🏷️ 本覺始覺
本覺始覺，《大乘起信論》之核心概念——本覺者，眾生本具之覺性；始覺者，修行而始發之覺性。本覺為體，始覺為用——本覺如月體，始覺如月光。眾生雖迷，本覺不失——如雲遮月，月體不減；修行而悟，始覺顯現——如雲開月現，月光普照。究竟而言，始覺即本覺——始覺非從外得，乃本覺之顯現。禪宗之“悟”即始覺——悟非得新物，乃本覺之顯現。
以「本覺始覺」為中樞的法界關聯網
💡 參修指導與生活應用
本覺始覺非二——始覺即本覺之顯現。如雲開月現——月體本在（本覺），月光普照（始覺）。悟非得新物——乃本覺之顯現。修行非增加覺性——乃去除覆蓋，令本覺顯現。 在現代日常修持與工作生活中，當以此正見觀照身心動靜。遇順境不生貪愛執著，遇逆境不起嗔恨分別。於言談動靜、待人接物之間，隨緣作主，反觀自心能知能覺之自性，化煩惱為菩提，達到心境兩忘、泰然自在之境。
📜 祖師金句(共 3 則)
👥 闡發此概念的歷代祖師
❓ 闡發此概念的機鋒公案(1)
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全部概念佛性
佛性，即一切眾生本具的覺悟之性，成佛的正因。《大般涅槃經》雲：“一切眾生悉有佛性。”禪宗承此而立：佛與眾生的差別只在迷悟
自性
自性，指一切眾生本自具足的真實心性，本來清淨、不生不滅、能生萬法。六祖惠能聞“應無所住而生其心”言下大悟，道出“何期自性
真心
真心，指本覺靈知、不生不滅的心體，與攀緣六塵的妄心相對。高麗普照知訥禪師畢生闡揚此旨：《真心直說》十五門層層開顯，謂“信
圓覺清淨心性
《圓覺經》所立一切眾生本具之無上真如覺性。此覺性“非性性有，循諸性起，無取無證”。眾生迷時，覺性不減；悟時，覺性不增。身
無染覺性
蓮花生大士《無染覺性直觀自行解脫之道》之核心教旨。謂眾生本具之覺性，本來清淨、無染無著，不因煩惱而減，不因修證而增。此覺
如來藏
如來藏，即一切眾生本具的如來智慧德相，為煩惱客塵所覆蔽而未曾顯現。《如來藏經》喻之為“萎花中之佛像”——花雖萎謝，佛相宛
🔗 交叉互參概念
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藏传佛教宁玛派祖师
密宗誓约、印契
堪忍世界，即我们所在的现实世间
烦恼熄灭的究竟解脱境界
相应、结合，密宗修法之一
古地名，今湖北蕲春一带
专一系缘法界的禅定
智慧，特指通达诸法实相的智慧
📚 載述此概念的傳世經典
💡 相關參究問答
無染覺性講覺性是什麼？
覺性是本覺心性：本來清淨無染、空明不滅、處處顯現無礙，是一切眾生本具的明覺。 此中精要直指行者心性本自圓融具足，參學者莫
為什麼說無染？
因為覺性從來不被煩惱汙染，如虛空不被雲染。煩惱只是覺性上暫時的浮影，本性不變。 此中精要直指行者心性本自圓融具足，參學者
無染覺性如何看修行？
此法無前行無續修：不是不修，而是不以造作心去修本自圓滿的覺性。直觀自行解脫。 此中精要直指行者心性本自圓融具足，參學者莫
如何理解自性如虛空？
自性本空無實無根如虛空，但虛空非頑空，覺性光明遍在，如日光照耀，明空不二。 此中精要直指行者心性本自圓融具足，參學者莫落
無染覺性如何看念頭？
念頭如水上畫圖隨畫隨消，從未真正汙染覺性。念起即覺，覺已即空，無須對治。 此中精要直指行者心性本自圓融具足，參學者莫落死
如何修無染覺性？
安住當下心境不修整造作，觀念頭自生自滅，覺性本自解脫，無須造作對治。 此中精要直指行者心性本自圓融具足，參學者莫落死水頑