🏷️ 教理觀行
教理觀行，即教理與觀行並重——教理為解，觀行為行。教理者，經教之道理——般若、中觀、唯識等教理；觀行者，依教理而修行——參究、默照、念佛等觀行。禪宗雖以“教外別傳”自居，然不廢教理——六祖聞《金剛經》而悟，即依教理而悟。教理如地圖，觀行如行路——有地圖不行路，終不到目的地；行路無地圖，易走歧路。教理觀行並重，方為正修行。
| 義理範疇 | 禪法 |
|---|---|
| 詞源別名 | 教理（經教道理）+ 觀行（依理修行），教理與觀行並重。 源自大乘了義經教與宗門祖師言教。梵漢名相融通，歷代禪門尊宿在提撕學人、舉揚個事時屢屢拈出，旨在借名顯體，破除對名相文字之死執，直透向上一竅。 |
| 出處典籍 | |
| 闡發宗師 | |
| 關聯概念 |
💡 參修指導與生活應用
教理觀行並重——有解有行，解行並進。不可以教理為修行——如以地圖為目的地；不可以觀行棄教理——如行路無地圖。解行並進，方為正修行。 在現代日常修持與工作生活中，當以此正見觀照身心動靜。遇順境不生貪愛執著，遇逆境不起嗔恨分別。於言談動靜、待人接物之間，隨緣作主，反觀自心能知能覺之自性，化煩惱為菩提，達到心境兩忘、泰然自在之境。
📜 祖師金句(共 3 則)
👥 闡發此概念的歷代祖師
🏷️ 【禪法】 範疇的更多概念(6)
全部概念文字禪
文字禪，即以文字語言為入道方便之禪法。宋代汾陽善昭集古德公案為“頌古”，圓悟克勤著《碧巖錄》加以評唱，萬松行秀著《從容錄
默照
默照，宏智正覺所倡禪法之綱要。默者，不思量、不分判、不造作；照者，了了常知、靈明不昧。默中有照，照中有默——如明鏡照物，
看話
看話，大慧宗杲所倡禪法之綱要。以一則公案之“話頭”為所緣——如“無”字、“父母未生前本來面目”、“念佛是誰”——將一切思
參究
參究，即以一則公案或話頭為所緣，窮追不捨，直至疑情破滅、豁然大悟之修行方法。參者，參訪、參尋；究者，窮究、究底。參究非思
疑情
疑情，即參禪時對一則話頭或公案所生起之“不明白”之力。此疑非懷疑之疑，乃“參究之疑”——一種強烈的“不明白”，逼著學人窮
轉身句
轉身句，即能令學人“轉身”——從迷轉悟、從凡轉聖——之語句或機緣。禪宗以為，學人之所以不得悟入，非因根鈍，乃因被舊時知見
🔗 交叉互參概念
收錄本篇經文之梵語音譯、生僻難讀與多音異讀字詞。點擊小喇叭可試聽讀音，點擊定位可直達正文。
心之主體，統率諸心所，比喻自性真心
膠質，比喻真心存在而不可見其形
到彼岸，從生死此岸到達涅槃彼岸
天、人、阿修羅、地獄、餓鬼、畜生六種輪迴境界
非斷滅之空，而是含攝萬法的真實空性
從空性中顯現的妙用，非實有之有
事物的真實本性，本來如是
聲聞乘與緣覺乘，修自了生死者
斷見與常見，兩種邊見
智慧，特指通達諸法實相的智慧
覺、智，佛果的智德
被煩惱捆綁，不得自在
神會大師的宗派名，荷澤宗
古印度城名，維摩詰居住之地
死亡
呵斥、責備
醒悟、覺醒
捕魚竹器，比喻言教為得魚之工具
災禍
瓦器，盛酒漿的陶器
永嘉參六祖，一宿之間言下大悟，故得此號
眾生無邊誓願度，煩惱無數誓願斷，法門無量誓願學，佛道無上誓願成
天台宗核心：真諦（空）、俗諦（假）、中諦（中道）
聲聞乘、緣覺乘、菩薩乘，三種修行階位
古指閹人，發願文中指不願生為殘缺之身
廣東韶關曹溪，六祖惠能道場所在地，代指南宗禪
看、窺視，禪宗多用此字表示機鋒審視
小路，比喻修行的方法途徑
極微小的重量，比喻精密的判斷
深處、精微之地，比喻學問的精深處
勤勞不懈的樣子
撈取、攪動，禪宗用語
小蛤蜊，比喻微細事物
冷清寂靜的樣子
赤裸無遮，比喻心無掛礙
灑脫無拘的樣子
踩、踏，禪宗機鋒中常指一踏令悟
看、窺，禪宗指審視觀照
忽然、突然
猶豫不決、徘徊不前
遮蔽、障礙，比喻無明遮蔽真心
橫貫、貫穿，亙然即一直如此
明亮，杲日即明亮的太陽
盤腿坐，結加趺坐即雙盤打坐
奏札，臣下呈給皇帝的文書
鞦韆，禪宗喻指虛妄不實
蒺藜，帶刺植物，喻指難以吞嚥的話頭
馬額上的金屬飾物
禪師手中的法杖，用於開示和接引學人
打椎宣佈開堂，禪宗開法儀式
禪宗斥語，意為矇騙、糊弄
💡 相關參究問答
永嘉禪宗集是誰的作品？
永嘉玄覺禪師所作，融合天台止觀與禪宗見性，是早期禪宗的重要著作。 此中精要直指行者心性本自圓融具足，參學者莫落死水頑空，
什麼是奢摩他？
奢摩他是梵語，意為止：止息妄念，寂然不動。是修行入定的基礎。 此中精要直指行者心性本自圓融具足，參學者莫落死水頑空，須於
什麼是毗婆舍那？
毗婆舍那是梵語，意為觀：觀照諸法實相，明見因果生滅。止觀並用方得解脫。 此中精要直指行者心性本自圓融具足，參學者莫落死水
什麼是優畢叉？
優畢叉（Upekṣā）在禪修深處指止觀雙運、定慧均等的極則境界。既不偏於昏沉頑空之“止”，亦不淪於掉舉攀緣之“觀”，止中
什麼是寂寂惺惺？
寂寂是止，惺惺是觀。寂寂惺惺是止觀雙運，惺惺寂寂亦是。若偏於寂則落無記，偏於惺則落散亂。 此中精要直指行者心性本自圓融具
永嘉如何看三業？
永嘉強調淨修三業：口無惡說、身無惡行、心不諂曲。三業清淨是修行基礎。 此中精要直指行者心性本自圓融具足，參學者莫落死水頑