御選語錄
🔗 經典連線：景德傳燈錄（宗門傳燈淵藪） · 指月錄（明代指月法海） · 宗鏡錄（永明萬善同歸） · 五燈會元（五宗七派統要）
💡 現代白話導讀與核心旨趣
《御選語錄》（全本十九卷），為清世宗雍正皇帝（自號圓明居士，1678—1735）於雍正十一年（1733）御製編選的宗門集大成宏偉寶典。在歷代帝王中，雍正帝不僅長於經國治世，更深入佛門三昧，早年在康熙朝即受教於章嘉國師，於禪宗參悟中親證本參、透徹重關、圓踏末後牢關，被禪林公認為極少數真正深明祖師西來意的大成就帝王。
清初禪門宗風衰落，偽濫狂禪與口頭知見肆虐叢林。雍正帝以天子之尊、持金剛正眼，御筆親刪選輯歷代禪宗最拔粹之精髓，全書規模宏壯、體裁完備：
- 御製總序與《透三關論》：開篇之《御製總序》被譽為明清以來論述禪宗修證階梯最透脫、最權威的里程碑文獻。世宗詳陳宗門“透三關”真理——初關破本參（山河大地悉皆消殞，前後際斷）、透重關大死大活（透關後知山依舊是山、水依舊是水，境智融通色空無礙）、末後牢關（家舍即在途中，途中不離家舍，無生故長生，無滅故不滅，無透而透）；同時痛斥當時叢林三端大病（認枯木頑空、認昭昭靈靈識神、向故紙堆販賣葛藤求名求利），言言見血，發聾振聵。
- 正集（卷一至卷十四）：精選自晉唐至明清十二位頂尖宗師語要——僧肇、永嘉玄覺、寒山拾得、溈山靈祐與仰山慧寂、趙州從諗、雲門文偃、永明延壽、雪竇重顯、圓悟克勤、高峰原妙、中峰明本乃至清初玉林通琇、天隱圓修；每位宗師前皆由世宗親撰御製序文，評章考據，直點心要。
- 外集與前集後集（卷十五至卷十九）：兼收紫陽真人張平叔《悟真篇外集》（示禪道不二之理）、散選歷代機鋒問答，以及雍正帝自身的《圓明居士語錄》與隨宜開示，圓融禪淨、會通三教。
研讀《御選語錄》，不僅能一覽從東晉至清初千餘年間禪宗祖師法語精華，更能借助世宗如炬之金剛正眼，蕩盡一切盲修瞎煉與口頭狂禪，於腳跟底穩紮穩打踏破三關，契入自性大光明藏。
📌 關鍵詞
- 御選語錄
- 雍正帝
- 圓明居士
- 透三關
- 破本參
- 大死大活
- 識神辨異
- 禪淨圓融
🎯 主旨
本典匯聚歷代宗師頂尖語要，以雍正帝御製《透三關說》為綱宗，徹明禪宗見性修證之階次與極則。嚴厲破斥枯木頑空、認昭昭靈靈及知見販賣等禪門盲偽，提撕學人腳踏實地破本參、透重關、踏末後牢關，融境智色空於日用，顯發大機大用之本地風光。
📖 重點內容
- 御製總序，立透三關：破天荒系統闡發破本參（初關）、大死大活（重關）與無透而透（牢關）之實證階次，為宗門修持確立千古指南。
- 痛斥三病，澄清禪流：如金剛寶劍痛破以空為空形同枯木之頑空病、認識神為無位真人之認賊作子病、抄錄葛藤販賣名利之市儈病。
- 歷代祖師，御序提要：對僧肇、永嘉、溈仰、趙州、雲門、永明、雪竇、圓悟等歷代巨匠法語逐一裁量，御製序文宗眼圓明，發前人所未發。
- 會通禪仙，攝歸心性：特闢專卷選入紫陽真人張平叔《悟真篇外集》，開示至道歸心、仙道禪修同趨真如之大義。
- 圓明法語，現身說法：選錄世宗自身參悟因緣與隨宜示眾，以天子威德開示隨方解縛、經國治世與禪心無二之圓通境界。
⚠️ 閱讀難點
- 十九卷篇幅浩瀚，文體多樣：包含論著、法語、偈頌、詩歌、小參及御製批語，參學者需緊扣“明心見性、透破三關”之一貫宗脈。
- 御製文辭古奧莊重：雍正帝文章雄渾典麗，多用典故與宗門深奧機語，需沉心玩味，切忌浮光掠影。
- 三關名相切忌作階級實法解：世宗雖立三關名相，但論末極言“雖雲透三關，而實無透者”，行者不可向名相上妄生等級自縛。
🗣️ 名句白話解讀
- “夫學人初登解脫之門，乍釋業系之苦，覺山河大地，十方虛空，並皆消殞，不為從上古錐舌頭之所瞞。識得現在七尺之軀，不過地水火風，自然徹底清淨，不掛一絲，是則名為初步破參。”
- 白話解讀：修道學人最初跨入解脫之門，剛剛解脫宿世業力的繫縛之苦，忽然頓覺山河大地與十方虛空徹底粉碎消散，再也不被歷代祖師的公案言句所欺瞞；親自體認到現在這七尺肉身不過是地水火風四大假合，內心自然徹底清淨脫落、不掛一絲煩惱牽掛，這就叫做修行的第一步——破本參！
- “破本參後，乃知山者山，河者河，大地者大地，十方虛空者十方虛空，乃至無明者無明，煩惱者煩惱，盡是本分，皆是菩提，境智融通，色空無礙，是則名為透重關，名為大死大活者。”
- 白話解讀：在打破本參之後，進一步深入參究，才明白山依然是巍巍青山，河依然是滔滔江水，甚至一切無明妄念與紅塵煩惱，當下無非是自性本分的大用發露，全都是菩提妙性！心境與智慧渾然融通，色相與空性無絲毫掛礙，獲得解脫大自在，這就叫做透破第二道重關，叫做真正的大死大活者！
- “透重關後，家舍即在途中，途中不離家舍，明頭也合，暗頭也合，寂即是照，照即是寂，無生故長生，無滅故不滅，方能踏末後一關。雖雲透三關，而實無透者。不過如來如是，我亦如是。”
- 白話解讀：透破重關之後，安住的老家就在行走的途中，行走在途中又從未離開自性老家；光明與幽暗皆相契合，寂靜即是靈照，靈照即是寂靜；因為本自無生所以亙古常存，因為本自無滅所以永不消亡，到此地步才能徹底踏破最後一道牢關。雖然名義上叫透破三關，但實際上並沒有任何實有的關隘可透，不過是如來佛祖本來如此，我也本來如此罷了！
- “見得個昭昭靈靈，便謂是無位真人。面門出入，揚眉瞬目，豎指擎拳，作識神之活計，張日下之孤燈，寶魚目為明珠，覓栴檀於糞土，噙著鐵丸，口稱玉液，到得臘盡機除時，方知依舊是個茫茫無據。”
- 白話解讀：某些盲修者稍微體會到一點清醒靈敏的知覺，就自以為見到了‘無位真人’；在眼耳鼻舌之間進進出出，玩弄眨眼揚眉、豎起手指、握緊拳頭等把戲，全是在生死識神里討生活！這如同在烈日之下點燃一盞孤燈，把死魚眼睛當成夜明珠，在糞坑裡尋找名貴檀香，嘴裡含著冰冷生鐵丸卻大言不慚說是瓊漿甘露；等到死期來臨、伎倆用盡之時，才發現自己依然是一無所依、茫茫然隨業受報！
📜 典籍原文
御選語錄總目 大智圓正聖僧肇法師 御製序 御選大智圓正聖僧肇法師論 肇論序 洞明妙智永嘉覺禪師 御製序 御選洞明妙智永嘉覺禪師語錄 妙覺普度和聖寒山大士 圓覺慈度合聖拾得大士 御製序 靈覺大圓溈山祐禪師 真證通智仰山寂禪師 御製序 圓證直指真際趙州諗禪師 御製序 慈雲匡真弘明雲門偃禪師 御製序 妙圓正修智覺永明壽禪師 御製序 大慈圓通禪仙紫陽真人 御製序 御選大慈圓通禪仙紫陽真人張平叔語錄 悟真篇後序 悟真篇外集 性地頌 一 二 三 四 五 六 無罪福 三界惟心 見物便見心 圓通 隨他 寶月 心經頌 人我(又名齊物) 讀雪竇禪師祖英集 戒定慧解 即心是佛頌 採珠歌 禪定指迷歌 無心頌 西江月一十二首 一 二 三 四 五 六 七 八 九 十 十一 十二 正智明覺雪竇顯禪師 御製序 明宗真覺圓悟勤禪師 御製序 大覺普濟能仁玉琳琇國師 御製序 御選大覺普濟能仁玉琳琇國師語錄 上堂 示眾 小參 法語 示全庵進上座 示嵿侍司 示嶽書狀 示𡿄侍司 示峰首座 自勵四誓 客問 機緣 頌古 詩 贈履坦禪人兼報天一居士 入磬山 示退庵重子住敔山 贈禪人 守塔懷古 詠懷 靜夜思 題壁 偶題 山居 烹泉 對鏡(華山蘭若) 冬日有懷(荊山旅堂) 望台山 舟居(三卻竹林) 冬歸草堂 濟寧道中 讀白樂天詩懷扣冰(舟次東昌) 甲馬營夜泊 節食 龍淵南塢坐月 晝寢 荊溪道中招友 高祖寢堂題壁 示眾 山居 高步 促都監立還山 普請口占 枕流臺題石 庚戌二月磬山題壁 磬山揮麈臺(先錄法濟十詠之一有此名) 庚戌題壁(三首) 捲簾 獨樂園雨後(二首) 巡寮至大義閣(癸丑燈前) 邗江贈虎公至契 楚州題壁 旅堂 開窗 書問 復岵瞻戴廷丞 答王泰卿居士三問 雜著 東語西話 顛仙謠 書溈山語 題雪竇頌古 草堂書壁 荊山旅堂紀事 書巖子紙 書楚紙 三師說 西樓聞雪 報恩旅堂閒書 題壁 䟦趙州三佛話 題藥師日課語 明道正覺䒢溪森禪師 御選明道正覺䒢溪森禪師語錄附 升座 小參 機緣 偈頌 雁宕山過夏示徒 示溟源禪人 天目秋夜禮祖塔 天目掃高祖塔 世尊出山相 水月觀音大士 布袋和尚贊 頌世尊拈花迦葉微笑 頌汾陽十智同真示僧 達摩祖師贊 示明鏡 宿黃梅小石口五祖送六祖灘 宿四祖塔前 宿黃梅東禪寺 秋日掃龍池傳祖塔 禮罄山師翁塔宿海會寺 山中四儀 自箴 和碩雍親王圓明居士 御製自序 和碩雍親王圓明居士語錄 銘 覺生銘 真心銘 一貫銘 語要 偈頌 閒言說 不識路 夜步 懶夫我慢 易難 寫真 空色 自然而然 小園三字經 自得 人生 實話 自述 閒 錯錯 解脫 笑話 竹 念珠 扇 真經 鼻菸壺 止兒啼 紙 露 釋迦文佛 觀音大士 六句 示人 警世俗句 不二 偶成 塵心 石女曲 愛山居 木人歌雪 實相頌 擬金丹 聞鐘聲 懺修 無理之談 中秋 燒香 物我 月中兔 自在 白猿捉月圖 淨土 真心詠 合頭語 俗談 誰說 遣懷 徹論 魔說 說夢 行腳 引鏡 答起滅 不是躲根 心體 指路 對月談心 書齋述心 一物頌 西江月(乘片時之興率成一十六首書罷不覺擲筆大笑) 其一 其二 其三 其四 其五 其六 其七 其八 其九 其十 其十一 其十二 其十三 其十四 其十五 其十六 上諭附錄 圓明百問 雲棲蓮池大師 御製序 御選雲棲蓮池大師語錄 問答 書信 雜文 淨土問答 答曹魯川(附原書) 答吳觀我 答謝青蓮 答金廣聚 答張廣經 答廣印 答僧海光 答周海門 雜答 示大同 示李居士 示吳大峻 示沈廣䢦 答周海門 答戒問 與劉羅陽居士 與馮筠居居士 答袁孝廉 與朱西宗居士 答江廣宥居士 己事辦方可為人 自他二利 講宗 妄拈古德機緣(一) 妄拈古德機緣(二) 禪宗淨土遲速 居山 為僧宜孝養父母 真友 傳燈 續原教論 護法 頌古拈古(一) 頌古拈古(二) 出家利益 三難淨土 世夢 一轉語 本身盧舍那 宗門語不可亂擬 看語錄須求古人用心處 古玩入吾手 喜怒哀樂未發 急參急悟 厭喧求靜 除日 念佛不礙參禪 心得 世智當悟 靜之益 佛經不可不讀 泰首座 心之精神是謂聖 僧習 宗門問答 聞謗 菩薩不現今時 曹溪不斷思想 根原枝葉 種種法門 生死根本 智慧 行腳住山 山色 惺寂 真道人難 楞嚴 悟後 去障 禪佛相爭 談宗 名利 神通 大豪貴人 世界 心不在內 出谷喻 丸餅誑兒 好名 看忙 無義味語 得悟人正宜往生淨土 親師 千僧無一衲子 生日 年少閉關 僧畜僮僕 時光不可空過 一蹉百蹉 修福 大鑒大通 詩偈 勸修四料簡 示廣位 因性靈示眾 僧大文求偈字無外號含空 示大琸 新春日示眾 宿地藏院 還俗僧復祝髮入靈隱 答台州王敬所侍郎 採蕨嘆 放螺螄有感 示沈居士見衡 向偈附此以戒妄言 大音希聲 大器晚成 大智如愚 大巧若拙 畫像自贊 示孫居士無高 鬼子母揭缽圖 答頭陀袁希賢 擬古四首 藍田 東銘 西銘 廚房銘 浴堂銘 歷代禪師 御製序 御選歷代禪師語錄前集上 初祖菩提達摩大師 二祖慧可大師 三祖僧璨大師 四祖道信大師 五祖弘忍大師 六祖慧能大師 秦䟦陀禪師 寶誌禪師 明州布袋和尚 南嶽慧思禪師 清涼澄觀國師 青原靜居行思禪師 江西馬祖道一禪師 石頭希遷禪師 鳥窠道林禪師 南陽慧忠國師 耽源應真禪師 圭峰宗密禪師 無名老宿 百丈懷海禪師 南泉普願禪師 鹽官海昌齊安國師 歸宗智常禪師 幽州寶積禪師 石鞏慧藏禪師 鵝湖大義禪師 伊闕伏牛自在禪師 興善惟寬禪師 楊岐甄叔禪師 潭州華林善覺禪師 襄州龐蘊居士 藥山惟儼禪師 潭州長髭曠禪師 天王道悟禪師 黃檗希運禪師 長慶大安禪師 清田和尚 大慈寰中禪師 石霜性空禪師 長沙景岑招賢禪師 鄂州茱萸和尚 子湖巖利蹤禪師 靈鷲閒禪師 新羅大茅和尚 湖南祗林和尚 道吾宗智禪師 雲巖曇晟禪師 華亭船子德誠禪師 澧州高沙彌 仙天禪師 三平義忠禪師 睦州道明尊宿 烏石靈觀禪師 大隨法真禪師 福州壽山師解禪師 新興嚴陽尊者 婺州木陳從朗禪師 日容遠和尚 關南道吾和尚 臨濟義玄禪師 夾山善會禪師 投子大同禪師 清平安樂遵令禪師 御選歷代禪師語錄前集下 洞山良价悟本禪師 仰山南塔光湧禪師 福州雙峰古禪師 三聖院慧然禪師 灌谿志閒禪師 九峰道虔禪師 台州湧泉景欣禪師 洛浦元安禪師 巖頭全豁禪師 雪峰義存禪師 曹山本寂禪師 雲居道膺禪師 疏山匡仁禪師 洛京白馬遁儒禪師 龍牙山居遁證空禪師 京兆府蜆子和尚 越州幹峰和尚 芭蕉山慧清禪師 南院慧顒禪師 台州瑞巖師彥禪師 玄沙師備宗一禪師 保福從展禪師 龍華靈照真覺禪師 翠巖令參永明禪師 鏡清道怤順德禪師 太原孚上座 金峰從志禪師 佛日本空禪師 撫州疏山證禪師 頴橋鐵胡安禪師 同安慧敏禪師 白雲藏和尚 明招德謙禪師 鹿門譚和尚 羅漢院桂琛禪師 安國慧球禪師 招慶省僜禪師 大龍智洪禪師 龜洋慧忠禪師 白雲子祥禪師 德山緣密禪師 巴陵新開院顥鑑禪師 雙泉師寬明教禪師 洞山守初宗慧禪師 首山省念禪師 清溪洪進禪師 龍濟修禪師 智門光祚禪師 蓮花峰祥庵主 藍田真禪師 清涼法眼文益禪師 承天三交智嵩禪師 潭州神鼎洪諲禪師 谷隱蘊聰慈照禪師 洞山曉聰禪師 天台德韶國師 靈隱清聳禪師 奉先慧同禪師 永明道潛禪師 石霜慈明禪師 琅琊慧覺廣照禪師 大愚守芝禪師 文公楊億大年居士 天衣義懷禪師 玉泉承皓禪師 永明延壽禪師 五雲華嚴志逢禪師 瑞鹿本先禪師 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石室善道禪師 龍潭崇信禪師 睦州道明尊宿 烏石靈觀禪師 大隨法真禪師 靈樹和尚 靈雲志勤禪師 新興嚴陽尊者 杭州多福和尚 益州西睦和尚 石梯和尚 末山尼瞭然禪師 金華俱胝和尚 仰山慧寂通智禪師 香嚴智閒禪師 徑山洪諲禪師 定山神英禪師 京兆七師米和尚 王敬初常侍 御選歷代禪師語錄後集中 臨濟義玄禪師 石霜慶諸禪師 漸源仲興禪師 夾山善會禪師 德山宣鑑禪師 洞山良价悟本禪師 睦州刺史陳操尚書 無著文喜禪師 霍山景通禪師 興化存獎禪師 鎮州寶壽沼禪師 三聖院慧然禪師 鎮州萬壽和尚 幽州談空和尚 虎溪庵主 桐峰庵主 杉洋庵主 豁上座 九峰道虔禪師 湧泉景欣禪師 雲葢志元圓淨禪師 鳳翔石柱禪師 張拙秀才 洛浦元安禪師 上藍令超禪師 黃山月輪禪師 韶山普寰禪師 太原海湖禪師 投子感溫禪師 鄆州四禪禪師 鳳翔天葢幽禪師 巖頭全奯禪師 牛頭微禪師 雪峰義存禪師 瓦棺和尚 高亭簡禪師 曹山本寂禪師 雲居道膺禪師 疏山匡仁禪師 青林師䖍禪師 白水本仁禪師 白馬山靄和尚 龍牙居遁證空禪師 益州北院通禪師 欽山文邃禪師 資福如寶禪師 南院慧顒禪師 守廓侍者 汝州西院思明禪師 寶壽和尚 鳳棲同安常察禪師 禾山無殷禪師 青峰傳楚禪師 木平善道禪師 郢州桐泉山禪師 瑞巖師彥禪師 羅山道閒禪師 玄沙師備宗一禪師 長慶慧稜禪師 保福院從展禪師 鼓山神宴興聖國師 鏡清道怤順德禪師 安國弘瑫禪師 清化全怤禪師 長生皎然禪師 太原孚上座 新羅國大嶺禪師 金峰從志禪師 處州廣利容禪師 鳳棲山同安丕禪師 佛日本空禪師 池州稽山章禪師 朱溪謙禪師 雲居道簡禪師 靈泉歸仁禪師 伏龍奉璘禪師 石門獻蘊禪師 重雲暉禪師 報慈藏嶼禪師 雲門文偃禪師 芭蕉繼徹禪師 承天院辭確禪師 風穴延沼禪師 黃龍誨機超慧禪師 明招德謙禪師 羅漢院桂琛禪師 太傅王延彬居士 漳州報恩道熙禪師 鼓山智嶽禪師 報國照禪師 同安志禪師 襄州廣德義禪師 襄州廣德周禪師 石門慧徹禪師 香林澄遠禪師 新開院顥鑑禪師 洞山守初宗慧禪師 金陵奉先深禪師 大容諲禪師 華嚴慧禪師 西禪欽禪師 洞山清稟禪師 白雲智作禪師 北禪寂禪師 首山省念禪師 黑水和尚 棗樹和尚 清涼休復禪師 龍濟紹修禪師 廣平玄旨禪師 靈峰志恩禪師 鼎州梁山緣觀禪師 智門光祚禪師 開福賢禪師 幹明睦禪師 西峰雲豁禪師 大曆和尚 連州寶華和尚 月華山月禪師 蘄州五祖師戒禪師 福昌善禪師 法眼文益禪師 汾陽善昭禪師 承天三交智嵩禪師 廣教歸省禪師 神鼎洪諲禪師 谷隱蘊聰慈照禪師 廣慧元璉禪師 鹿門慧昭山主 智門罕迥禪師 太陽警玄禪師 石霜誠禪師 泐潭澄禪師 御製後序 御選歷代禪師語錄後集下 雪竇重顯禪師 雪峰欽山主 洞山曉聰禪師 金陵天寶和尚 清涼泰欽法燈禪師 報恩慧明禪師 雲居清錫禪師 羅漢院智依禪師 報恩玄則禪師 寶塔紹巖禪師 棲賢圓禪師 石霜慈明禪師 法華全舉禪師 芭蕉谷泉禪師 天聖皓泰禪師 浮山圓鑑禪師 金山曇頴達觀禪師 光慶遇安禪師 景清居素禪師 駙馬李遵勖居士 華嚴道隆禪師 文公楊億大年居士 投子義青禪師 興陽清剖禪師 羅浮山顯如禪師 修撰曾會居士 雲居曉舜禪師 佛日契嵩禪師 太守許式 玉泉承皓禪師 育王懷璉大覺禪師 法昌倚遇禪師 雲居了元佛印禪師 智海逸正覺禪師 五雲華嚴志逢禪師 瑞鹿上方遇安禪師 雁蕩願齊禪師 雲居道齊禪師 支提辯隆禪師 廬山棲賢澄湜禪師 黃龍慧南禪師 楊岐方會禪師 翠巖可真禪師 靈隱德章禪師 大寧道寬禪師 道吾悟真禪師 越州姜山方禪師 興教院坦禪師 西餘淨端禪師 天寧道楷禪師 靈隱玄本禪師 慧林宗本圓照禪師 長蘆應夫禪師 佛日智才禪師 開聖棲禪師 法雲寺法秀禪師 禮部楊傑無為居士 慈雲慧禪師 黃龍祖心晦堂禪師 寶峰克文真淨禪師 隆慶院慶閒禪師 泐潭洪英禪師 黃檗積翠永庵主 白雲守端禪師 保寧仁勇禪師 比部孫居士 寶峰闡提惟照禪師 石門元易禪師 資聖南禪師 法雲善本大通禪師 壽州資壽巖禪師 投子修顒禪師 清獻公趙抃字悅道 黃龍死心悟新禪師 泐潭草堂清禪師 太史山谷黃庭堅居士 秘書吳恂德夫居士 兜率從悅禪師 泐潭湛堂文準禪師 清涼洪範慧禪師 尊勝有朋講師 五祖法演禪師 天童正覺禪師 華藥智朋禪師 寶林果昌禪師 雲葢智本禪師 禾山方禪師 空室道人智通 雪竇持禪師 石佛益禪師 中巖蘊能禪師 慧日安禪師 雪竇智鑑禪師 大平慧懃佛鑑禪師 龍門清遠佛眼禪師 大隨南堂元靜禪師 無為宗泰禪師 五祖表自禪師 九頂清素禪師 法閃上座 金陵俞道婆 石門聰和尚 淨慈慧暉禪師 雪竇嗣宗禪師 吉祥元實禪師 左丞範衝致虗居士 徑山塗毒智䇿禪師 育王佛智端裕禪師 護國景元禪師 靈隱慧遠禪師 華藏安民禪師 玄沙僧昭禪師 南峰雲辯禪師 大溈佛性法泰禪師 鼓山珍禪師 昭覺道祖首座 慧日默庵道禪師 樞密徐俯師川居士 龍牙智才禪師 何山佛燈守珣禪師 龍翔士珪禪師 黃龍法忠禪師 世奇首座 護聖居靜禪師 開先智和尚 龍圖王蕭居士 南臺安和尚 法輪添禪師 光孝深禪師 中竺痴禪玄妙禪師 當今法會 御製序 御選當今法會 皇十六弟莊親王愛月居士 禮佛 祖意 問答一則 六根頌 地 水 火 風 道 月 燈 鏡 心珠性水 錄語二則 示明鼎 皇十七弟果親王自得居士 究竟銘 如如歌 示初學 閒言說十則 隨筆五頌 觀山 臨水 性根偈 錄語 萬川一月印 偶述 皇四子和碩寶親王長春居士 覺海論 水月說 呵佛罵祖論 示超鼎 皇五子和碩和親王旭日居士 初學詩六十首 多羅平郡王福彭如心居士 真如銘 一貫說 雲山圖 真妄謠 迷悟誥 心體歌 不住詞 人我論 轉物解 動靜詠 心境曲 智光三時頌 真如言 活汞吟 談夢話 空橛注 三際論 西江月六首 偈語二則 偶偈四首 警迷箴 大學士伯鄂爾泰坦然居士 述課 禪課截句 偈語二十一則 問答偶錄 大學士張廷玉澄懷居士 佛法頌(並序) 真如說 唱覺歌 偶吟二十首 西江月十二首 左都御史張照得天居士 心賦(並序) 勉學論 筏喻室記 茶話 覺生寺文覺禪師元信雪鴻 語要 偈頌 心佛 真性偈 山居偈 聖因寺悟修禪師明慧楚雲 語要 西江月十首 妙正真人婁近垣三臣 性地頌四首 心佛歌 快活歌 闡真篇 西江月十二首 觸境會心偈四首 示後學 拈花寺方丈僧超善若水 性海頌 拈花說 行解歌 語要 萬壽寺方丈僧超鼎玉鉉 語要 偈頌 心物 大圓鏡 性體 如物說 性用 本源 混然吟 山中四儀 三身頌 海會寺方丈僧超盛如川
如來正法眼藏，教外別傳，實有透三關之理，是真語者．是實語者．不妄語者．不誑語者。有志於道之人，則須勤參力究，由一而三，步步皆有著落，非可顢頇函胡，自欺欺人。朕既深明此事，不惜話墮，逐一指明。 夫學人初登解脫之門，乍釋業系之苦，覺山河大地，十方虗空，並皆消殞，不為從上古錐舌頭之所瞞。識得現在七尺之軀，不過地水火風，自然徹底清淨，不掛一絲，是則名為初步破參。前後際斷者，破本參後，乃知山者山，河者河，大地者大地，十方虗空者十方虗空，地水火風者地水火屬，乃至無明者無明，煩惱者煩惱，色聲香味觸法者，色聲香味觸法，盡是本分，皆是菩提，無一物非我身，無一物是我己，境智融通，色空無礙，獲大自在，常住不動，是則名為透重關，名為大死大活者。 透重關後，家舍即在途中，途中不離家舍，明頭也合，暗頭也合，寂即是照，照即是寂，行斯住斯，體斯用斯，空斯有斯，古斯今斯，無生故長生，無滅故不滅，如斯惺惺行履，無明執著，自然消落，方能踏末後一關。雖雲透三關，而實無透者。不過如來如是，我亦如是。從茲方修無修，證無證，妙覺普明，圓照法界。一為無量，無量為一。大中現小，小中現大。坐微塵裡，轉大法輪。於一毫端，現寶王剎。救拔眾生，利用無盡。佛佛祖祖，皆為此一大事因緣，出現於世。達摩西來，歷代授受，古德傳燈。無盡光中，大圓鏡裡，日往月來，以至於今。 雖然廣大法門，聖凡並托。華嚴香海，細巨同歸。得骨得髓者固多，如麻如粟者何限。去聖遙遠，魔外益繁。不達佛心，妄參祖席。金山泥封，慧日雲蔽。約其訛謬，亦有三端。其上者，才見根塵互引，法界相生。意識紛飛，無非幻妄。頓生歡喜，謂是真常。休去歇去，以空為空。不知性海無邊，化城無住。果能見性，當下無心。心既見空，即未見性。於是形同槁木，心等死灰。萬有到前，一空不敵。縱能立亡坐脫，仍是業識精魂。況乃固執斷見，必至變作狂華。謂因果之皆空，恣猖狂而不返。豈非一妄在心，恆沙生滅。能不造生死業，斷菩提根。 又其下者，見得個昭昭靈靈，便謂是無位真人。面門出入，揚眉瞬目，豎指擎拳，作識神之活計，張日下之孤燈，寶魚目為明珠，覓栴檀於糞土，噙著鐵丸，口稱玉液，到得臘盡機除時，方知依舊是個茫茫無據。 又其下者，從經教語錄中掛取葛藤，從諸方舉揚處拾人涕唾，發狂亂之知見，翳於自心，立幻化之色聲，作為實法，向真如境上鼓動心機，於無脫法中自生繫縛，魔形難揜，遁歸圓相之中，解路莫通，躲向藤條之下，情塵積滯，識浪奔催，瞞己瞞人，欺心欺佛，全是為名為利，卻來說妙說元，盲驢牽盲驢，沿磨盤而遶轉，痴夢證痴夢，拈漆桶為瓣香，是則循覺路而撲火輪，能不由善因而招惡果？如是三者，實繁有徒，宗旨不明，沈淪浩劫矣。 朕膺元后父母之任，並非開堂秉拂之人，欲期民物之安，惟循周孔之轍，所以御極以來，十年未談禪宗，但念人天慧命，佛祖別傳，𢬵雙眉拖地以悟眾生，留無上金丹以起枯朽，豈得任彼邪魔瞎其正眼，鼓諸塗毒，滅盡妙心？朕實有不得不言，不忍不言者，近於幾暇，辨味淄澠，隨意所如，閱從上古錐語錄中，擇提持向上，直指真宗者，並擷其至言，手為刪輯，曰僧肇．曰永嘉．曰寒山．曰拾得．曰溈山．曰仰山．曰趙州．曰永明．曰云門．曰雪竇．曰圓悟．曰玉林十二禪師藏外之書，曰紫陽真人乃不數月之功，編次成集者。其他披覽未周，即採掇未及，非曰此外無可取也。是數大善知識，實皆窮微洞本，究旨通宗，深契摩詰不二之門，曹溪一味之旨，能使未見者得無見之妙見，未聞者入不聞之妙聞，未知者徹無知之正知，未解者成無解之大解，此是人天眼目，無上宗乘。 至於淨土法門，雖與禪宗似無交涉，但念佛何礙參禪，果其深達性海之禪人，淨業正可以兼修，於焉隨喜真如，圓證妙果。雲棲蓮池大師，梵行清淨，乃曾參悟有得者。閱其雲棲法彚一書，見論雖未及數善知識之洞徹，然非不具正知正見，如著相執有者之可比擬，亦採其要語，別為一卷，以附於後。兼此淨土一門，使未了證者建菩提道場，已了證者為妙覺果海途路之助。爰為總序，弁於篇端，刊示來今，嘉惠後學，庶幾因指見月，得魚忘筌，破外道之昏蒙，奪小乘之戔弇，朕有厚望焉。
雍正癸丑四月朔日
御選語錄總目
第一冊卷一大智圓正聖僧肇法師(卍𠬧肇論與寶藏論)
卷二洞明妙智永嘉覺禪師(卍𠬧永嘉集與證道歌)
卷三妙覺普度和聖寒山大士(卍𠬧詩集) 圓覺慈度合聖拾得大士(卍𠬧詩集)
第二冊卷四靈覺大圓溈山祐禪師(卍𠬧語要) 真證通智仰山寂禪師(卍𠬧語要)
卷五圓證直指真際趙州諗禪師(卍𠬧語要)
卷六慈雲匡真弘明雲門偃禪師(卍𠬧語要)
第三冊卷七妙圓正修智覺永明壽禪師(卍𠬧唯心訣、宗鏡錄序、萬善同歸集與心賦)
第四冊卷八大慈圓通禪仙紫陽真人(卍𠬧真悟篇外集)
卷九正智明覺雪竇顯禪師(卍𠬧語要)
第五冊卷十明宗真覺圓悟勤禪師(卍𠬧語要)
第六冊卷十一大覺普濟能仁玉琳琇國師(卍𠬧語要) 明道正覺䒢溪森禪師(卍𠬧語要)
第七冊卷十二和碩雍親王圓明居士(卍𠬧語錄) 上諭二道(附刻) 圓明百問
第八冊卷十三 (外集)雲棲蓮池大師
第九冊卷十四 (前集上)歷代禪師
第十冊卷十五 (前集下)歷代禪師
第十一冊卷十六 (後集上)歷代禪師
第十二冊卷十七 (後集中)歷代禪師
第十三冊卷十八 (後集下)歷代禪師
第十四冊卷十九當今法會(附刻)
御選語錄
御製序
漢明帝時，佛法始入中國，盛於晉宋間，遠公其殊勝者也。向傳泥洹宗旨，由遠公而始聞於此土。然觀蓮社高賢傳中所載遠公之語，遠公固非洞明泥洹宗旨者，徒聞其說耳。僧肇與遠公同時，晉有遠公，秦有僧肇。言淨土者推遠公，言講經者推僧肇，宗徒皆視為小乘，謂是菩提達摩以前時人。震旦未聞教外別傳之旨，不得入祖席焉。朕閱肇法師所作般若無知．涅槃無名．空有不遷．形山秘寶諸論，非深明宗旨，何能了了如斯？以此講經，正是不立文字。諸佛慧命，奚隔封疆？有何今古？豈得謂菩提達摩未來以前，震旦無宗旨哉？故刪輯其要文，序而刊行之。學者勿於長江一葦𦵇嶺只履邊目起狂華，則知菩提達摩見梁武時無所從來，遇宋雲時亦無所去也。
雍正十一年癸丑四月望日
御選大智圓正聖僧肇法師論
肇論序
慧達率愚序長安釋僧肇法師所作宗本．不遷等四論曰：有美若人，超語兼默，標本則句句深達佛心，明末則言言備通眾教。達猥生天幸，逢此正音，每至披尋，不勝手舞，誓願生生，盡命弘述。
夫神道不形，心敏難繪，聊寄一序，請俟來哲。蓋大分深義，厥號本無。故建言宗旨，標乎實相；開空法道，莫逾真俗。所以次釋二諦，顯佛教門。但圓正之因，無尚般若；至極之果，唯有涅槃。故末啟重元，明眾聖之所宅。雖以性空擬本，無本可稱；語本絕言，非心行處。然則不遷當俗，俗則不生；不真為真，真但名說。若能崇茲一道，無言二諦，斯則靜照之功著，故般若無知；無名之德興，而涅槃不稱。餘謂此說周圓，罄佛淵海；浩博無涯，窮法體相。洪論第一，肇公其人矣。
傳燈錄載：僧肇在姚秦問大辟，師乞七日假。著寶藏論畢，臨刑時說偈曰：四大元無主，五陰本來空。將頭臨白刃，猶似斬春風。然此偈非肇所作也。肇為鳩摩羅什高弟，秦王姚興命入逍遙園，助什詳定經論，尊禮有加。十六國春秋．僧肇傳雲：以姚秦弘始十六年卒於長安，時晉義熈十年也。況典刑之人，豈有給假著論之理？則肇法師之以吉祥滅度，信矣。事既子虗，偈非師作，蓋訛傳焉。
御製序
古人遇時節因緣，每雲言下大悟。夫言下大悟，悟不在言也。韓廬逐塊，乃於言中求悟。夢到驢年，是為執指求月者。黃梅．曹溪密室，夜分傳衣授受，究何曾道一字耶？迨後黃梅送曹溪至九江驛邊，兩人共語，曹溪雲：只合自性自度。黃梅雲：如是，如是。
夫既自性自度，則黃梅何授，曹溪何受乎？雖然，此正黃梅所授，曹溪所受也。永嘉之於曹溪，更可分明舉似天下後世。夫永嘉參承，止一宿耳，故謂之一宿覺。今觀其問答語，永嘉全是逆水之機，毫無順水之意。然則曹溪何授，而永嘉何受乎？不知永嘉正從此得，曹溪乳不可誣也。蓋使有一實法與人，而曰法乳，直同馬生馬，驢生驢耳。若此魔外別生魔外，又如久竹生青寧，青寧生程尚，安得稱慧命哉？
永嘉言句，西竺推為東土大乘論。朕披覧之，嘉其修悟雙圓，乘戒兼妙，自淺之深，淺深一致，實惟宗徒指南。爰加刪訂，刊示十方叢林焉。
雍正十一年癸丑四月望日
御選洞明妙智永嘉覺禪師語錄
師永嘉人也，姓戴氏。丱歲出家，徧探三藏，精天台止觀圓妙法門。於四威儀中，常冥禪觀。後因左谿朗禪師激勵，與東陽䇿禪師同詣曹溪。 初到，振錫𢹂瓶，繞祖三帀。祖曰：夫沙門者，具三千威儀，八萬細行。大德自何方而來，生大我慢？ 師曰：生死事大，無常迅速。 祖曰：何以體取無生，了無速乎？ 曰：體即無生，了本無速。 祖雲：如是，如是。 於時大眾無不愕然。師方具威儀參禮，須臾告辭。祖曰：返太速乎？ 師曰：本自非動，豈有速耶？ 祖曰：誰知非動？ 曰：仁者自生分別。 祖曰：汝甚得無生之意。 曰：無生豈有意耶？ 祖曰：無意誰當分別？ 曰：分別亦非意。 祖嘆曰：善哉，善哉！少留一宿。時謂一宿覺矣。 回住溫江，學者輻輳，號真覺大師。著禪宗悟修圓旨，自淺之深。慶州刺史魏靜緝而成篇，目為永嘉集。
御製序
寒山詩三百餘首，拾得詩五十餘首，唐閭邱太守寫自寒巖，流傳閻浮提界。讀者或以為俗語，或以為韻語，或以為教語，或以為禪語，如摩尼珠，體非一色，處處皆圓，隨人目之所見。朕以為非俗非韻，非教非禪，真乃古佛直心直語也。永明雲：修習空花萬行，宴坐水月道場，降伏鏡裡魔軍，大作夢中佛事。如二大士者，其庶幾乎！正信調直，不離和尚因緣；圓滿光華，周遍大千世界。不萌枝上，金鳳翱翔；無影樹邊，玉象圍繞。性空行實，性實行空；妄有真無，妄無真有。有空無實，念念不留；有實無空，如如不動。是以直心直語，如是如是。學者狐疑淨盡，圓證真如，亦能有無一體，性行一貫，乃可與讀二大士之詩。否則，隨文生解，總無交涉也。刪而錄之，以貽後世。寒山子云：有子期辨此音。是為序。
雍正十一年癸丑五月朔日
御製序
夫佛祖代代相承，稱為父子，雖曰假世間之名教，表出世之真傳，然大死大活而慧命斯續，視屬毛離裡而四大和合者，一為生身，一為無生身，同是實際，本非引喻也。永明雲：須臾即俗歸真，莫疇茲旨；頃刻從凡入聖，難報斯恩。
夫㧞火宅而登清涼之山，開迷雲而入光明之海，回視頭刺膠盆，身同繭縛之時，正所謂如人飲水，冷暖自知。豈有不念皮肉骨髓所由來者乎？莫非父子也。而其中父子，濟美以溈仰為最。當日提唱一聲，啐啄一時，同稟法王之正令，共現瑠璃之金身。一堂兩琴，鼓宮而宮應，鼓商而商應；一奩兩鏡，胡來而皆胡，漢來而皆漢。無上妙旨，齊轉金輪；一代法門，雙標銅柱。
蓋溈山．仰山之父子，正同寒山．拾得之弟兄，於佛法中，如世間所云家慶人瑞者矣。故合為一編，以為天下後世宗徒勸。是為序。
雍正十一年癸丑五月朔日
御製序
夫達摩西來，九年面壁，無多言句，而能直指人心，見性成佛，首開震旦之宗風。後人演唱提持，照用權實，鳴塗毒鼓，揮太阿鋒，於言象不該之表，形名未兆之先，機如電掣雷奔，譚似河流海注，青蓮花紛飄舌本，大師子吼斷十方，穿透百千諸佛耳根，𨁝跳三十三天空外。究其所歸，不過鋪荊列棘，徧地生枝，甘草黃連，自心甘苦耳。然則自利利他，固不在於多言歟。
趙州諗禪師圓證無生法忍，以本分事接人。龍門之桐，高百尺而無枝。朕閱其言句，真所謂皮膚剝落盡，獨見一真實者，誠達摩之所護念。獅乳一滴，足迸散千斛驢乳。但禪師垂示如五色珠，若小知淺見，會於言表，則辜負古佛之慈悲，落草之婆心也。
觀師信手拈來、信口說出，皆令十方智者一時直入如來地，可謂壁立萬仞、月印千江，如趙州之接人，誠為直指人心、見性成佛之古佛雲。爰錄其精粹者著於篇，以示後學，俾知真宗軌範如是如是爾。
雍正十一年癸丑五月望日
御製序
顧著曰：鑑。擬問即咦，揚眉眨眼，敗闕如斯。又道：古來老宿為慈悲之故，有落草之談。如是鑑咦落草也未？大慈大悲，那顧喪身失命？祇這注破，即今早已落草了也。佛印元曰：雲門說法如雲雨，絕不喜人記錄，見必罵逐曰：汝口不用，反記吾語。今室中對機錄，皆香林明教以紙為衣，隨即書之。朕今刊錄，刪輯雲門言句，且道與雲門意旨是同是別？雲門古德，豈畏落草？朕亦大丈夫，豈問與雲門是同是別者哉？雖然，超情絕解，直指自心，如雲門者，實為奇特，垂示後世。雲門與朕實是大慈大悲，設使燈籠露柱向前致問，還慈悲個什麼？答曰：鑑。進雲：落草了也。答曰：咦。
雍正十一年癸丑六月朔日
御製序
宋初杭州永明智覺禪師，平生著述有宗鏡錄．唯心訣．心賦．萬善同歸等集，凡千萬言，並在大藏，有流傳海外者。朕披閱採錄，不勝敬禮喜悅，真所謂明逾曉日，高越太清，如鼓師子弦，眾響俱絕，如發摩尼寶，五色生光，信為曹溪後第一人，超出歷代大善知識者，特加封妙圓正修智覺禪師。
卷中萬善同歸集一書，禪師自謂略述教海之一塵，普施法界之含識雲。自師證明，方知大小齊觀，宗教一貫。但學人須必真參，實有所悟，乃可觀此書依教行持，可以普獨耀之神光，圓幻有之萬行，所為無成之成，不修之修，無礙妙諦，有益圓證。若未能解縛俱空，境智雙泯，則必依情起識，執相求詮，則墮鐵圍之山，轉迷真覺之海。禪師雲：先明其宗，方能進道。若一向逐末，實有所妨。然則此書未經參悟，不必觀讀，本禪師之志也。朕既刊其全書，頒示宗徒，又採其至言，附於本集，因恐疑悞初學，故又指述於此。
雍正十一年癸丑六月望日
御製序
紫陽真人作悟真篇，以明元門秘要，復作頌偈等三十二篇，一一從性地演出西來最上一乘之妙旨。自敘雲：此無為妙覺之至道也，標為外集。夫外之雲者，真人豈以元門為內，而以宗門為外哉。審如是，真人止應專事元教，又何必旁及於宗說，且又何謂此為最上，豈非以其超乎三界，真亦不立，故為悟真之外也歟。
真人云：世人根性迷鈍，執其有身，惡死悅生，卒難了悟。黃老悲其貪著，乃以修生之術，順其所欲，漸次導之。觀乎斯言，則長生不死，雖經八萬劫，究是楊葉止啼，非為了義，信矣。若此事雖超三界之外，仍不離乎一毛孔之中，特以不自了證，則非人所可代。學者將個無義味語，放在八識田中，奮起根本無明，發大疑情，猛利無間，縱喪身失命，亦不放舍。久之久之，人法空，心境寂，能所亡，情識盡，並此無義味語，一時忘卻，當下百雜粉碎，覿體真純。此從上古德所為，決不相賺者。
真人以華池神水溫養子珠，會三界於一身之後，能以金丹作無義味語用，忽地翻身一擲，抹過太虗，脫體無依，隨處自在。仙俊哉，大丈夫也。篇中言句，真證了徹，直指妙圓，即禪門古德中如此自利利他不可思議者，猶為希有。如禪師、薛道光皆歸依為弟子，不亦宜乎。刊示來今，使學元門者知有真宗，學宗門者知惟此一事實，餘二即非真焉。是為序。
雍正十一年癸丑七月朔日
御選大慈圓通禪仙紫陽真人張平叔語錄
悟真篇後序
切以人之生也，皆緣妄情而有其身，有其身則有患，若其無身，患從何有？夫欲免夫患者，莫若體夫至道；欲體夫至道，莫若明夫本心。故心者，道之體也；道者，心之用也。人能察心觀性，則圓明之體自現，無為之用自成，不假施功，頓超彼岸。此非心鏡朗然，神珠廓明，則何以使諸相頓離，纖塵不染，心源自在，決定無生者哉？然其明心體道之士，身不能累其性，境不能亂其真，則刀兵烏能傷？虎兕烏能害？巨焚大浸烏足為虞？
達人心若明鏡，鑑而不納，隨機應物，和而不唱，故能勝物而無傷也。此所謂無上至真之妙道也。原其道本無名，聖人強名；道本無言，聖人強言爾。然則名言若寂，則時流無以識其體而歸其真。是以聖人設教立言，以顯其道。故道因言而後顯，言因道而返忘。柰何此道至妙至微，世人根性迷鈍，執其有身而惡死悅生，故卒難了悟。黃老悲其貪著，乃以修生之術，順其所欲，漸次導之。以修生之要在金丹，金丹之要在乎神水華池，故道德陰符之教，得以盛行於世矣。蓋人悅其生也。然其言隱而理奧，學者雖諷誦其文，皆莫曉其義。若不遇至人授之口訣，縱揣量百種，終莫能著其功而成其事。豈非學者紛如牛毛，而達者乃如麐角也。
餘向己酉歲，於成都遇師授丹法，當年且生公傾背。自後三傳於人，三遭禍患，皆不逾兩旬。近方憶師之所戒雲：異日有與汝解韁脫鎖者，當宜授之。餘不許。爾後欲解名籍，而患此道人不知信，遂撰此悟真篇，敘丹藥本末。既成，而求學者湊然而來，觀其意勤，心不忍秘，乃擇而授之。然而所授者，皆非有巨勢強力，能持危拯溺，慷慨特達，能仁明道之士。初再罹禍患，心猶未知，竟至於三，乃省前過。故知大丹之法，至簡至易，雖愚昧小人，得而行之，則立超聖地。是以天意秘惜，不許輕傳於非其人也。而餘不遵師語，屢洩天機，以其有身，故每膺譴患。此天之深戒，如此之神且速，敢不恐懼克責。自今以往，當鉗口結舌，雖鼎鑊居前，刀劍加項，亦無復敢言矣。
此悟真篇中所歌詠大丹、藥物、火候細微之旨，無不備悉。好事者夙有仙骨，觀之則智慮自明，可以尋文解義，豈須餘區區之口授之矣。如此乃天之所賜，非餘之輒傳也。如其篇末歌頌，談見性之法，即上之所謂無為妙覺之道也。然無為之道，齊物為心，雖顯秘要，終無過咎。柰何凡夫緣業有厚薄，性根有利鈍，縱聞一音，紛成異見。故釋迦、文殊所演法寶，無非一乘，而聽學者隨量會解，自然成三乘之差。此後若有根性猛利之士，見聞此篇，則知餘得達摩、六祖最上一乘之妙旨，可因一言而悟萬法也。如其習氣尚餘，則歸中小之見，亦非餘之咎矣。時元豐改元戊午歲仲夏月戊寅日，張平叔再序。
悟真篇外集
性地頌
一
佛性非同異，千燈共一光。增之寧解益，減著且無傷。取捨俱無過，焚漂總不妨。見聞知覺法，無一可猜量。
二
如來妙體遍河沙，永珍森羅無障遮。會得圓通真法眼，始知三界是吾家。
三
視之不可見其形，及至呼之又卻應。莫道此聲如谷響，若還無谷有何聲。
四
一物含聞見覺知，蓋諸塵境顯其機。靈常一物尚非有，四者憑何作所依。
五
不移一步到西天，端坐諸方在目前。頂後有光猶是幻，雲生足下未為仙。
六
求生本自無生，畏滅何曾暫滅。眼見不如耳見，口說爭如鼻說。
無罪福
終日行不曾行，終日坐不曾坐。修善不成功德，造惡原無罪過。
時人若未明心，莫執此言亂做。死後須見閻王，難免鑊湯碓磨。
三界惟心
三界惟心妙理，萬物非此非彼。無一物非我心，無一物是我己。
見物便見心
見物便見心，無物心不現。十方通塞中，真心無不遍。若生知識解，卻成顛倒見。覩境能無心，始見菩提面。
圓通
見了真空空不空，圓明何處不圓通。根塵心法都無物，妙用方知與物同。
隨他
萬物縱橫在目前，看他動靜任他權。圓明定慧終無染，似水生蓮蓮自蓮。
寶月
一輪明月當虗空，萬國清光無障礙。收之不聚撥不開，前之不進後不退。
彼非遠兮此非近，表非外兮裡非內。同中有異異中同，問你傀儡會不會。
心經頌
蘊諦根塵空色，都無一法堪言。顛倒之見已盡，寂靜之體翛然。
人我(又名齊物)
我不異人，人心自異。人有親疏，我無彼此。
水陸飛行，等觀一體。貴賤尊卑，首足同己。
我尚非我，何甞有你？彼此俱無，眾泡歸水。
讀雪竇禪師祖英集
曹溪一水分千派，照古澄今無滯礙。近來學者不窮源，妄指蹄窪為大海。雪竇老師達真趣，大震雷音椎法鼓。獅王哮吼出窟來，百獸千邪皆恐懼。或歌詩兮或語句，叮嚀指引迷人路。言詞磊落義高深，擊玉敲金響千古。爭柰迷人逐境留，卻將言相尋名數。真如實相本無言，無下無高無有邊。非色非空非二體，十方塵剎一輪圓。正定何曾分語默，取不得兮捨不得。但於諸相不留心，即是如來真軌則。為除妄想將真對，妄若不生真亦晦。能知真妄兩俱非，方得真心無罣礙。無罣礙兮能自在，一悟頓消窮劫罪。不施功力證菩提，從此永離生死海。吾師近而言語暢，留在世間為榜樣。昨宵被我喚將來，把鼻孔穿放杖上。問他第一義何如，卻道有言皆是謗。
戒定慧解
夫戒定慧者，乃法中之妙用也。佛祖雖嘗有言，而未達者有所執。今略而言之，庶資開悟。然其心境兩忘，一念不動曰戒。覺性圓明，內外瑩徹曰定。隨緣應物，妙用無窮曰慧。此三者相須而成，互為體用。或戒之為體者，則定慧為其用。定之為體者，則戒慧為其用。慧之為體者，則戒定為其用。三者未嘗斯須相離也。猶如日假光而能照，光假照以能明。非光則不能照，非照則不能明。原其戒定慧者，本乎一性。光照明者，本乎一日。一尚非一，三復何三。三一俱忘，湛然清淨。
即心是佛頌
佛即心兮心即佛，心佛從來皆妄物。若知無佛復無心，始是真如法身佛。法身佛，沒模樣，一顆圓光含永珍。無體之體即真體，無相之相即實相。非色非空非不空，不動不靜不來往。無異無同無有無，難取難捨難聽望。內外圓通到處通，一佛國在一沙中。一粒沙含大千界，一個身心萬個同。知之須會無心法，不染不滯為淨業。善惡千端無所為，便是如來及迦葉。
採珠歌
貧子衣中珠，本自圓明好。不會自尋求，卻數他人寶。數他寶，終無益，只是教君空費力。爭如認取自家珍，價值黃金千萬億。此寶珠，光最大，遍照三千大千界。從來不解少分毫，剛被浮雲無障礙。自從認得此摩尼，泡體空花誰更愛。佛珠還與我珠同，我性即歸佛性海。珠非珠，海非海，坦然心量包法界。任你塵囂滿眼前，定慧圓明常自在。不是空，不是色，內外皎然無壅塞。六通神明妙無窮，自利利他寧解極。見即了，萬事畢，絕學無為度終日。怕兮如未兆嬰兒，動止隨緣無固必。不斷妄，不修真，真妄之心總屬塵。從來萬法皆無相，無相之中有法身。法身即是天真佛，亦非人兮亦非物。浩然充塞天地間，只是希夷並恍惚。垢不染，光自明，無法不從心裡生。心若不生法自滅，即知罪福本無形。無佛形，無法說，丈夫智見自然別。出言便作獅子鳴，不似野狐論生滅。
禪定指迷歌
如來禪性如水，體靜風波自止。興居湛湛常清，不獨坐時方是。今人靜坐取證，不道全在見性。性於見裡若明，見向性中自定。定成慧用無窮，是名諸佛神通。幾欲究其體用，但見十方虗空。空中杳無一物，亦無希夷恍惚。希恍既不可尋，尋之卻成乖失。只此乖失兩字，不可執為憑據。本心尚乃如空，豈有得失能所。但將萬法遣除，遣令淨盡無餘。豁然圓明自現，便與諸佛無殊。色身為我桎梏，且恁和光混俗。舉動一切無心，爭甚是非榮辱。生身只是寄居，逆旅主號毗盧。毗盧不來不去，乃知生滅無餘。或問毗盧何似，只為有相不是。眼前葉葉塵塵，塵葉非同非異。況此塵塵葉葉，個個釋迦迦葉。異則萬籟皆鳴，同則一風都攝。若要認得摩尼，莫道得法方知。有病用他藥療，病差藥更何施。心迷須假法照，心悟法更不要。又如昏鏡得磨，痕垢自然滅了。本為心法皆妄，故令離盡諸相。諸相離了何如，是名至真無上。若欲莊嚴佛土，平等行慈救苦。菩提本願雖深，切莫相中有取。此為福慧雙圓，當來授記居先。斷常纖塵有染，卻於諸佛無緣。翻念凡夫迷執，盡被情愛染習。只為貪著情多，常生胎卵化溼。學道須教猛烈，無情心剛似鐵。直饒父母妻兒，又與他人何別。常守一顆圓光，不見可欲思量。萬法一時無著，說甚地獄天堂。然後我命在我，空中無聲無墮。出沒諸佛土中，不離菩提本坐。觀音三十二應，我當亦從中證。化現不可思議，盡出逍遙之性。我是無心禪客，凡事不會揀擇。昔時一個黑牛，今日渾身總白。有時自歌自笑，傍人道我神少。爭知被褐之形，內懷無價之寶。更若見我談空，恰似渾圇吞棗。此法惟佛能知，凡愚豈解相表。兼有修禪上人，只學鬬口合唇。誇我問答敏急，卻元不識主人。盡是尋枝摘葉，不解窮究本根。得根枝葉自茂，無根枝葉難存。便逞己握靈珠，轉於人我難除。與我靈源妙覺，遠隔千里之殊。此輩可傷可笑，空說積年學道。心高不肯問人，枉使一生虗老。乃是愚迷鈍根，邪見業重為因。若向此生不悟，後世爭免沈淪。
無心頌
堪笑我心，如頑如鄙。兀兀騰騰，任物安委。不解修行，亦不造罪。不曾利人，亦不私己。不持戒律，不徇忌諱。不知禮樂，不行仁義。人間所能，百無一會。飢來吃飯，渴來飲水。困則打睡，覺則行履。熱則單衣，寒則葢被。無思無慮，何憂何喜。不悔不謀，無念無意。凡生榮辱，逆旅而已。林木棲鳥，亦可為比。來且不禁，去亦不止。不避不求，無贊無毀。不厭醜惡，不羨善美。不趨靜室，不遠閙市。不說人非，不誇己是。不厚尊崇，不薄賤稚。親愛冤讎，大小內外。哀樂得喪，欽侮險易。心無兩覩，坦然一揆。不為福先，不為禍始。感而後應，迫而後起。不畏鋒刃，焉怕虎兕。隨物稱呼，豈拘名字。眼不就色，聲不來耳。凡所有相，皆屬妄偽。男女形聲，悉非定體。體相無心，不染不礙。自在逍遙，物莫能累。妙覺光圓，映徹表裡。包裹六極，無有遐邇。光兮非光，如月在水。取捨既難，復何比擬。了茲妙用，迥然超彼。或問所宗，此而已矣。
西江月一十二首
一
妄想不復強滅，真如何必希求。本源自性佛齊修，迷悟豈拘前後。
悟即剎那成佛，迷而萬劫輪流。若能一念契真修，滅盡恆沙罪垢。
二
本自無生無滅，強作生滅區分。祇如罪福亦無根，妙體何曾增損。
我有一輪明鏡，從來只為蒙昏。今朝磨瑩照乾坤，永珍昭然難隱。
三
我性入諸佛性，諸方佛性皆然。亭亭寒影照寒泉，一月千潭普現。
小即毫毛莫識，大時徧滿三千。高低不約信方圓，說甚短長深淺。
四
法法法元無法，空空空亦非空。靜喧語默本來同，夢裡何勞說夢。
有用用中無用，無功功裡施功。還如果熟自然紅，莫問如何修種。
五
善惡一時忘念，榮枯都不關心。晦明隱顯任浮沈。隨分飢餐渴飲。
神靜湛然常寂，不妨坐臥歌吟。一池秋水碧仍深。風動莫驚盡恁。
六
對鏡不須強滅，假名權立菩提。色空明暗本來齊，真妄休分兩體。
悟即便名淨土，更無天竺曹溪。誰言極樂在天西，了即彌陀出世。
七
人我眾生壽者，寧分彼此高低。法身通照沒吾伊，念念不須尋覓。
見是何曾見是，聞非未必聞非。從來諸用不相知，生死誰能礙你。
八
住相修行佈施，果報不離天人。恰如仰箭射浮雲，墜落只緣力盡。
爭似無為實相，還源返樸歸湻。境忘情盡任天真，以證無生法忍。
九
魚兔若還入手，自然忘卻筌罤。渡河筏子上天梯，到彼悉皆遺棄。
未悟須憑言說，悟來言說成非。雖然四句屬無為，此等仍須脫離。
十
悟了莫求寂滅，隨緣且接群迷。斷常知見及提𢹂，方識指歸實際。
五眼三身四智，六度萬行修齊。圓光一顆好摩尼，利物兼能自濟。
十一
我見時人談性，只誇口急酬機。及逢境界轉痴迷，又與愚人何異。
說得便須行得，方明言行無虧。能將慧劍斬摩尼，此號如來正智。
十二
欲了無生妙道，惟須自見真心。真身無相亦無音。清淨法身只恁。
此道非無非有，非中有甚求尋。二邊俱遣棄中心，見了名為上品。
御製序
雪竇徧參諸方，機辯無敵，忽遇智門，兩度拂子驀口打，豁然開悟，乃嗣智門。學者於此薦得，當知心不在思維，而普照法界；口不必語言，而遍演恆沙。如雪竇雲：直饒乾坤大地，草木叢林，盡為衲僧。異口同聲，各置百千問難，也不消長老一彈指，便乃高低普應，前後無差也。雖然，一彈指中，隨緣自結，如三十三天共食寶器，隨其福德而飯色不同。故經雲：一切賢聖，皆以無為法而有差別。一彈指尚且如是，況乃有答有問，有字有文，豈得顢頇渾同，無複選擇？
昔年雪竇眉毛拖地，留此葛藤；今日圓明解髻探珠，蛇足一上。茲編也，皆是第一義諦，最上宗乘。學者不假外求，直下自證，則不離此言句，而皆有從凡入聖之機。譬如以火銷冰，冰釋於水，水冰一味，得無所得？火水殊途，有何交涉？然而火力銷冰，其功曷可誣歟？
雍正十一年癸丑七月朔日
御製序
頻呼小玉緣何事，為要檀郎認得聲。圓悟勤禪師因此言下頓徹。斯語也，綺語耶？禪語耶？塗毒鼓邊，豈容側耳。但於綺語禪語一佇思擬議，則劍去遠矣。亙古亙今，亙上亙下，亙東亙西，亙南亙北，皆是微塵。一微塵中，皆建寶剎。一寶剎中，皆作佛事。凡諸佛事，皆具如來正法眼藏，涅槃妙心。
於何開口說得？於何著手揀得？開口說者即是者個，著手揀者亦是者個，豈得以者個說者個？以者個揀者個？略一佇思擬議，這邊是地水火風，鐵山岌岌；那邊是見聞知覺，玉海沈沈。何由撒手懸厓？盡是開眼說夢。所以古德雲：若欠一法，不成法身；若剩一法，不成法身；若有一法，不成法身；若無一法，不成法身。於此薦取，開口說亦可，著手揀亦可。如或未能，可惜孤負圓悟平生許多絡索，即圓明主人一番選錄，亦復鈍置不少。
雍正十一年癸丑七月望日
御製序
昔黃帝訪道於廣成子，湯問於卞隨、務光。古之聖王，其於高世之士，必資其薰習身心，以為宰制萬事之本。迨於後世，凡入帝王之門者，功業邊事，尚難其人，何況心性邊事。從來宗門古德，傳靈山之心燈，其中不少大丈夫，而不入帝王之門。其居帝王之位者，悟宗旨主復少。間或浮慕教相，淺識小夫，輒以崇尚異端議之。而其所尊禮之人，多每不足以服世，徒滋疑謗。於是黃帝、成湯之美事，不可復見於後世。
我朝之初居東土也，風俗湻古，實忠實孝，直心直行，歷代敬禮佛天，而於僧道並無不問高下一概尊敬之事，與蒙古習尚迥殊。我皇祖世祖章皇帝撫有方夏，萬幾餘暇，與玉琳琇．䒢溪森父子究竟心性之學，一時遇合，蓋與黃帝、成湯之事無二無別，非我朝夙有崇僧之習而然也。
朕覧玉琳琇父子之書，闡揚宗乘之妙旨，實能利人濟世。如杲日在空，迷雲頓淨；如清鐘響夜，幻夢旋消。惠當來龍象於無窮，[媲-囟+(色-巴+囚)]從上佛祖而不愧。用是採輯校刊，傳示後世。因念帝王訪道於高世之士，乃古聖之盛軌，而自昔世儒每於二氏限量區別，朕不忍將來者之終懵而不為之剖晰也，故敘其說如左。至於萬善殿西苑說法並奏對機緣，雖載自骨巖侍香紀略，但皆佛法中事，非裝點誇張妄謬之說，亦玉琳琇揚日月之光華，作人天之眼目處，尚足取者。故採編數則，敬昭皇祖當日之恩遇雲。
雍正十一年癸丑八月朔日
御選大覺普濟能仁玉琳琇國師語錄
順治十六年己亥閏三月初一日，萬善殿奉御旨上堂，師至座前召眾雲：會麼？若也會得，山僧未離江南升座說法已竟；如或未然，看向第二門頭施展去也。便登座，拈香雲：此一瓣香親受靈山記莂，焫向爐中祝嚴佛心天子成等正覺。次拈香雲：此一瓣香華藏海會早已敷宣，焫向爐中祝嚴佛母太后百福具備，保助皇躬大揚法化。 上首白椎竟，問：百福叢中選佛場，海眾側聆求法要，如何是賓中賓？ 師雲：一盋千家飯。進雲：箇中好訊息，剎剎塵塵現，如何是賓中主？ 師雲：青目覩人少。 進雲：一人有慶，兆民賴之，如何是主中賓？ 師雲：庭前古柏蔭人天。 進雲：天高群象正，海闊百川朝，如何是主中主？ 師雲：當堂不正坐。 進雲：賓主歷然承指示，當陽一句又如何？ 師打雲：有功者賞。 問：仁皇好道，啟大會於重玄；祖令當行，建法幢於今日。從上宗猷如何展演？ 師雲：進前來與汝道。 進雲：金輪頂上無生曲，唱徹皇都調更新。 師雲：一句聳人。 進雲：恁麼則萬善殿中為雨露，五龍亭上起清風。 師雲：共願如是。 進雲：只如仰答聖明一句又作麼生道？ 師雲：天台華頂萬年藤，報德酬恩心鐵石。 問：即今萬善堂中頂禮萬佛寶號，但知其名，未審居何國土？ 師雲：上座醉那？ 進雲：某甲則不然。師便打。僧喝，師又打。 進雲：不勞重舉。師復打。 問：如何是十方薄伽梵？ 師雲：處處撞著。 進雲：如何是一路涅槃門？ 師雲：看腳下。 進雲：如何是選佛場？ 師雲：棒頭有眼明如日。 進雲：如何是心空及第歸？師便打。 進雲：恁麼則天上有星皆拱北，人間無水不朝東。師又打。 問：五祖門下有一神秀大師，因什麼不得衣盋？ 師雲：為他通身是佛。 進雲：盧行者因什麼卻得衣盋？ 師雲：為他不會禪道。 進雲：恁麼可謂伶俐不妨隨處有，痴愚端的世間稀。師便打。
是日名德頗多，師復左右顧眎雲：世尊拈花，迦葉微笑，百萬人天，次第成佛。御駕儼臨，命登萬善寶座，揭露正法眼藏，涅槃妙心，作家禪侶，盡出相見，還更有麼？乃雲：九年面壁，計較未成，立雪齊腰，苦勞徒爾。三拜，依位立，可知禮也。懺罪解縛，鞭影高飛，無性性空，松風聒耳。本無一物，追金琢玉，兩枝嫩桂，五葉芬敷，異口同音，千山一月。乃至笑巖老祖挺生神京，建立臨濟宗旨，禹門浪闊，突兀孤危。事是恁麼事，人須恁麼人，但得恁麼人，何愁恁麼事？且道如何是恁麼事？舉袈裟雲：如天普葢，似地普擎，好風齋著力，盡向此中吹。
上堂。上首白椎竟，問：仙客乘雲泛紫畿，欣逢聖主話玄微。五旬金殿垂恩重，又許扁舟渡雪谿。未審其中秘密還得大家知也無？ 師雲：天高地厚。 進雲：雷音已震青霄外，四海鹹聞第一機。 師雲：日光月華。 問：當今天子聖明君，隆興三寶剔禪燈。特請和尚登寶座，御駕親臨轉法輪。如何是轉法輪？ 師雲：山僧慚愧。 進雲：本來大道無言說，未審如何又有言？ 師雲：聖恩難報。 進雲：一顆明珠在海中，光照虗空作慧燈。 師卓拄杖，雲：念汝老實。 問：舌無十字關，腳斷五色線。請問和尚：如何是舌頭上無十字關？ 師雲：恁麼的人來與他茶吃。 進雲：如何是腳跟下斷五色線？ 師雲：恁麼的人來教他地下坐著。 進雲：打破十字關，掃斷五色線。 師打，雲：你替他各吃三十棒。乃雲：釋迦文佛降生之月，朔旦良辰，奉旨重升寶座，舉揚大法。通琇打點些佛法出來供養大眾，及乎升到座上，觀諸大眾通身是法，一一毛孔出無量口、一一口出無量音聲、一一音聲宣無量妙義，人人爾、法法爾，盈虗空、徧法界，無有一毫虧欠處、無有一毫空缺處。通琇更作麼擔水河頭賣？直如河伯見海若，恍然自失耳。伏惟大眾各自珍重。下座。
己亥春，詔迎入京，命住西苑。
世祖問：心在七處？不在七處？ 師雲：覓心了不可得。
世祖問：悟道的人還有喜怒哀樂也無？ 師雲：喚什麼作喜怒哀樂？
世祖問：山河大地從妄念而生，妄念若息，山河大地還有也無？ 師雲：如人睡醒，夢中之事是有是無？
世祖問：如何用工？ 師雲：端拱無為。
世祖問：如何是大？ 師雲：光被四表，格於上下。
世祖問：本來面目如何參？ 師雲：如六祖所言參。 雲：六祖如何說？ 師雲：祖言：不思善，不思惡。正恁麼時，如何是本來面目？
世祖問：思善思惡時如何？ 師雲：好善但好善，惡惡但惡惡，正好善惡惡時，即參者好善惡惡的是個什麼？所謂要一切處參，第一要動裡參，動中得力，靜中愈勝，古人所謂從緣薦得相應捷也。
世祖退，命近侍傳語雲：恨相見之晚。
庚子秋，世祖馬上有省，連詔敦請至京。世祖就見西苑丈室，相視而笑，日窮玄奧。世祖見一矮戒子，指問師。師雲：長者長法身，短者短法身。世祖喜謝，奉旨進頌。
深殿焚香永，心齋笑坐忘。大圓鏡智淨，應物妙無方。
又
慈幃色養適，侍坐快談玄。法界塵塵佛，同光照大千。
雨夜奉旨書
僧問趙州：如何得不蹉路？ 州雲：識自本心，見自本性，即不蹉路。
心同虗空界，示等虗空法。證得虗空時，無是無非法。且道虗空作麼生證？
心隨萬境轉，轉處實能幽。隨流認得性，無喜亦無憂。見聞覺知是流，且道性作麼生認？
一念不生全體現，六根才動被雲遮。且道全體現時如何？略彴不是趙州橋，明月清風安可比。
世祖賓天拈香
師雲：報身如夢幻，世界若空華，唯過量大人，去來無礙。進如意雲：此是皇上生生用不盡的現前大眾，專精持念究竟堅固大陀羅尼。執事舉楞嚴．大悲．藥師．往生等神呪，並遶誦普門大士名，懺悔，發願，迴向。
元旦，上堂。問答不錄，師雲：追金琢玉，繡口文心，自有當行作者；轉身掉臂，努目撐眉，一任逞俊禪流。兩眼對兩眼，真金不博鍮。未舉先知，早已屬二屬三；當陽薦取，豈止落七落八？諸佛不出世，祖師不西來，目前無闍黎，此間無老僧，但有言說，都無實義。擲拂子，雲：踏著故鄉田地密，人人鼓腹樂昇平。下座。
端陽上堂，白椎竟，舉天龍為玄沙侍者，侍沙山行遇虎，龍曰：和尚虎。沙雲：是汝虎。
師召眾雲：衲僧行處，如火消冰；萬法本閒，惟人自閙。六祖大師雲：非風旛動，仁者心動。將謂說心性禪，承言者喪，滯句者迷。舍多尊者雲：非風鈴鳴，我心鳴耳。多少人面牆而立，心復誰乎？俱寂靜故。大眾還會麼？一物寂靜，多物寂靜；一身寂靜，多身寂靜；一世界寂靜，多世界寂靜。先師天隱老和尚如是，龍池幻翁老和尚如是，濟宗上下諸祖如是，東土二三、西天四七如是。卓拄杖雲：拄杖如是，山僧如是，大眾如是。顧左右雲：堂中吃粽子如是。下座。
幻有大和尚誕日設供，師指真雲：兀坐嘴盧，都教人沒奈何。個老漢慣得其便，者裡透得過的，如龍得水、似虎靠山，有意氣時添意氣，不風流處也風流。而今大明國裡稱為師翁後裔者不啻百千萬億，究竟得大機、顯大用、堪為的骨兒孫者能有幾人？某上座初閱龍池語錄，見師翁雲：世間多少不平之輩，務要別尋一個人與我老釋迦比勝負、較優劣，還知我釋迦如來是何等一個面目麼？某上座便於此喪身失命，將謂師翁面目只如是。後來呈似先師和尚，受他許多惡辣鉗錘，方知見與翁齊，減翁半德；見過於翁，方堪嗣續。從此腳跟下自解作活計，雖與師翁同條生，不與師翁同條死。師翁善為隱語雲：人還知我釋迦如來是何等一個面目？令某小瞎禿最初祇見師翁殺人刀，未見師翁活人劍。今日某上座不妨顯示，令見者、聞者知我祖師門下亦有殺人刀、亦有活人劍。顧視左右雲：若有問：如何是我師翁真面目？拈香雲：急著眼。
佛誕，度僧，上堂。師雲：報恩新長老今年才廿四，黃面老瞿曇是吾最小子，古往今來多少居曲錄床的大善知識？凡於四月八日播弄瞿曇小老的矢臭氣則有分，還曾夢見瞿曇的師麼？若向者裡緇素得，則不論鬀發不鬀發，不虗親到報恩來；若者裡緇素不得，直饒新報恩親手為他剗草，也未免對面白雲千萬裡。驀喝一喝，下座。
秋中行化上堂，師拈拄杖召眾雲：終日與山僧同居共處，還識得山僧立地處也未？時常見山僧搖唇鼓舌，還會得山僧真實相為處也未？若識得山僧立地處，則於此深山窮谷臥月披雲，卻在十字街頭拖泥帶水；而十字街頭拖泥帶水，卻在此深山窮谷臥月披雲。若識得山僧真實相為處，則與大眾耳提面命卻千里萬裡，而千里萬裡未嘗不與大眾耳提面命。還會麼？卓柱杖雲：頂上一輪滿，清光何處無？
元旦，上堂。眾問話畢，師乃雲：參禪流，聽我說，此事非常休倉卒，登山須到絕頂頭，入水須至最深窟。乾坤寬廣實難知，滄海淵深豈易識？不識不知且止，透頂透底一句作麼生道？草樹盡非前度色，藍田日暖玉生光。
便舟。化主領崑山眾居士請上堂，師顧左右雲：毀形易服作世外之士，直須不惜身命，飢寒困苦置之度外，顓究大事，圖報佛恩。所以古德示眾雲：夫既出家，如囚脫獄，於佛法中萬死一生更莫棄捨。蓋慮後學遇境界艱難，一時打不過，故爾苦口叮嚀。殊不知清苦僧家本分不獨今時如此，自古皆然。昔日大愚芝和尚常住澹薄，想與報恩差不多，而芝老和尚窮酸直是窮酸，到底幾株宿菜也不令人好吃。嘗上堂雲：大家相聚吃莖虀，喚作一莖虀，入地獄如箭射。報恩者裡雖雲澹薄，然山僧素願有食有法，令眾安止。近因饑饉，安眾無方，直是食不下咽，坐臥不寧。幸有化主發心在外，漸領信心檀越入山，且不要學他古人見識，度量與麼小、口門與麼窄，大家相聚在此，澹薄時澹薄、吃齋時吃齋，喚作吃齋，我等與施主皆共成佛道。 問：如何是函葢乾坤句？ 師雲：滿院梅花香噴鼻。 進雲：如何是截斷眾流句？ 師雲：近日廚房幾斷煙。 進雲：如何是隨波逐浪句？ 師雲：禮拜著。 復舉：雪竇禪師雲：客從遠方來，贈我徑寸璧，中有四個字，字字無人識。報恩亦有一偈：化主崑山歸，獻我數塊石，通身渾是口，有眼誰不識？下座。
行化過清谿，明道蔡封翁就開封寺請上堂。師雲：本是真實人，共譚真實話。欲明真實事，須辦真實心。會中辦心真實的，出來互相酬唱。 問：臨濟問黃檗佛法大意，黃檗便打。某甲問和尚佛法大意，和尚如何？ 師雲：化長生米。 師迺雲：佛祖出世為一大事因緣，人人悟自妙心，得自寶藏。虗空不足以喻其久，宇宙不足以喻其寬，岱嶽未可以為高，滄海未可以為深。取之不竭，用之無窮。明道老居士深受靈山付囑，欲為有情揭開迷封，悟自妙心，得自寶藏，特重建此開封古剎。玉琳道人到來，特為舉揚。驀召眾雲：我不輕於大眾，大眾皆當作佛。下座。 蔡居士作禮雲：弟子每對神佛前發願，護持蔡鐸正念，禁止蔡鐸邪思。惟願臨欲命終時，淨除一切諸障礙等。是否？ 師雲：即此誓願，真實皆成佛。道士再禮謝。
誕日，上堂。眾僧問話畢，師乃雲：白雲千頃，老屋數間，一榻高眠，令土木瓦石為大眾轉大法輪者，是先師和尚向日家風；唐存翁合諸檀越建大禪堂，十方聚會，應時及節請山僧說法者，是新報恩今日行履。且道先和尚向日家風是？新報恩今日行履是？豎柱杖，雲：若也會得，釋迦不在前、彌勒不在後，大眾與諸佛同證一相三昧，山僧與大眾壽量無殊；若也不會，父少而子老，舉世所不信。擲柱杖，下座。
出坡，上堂，問：歲將終，期已半，當人腳下事，請師相為。
師雲：三十棒一棒也較不得。師乃雲：報恩寺裡禪，盡在衲僧邊，搬柴及運土，終日擔橫肩。下座。
上堂。師雲：馬祖道：一口吸盡西江水，慈悲之故而有落草之譚。世尊道：十方虗空生汝心中，猶如片雲點太清裡。與麼會得，正好捉來朝打三千、暮打八百。有般漢迷頭認影、棄本逐末，以守個昭昭靈靈為悟主人公，把舉足動步、搖唇鼓舌的為常住心體，認六塵緣影為自心相，譬如病眼見空中華，及第二月百千澄清大海棄之惟認一浮漚，迷中倍人，佛所深愍。世尊又示阿難雲：如汝今者承聽我法，此則因聲而有分別，縱離一切見聞覺知、內守幽閒，猶為法塵分別影事。今時外道好笑殺人，既以曉得走路問話的為悟自心，更以識神空主人公也不可得為末後無疑，誰知數千年前盡被世尊痛呵明叱？有如斯舉，凡學者可弗見不善如探湯，猛看破浮幻身心，向一念未生前當下證得廣大心體，連證之一字亦不可得，便識得一切佛祖廣大心體，方可出生出死、方可入死入生，事是恁麼事、人須恁麼人，苟不如斯，生死到來便驗真偽。 復舉：古德雲：毫釐有差，天地懸隔。師驀豎如意，召大眾雲：還會麼？良久，擲如意雲：萬古碧潭空界月，再三撈摝始應知。
示眾
示眾，舉法眼禪師指凳子云：識得凳子，周匝有餘。雲門偃雲：識得凳子，天地懸殊。天衣懷雲：識得凳子，榆楠木做。大慧杲雲：識得凳子，好鬀頭洗腳。 師雲：諸大老與麼各出好手，放過則盡，可居寶華王座。仔細檢點將來，合各與三十矮凳腳。
因課誦示眾，師雲：邇來魔彊法弱，亦以上無嚴師，故容邪謬之徒插足。宗門多是學宗旨、論宗旨、虗擬宗旨，一味妄穿妄鑿、妄卜妄度，從上綱宗面目儼然，何嘗夢見？所以言言會旨，步步迷宗。即如一等無慚愧漢，妄稱自己亦是臨濟兒孫，開口便道：垂慈必有法，無法不垂慈。臨濟宗有元有要、有權有實、有照有用、有主有賓，而竟把叢林正務及兩堂課誦皆曰：此只是應點故事，可將就些。必當少念佛，方像祖師門下客。
吁嗟乎！我不知此等人面皮厚多少？若道是泛常故事，有礙祖道，則直當不念，何得雲少念及將就些？若如此隨順俗套，將就故事，豈是大丈夫作人天眼目，與佛祖為師者之所為耶？我今誠實指示此輩暗短流俗阿師，且莫誇是祖師門下客，莫虗稱會宗旨，莫別求所以為人。既欲明宗旨，且莫當面蹉過，莫拈一放一，好教你知報恩者裡。即兩堂課誦，便有玄有要，有權有實，有照有用。某上座有時一聲佛，如金剛王寶劍；有時一聲佛，如踞地獅子；有時一聲佛，如探竿影草；有時一聲佛，不作一聲佛用。亦有殺，亦有活；亦有縱，亦有奪；亦有主，亦有賓；亦如清涼池，亦如大火聚。背之則受諸苦惱，觸之則燒卻面門。饒人左之右之，時進時退，或邪或正，或是或非，或行解相應不相應，或見地透脫不透脫，不消別施勘驗。只者兩堂課誦，都料簡詳悉也。
凡在報恩者，切莫以課誦出坡等為虗應故事。須知無不是佛祖之秘密法，無不是佛祖之總持門，無不是佛祖之不傳心要，無不是佛祖之自利利人捷徑。若道別有宗旨，別有佛法，別有好知解，更欲假借趙州念佛潄口之說，以圖避懶，妄擬議人，則先謗他趙州為不要人念佛，又以報恩念佛作念佛會，則真可憐生。你若果是個人，能各出手眼，別樣設施為人去，某上座自識得你，不要你類我。若你等道必要恁麼，我又不恁麼也，祇如我恁麼事，無不具玄要，權實照用，主賓縱奪，你作麼生會，敢妄擬議耶？凡為魔所攝，毒氣深入者，一任你別去學佛法，學宗旨，多生分別，異樣揀擇，他日眼開，自知負墮。如我同志真實學道者，切須立定腳跟，努力行持，莫為魔惑。其或獅子蟲，定不輕縱，以亂清規。
羯磨夜示眾，師雲：毀犯者墮諸苦趣，執持者報在人天。且道既不毀犯又不執持的，當生何處？良久，雲：自是不歸歸便得，故園風月有誰爭？便歸方丈。
示眾，舉：僧問慈明：閙中取靜時如何？明曰：頭枕布袋。 師雲：山僧若在座下，管教先南源不只恁麼休去。何不進雲：和尚莫世諦流佈。且道先南源又且如何？
示眾，師雲：汝等諸人須信本來是佛，各須識取本來面目，蹋著本地風光。若識得本來面目，黃金世界白玉為身，栴檀叢林栴檀圍繞。不然，草木叢林時時凋喪。眾禮拜。
示眾，舉佛眼禪師上堂雲：世人盡道路行難，本分真金入火看，煉去煉來金體淨，一槌打作玉欄杆。 師雲：古德恁麼道，應有聞之踴躍者，應有聞之竦惕者。
示眾，舉淨覺本禪師，僧問：同聲相應時如何？淨雲：鵓鳩樹上啼。 師雲：可惜者僧浪問，不知落處。見淨老雲：鵓鳩樹上啼。何不遙空掌雲：打落枝頭時如何？儻淨老再雲：作家禪客天然有在。何不進雲：某甲點茶來請和尚。儻淨老再雲：果然作家。便禮拜而出。豈不話不虗行？雖然鵓鳩樹上啼，汝諸大眾作麼生會？
死關千丈巖回，示眾雲：者一百二十日，老僧日日在兩序諸公肚裡走三轉，諸公知麼？ 眾進語畢，師又云：者一百二十日，老僧日日在各堂寮苦行諸禪肚裡走三轉，諸禪知麼？ 眾進語畢，師又云：者一百二十日，老僧日日在內外大眾肚裡走三轉，大眾知麼？眾久立，師左右顧視，下座。
小參
晚參。師拈柱杖，雲：我此山中一物也無，石頭大的大、小的小，內外諸人每日出坡三兩度，驀有個漢出來道：和尚前言不應後語。但向他道：非汝境界。顧左右，雲：若也會得，許你不齩一粒米，大碗吃飯；不掛一縷絲，終日著衣。若也不會，不是逐色隨聲，即落解脫深坑。大眾！到者裡切須仔細。良久，卓柱杖，雲：參。
晚參。師拈柱杖雲：當初龐居士到百尺竿頭，將謂見過於人，開口便道：不與萬法為侶者是什麼人？幸而其時諸方有人，若遇如今狐狼野幹之屬盲引眾盲，見有百尺竿頭坐的，便道：你已死了，須透祖師機緣，方是死中得活。便教人胡穿亂鑿，今日透者一則、明日透那一則。若恁麼，豈不見笑一時、遺臭萬世，討甚葢天蓋地好龐老耶？然而也是當人肯入作家爐鞴、肯求大手眼人鍛鍊始得。
你看龐居士見石頭問：不與萬法為侶者是什麼人？頭驀掩其口，於此有個會處，慚惶不少。未到大休大歇田地，到江西馬大師處，仍舊問雲：不與萬法為侶者是什麼人？馬大師蹋向前一步雲：待汝一口吸盡西江水方與汝道。龐居士到者裡，方才命根子卒地折、𪹼地斷，放開窮肚皮，海納百川，七縱八橫，千通萬達，高步大方，發一言令人不敢正耳聽著，立一行令人不敢正眼視著。
師召眾雲：馬大師進那一步，諸人還見到也未？若也見到，方可與山僧柱杖子相見；若未見到，豈可衲子不如他俗人？有麼？有麼？驀豎柱杖雲：吸盡西江且止，只如山僧柱杖子作麼生吞？良久，卓杖雲：劍為不平離寶匣，藥因救病出金缾。擲杖出堂。
十五夜，小參。舉：僧問趙州：如何是祖師西來意？州雲：庭前柏樹子。 師雲：報恩則不然，有人問：如何是祖師西來意？但向道：今夜一輪滿，清光何處無？
小參。師雲：山僧不指路頭，一任諸人瞎闖。諸人若也瞎闖得勇猛，不顧危亡得失，盡力闖將去，驀然撞著峭壁巉巖，磕破腦殼，則一回知痛癢也未可知。 問：諸人瞎闖則不問，磕破腦殼時如何？ 師雲：又慚惶，又好笑。 問：磕破腦殼則不問，為甚又慚惶，又好笑？ 師雲：非汝境界。
小參，舉：眉州黃龍禪師，僧問：如何是密室？龍曰：斫不開。曰：如何是密室中人？龍曰：非男女相。 師雲：古人恁麼道，山僧則不然。如何是密室？七通八達。如何是密室中人？長的長、矮的矮。且道與古人是同？是別？喝一喝，卓柱杖一下。
仲春晚參，師雲：古者道：靈雲見處不在桃華上。且道他見處作麼生？眾無語， 師雲：正所謂如將名品菓子，殼也去了、核也去了，送人口邊，人不解吃。
舉：峰西堂秉拂，師雲：昔日趙州雲：我在南方火爐邊，有個無賓主話。至今無人舉著。惡！直饒道閉門打睡，接上上機，也未若如斯提持。今時人聞舉著向上一路，末後牢關，未嘗不商量浩浩地。如說藥人，真藥現前，都不能識。淵明雲：平疇交遠風，良苗亦懷新。東坡雲：非古之耦耕植杖者不能道，非吾世農不知此語之妙。吾於趙州亦云。少間，煩峰西堂對眾拈出。
晚參。問答不錄。師雲：早間森首座領眾請法，山僧道：鍾動吃齋。召眾雲：大包方外，細徹毫端，帆正晴湘，衡開九面。出家兒造次顛沛不離衣缽之側，端能與露柱同披一領袈裟、與山僧同一缽盂烹饗也未？此間一草一木同證圓明，胡為有人自疑自別？損法財、滅功德，莫不繇茲心意識。誠哉！是言也。台山南、岱宗北，殊天異域之賓鹹與山僧晨香暮燈共分寥寂，胡為有人咫尺關山？只為分明極，翻令所得遲，不大可哀乎？昔日少林面壁，二祖趨風，寒庭立雪，沒膝齊腰，何等心骨？鼻祖尚訶為輕心、慢心，徒勞無益。斷臂安心，出群得髓，瞻彼前修，豈同裨販？打一拂，雲：精金百煉自光瑩，藥汞從教誇耀冶。
晚參。問：某甲閱楞嚴至七處徵心有個會處， 師雲：咄！此非汝心，作麼生會？ 進雲：某甲無心。 師雲：齩人矢橛，不是好狗。 問：光陰如箭，日月如梭，如何了生脫死？ 師雲：莫厚顏。 師乃雲：莫謂無心。雲：是道無心，猶隔一重關。又有道：說甚一重？直是千重萬重。既然如是，畢竟如何明心見性？良久，雲：山僧昨在報恩示眾雲：古之天地日月，猶今之天地日月，天地日月無古今之異，禪道佛法亦不應有古今之分。為甚麼？古之知識，千百世之下𪷤𪷤常在人目前；後之知識，當世現在每淹淹如九泉下人。古之學者，一面瞥地，耀古輝今；今之學者，今日有些會處、明日有些會處，及乎生死到來，依舊手忙腳亂。蓋道無同異，同異在人，今之發心未嘗不如古人、參究未嘗不如古人、刻苦未嘗不如古人、用心到無用心處亦未嘗不如古人。但古人到無用心處，決不望崖而退，百尺竿頭更能進步。所以道：懸崖撒手，自肯承當；絕後再蘇，欺君不得。今人到千峰絕頂，不惟不進步，反退轉身來雲：吾已死而得活了。以了不可得為究竟、以擎拳豎指為透祖師關，盡是懸崖縮腳，種種自欺，去他古人遠之遠矣。卓柱杖，雲：有志之士自知好惡。
晚參。師雲：明道者多，行道者少，大小祖師，話作兩橛。明而不能行，明的事向那裡去也？諸人十二時中行的事作麼生？良久，雲：遶庵一水聲常住，擁榻千峰勢欲翔。
早參，師雲：古者道：莫被天下老和尚舌頭瞞。山僧道：莫被天下善知識行履瞞。祖師門下客須確實為生死，口不嚼一粒米、身不掛一縷絲，方可隨意穿衣吃飯；眼中不見一畫一豎、耳中不聞一語一言，方可隨時寫字看書。否則，大事未明，如喪考妣；大事已明，如喪考妣。如或生死心不切，慎勿出家；縱出家，慎勿來宗門。何以故？目下雖未為生死，儻不輕易出家、不輕易來宗門，尚知有出家事在、尚知有宗門事在。有等造次出家來此宗門，隨群逐隊發意做工夫，如撞釆的一般，做幾時撞不著？便一日悠忽一日、一時怠惰一時，自己既然，將謂他人亦是如此，謗大般若，苦報無量。有志之士務須確實。
晚參，師雲：同居在此，不論久參初學，須各各退步到真實不欺之地。
晚參。師雲：龍淵今冬與大眾約法三章：第一．飲水不得打溼口；第二．吃飯不得齩著米；第三．經行不得撞著露柱。
元旦，知浴領檀越請小參，師雲：大眾知麼？汝等成佛以來已經無量阿僧祇劫，舉足下足，其地堅固，金剛所成，上妙寶輪以為嚴飭，寶池瓊閣、奇樹珍禽、樂具充溢，無有苦緣，壽命無量、光明無量、法親無量。如或未知，則不矜久修、不薄初學，一念回光即同諸聖。若也根思遲鈍，便請一念不生去；如或多知解、多愚痴，便請淨念相繼去。但辦肯心，決不相賺。雖然如是，且道善財入樓閣門為甚入已還閉？所以道：如來不出世，祖師不西來。汝等成佛已經無量阿僧祇劫。
晚參，師雲：昨夜行者通大眾晚參，山僧傳語雲：大好月。你諸人作麼生會？僧雲：砍卻月中桂，清光應更多。 師雲：矢上加尖。眾久立， 師雲：山僧自領三十棒。
知浴古淵領海寧眾居士請解制，紹興範居士求釋𠎝，同請小參。問答畢，師揮拂雲：人人殊勝，個個淨明，似鳥行空而昧空，如魚在水而忘水，無瑕翳中自生瑕翳，無障緣處自生障緣。結空花於無明樹頭，有何實果？撈水月於昏瀋海上，徒見勞心。既能物外逍遙，必須真源頓達。苟知空門皈向，定應覺性洞明。覺性明，真源達，方知罪垢本空而無罪不懺，法道本超而無法不成。大眾！我不輕於汝等，汝等皆當作佛。下座。
小參，師雲：昨日大眾晚參，山僧道：洗清昔日擔泉處，斫出當年面壁巖。汝諸大眾各各領悟也否？聞斯提舉，若能正眼洞開，則忙閒動靜、一語一默，著著有出身之路，用得十二時、不為十二時用，轉得一切物、不為一切物轉，攪長河為酥酪、變大地作黃金，供養大眾不為分外。如或不然，二時粥飯齩須彌山子，唇齒之間太費支援；七尺形骸掛冰稜鐵甲，俯仰之際大有不便。卓柱杖。
結夏檀越請小參，師雲：圓陀陀，光爍爍，淨躶躶，赤灑灑，三頭六臂、千手千眼而本無一物，純真一如、無臭無聲而永珍縱橫。閉門打座，徧界不藏，閙市橫身，孤巍嚴密，諸作紛紜而非動，一物不為而非寂，違之者自暴，求之者愈失，千賢萬聖趨向無門，千佛萬祖退身有分。師以拂子打一下，雲：誰參勝熱婆羅門？六月霜花凝枕蓆。下座。
晚參，師雲：去聖時遙，言高志下，欲明格外旨，須盡域中情。顧左右，雲：大眾看腳下。
晚參，師雲：劫火洞然，大千俱壞，未審者個壞不壞？壞恁麼，則隨他去也；隨他去，大隨恁麼答話，有甚長處？投子望山禮拜，眾無語， 師雲：古之學者為己。以竹篦拍香案，便歸寢室。
晚參。師雲：祖師時時在水桶上出現，剛見人挑水走入水桶裡去也；祖師時時在火𦦨上出現，剛見人燒火走入火𦦨裡去也；祖師時時在木魚上出現，剛見人打木魚走入木魚裡去也；祖師時時在鐘鼓上出現，剛見人打鐘鼓走入鐘鼓裡去也。良久，雲：有人出來道：和尚何得壓良為賤？山僧只要你恁麼道。
小參。師雲：理無事外之理，事無理外之事。理外之事則愚，事外之理則狂。狂則為魔所攝，愚則為佛所悲。寧為佛悲，莫為魔攝。大眾來此祖庭，必須立深誓願，正知正見，正路修行，庶幾同證圓滿菩提。
晚參，師雲：昔年大慧禪師因一禪子參公案不透，乞求方便，慧雲：你是福建人，我為汝說個譬喻，如將名品茘枝，皮也去了、核也去了，送在汝口邊，只是汝不解吃。 師召眾雲：當初大慧為此一人設個譬喻，此人當下齩破舌頭。山僧因眾參上樹公案，重重相為雲：緊夾籓籬寬闢道，如何眾中未見有腳頭點地的？乃雲：但辦肯心，必不相賺，更與汝等一個安心丸子，三文大光錢買得個油餈，吃向肚裡了，當下便不飢。
晚參，師顧左右雲：今日晚參不許問話，不問話者三十棒。 眾擬議，師雲：自從立雪人歸後，幾片白雲護翠岑。
結制。古淵知浴領海寧眾檀越請，小參。問：爐韛大開，不留鈍鐵。金錘揮擲，萬竅通明。還許學人立地成佛也無？ 師雲：進前來吃棒。 進雲：與麼則滾入紅爐大冶中，直得通身無縫罅。 師雲：許汝膽大。問：得祖宗之髓，登祖宗之堂。 敢問和尚：昔日僧問臨濟：如何是奪人不奪境？濟雲：煦日發生鋪地錦，嬰兒垂髮白如絲。為甚本山中祖道錯？ 師雲：一對無孔鐵錘。 進雲：與麼則二大老料揀，一齊蒙和尚指示去也。 師雲：與汝六十棒。 問：如何是法王正令？ 師雲：千鈞之弩。 進雲：與麼則人人霑恩，個個得力。 師雲：已放過。 居士問：不侶萬法、不取凡聖事如何？ 師雲：佛子受佛戒，即入諸佛位。 師乃雲：天目山下無寸土，天目山頭無片雲。腳跟跐著寸土，有寒暑兮促君壽，有鬼神兮妒君福。眼中見有片雲，風力所轉，終成敗壞。且道住此天目山，如何行履即得？虗空拍手呵呵笑，報汝人人淨法身。聞斯告報，直下承當。如來禪許汝會，更須知有祖師禪始得。且道如何是祖師禪？驀喝一喝，隨聲以竹篦撫案一下。
晚參，師雲：祖師示現全身，向汝諸人毛孔中念普字真言，汝等盡見盡聞麼？一僧喝， 師雲：胡喝亂喝。乃雲：分明指出平川路，卻奈忠言逆耳何？
除夕，晚參。師拈柱杖召眾，雲：識得柱杖子麼？一日不為少，千載不成多，小則蟭螟眼裡橫眠，大則乾坤西傾東闕，出息不隨眾緣，入息不居陰界，試看先宗是何標格？你有柱杖子，與你柱杖子；你無柱杖子，奪你柱杖子。
晚參。師召大眾雲：莫瞌睡。
石庭晚參，師以杖指一碎石，雲：者石版如何沒一些縫？良久，又指一完石，雲：者石版若為有許多縫？ 一僧雲：謝師指示。 師便打，乃雲：今時學者有兩種錯路：一種錯路的，問著便道：喚什麼作燈籠？一種錯路的，問著便道：露柱沒一點縫。是者兩般錯路，便掩蔽卻人人本地風光，若不蹋著本地風光，終不能免此兩種錯路，今日不惜眉毛說似諸人。豎柱杖，雲：山僧柱杖子有九千九百九十九隻眼。顧眎左右，雲：更有一隻不與你們說盡。何故？若教容易得，便作等閒看。
晚參。師雲：吾觀大眾盡與佛祖無二無別，但存人我，自生間隔。所以祖師示眾：誦金剛般若經，上根者一聞千悟。後來祖師教人參死了、燒了話．父母未生前話，便是將一卷般若經括作一句，教人持念。汝諸大眾須在佛祖路上行，方到佛祖田地。若四相未空，徒勞無益。各宜珍重。
晚參。師雲：山僧說得一篇佛法，懸在雨華橋上，大眾各去看取。良久，雲：伯樂曾三顧，千金誰解增？贈君君不納，完璧倚枯藤。
晚參。舉：傅大士道：空手把鋤頭，步行騎水牛，人從橋上過，橋流水不流。 師雲：天目則不然，生鐵打鋤頭，披蓑牧水牛，人從橋上過，水流橋不流。且道：傅大士的是？山僧的是？良久，雲：朝參暮請緣何事？應須立透祖師關。
早參，舉：六祖雲：本來無一物。長慶雲：永珍之中獨露身。 師雲：孫必類祖。大眾會麼？拈柱杖旋風打散。
晚參。師雲：汝諸大眾！多有廣遊人間世、徧禮諸名山的，多有參徧諸方、久親知識的，多有諸方許可記莂的。我不問汝別樣佛法，只有一句極平常的話問你。且道：者一時香在什麼所在坐？良久，雲：衲僧在處，如火消冰，終不卻成冰。若道有香可坐，有坐的人、有坐的所在，莫道你廣遊博禮、參方受記，直饒你向世尊肚中轉一過來，也只是個能仁的矢橛。各各自揣摩，道個驚人句看。顧視左右，震威一喝。
小參。舉：世尊九十日在忉利天為母說法，及辭天界下時，四眾八部俱住空界迎，有蓮華色比丘尼作念雲：我是尼身，必居大僧後見佛，不如用神力變作轉輪聖王，千子圍繞，最初見佛，果滿其願。世尊才見，乃訶雲：蓮華色比丘尼！汝何得越大僧見我？汝雖見我色身，且不見我法身，須菩提巖中宴坐卻見我法身。 師雲：大小世尊抑強為劣，山僧若見蓮華色比丘尼，但云：汝真能現大人相，殷勤見我。若須菩提巖中宴坐，乃是閉門作活，豈能見我全身？驀拈柱杖，雲：還有為世尊作主的麼？有則出來，各出人一頭地。卓柱杖，雲：好手豈容無妙拍？三臺須是大家推。
小參，舉：趙州問南泉：知有的人向甚處去？泉雲：山前檀越家作一頭水牯牛去。 師雲：長帬新婦拖泥走。 州雲：謝師答話。 師雲：帆隨湘轉，望衡九面。 泉雲：昨夜三更月到牕。 師雲：向上一路，千聖不傳。
晚參，舉：僧問趙州：如何是佛？州雲：殿裡的。 師雲：古佛恁麼道，可謂眼空四海。
晚參。師雲：解制來走動的，走動各執少人，久住者未免辛苦。汝諸大眾如何得不為境轉？ 一僧雲：心如木石。 師笑雲：說到行到，吾為汝保任此事，終不虗也。
早參，師雲：有一人日勤眾務，一物不為；有一人一物不為，日勤眾務。且道那個作家？一僧出，師打退；又一僧作禮，師亦喝出。 師迺雲：有叟情相似，日香夜夜燈。
晚參。師雲：如淨瑠璃，內外明徹。凡見道者，若身心世界果如淨瑠璃、內外明徹，方是真見本來面目的人。不然，徒自欺耳。生死到來，悔將何及？不見道：吾心似燈籠，點火內外紅。雖非依樣畫描，卻是一鼻出氣。
晚參，師雲：秋來好坐禪，賢衲莫亂走，各得坐具地，他年大開口。且得地一句作麼生道？父母所生口，終不為人說。
燈節，知浴同王檀越請小參。師雲：如淨瑠璃，內外明徹。光逾日月，量裹太虗。探之不見其初，避之莫究其極。山河大地，即之靡不消鎔。明暗色空，舍之無以建立。神鬼不能覰，賢聖不能知。潔之不新，垢之不故。蝡動不減，佛祖不增。謂之為微，普天帀地。謂之為顯，朕跡不留。指為智珠，闇然日著。目為福嶽，坦然日尊。召大眾雲：我見燈明佛，本光瑞如此。
戒私看文書，晚參。師雲：上三畫長，下二畫短，天左旋，地右轉，日月照臨乎其上，龍象奔走乎其下，高出無頂天，深逾香水海，無論智愚、賢不肖，識得者個字，宣聖孟夫子拱手讚歎，釋迦不在前、彌勒不在後，奔軼絕塵，今之古之，誰敢與偶？好大哥，直截根源尚迂曲，尋枝摘葉復何如？
小參，問話畢，師雲：一片清涼地，安閒絕比倫，往來及住眾，舉步莫迷津。眾久立，師震威一喝，下座。
小參，師雲：有一無事人，終日忙鹿鹿；有一精進漢，長年訥且木。如是二人中，有一人堪與人為師，汝諸大眾出入好看。良久，雲：寂光真境何嘗遠？同在瑠璃國土行。下座。
法語
示全庵進上座
進上座事，我十年不動竿頭，每為齩破拇指。夏初入大雄室，聞舉一歸何處話，直下透脫。須念自利易，利人難，深心大心，終身誓居學地，所謂證無量聖身，猶未是泊頭處也。
示嵿侍司
禪和家善用心難，善用心的得正悟難，得正悟的打脫見地難，打脫見地的不走作難。翻此四難為四易，則自利利他，一切了辦。
古人道：數十年尚有走作。或雲：我數十年方打成一片。成片者無論矣，未成片者，但把曹谿雲：什麼物恁麼來？隨時覺察，管教衲僧行處如火消冰。
示嶽書狀
餘生平無甚長處，祇不記古今，隻言片字。生平亦有自負處，不學他諸方佛法世法。噫！安得不記人言句者，聆我斯言乎？書付行嶽，以示千百年知音者。
示𡿄侍司
在堂中，不要學佛學法，辯古明今，當毒眼孤𥋇，無佛無祖，無人無己，放出葢天葢地誌氣來，東拂於逮橫身，西瞿耶尼展腳，南贍部洲啜飯，北鬱單越撒溺，語默超越常情，動止迥殊舊習，天神捧華無路，人鬼覰捕無門。果能如是，不變不雜，等閒舉起鈍刀子，也能殺，也能活，也能照人肝膽，也能稱人伎倆，把從上千七百老古錐遺下一言半句，或是作家相見，或是出格提持，或嚴密，或危險，或泥中有刺，或沙裡無油，或人目為誵訛，或人目為奇特，千岐萬別，駭狀奇音，逢著個鈍刀子，自然如庖丁之解牛，由基之繞樹，豈他穿窬擔板、亂統支離者可同年而語哉？然猶未也，並知山僧與麼庭訓，亦是憐兒不覺醜，方是有氣性衲子。祖師雲：行解相應，名之曰祖。又曰：明道者多，行道者少。如斯料簡，豈是等閒？今時有等無忌憚者，擬為佛祖苗裔，得些見地，全不修省，難免道力不勝業力，又安望其透末後句向上關哉？戒之！勉之！
示峰首座
長沙岑禪師因秀才看千佛名經，問曰：百千諸佛，但見其名，未審居何國土？還化物也無？岑曰：黃鶴樓崔顥題後，秀才還曾題也未？曰：未曾。曰：得閒題取一篇好。如斯答話，非大有福慧人不能。
自勵四誓
一誓不與本分間隔作一佛事乃至一稱一禮。一誓不與本分間隔為一人乃至交一言。一誓不與本分間隔閱一書作一字。一誓不與本分間隔一坐立一譚笑。
客問
客問：學道如何不蹉路？
曰：善哉斯問！世之不參涅槃堂裡禪者，難乎其不蹉路矣。雖然，當今傳法者，徧界方行等慈，不擇淨穢，開闡無遮，度諸疑謗。先進者以廣接為心，後進者以易入為事。知名盛而實衰，辯名似而實非者，難道全無，敢謂罕有。吾言之，安足為人重，而可與子深言之也哉？客固請。
曰：如子之不以人廢言，吾姑與子漫言之。學道欲無首越之燕之嘆，第一．鬚髮心諦當。或志小見近，圖作世間善人，只消讀治世聖賢之書，行治世聖賢之事。或遵行如來權教法門，助其修省，亦有益無損。若欲究竟出世無上妙道，當顓為生死始得。顓為生死，則博聞強記如慶喜，一問十答如香嚴，百鳥銜華如牛頭，千指遶座如夾山，尚須捨己從人，況降斯而下者乎？不為生死，必尚知見，此道不屬知見。不為生死，必務功能，此道不屬功能。不為生死，必慕豪放，此道不屬豪放。一尚知見，務功能，慕豪放，則非愚即狂，成魔落外，善因而招惡果，多自不顓為生死學道者而成，豈不一蹉永蹉哉？
第二．須工夫諦當。既為生死發心學道，可不返躬自省，果能具大根器，一聞千悟也未？若也未能，須參一句話頭，一日不透一日參，一月不透一月參，一年不透一年參，一生不透一生參，今生不透來生參，永無退失，永無改變，方謂之諦當工夫。參定一句話頭，便是斬知見稠林之利刃，渡生死苦海之慈航，解雜毒入心之聖藥，指萬古迷津之導師，不集善而自集，不斷惡而自斷，不持戒而自戒，不習定而自定，不修慧而自慧，不課佛而自課，不誦經而即誦，不求生勝處而自生勝處，不求多善友而自多善友，本不求譽，亦莫可毀，如是顓一，如是精進，如是久遠，縱未發明，亦現在可為後學規模，將來必得佛祖心髓。儻名色為生死學道，而起傍疑，求別助，生異見，多外騖，憚艱辛，喜快便，管教百妄交集，其蹉可勝言哉！
第三．須悟處諦當。既顓為生死純一參究，必待工窮力極，時至理彰，命根斷，本來面目現，不疑生死，不疑古今，不墮坑落塹，不彊作主宰，不認識神，不陷空豁，不涉矯亂，不入邪師圈繢，不犯明眼料簡。儻魚目為珠，瞌睡當死，以鹵莽承當為有力量，以硬差排為不疑，以粗放狂亂為大機大用，以顢頇為透脫無餘，竿頭宜進而不進，言句應參而不參，不煩穿鑿而穿鑿，不可抹殺而抹殺，入門一蹉，異解雜陳，所謂可痛哭流涕長太息者，非此類乎？
第四．須師承諦當。非但無真傳杜撰阿師，不可承虗接響，即沿流不斷者，亦須察其行實，不擔條斷貫索，謬自主張，蹉過師家相為處否？不孤負師家腦後深錐否？洞明從上綱宗否？不施為偏重瞎人眼目否？若無真正作家宗師，為之打瞎頂門眼，奪卻肘後符，則雖有實悟，自了則可，為人則禍生。儻若己見既偏，投人又謬，自方空豁，復向瞎棒瞎喝下，似木合水，如空合空，謬執金剛寶劍，斬盡一切為實，不知我王庫內無如是刀，盲引眾盲，江河日下。或自入處廉纖，沾著邪知惡解家滋味，邪毒入心，如油入面。更或不知錯認，漫雲自肯，不受人究竟，謂之不被他轉卻。又或雲我見處是的，只要行履了。此等何足掛之齒頰？
第五．須末後諦當。末後一句，始到牢關。靈龜負圖，自取喪身之兆。不透末後牢關，而言得大機大用；不透末後牢關，而言具本分草料，其不為粗惡狂徒者鮮矣。不透此關，有正悟者，猶可為一時唱導之師；如無正悟，不知有此關者，其於古人參悟，與悟後重疑，不移前作後，指悟為迷者鮮矣。謗先聖，悞後人，皆由不知向上一關，可不畏懼乎？自利不全，利人不足，皆由不透向上一關，可不惕厲乎？
第六．須修道諦當。雖發心諦當，工夫諦當，悟處諦當，師承諦當，末後透脫諦當。更須自己覺察，是頓悟頓修根器否，是果地善知識否，打成一片速於香林否，不走作過湧泉否，現業流識淨盡否，事事無礙否。行解相應，名之為祖。試看先宗，是何標格。
第七．須為人諦當。不可有實法與人，不可騙人云有方便助汝易入，不可教人不參死話頭，決要人真參，決要人實悟，決要人悟後達向上關棙，決以見性謂之悟。不可輕意牢籠人，於人認識之謬，哄雲有省；於人向念未生時，認妄為真，印雲有入。圖一時門庭熱閙，不顧展轉誤賺，邪法縱橫，病發於此，寧絕嗣，不亂傳，方謂之為人諦當。前六種不諦當則自錯，後一種不諦當則錯人。良藥苦口，忠言逆耳，憐子請之，誠而示之，甚弗輕以語人。
機緣
僧問：如何是函葢乾坤句？ 師鼓腹，雲：我容得你者些人萬萬千。 進雲：如何是截斷眾流句？ 師雲：趕得你無腳跑。 進雲：如何是隨波逐浪句？ 師雲：容你在者裡立片時。
師問僧：玄沙是汝虎話，你如何會？ 僧舒五指雲：牙爪齊露。 師便打。復示偈雲：生平不出嶺，一語古今傳。明眼人難會，君須向上看。
師問僧：向父母未生前道將一句來。 進雲：八角磨盤空裡走。 師指香盒雲：者是什麼？ 僧擬議，師便打，僧無語，師雲：真誠莫作小兒嬉。
問行堂雲：飯桶裡多少達磨眼睛？堂罔措。 問火頭：三世諸佛向火𦦨裡說法，還端的也未？頭亦罔措。 師指傍立一僧雲：惟有者個師僧解答話。便歸方丈。
園頭問：和尚病好了麼？ 師雲：我從來不病，有何好不好？ 進雲：某甲不能親近得和尚。 師雲：我日日在你園中。
退庵呈世尊拈花頌雲：倚天長劍露鋒鋩，拈出何人敢近傍？潦倒飲光輕觸著，面門血濺太郎當。 師雲：只見錐頭利，不見鑿頭方。 進雲：卻被和尚看破。 師面壁雲：誰人知此意？令我憶龐公。
僧問：如何是有柱杖子與柱杖子？ 師雲：長安風月貫今昔，那個兒童摸壁行？ 進雲：如何是無柱杖子奪卻柱杖子？ 師雲：多少人飯籮邊餓死。
師還江上度親，張靜涵老居士過訪十方庵，話次，伸問：塵勞中如何得本？ 師雲：居士者一問從那裡來？士無語， 師雲：昔雲棲大師雖不主持宗門，指示人參究卻甚諦當，嘗盛稱人著述之妙，末後提撕之雲：須看者段光明從何處流出，於此著眼便是得本之捷徑。 士雲：如何用力？ 師雲：者個代居士不得。
師一日入庫房，指糰子問庫頭：吸盡西江即不問，你試吞卻者兩籮糰子看。 進雲：吞卻了也。 師雲：大眾吃個什麼？頭答不契， 師自代雲：樂則同歡。
僧問：不與萬法為侶的是誰？ 師雲：桌子．板凳。
韞荊璧入，精進三次日，上方丈雲：某有個見處。 師雲：狗子為甚無佛性？ 韞拳師肋下雲：一向在趙州處落節，今日在和尚處㧞本。師便推出。 次日復入，師雲：盡大地火發，得何三昧不被燒卻？ 進雲：特來度夏。師便喝。 璧呈頌雲：圓似滿月圓，寬同太虗寬。歷劫無姓氏，從來絕躋攀。聖凡由此出，剎海在伊安。始終無變異，觸處善隨緣。 師雲：還會適來一喝麼？璧便出。
師從龍淵歸，問侍司雲：你十二時中還見念頭起處麼？ 進雲：念頭了不可得，更覓什麼起處？ 師雲：我適來見一塊石有九十九條縫。
師與一秀才話次，謂雲：你合會得天地同根，萬物一體。 進雲：某甲何嘗不會？ 師雲：為甚殺生食肉？
修殿公務作禮，師雲：釋迦老子向灰瓦上轉大法輪，什麼人得聞？眾無語， 師雲：好生看取。 壁侍司作禮，雲：請和尚答一轉語。 師雲：問將來。 進雲：聞的事作麼生？ 師雲：逼塞虗空無縫殿，東西南北月輪紅。
江上歸，師問眾雲：大地無寸土是什麼人境界？ 一僧進雲：和尚家風。 師雲：如何大地無寸土是山僧家風？僧不能答。 師代雲：常州．湖州．杭州。
僧問：大地山河即不問，一毛頭上事如何？ 師雲：吞取七個八個。 進雲：不會。 師雲：吐卻兩個三個。
僧問：如何是萬法歸一？ 師雲：天圓地方。 進雲：一歸何處？ 師雲：地方天圓。
僧問：百千法門，無量妙義，如何是第一義？ 師雲：橫七豎八。
問：如何是本來面目？ 師舉扇示雲：不得喚作扇。僧禮拜， 師雲：伶俐衲僧。
問：前不得、後不得時，如何是出身處？ 師雲：前去佛殿，後去東司。為甚不得？
問僧：父母未生前道來。 僧以手外拱，雲：徧界不曾藏。 師雲：徧界不曾藏，因甚偏向那邊？僧無語。 師雲：何不道某甲指東畫西？
僧參，師雲：承你遠來，無可供養，將五間禪堂與你一口吞卻。 進雲：大地無寸土，吞個什麼？ 師雲：多少人恁麼道？苕帚柄也要打三十。
僧問：一塵透脫，千界光輝，為甚十聖三賢不明斯旨？ 師雲：你莫管他十聖三賢，且道虗空作麼生證？ 進雲：覓虗空了不可得。 師雲：恰是。 進雲：和尚是大善知識。 師雲：正要你檢點。 僧擬議，師雲：直透萬重關，莫住青霄裡。
師問圓證堂寮主雲：香爐幾時成佛？ 進雲：成佛久矣。 師雲：昨夜被虗空壓碎，你還知麼？ 僧擬議，師雲：脫空妄語漢。
師雲：覆庵歸。侍司中路接，師雲：你來得遲，將前面遠山與你作點心。 侍擬議，師以柱杖驀面劃一劃，雲：再加一分䞋錢。 進雲：也不得將別人家物作人情。 師雲：不但䞋錢，點心也消受不起。
頌古
舉：趙州問南泉：知有的人向甚處去？泉雲：山前檀越家作一頭水牯牛去。州作禮雲：謝師指示。泉雲：昨夜三更月到牕。
雪中春色梅梢見，黃鳥聲聞意氣新。意氣新，誰知黃鳥笑聲頻。說與風流明敏者，眼從今日碧，華自去年馨。
舉歸宗常禪師素與南泉同行，忽一日相別煎茶次，南泉問曰：從來與師兄商量語句，彼此已知，或後有人問畢竟事作麼生？宗曰：者一片地大好築庵。泉曰：築庵且置，畢竟事作麼生？宗打翻茶銚便起。泉曰：師兄吃茶了，普願未吃。宗曰：作者個說話，滴水也難消。
賓則始終賓，主則始終主，金錘各逞藏鋒技。父子不傳，兄弟同氣。和煙搭在玉欄幹，上苑垂楊鳥深處。
舉：陸亙大夫向南泉雲：肇法師也甚奇怪，解道：天地與我同根，萬物與我一體。泉指牡丹華雲：大夫！時人見此一株華，如夢相似。
一枝華髮十分春，覩徹根源把玩新，堪羨大夫打失鼻，共來笑傲古今人。
舉：僧問疏山禪師：如何是法身？山雲：枯樁。如何是法身向上事？山雲：非枯樁。
一拳拳倒黃鶴樓，一踢踢翻鸚鵡洲。有意氣時添意氣，不風流處也風流。
舉慈明祖師，僧問：閙中取靜時如何？雲：頭枕布袋。
悟入汾陽，鞋穿足裂。塞卻口門，出廣長舌。如鍾在𥲤，小大徐疾。有扣斯應，渾身金石。三玄彈指，四看語默。易知難會，易見難識。蓮棹洛伽，雲開兜率。
詩
贈履坦禪人兼報天一居士
鼎立三峰勢插天，嶺門雖闢白雲連。飛鴻傳得人間信，石壁難依過別川。
入磬山
隱居風範依然在，說法堂前任草生。莫謂門庭能閴寂，從來此道少人行。
示退庵重子住敔山
澂江有山孰多僻，敔山兩灣蒼翠積。澂江有水孰多情，敔山前後敔水平。當年一身澹如水，夜隨明月過深林。化山擬作推蓬室，扁舟乘興堪深入。汝今為我先去住，庵傍閒地多栽芋。忘世情懷爾我同，茅鐮鐵钁振先風。得人不在門如市，猶憶當年面壁翁。
贈禪人
見道誰修道，忘山好住山。雪深巖屋老，百衲一身閒。
又
重巖之下，茅屋耽耽。有幽人兮，雪立冰餐。
又
好山如畫畫如山，紅葉村村杖笠閒。看到桃華成一笑，再來雲外訪柴關。
守塔懷古
多年黃葉類形骸，此日徘徊誰偶諧。麻衣草履食接氣，象骨崖前呼再來。
詠懷
千峰絕頂尖頭屋，草荐柴床火一爐，三十年中無一事，諸方何處覓潛夫？
靜夜思
枝枝葉葉月，疏疏密密風。誰共蹋流水，倚杖石橋東。
題壁
星高月曉，松雨滿衣。西岡危坐，嗒然忘歸。
偶題
月浸千山冷，風鳴萬木清。一聲村外犬，客路有人行。
山居
荒涼苔壁寺，孤冷草堂人。雨後舒長望，庭泥虎跡新。
烹泉
廣修供養事如何？百沸清泉上佛陀。早色爭妍排闥入，鶯啼古木梵音多。
對鏡(華山蘭若)
對鏡吾非昔，捫懷志自新。何林一枝別，蔭我雪霜身。
冬日有懷(荊山旅堂)
空階柏子落，飢鳥入門來。千尺危巖下，梅花幾樹開。
望台山
荒闊三千路，高閒一萬人。當年冰畔石，遲我未歸身。
舟居(三卻竹林)
澹盪寒煙古木，孤懸雪浪輕帆。只在尋常行處，杳然萬壑千嵒。
又
一葉千谿水，三盂六月霜。逢人不舞棹，高臥對斜陽。
冬歸草堂
潛形餐柏實，放目看梅花。何處忘機客，同來灌古畬。
濟寧道中
臨溪茅屋臨簷樹，雞犬依依水國村。虞夏平成風化永，江南江北共林園。
讀白樂天詩懷扣冰(舟次東昌)
池上有小舟，舟中虗胡床。我心久忘世，愧未使世忘。
甲馬營夜泊
水上舟如織，人間事若蕉。無為與無慾，誰共我逍遙。
節食
寄形天地間，飲食唯接氣。翛然等個人，明此澹泊意。
龍淵南塢坐月
松樹三長四短，石臺七高八低。坐來夕陽在樹，歸去月落峰西。
晝寢
譬如木偶人，鼓歇索亦住。山僧動與靜，請問諸露柱。
荊溪道中招友
正是千山紅葉時，摩挲石壁好題詩。百年嚼蠟能多味，分取松根帶露葵。
高祖寢堂題壁
床頭懸瀑布，塔頂長苔衣。一住不復入，高寒到乃知。
示眾
萬裡晴空誰共，三春花柳爭遊。王孫醉眠芳草，何似潄石枕流。
我有蓮舟一葉，沙城芥劫全收。高歌唾壺擊破，童稚出沒洪流。
山居
胸中無一事，終日坐閒閒。睡起摩挲腹，山間與水間。
高步
登山造極，步自此始。有懷君子，行遠本邇。
促都監立還山
山中有佳月，宜人終夜看。山中有好風，解衣可盤桓。泉鳴千嶂寂，松靜一濤寒。永日鳥相喚，清秋蟲自紈。解聽紫芝曲，喬木在層巒。活埋與斷壁，千古仰金蘭。時哉石梁雉，雪飲且霞餐。
普請口占
年來漸覺精神復，老去偏知日月閒。飽飯安眠無一事，椎鳴隨眾看秋山。
枕流臺題石
山中流水寂無聲，枯木生花別有春。若個到來知解絕，紅爐分取萬年冰。
庚戌二月磬山題壁
面目分明徧界親，偏於此地受恩深。三更月下低徊立，恍是當年侍拂巾。
磬山揮麈臺(先錄法濟十詠之一有此名)
松根時獨坐，花雨不從栽。憶昔別峰侍，無言聲似雷。
庚戌題壁(三首)
本是矜矜自了僧，飽餐安寢別無能。酬恩報祖雄明哲，斗室焚香懷古人。
一盋霜華半榻雲，無求無喜亦無瞋。三更對月開扉坐，慚愧焚香侍立人。
臥倚青山飯白雲，谿聲鳥語共晨昏。空庭有隙栽蘭蕙，緘戶無蹊入怨恩。
捲簾
尋常入望驚殊絕，何意全身住此中？傳語巖棲木石侶，時時放眼識雲松。
獨樂園雨後(二首)
一谿銀鳳玉龍騰，想見霜華此得名。步到上方忘藥石，勞他從者請頻頻。
枕流石上枕流臺，到者教君悔晚來。白鷺群飛千磵雪，洪鐘大扣萬山雷。
巡寮至大義閣(癸丑燈前)
花滿寒庭月滿林，巡寮未半欲三更。到門且莫掀簾入，愛此樓前布水聲。
邗江贈虎公至契
交道江河下，於公見古人。素心千里月，青目一山晴。
楚州題壁
澹黃微綠拂疏風，到處垂楊適我慵。覓得小舠瓜子大，一帆漂渺水雲中。
旅堂
愛柳無如我，摩挲玩歲年。旅堂忘岑寂，一樹適垂軒。
開窗
風聲雨聲，聲聲入耳；花色草色，色色幽妍。
書問
復岵瞻戴廷丞
在在是居士菩提場、物物是居士正法眼、事事是居士菩薩行、步步是居士那伽定，使十二時不為十二時使、轉一切境不為一切境轉，斯為道人。若一處光不透脫、一時光不透脫，即本分不透脫。須刻刻向父母未生前絕思惟、無依倚，既恆且密，時至道成，冷眼圓明，方知在在是菩提場、物物是正法眼、事事是菩薩行、步步是那伽定，使十二時不為十二時使、轉一切境不為一切境轉，此言不欺人也。居士心光時注天目、居士慧性不昧古今、居士至行大建法幢奉復，不覺縷縷。
答王泰卿居士三問
問：為人容易做人難，敢問為人之道？ 師雲：己所不欲，勿施於人。 問：何為知生？何為知死？ 師雲：知所從來為知生，知所從去為知死。 問：臨去時，心不顛倒，意不散亂，在何處捉摸？ 師雲：驗在目前。 師復雲：居士真為生死，須知制心一處，無事不辦。但勤持藥師如來萬德洪名，持到持而無持，徹見念未生前本來面目，則率性而行，頭頭是道。所謂發而皆中節，天下之達道也。如是方能了生脫死，方可出死入生。何謂了生脫死？如太虗空，先天地而生，後天地而不老。何謂出死入生？譬如大海，日照光明生，風來波浪起。到此則去來自在，夭壽不二。又臨去時，作得主有二種：徹見本來面目，則了知生死不相干，如上所云；若未見本來面目，勤持藥師如來，則臨命終時，八大菩薩接引，上生極樂世界，入不退地，見佛明心。因切問虔請，不覺縷縷。
雜著
東語西話
開了兩片皮，只是粥飯罐。當世有與麼人，山僧禮他三拜。
顛仙謠
憎愛胸中盡，是非眼底空。泥牛入海後，聚散問漚風。
書溈山語
行腳高士，須向聲色裡睡眠，聲色裡坐臥始得。山谷雲：東坡文字語言，歷劫讚揚，有不能盡。吾於溈山亦云。戊子春二日荊邸書。
題雪竇頌古
野鴨子，知何許，馬祖見來相共語。話盡雲山水月情，依然不會還飛去。卻把住道道，頌出雪竇。真能於法自在，匪夷所思。如清光匝地，猶戽夜塘，以盡所欲言而妙。此卻把住道道，以不完題而妙。盡所欲言，如千雷並吼易。不完題，如千日並照難。偶閱之，直欲擊碎唾壺。
草堂書壁
日中一食，樹下一宿，世尊模範如是。一語不投，折葦渡江，少林九年，終日面壁，鼻祖標格何如？
荊山旅堂紀事
丁亥十一月朔，著新絮襖，飽領本庵香飯。飯餘，展足熟睡，皆行腳經年，未曾有事。睡起一趺，晚晴快人，遺景在屋。庭東大樹，茂綠未衰，殊映日溢目。忽憶十五年前，侍先師烏峰竹齋，瞌睡起，書窗浣壁時。復憶甲戌秋，先師遷吳興報恩，是日結冬，破屋敗垣，炊巾滿谷，群賢臥草眠霜，冰骨老人支枯藤，指點磚頭瓦礫，為諸人闡最上機。餘時獨處江干，野色無垠，天光連水，曾和老人寄示偈雲：師闢山頭宇，吾撐水上門，腳同蹋實地，眼獨空叢林。小兒無繩尺曠蕩之言，不謂至今多人成誦。昨便鴻南去，拈句寄重監院，高歌天地外，穩臥雪霜中。他日憶此，更作何狀？
書巖子紙
大雄道人廿年來炊冰煑雪，接納諸方，能三十夏不憚寒苦者，敢保出他人一頭地，巖子能否？
參禪悟難，既悟已忘悟難。且道忘悟的人何如？巖子道：看。
此事極平易，極欺人，等閒看得平易者，此最受人欺者也。戒之哉！
多見人在殼漏子裡譚葢天葢地之道，徒自欺耳。葢天葢地者，能把殼漏子作塗毒鼓撾。
書楚紙
近年少至性衲子，蓋稍有見處，不能出頭天外，全體受用，多以名利燻心，學文字語言。還知但患不成佛，不怕佛不解說法麼？筆此蜆子，和尚卓立紙末。
三師說
吾有三師：父師．母師．師師。父師生我眼，師師開我眼，母師護我眼。父師身示無常，此生我眼者也；師師了我生死，此開我眼者也；母師勖我證果，此護我眼者也。三師皆有大因緣，使我悚然省，豁然開，惻然痛。吾何修而得此三善知識師也？噫！吾於荊溪磬山開此眼，於江上水關忘此眼，於吳興草堂保此眼，不知何年得真，不負三師也。 有客躡而問曰：忘矣，何用保為？ 曰：此非汝所知也。保矣，更俟何年不負？ 師曰：此非汝所知也。待汝證果地涅槃，與汝共報難報之恩可也。雖然，父師．母師出離之緣，皆賴師師。師乎！師乎！粉骨碎身未足酬，將此身心奉塵剎。潛子苫次草述。時乙未九月戊戌。
西樓聞雪
潛子早失泰山之仰，不獲徧任兩序列職。壬辰夏，報恩乏住持，供先老人方丈，重歸侍室。首修殿公，務攝客司，諸禪極不安，潛子有餘樂也。向志夙夜守塔，每為事奪。適寓監院寮後軒，篝燈正當寶峰塔下，漏下三十刻，聞雪起立，不禁清絕。向於磬山有生平徼倖處，千古快心時之句，此際是第二番境界。時壬辰十一月癸巳手書。所用破硯，猶是二十年前記室舊物，並記。
報恩旅堂閒書
近日學者有二病：一等弄聰明，習外學；一等守愚抱拙，般若不清楚。二者皆不可與言道。不識一丁者，必如六祖方可。不撥文字者，必須遠同西天龍樹．馬鳴，近同永明．明教，始得無過。
題壁
本學古人，莫視流俗。閱趙州語錄自勵。
䟦趙州三佛話
金佛不度爐，木佛不度火，泥佛不度水，真佛內裡坐。南嶽磨磚，江西鹽醬，不是過也。又云：非四十年不雜用心者，不知斯言簡盡。
題藥師日課語
予辭恩絕塵，不暇披覧，偶入藏閱藥師如來本願功德，不覺手額失聲，願人人入如來願海也。或問：何於此經驚歎如是？告之曰：予見世人順境淪溺者不一，富貴可畏甚於貧賤，今此如來使人所求如願，遂從此永不退道，直至菩提，則欲於王臣長者一切人中作同事攝，不乘如來願航，何從濟乎？ 大凡修持，須量己量法，直心直行，誠能厭惡三界，堅志往生，則專依阿彌陀經收攝六根，淨念相繼，所謂執持名號，一心不亂，決定往生，此先自利而後利人者之所為也。若於現前富貴功名未能忘情，男女飲食之慾未知深厭，則於往生法門未易深信，即信矣，身修淨土而心戀娑婆，果何益乎？則求其不離欲鉤而成佛智，處於順境不致淪胥者，固無如修持藥師願海者之殊勝難思也。 癸巳之夏，山居不寧，偶奉親歸養，江上晏如，程君以刻成藥師日課見示，此出人意表，是經流傳已久，編成日課未之聞也，乃得之吾江之善士為之助喜，信能修持，久久不懈，知不獨富貴功名轉女成男，離危迪吉，如如意珠隨願成就，即得於一切成就處直至菩提，永無退轉，何幸如之！人間亦有揚州鶴，但泛如來功德船。
御選明道正覺䒢溪森禪師語錄附
結制，升座。問答畢，師雲：放下布袋，快活無匹，閒看猢猻，偷吃生鐵。阿呵呵，的的的，問甚生前面目？誰論梨花笑日？齋堂有粥有飯，禪和要吃便吃。吃即不無，飽後作麼生？夜行莫踏白。下座。
解制，升座。問：正法眼藏即不問，今朝解制句如何？ 師雲：穿山鼻孔破。僧禮拜， 師大笑，雲：雖然和盤托出，卻是大段不同。瑯琊禪師道：本來無一物，厭殺天下人，直饒便分明，坐在糞坑裡。作麼生是透脫一路？妙音、觀世音、梵音、海潮音眾兄弟，朝看東南，暮看西北，近世雙笛從羗，侊飯不及壺食。下座。
報恩元旦秉拂，僧問：古德道：清光照眼尚迷家，明白轉身猶墮位。且止，請問報恩意作麼生？ 師雲：數點梅花報曉春。 進雲：恁麼則月明簾外家風古，寶鏡堂前瑞氣新。 師雲：且站過。 問：靈山記莂則不問，今朝分座事如何？ 師雲：孤鴻嚦嚦。 進雲：龍象雲臻，乞慈再示。 師雲：野鶴穿雲。 進雲：點開碧眼，水到渠成，畢竟恩歸何地？ 師雲：不許物外安身。 進雲：恁麼則水接長天遠，春光徧界新。 師雲：巡照去。問：物有新舊，拄杖子還有新舊也無？ 師雲：老鴉亂叫。 進雲：今古頓超圓智體，何山松柏不青青？ 師雲：截斷葛藤。 進雲：謝師答話。 師雲：今日且放過。 問：幾點梅花送春來，那裡來？ 師雲：人笑你。 進雲：數聲𪹼竹催臘去，那裡去？ 師雲：羞也不識。 進雲：去來且止，卉木鹹新，又作麼生？ 師雲：轉見，轉見。 進雲：一天佳氣，永珍騰輝。 師雲：望煙尋食地。 一僧出，呈數珠，雲：這個依舊一百八，請師點出新鮮句。 師雲：光寒星斗少。 進雲：不會。 師雲：切忌五更初。 又進雲：不會。師便打。 進雲：從今更不疑。 師雲：錯認焇皮家。 問：舉足動步則不問，新年接新令句作麼生？ 師雲：貴貨易土。僧禮拜。 師雲：今日行森承老人命，為眾敷揚，適才一問一答，祇恐錯會，數點梅花報曉春，一聲𪹼竹催殘臘，不許物外安身，誰論老鴉亂叫？嗟嗟！多少人望煙尋食地，錯認焇皮家。呵呵！光寒星斗少，切忌五更初。咄！孤鴻嚦嚦，野鶴穿雲，新年新令，貴貨易土。眾兄弟！六橋近日水仙花，十字街頭鐵柺李。卓柱杖，雲：珍重。
上堂。問答畢，師乃雲：行腳須具眼，參禪要識句。大眾！識得句也未？適才答僧雲：是柱不見柱。咦！非柱亦不見柱。既然是非都去了，因甚又說是非裡薦取？汝等諸人作麼生薦？莫是雲日能催曉，風光不惜年麼？莫錯會好。幸逢徵客盡，歸在落花前，切忌顢頇儱侗去。所以，古德雲：至道無難，唯嫌揀擇。桃花紅，李花白，誰道融融只一色？諸禪德！瞥不瞥？一夜東風，吹散枝頭殘雪。會麼？老祖殿前，梵王宮闕，雙峰燈放，九天風月。燕子語，黃鶯鳴，誰道關關只一聲？不透祖師關棙子，空認山河作眼睛。咄！冷的冷，熱的熱，粥鍋西邊底，莓苔裹石碣。良久，喝一喝，雲：歇！如今是什麼時節？師大笑，曳杖下座。
兩序請升座，師豎拂雲：一群子上來，一群子下去，殘夢五更鐘，落花三月雨。合掌低頭換步時，進前退後翻身處，有利有害，人無遠慮。歸到故鄉還似客，布穀催耕鳴別樹。叉手句，可惜許，一切數句非數句。打一拂，雲：去。下座。 問：學人道眼不明，未審什麼礙？ 師雲：幾時立春？ 僧雲：昨日二十三。 師雲：怪我作麼？
小參
眾入室，師拈杖雲：摩訶般若波羅密，明如日，黑如漆，異解多途，商量非一。卓柱杖雲：急！若人信受奉行，一生參學事畢。昔日，殃崛摩羅尊者持缽至一長者家，其家婦人正值產難，子母未分，長者曰：瞿曇弟子！汝為至聖，當有何法能免產難？尊者曰：我乍入道，未知此法，待問世尊，卻來相報。及返，具事白佛，佛告殃崛：速往報言：我從賢聖法來，未曾殺生。殃崛奉佛語，疾往告之，其婦得聞，當時分娩。 師雲：從古至今，拈提者極多，錯會者不少，龍溪今晚索性與你點出：天蒼蒼，野茫茫，風吹草，見牛羊，禪和子會也未？不會，再說一遍：水溢天開堤，花落滿龍溪，鳧隨潮落去，日上綺霞低。眾作禮，師擲拄杖便起。
晚參，師雲：萬法歸一，一歸何處？呵呵！學人也有趣，和尚也有趣。拂一拂，歸臥室。
晚參，師雲：山門前得底句，禪堂裡商量去，進到方丈不必再舉。何也？天溪不肯辜負汝。
晚參。師雲：竹窗夜啟，月明霜大，高鴻入雲，鼠兒穿磨。大眾！行住坐臥且道是個什麼？良久，大笑，雲：癩頭回子騎駱駝。
重陽，早參。師雲：今朝九月九，猢猻上樹賽觔斗，右轉左，左轉右，好手手中呈好手。呵呵！天溪長老不唧𠺕。
早參，師雲：水中鹽味，色裡膠青。咄！將謂明星是眼睛，通身有口向誰說？挽盡天河洗鐵丁。
室中，晚參。問答畢，師乃雲：阿逸多笑甚麼？蛇穿耗子窟，普化搖鈴過。嗚呼！小子腳板踏破癢瘡，近火血沾衣，傷鹽傷醋陳年貨。有人道：慈翁老，有茶請吃茶，無茶滾水好。咄！漢仙琴高騎赤鯉，羲之寫字換鵞兒。良久，雲：歸堂去。
六月十九早參，師雲：路上紅塵起，江中白浪飛。拈拄杖雲：觀音菩薩來也，有眼者近前，無眼者退後。 一僧出，作禮畢，擬歸位，師打雲：與麼不得得與麼。良久，卓拄杖雲：禮拜歸位真堪笑，與麼不得得與麼，曼拏羅指地為泉，胡大頭錘破鐵山。若也知去，龍行虎步；如或懵懂，世尊升座默然。阿難遣出比丘，左右顧雲：半山廟，三天竺。遂以柱杖一齊打散。
雪夜晚參，師雲：吃苦茶，說淡話，誰管佛法不佛法？馮夷剪破龍溪練，枯柳梅花處處春。咦！月下凍痕生綠井，隔窗玉片飛無影，樹枝風息轉迎寒，寒人如鳥棲未安。日短夜長誰先覺？熒熒殘燭嗚嗚角。咄咄！黃龍三關，香巖獨腳。
冬至，早參。師雲：冷地裡夢見一呆和尚，曰：昨夜三更子癸時，楓杉隔塢問松枝，滿天飛雪來何處？寒梅低首笑嘻嘻。他又大叫雲：老祖！老祖！如今是什麼時節？大眾說看。 傍僧擬答，師便打。僧復出問：生擒猛虎，活捉獰龍，人來時如何？ 師雲：官法如爐。 進雲：忽遇透網金鱗又作麼生？ 師雲：謹慎火燭。 進雲：驅耕夫牛，奪飢人食，未是向上鉗錘。如何是向上鉗錘？ 師叱雲：揚州客。 僧擬議，師雲：大眾歸堂。
小年晚參，眾集，師舉柱杖雲：是我不是？眾茫然，師擲下，歸臥室。
四月八日，早參。師雲：從古相傳釋迦佛今日降生，不知是否？說與諸人檢點看。南康府裡星子縣、黃梅縣外義豐城，這便是森長老見處。良久，雲：知客在否？ 眾答：在。 復雲：內外大眾今早都念課誦麼？ 眾雲：念。師便入臥室。
師見病人多逐苦境，乃示雲：莫！莫！莫！病是眾生之良藥。我在俗時，一病幾死，正迷悶中，忽聞鼓吹，始知病源不從他有，遂決志出家，雲：鼓角分明破毒針，驀然劄斷愛情心，死去活來真好笑，石頭土塊盡知音。語諸人，識病因，大家割捨夢中身。咄！咄！不作維摩詰，文殊何處尋？
機緣
僧問：如何是鳥道玄路？ 師雲：白雲飛起紅葉落。 進雲：文武兼濟人來時如何施設？ 師雲：不許飲酒食肉。 進雲：邪法難扶時如何？ 師雲：豈有此理？ 進雲：如何是正法眼？ 師雲：早晚也。 進雲：何以為之大機？ 師雲：米。 進雲：何以為之大用？ 師雲：時。 進雲：異類中如何行得？ 師雲：鬥有大小，秤有輕重。 進雲：疑情未息時如何？ 師雲：魚勞尾赤，人勞頭白。
同參問：首座親見老人，是否？ 師雲：是。 參雲：還有奇特事也無？ 師雲：扣冰人少，崇福人多。
僧入室，請師決疑。師雲：鬼谷老爺不在家。 僧雲：豈無方便？ 師雲：歸去門前自打瓦。
僧問：如何是清淨法身？ 師雲：普請擔泥。 僧雲：因甚學人不會？ 師雲：有直歲在。 僧雲：如何是超佛越祖之談？ 師雲：依教奉行。
僧雲：牛頭橫說豎說，不知有關棙子。如何是關棙子？ 師雲：止。 僧擬議，師雲：去。
僧問：如何是妙唱不幹舌？ 師雲：罕遇知音。 僧雲：如何是死蛇驚出草？ 師雲：照顧性命。 僧雲：如何是鐵鋸舞三臺？ 師雲：呆鴨聞雷。 僧雲：如何是解針枯骨吟？ 師雲：切忌寐語。
僧問：終日紛紛擾擾，如何是不動尊？ 師雲：天晴快走。 僧擬進語，師雲：換手搥胸。
僧問：四方八面來時如何？ 師雲：門前石馬腳撩天。
僧問：羚羊掛角時如何？ 師雲：引我笑。
僧問：一等是水，因甚海鹹河淡？ 師雲：莫矢溺。
僧請益，雲：不假半寸繩，如何出得深井人？ 師雲：賴遇天溪。 進雲：大似失便宜。 師雲：看你顛倒。 進雲：乞師方便。 師雲：大聖緊那羅王菩薩。
僧問：如何是玄中玄？ 師雲：日長夜短。
僧問：佛心無處不慈悲，觀音大士因甚不去高麗國？ 師雲：謝汝饅頭湯餅。
遊山歸，問僧：塗毒鼓，聞者皆喪，因甚擊者不死？僧下語不契， 師示偈雲：山上鴟夷又買舟，清風明月幾時休？欲知進退存亡事，只問歸來鄭化州。
僧問：昔日趙州勘破台山婆子，畢竟在甚麼處？ 師雲：天開河。 進雲：學人不知落處。 師雲：齋堂東邊。 進雲：乞師慈悲直說。 師雲：趙州兩隻眼，婆子一條舌，五臺山上去，舊路嶺莫歇。
僧問：如何是先照後用？ 師雲：臨濟來也。僧擬議，師便喝。 僧雲：如何是先用後照？ 師搊住雲：道！道！僧茫然，師遂托開。 僧雲：如何是照用同時？ 師掌雲：非驢所堪。 僧雲：如何是照用不同時？ 師雲：不知痛癢漢。僧喝， 師雲：再喝看。僧又喝，師便打。
僧問：如何是無相涅槃？ 師雲：五里亭，十里舖。 僧雲：因甚學人不會？ 師雲：驢前馬後。
僧問：如何是雲門顧鑑咦？ 師展手雲：那。 僧擬議，師雲：了。 僧再問，師雲：去。
僧問：劈面來時如何？師隨聲便掌。
僧問：如何是大雄山底佛法？ 師雲：白額當途坐。 僧雲：還有方便也無？ 師雲：闍黎莫夜行。
僧問：如何是西來祖意？ 師雲：南人瘦，北人肥。
僧問：諸佛出身處且置，如何是和尚安身立命處？ 師雲：你卻跳得好。 僧喝，師雲：為什麼？僧擬議，師打退。
僧問：因甚不點路燈？ 師雲：一任瞎闖。
僧問：入門便喝便打，意作麼生？ 師雲：祖師在你背後。
僧問：不慕千聖、不重己靈時如何？ 師雲：你五戒也不持。 僧雲：古人到者裡為甚不肯住？ 師劃一畫，僧喝，師雲：好喝。僧擬議，師便打。
僧問：金鎖斷後時作麼生？ 師雲：腦門著地。
僧問：堆堆坐禪，圖個什麼？ 師掩鼻雲：出去。僧茫然， 師雲：走來。僧近前， 師雲：三黃丸好。
僧問：從上宗乘如何接續？ 師雲：日東上，月西下。 僧雲：與麼則人人有分也。 師雲：知章騎馬似乘船。
同參。問：如何是首座家風？ 師雲：沒籬沒壁。 參雲：忽遇賊來時作麼生？ 師雲：憑你模索。
僧問：畢竟如何是佛？ 師雲：撞不破便燒。
僧問：如何是梵音相？ 師雲：鋪堂不細行。
僧問：箭鋒相拄時如何？ 師雲：過者邊立。 僧喝，師便笑。僧擬議，師雲：大好箭鋒相拄。
僧問：作麼生轉得自己歸山河大地去？ 師雲：昨夜好秋雨。
僧問：如何是和尚為人處？ 師雲：呆子！呆子！ 進雲：不落古今句作麼生道？ 師雲：官久必富。 進雲：七佛未出世時，向甚處行履？ 師雲：疑人莫用。
僧入室，請益心經雲：揭諦揭諦，意旨如何？ 師雲：孔子產山東，文才今古通，大夫天下有，白屋出三公。 僧雲：學人不知落處。 師雲：自衛返魯。
僧問：一人發真歸元，十方虗空悉皆消殞，為什麼方丈後泥挑不盡？ 師雲：鬼吃餿饅頭。
僧問：既是報恩人，因甚不識金車山？ 師雲：看你打之遶。 僧喝，師雲：有甚了期？ 僧擬議，師雲：還怪得我麼？便打。
僧問：山河大地還有過也無？ 師雲：缺嘴打鑼。
僧問：乍起乍滅時如何？ 師雲：不是鬼燈，便是螢火。
僧問：如何是觀音三昧？ 師雲：夜來孩子哭。 僧雲：如何是文殊三昧？ 師雲：日里踢繡毬。 僧雲：如何是普賢三昧？ 師雲：包公廟裡失氈包。
僧問：心佛俱忘時如何？ 師雲：誰與麼道？僧擬議，師喝出。
僧問：浩浩塵中如何辨主？ 師雲：飯裡沙多。 僧雲：謝師指示。 師雲：莫亂嚼。
僧問：無夢無想時，主人公在什麼處？ 師雲：大眾笑你。
師問僧：仙鄉那裡？ 僧答：合浦縣。 師雲：明珠拈出看。僧無對。 師雲：想是新戒。
師問座主：金剛且止，喚什麼作經？ 主擬議，師便笑。主問：如何是經？ 師召雲：法師。主應諾。 師雲：好個座主。 主指茶鍾雲：者裡有趙州也無？ 師雲：匙挑不上。
師問：一切葛藤，敲門瓦子，如今門開也，瓦子在什麼處？僧茫然。 師雲：可惜七間僧堂。
僧問：一字不著畫，是什麼字？ 師雲：鼻大心無毒。
僧問：未生之前即不問，如何是趙州勘破婆子處？ 師雲：飯飽弄筯。 進雲：某甲即不然。 師雲：要屙那邊去？僧無語， 師雲：急歸堂。
僧問：如何是有柱杖子與柱杖子？ 師雲：伶俐好。 僧雲：如何是無柱杖子奪柱杖子？ 師雲：懵懂漢。
僧問：目前蕩盡時如何？ 師雲：更夢見什麼？
僧作禮， 師問：汝名什麼？ 僧雲：南山。 師雲：南山起雲，為甚北山下雨？僧無對， 師雲：春無三日晴。
僧問：百尺竿頭進步時如何？ 師雲：三月三。 僧雲：學人不知落處。 師雲：起席不謝坐。 僧雲：從今得個安樂地。 師雲：義冢淚痕多。
師問僧：抑而為之，可謂貴人多忘。擬向那邊施設？僧無對。 師問傍僧：若也鑑不出，落地作金聲。你道作麼生？僧擬作禮，師便打。
師遊牛首時，路逢一道者，者彈指一下，問雲：是何宗旨？ 師雲：老鼠吃鹽。 者雲：如何是藏鋒句子？ 師雲：東西南北。 者雲：如何是事藏鋒？ 師雲：隔岸醉人多。 者雲：如何是理藏鋒？ 師雲：滿江野鴨子。 者雲：如何是事理俱藏鋒？ 師雲：水裡船，船裡水。 者雲：如何是事理俱不藏鋒？ 師雲：上底上，下底下。者便作禮。
僧問：萬法歸一即不問，畢竟一歸何處？ 師雲：昨日典座來，今朝柴頭去。
僧問：髑髏粉碎時如何？ 師雲：僧排夏臘，俗列耆年。
僧問：供養百千諸佛，不如供養一無心道人。諸佛有何過？無心道人有何德？ 師雲：打鼓轉船頭。
僧問：王索仙陀婆意作麼生？ 師雲：聽事不真。 僧雲：古人點鐵成金，乞師直捷指示。 師雲：淮北鼓。
師問打稻僧：禾熟不臨場且置，作麼生耕人田不種？僧無對。 師雲：賀家湖上天華寺。
僧問：不是風動，不是旛動，是什麼動？ 師雲：禪和走入漆桶。 僧雲：和尚作麼生？ 師雲：䒢溪號做慈翁。
僧問：樹雕葉落時如何？ 師雲：大好從頭起。 僧雲：體露金風又作麼生？ 師雲：歌於斯，哭於斯。僧喝， 師雲：汝命何短？僧擬議，師打退。
僧問：至道無難，唯嫌揀擇，是否？ 師雲：雙陸盤開大喝彩。 進雲：如何是至道？ 師雲：不差，不差。 進雲：學人今日得遇和尚。 師雲：禪客昨晚在那裡歇？
僧問：如何是大通智勝佛？ 師雲：古家橋下。 進雲：為什麼佛法不現前？ 師雲：臨平腐乾。
入室，僧問：臨濟的的意作麼生？ 師雲：官打現在。 進雲：學人不識宗旨時如何？ 師雲：我是天溪主人。 進雲：道眼如何得明？ 師雲：禮防君子。 進雲：乞師方便。 師雲：你問什麼？僧罔然， 師雲：近前來。僧近前， 師大笑雲：金風落落洗芳菲，瘦盡千峰雁始飛，南海一波長不定，西山半面莫疑非。
僧問：燕子善談實相，如何是實相？ 師雲：韓獹，韓獹。
僧問：撩起便行時如何？ 師雲：泥作頭。
僧問：如何是古佛心？ 師雲：槁流紅樹。 僧雲：如何是物不遷？ 師雲：葉泛霜波。
僧問：禪客相逢祇彈指，此心能有幾人知？如何是此心？ 師雲：闍黎鼻頭黑。
僧問：如何是道？ 師雲：好日多同。 僧雲：如何是道中人？ 師雲：再過一家。
僧問：作麼生是禪？ 師雲：日里不點燈。
僧問：牛頭未見四祖時如何？ 師雲：初七清明。 僧雲：見後如何？ 師雲：念二穀雨。
僧問：上木下鐵，意旨如何？ 師雲：逢凶化吉。 僧擬議，師大笑。僧再問，師雲：近日工夫太殺閒。
師問僧：無根樹子作麼生種？僧無對。 師雲：巡山稍暇。
僧請益，舉：玄沙問光侍者：打鐵船也未？光無對，請師代。 師雲：今日好風。 問：進門一句作麼生道？ 師雲：猢猻騎鱉背。 問：既是大雄山，因甚麼又道雲覆庵？ 師雲：你是瓶窯來的？ 僧雲：是。 師雲：扣冰去。
黴大連雨，師落堂雲：大眾因甚麼迷痴，許久不晴？眾無對， 師雲：知之為知之，不知為不知，天上雷公叫，地下走蟛蜞。呵呵！好場熱亂。以柱杖畫雲：湄。眾茫然， 師喝雲：聾牛瞎驢，一齊打散。
解制，師問僧雲：秋風清，秋月明，百城煙水任君行。只有一事，撞見勝熱婆羅門時，莫道在者裡起程。何故呢？彭良久，雲：你道老祖意在甚麼處？
師問僧：語是謗，默是誑，語默向上有事在。什麼事？呵呵，不到死牛邊，不欠死牛錢。我與麼道，你又作麼生？
僧問：如何是學人親切處？ 師雲：火燒烏龜。 進雲：如何是本身盧舍那？ 師雲：受戒也未？ 僧雲：如何是清淨法身？ 師雲：鬬打相爭。
僧問：如何是大通智勝佛？ 師雲：東廊西廊。 僧雲：為甚十劫坐道場？ 師雲：看你顛。 僧雲：作麼生佛法不現前？ 師笑雲：酒鬼子！ 僧雲：何故不得成佛道？ 師咄雲：痴蟲！
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