🏷️ 牢關末後一著
透三關之最後究竟牢關。透重關後履踐純熟，家舍即在途中，途中不離家舍；寂即是照，照即是寂，無生故長生，無滅故不滅。到此雖雲透三關，而實無透者，如來如是，我亦如是，圓證無上清淨法界大圓鏡智。
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糊塗馬虎、不分明。世宗總序誡示參禪“非可顢頇函胡，自欺欺人”，必須步步有著落。
同“含糊”，模稜兩可、含混不清。形容盲禪者未悟謂悟、含糊其辭矇混學者。
戔讀 jiān，狹隘淺薄；弇讀 yǎn，閉塞狹局。形容小乘行者見識淺隘、執著偏空。
淄水與澠水合流，春秋易牙能嘗辨二水之味。宗門比喻大宗師金剛眼目，能精準辨識宗門法脈與見地邪正。
掇讀 duō，採納、拾取、選錄。世宗自謙批閱古錐語錄，“披覽未周，即採掇未及”。
弁讀 biàn，置於篇首冠冕之處作為序引。“爰為總序，弁於篇端，刊示來今”。
梵語 Candana 之音譯，名貴白檀香木。總序斥盲修者執著妄心如“覓栴檀於糞土”。
噙讀 qín，含在口中。總序譏諷執識神者如“噙著鐵丸，口稱玉液”，自欺欺人。
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清世宗雍正帝所編選的十九卷《御選語錄》，在清代及整個禪宗史上有何特殊地位？
《御選語錄》凡十九卷，是中國古代歷史上由真正深達宗乘實證之帝王親自編選的唯一一部最高規格禪宗大典。雍正帝在位期間力矯明末
雍正帝御製總序所立“透三關說”（初關、重關、牢關），為何被視為禪門修證千古指南？
禪宗自宋代黃龍慧南首立三關問答以來，關於三關修證階次眾說紛紜。雍正帝在總序中破天荒地以明澈見地將其系統化為三大心路里程：
何謂“初關破本參”？行者在此階段有何真切體驗？容易產生什麼偏差？
破本參即初見自性真如。行者單提話頭至情識死盡處，頓覺山河大地與十方虛空盡皆消散，身體地水火風脫落無蹤，不掛一絲，親見本來
何謂“透重關大死大活”？為何說“破本參後，乃知山者山，河者河”？
破本參後知萬法皆空，但若停在空中，則是一空不敵萬有。透重關者能於空寂絕後復甦，徹底大活過來：回觀世間永珍，山還是山，水還
何謂“末後牢關”？為何雍正帝說“雖雲透三關，而實無透者”？
末後牢關是體用雙泯、無修無證之圓滿境界。行者‘家舍即在途中，途中不離家舍’，動靜一如，寂照同時；因自性本來無生無滅，原本
雍正帝痛斥叢林“三端盲禪大病”，第一種“以空為空形同槁木”之害何在？
第一種病是學者稍見意識紛飛皆是幻妄，便生歡喜，歇去休去，把頑空當作真常自性。如此則心等死灰、形同槁木，一旦現實順逆境緣臨