十牛圖頌並序

1.【總序】諸佛的真源，眾生本自具足。因為迷了，所以沉淪三界；因為悟了，所以頓超四生。因此有諸佛可成、有眾生可作。先賢悲憫眾生，廣設種種法門——理有偏圓，教有頓漸，從粗到細，由淺入深。最後世尊在靈山上拈花示眾，迦葉微笑會意，正法眼藏由此流通。得其理者，超宗越格，如鳥飛空中不留蹤跡；得其事者，滯於文字言句，如靈龜曳尾，反留痕跡。清居禪師觀眾生根器，應病施方，作牧牛圖以喻修心，隨機設教。後廓庵師遠禪師改為十圖，以喻禪宗修心證道之次第。

2.【第一·尋牛】茫茫撥草去追尋，水闊山遙路更深。力盡神疲無處覓，但聞楓樹晚蟬吟。——心牛從來不曾丟失，又何須追尋？只因背離覺性而日漸疏遠，追逐塵境而遂迷失。離本覺家鄉越來越遠，歧路縱橫交錯。得失之念熾然生起，是非之爭蜂擁而來。撥草尋牛，就是尋回失落的清明本心。心牛迷失既遠，尋覓艱難，力盡神疲也難睹其蹤。然而於山窮水盡處，楓葉流丹、晚蟬長吟中，隱隱有牛的蹤跡。

3.【第二·見跡】水邊林下跡偏多，芳草離披見也麼？縱是深山更深處，遼天鼻孔怎藏他？——依經解義，閱教知蹤。明白眾金皆為一器，體認萬物即是自己。此時正邪尚未辨明，真偽也未分清，尚未入禪門，姑且稱為"見跡"。修行者依據經典禪書探求修行意義，聆聽師家提撕，領悟天地同根、萬物一體，尋到了牛的足跡。深山更深處也掩藏不住鼻孔朝天的牛——無明荒草再深也遮蔽不了清明本心。但見跡還沒有見牛，還沒有進入禪門。

4.【第三·見牛】黃鶯枝上一聲聲，日暖風和岸柳青。只此更無迴避處，森森頭角畫難成。——從聲入得，見處逢源。六根門著著無差，動用中頭頭顯露。如水中鹽味、色裡膠青——確定是有卻看不見形狀。眨上眉毛，即非他物。本來面目通過聲色等呈顯出來，處處都有它的作用，卻又妙用無痕。必須具備慧耳慧目，才能使它無處迴避。它頭角森森，卻又離形絕相，絕非丹青所能描畫。見牛較之見跡是一大進步，但見牛並非得牛，見道尚非得道，只是初步開悟。