🏷️ 方便
方便，即佛菩薩為度眾生而施設之種種善巧方法。方便非究竟——如指月之指，渡河之筏；得月忘指，到岸舍筏。禪宗之方便，如參話頭、默照、棒喝等，皆為接引學人之方便施設。然方便不離究竟——究竟即方便之體，方便即究竟之用。六祖雲：“吾若言有法與人，即為誑汝。”——無有定法可與人，所有言教皆為方便。
以「方便」為中樞的法界關聯網
💡 參修指導與生活應用
方便非可執——如筏喻者，到岸即舍。然未到岸前，不可無方便。執方便為究竟，則成知見；棄方便而求究竟，則無門可入。 在現代日常修持與工作生活中，當以此正見觀照身心動靜。遇順境不生貪愛執著，遇逆境不起嗔恨分別。於言談動靜、待人接物之間，隨緣作主，反觀自心能知能覺之自性，化煩惱為菩提，達到心境兩忘、泰然自在之境。
📜 祖師金句(共 2 則)
👥 闡發此概念的歷代祖師
❓ 闡發此概念的機鋒公案(6)
在公案庫中檢索🧘 踐行此概念的修持法門(4)
🏷️ 【禪法】 範疇的更多概念(6)
全部概念文字禪
文字禪，即以文字語言為入道方便之禪法。宋代汾陽善昭集古德公案為“頌古”，圓悟克勤著《碧巖錄》加以評唱，萬松行秀著《從容錄
默照
默照，宏智正覺所倡禪法之綱要。默者，不思量、不分判、不造作；照者，了了常知、靈明不昧。默中有照，照中有默——如明鏡照物，
看話
看話，大慧宗杲所倡禪法之綱要。以一則公案之“話頭”為所緣——如“無”字、“父母未生前本來面目”、“念佛是誰”——將一切思
參究
參究，即以一則公案或話頭為所緣，窮追不捨，直至疑情破滅、豁然大悟之修行方法。參者，參訪、參尋；究者，窮究、究底。參究非思
疑情
疑情，即參禪時對一則話頭或公案所生起之“不明白”之力。此疑非懷疑之疑，乃“參究之疑”——一種強烈的“不明白”，逼著學人窮
轉身句
轉身句，即能令學人“轉身”——從迷轉悟、從凡轉聖——之語句或機緣。禪宗以為，學人之所以不得悟入，非因根鈍，乃因被舊時知見
🔗 交叉互參概念
收錄本篇經文之梵語音譯、生僻難讀與多音異讀字詞。點選小喇叭可試聽讀音，點選定位可直達正文。
剃除，指剃发出家
獦獠，古时对南方少数民族的贬称
同上，獦獠连用
舂米的器具
佛经中的颂诗、诗偈
全、都
极短的时间，一瞬间
智慧，特指通达诸法实相的智慧
📚 載述此概念的傳世經典
💡 相關參究問答
維摩詰經是什麼經？
維摩詰所說經，鳩摩羅什譯，述維摩詰居士以在家身示現大乘妙理，是居士佛教的代表經典，含十四品。 維摩大士示現不可思議解脫，
維摩詰是誰？
維摩詰是毗耶離城長者，已曾供養無量諸佛，得無生忍，辯才無礙，雖為白衣而奉持沙門律行，以方便力示疾說法。
什麼是心淨則佛土淨？
佛告寶積：隨其心淨則佛土淨。菩薩取淨國皆為饒益眾生，眾生之類是菩薩佛土。心淨則土淨，不假外求。 此中精要直指行者心性本自
維摩詰為何示疾？
維摩詰以方便現身有疾，國王大臣長者居士皆往問疾，維摩詰因身疾廣為說法：是身無常無強無力，當樂佛身。 維摩大士示現不可思議
維摩詰如何說身？
維摩詰說身：是身如聚沫、如泡、如焰、如芭蕉、如幻、如夢、如影、如響、如浮雲、如電，念念不住，當厭離而樂佛身。
什麼是佛身？
佛身即法身，從無量功德智慧生，從戒定慧解脫解脫知見生，從慈悲喜捨生，從六波羅蜜生。 此中精要直指行者心性本自圓融具足，參