心性
🏷️ 正覺
正覺，即正確之覺悟——遠離邪見，徹證實相。佛為“正等正覺”（samyak-saṃbodhi）——正確、平等、圓滿之覺悟。禪宗之正覺即悟自性——六祖雲：“前念迷即凡夫，後念悟即佛。”——迷悟之間，即凡夫與佛之別。正覺非從外得——乃自性本具之覺性顯現。如燈破暗——燈非從外來，乃室內本具之燈；暗非實有，乃燈未點燃之狀態。正覺亦如是——非從外得，乃自性之燈點燃。
詞源 / 別名:梵語 samyak-saṃbodhi，正（正確）+ 覺（覺悟），正確之覺悟。 源自大乘了義經教與宗門祖師言教。梵漢名相融通，歷代禪門尊宿在提撕學人、舉揚個事時屢屢拈出，旨在借名顯體，破除對名相文字之死執，直透向上一竅。
📊 概念義理與知識實體檔案
| 義理範疇 | 心性 |
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| 詞源別名 | 梵語 samyak-saṃbodhi，正（正確）+ 覺（覺悟），正確之覺悟。 源自大乘了義經教與宗門祖師言教。梵漢名相融通，歷代禪門尊宿在提撕學人、舉揚個事時屢屢拈出，旨在借名顯體，破除對名相文字之死執，直透向上一竅。 |
| 闡發宗師 | |
| 關聯概念 | |
| 實修法門 | |
| 載載公案 |
💡 參修指導與生活應用
正覺非從外得——乃自性本具之覺性顯現。如燈破暗——燈非外來，乃室內本具；暗非實有，乃燈未點燃。悟自性即正覺——自性之燈點燃，無明之暗頓破。 在現代日常修持與工作生活中，當以此正見觀照身心動靜。遇順境不生貪愛執著，遇逆境不起嗔恨分別。於言談動靜、待人接物之間，隨緣作主，反觀自心能知能覺之自性，化煩惱為菩提，達到心境兩忘、泰然自在之境。
📜 祖師金句(共 3 則)
“前念迷即凡夫，後念悟即佛。 —六祖壇經”
“佛語心為宗，無門為法門。”
“若能轉物，則同如來。”
👥 闡發此概念的歷代祖師
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全部概念佛性
佛性，即一切眾生本具的覺悟之性，成佛的正因。《大般涅槃經》雲：“一切眾生悉有佛性。”禪宗承此而立：佛與眾生的差別只在迷悟
自性
自性，指一切眾生本自具足的真實心性，本來清淨、不生不滅、能生萬法。六祖惠能聞“應無所住而生其心”言下大悟，道出“何期自性
真心
真心，指本覺靈知、不生不滅的心體，與攀緣六塵的妄心相對。高麗普照知訥禪師畢生闡揚此旨：《真心直說》十五門層層開顯，謂“信
圓覺清淨心性
《圓覺經》所立一切眾生本具之無上真如覺性。此覺性“非性性有，循諸性起，無取無證”。眾生迷時，覺性不減；悟時，覺性不增。身
無染覺性
蓮花生大士《無染覺性直觀自行解脫之道》之核心教旨。謂眾生本具之覺性，本來清淨、無染無著，不因煩惱而減，不因修證而增。此覺
如來藏
如來藏，即一切眾生本具的如來智慧德相，為煩惱客塵所覆蔽而未曾顯現。《如來藏經》喻之為“萎花中之佛像”——花雖萎謝，佛相宛