🏷️ 本覺始覺
本覺始覺，《大乘起信論》之核心概念——本覺者，眾生本具之覺性；始覺者，修行而始發之覺性。本覺為體，始覺為用——本覺如月體，始覺如月光。眾生雖迷，本覺不失——如雲遮月，月體不減；修行而悟，始覺顯現——如雲開月現，月光普照。究竟而言，始覺即本覺——始覺非從外得，乃本覺之顯現。禪宗之“悟”即始覺——悟非得新物，乃本覺之顯現。
| 義理範疇 | 心性 |
|---|---|
| 詞源別名 | 本覺（本具之覺性）+ 始覺（始發之覺性），本覺為體，始覺為用。 源自大乘了義經教與宗門祖師言教。梵漢名相融通，歷代禪門尊宿在提撕學人、舉揚個事時屢屢拈出，旨在借名顯體，破除對名相文字之死執，直透向上一竅。 |
| 出處典籍 | |
| 闡發宗師 | |
| 關聯概念 | |
| 載載公案 |
💡 參修指導與生活應用
本覺始覺非二——始覺即本覺之顯現。如雲開月現——月體本在（本覺），月光普照（始覺）。悟非得新物——乃本覺之顯現。修行非增加覺性——乃去除覆蓋，令本覺顯現。 在現代日常修持與工作生活中，當以此正見觀照身心動靜。遇順境不生貪愛執著，遇逆境不起嗔恨分別。於言談動靜、待人接物之間，隨緣作主，反觀自心能知能覺之自性，化煩惱為菩提，達到心境兩忘、泰然自在之境。
📜 祖師金句(共 3 則)
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全部概念佛性
佛性，即一切眾生本具的覺悟之性，成佛的正因。《大般涅槃經》雲：“一切眾生悉有佛性。”禪宗承此而立：佛與眾生的差別只在迷悟
自性
自性，指一切眾生本自具足的真實心性，本來清淨、不生不滅、能生萬法。六祖惠能聞“應無所住而生其心”言下大悟，道出“何期自性
真心
真心，指本覺靈知、不生不滅的心體，與攀緣六塵的妄心相對。高麗普照知訥禪師畢生闡揚此旨：《真心直說》十五門層層開顯，謂“信
圓覺清淨心性
《圓覺經》所立一切眾生本具之無上真如覺性。此覺性“非性性有，循諸性起，無取無證”。眾生迷時，覺性不減；悟時，覺性不增。身
無染覺性
蓮花生大士《無染覺性直觀自行解脫之道》之核心教旨。謂眾生本具之覺性，本來清淨、無染無著，不因煩惱而減，不因修證而增。此覺
如來藏
如來藏，即一切眾生本具的如來智慧德相，為煩惱客塵所覆蔽而未曾顯現。《如來藏經》喻之為“萎花中之佛像”——花雖萎謝，佛相宛
🔗 交叉互參概念
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藏傳佛教寧瑪派祖師
密宗誓約、印契
堪忍世界，即我們所在的現實世間
煩惱熄滅的究竟解脫境界
相應、結合，密宗修法之一
古地名，今湖北蘄春一帶
專一系緣法界的禪定
智慧，特指通達諸法實相的智慧
到彼岸，從生死此岸到達涅槃彼岸
禪宗所依經典，以佛語心為宗
萬法的真實本相，即空性
正定，心專注一境而不散亂
消融、消失的樣子
及、到
鹿類，尾毛可做拂塵；麈尾即說法時所用拂塵
死亡、墜落
把東西揉成球形
醍醐，酥酪提煉出的最精純之物，喻佛果
同上，醍醐連用
佛陀堂弟，多聞第一
低種姓女子，以咒術迷惑阿難
一切事究竟堅固，此經名
市集、店鋪集中的街道；入廛即入市井
赤腳、光腳
曲折連綿、緩緩行走的樣子
古代西北少數民族的管樂器
羞愧、慚愧的樣子
禪師號，南宋臨濟宗楊岐派
最古遠的劫名，指天地未分之前的絕對時間
筌為捕魚工具，喻言教為工具
蹄為捕兔網，喻與筌同
大乘的梵語音譯
諸法真實本性，離言絕相的絕對真理
眾生本具的佛性，含藏如來一切功德
第八識，含藏一切種子的根本識
互相影響、薰染，如衣薰香
止息妄念與觀察實相，禪修兩大法門
佈施，梵語音譯
戒律，梵語音譯
忍辱，梵語音譯
精進，梵語音譯
禪定，梵語音譯
無數劫，極長的時間單位
如意寶珠，能滿足所願
外在的煩惱染汙，如客塵染汙明鏡
詆譭、譏諷，謷訛即訛誤差錯
一種鳥名，斑鳩類
黃鸝鳥
秋天的蟬，天冷不再鳴叫
古代男子頭巾
鏌鋣，古代寶劍名
野鴨
小腿
荊棘
天鵝
煩惱痛苦的佛教音譯詞
梵語jhāpita，火化、荼毗
供奉佛像或存放骨灰的小閣
割、收割
極微小的蟲
📚 載述此概念的傳世經典
💡 相關參究問答
無染覺性講覺性是什麼？
覺性是本覺心性：本來清淨無染、空明不滅、處處顯現無礙，是一切眾生本具的明覺。 此中精要直指行者心性本自圓融具足，參學者莫
為什麼說無染？
因為覺性從來不被煩惱汙染，如虛空不被雲染。煩惱只是覺性上暫時的浮影，本性不變。 此中精要直指行者心性本自圓融具足，參學者
無染覺性如何看修行？
此法無前行無續修：不是不修，而是不以造作心去修本自圓滿的覺性。直觀自行解脫。 此中精要直指行者心性本自圓融具足，參學者莫
如何理解自性如虛空？
自性本空無實無根如虛空，但虛空非頑空，覺性光明遍在，如日光照耀，明空不二。 此中精要直指行者心性本自圓融具足，參學者莫落
無染覺性如何看念頭？
念頭如水上畫圖隨畫隨消，從未真正汙染覺性。念起即覺，覺已即空，無須對治。 此中精要直指行者心性本自圓融具足，參學者莫落死
如何修無染覺性？
安住當下心境不修整造作，觀念頭自生自滅，覺性本自解脫，無須造作對治。 此中精要直指行者心性本自圓融具足，參學者莫落死水頑