹洞、溈仰、雲門、法眼五家宗風？
書中分卷詳載臨濟玄要喝用、曹洞偏正五位、溈仰圓相默契、雲門顧鑑一字關、法眼唯心直指，生動記錄了各大宗師接引學人的獨創機鋒
永明延壽大師在《景德傳燈錄》中所立的《四料簡》有何深遠意義？
延壽大師以“有禪有淨土，猶如帶角虎”力主禪淨雙修，既強調明心見性的禪宗根本，又開闢求生安養的穩妥出路，深刻影響了宋元明清