🏷️ 截斷眾流
截斷眾流是圜悟克勤宗風的核心特徵。眾流指一切思量分別、知見解路、凡情聖解。圜悟上堂雲“玄機獨唱截斷眾流，擺撥不拘更無回互”——以金剛圈、栗棘蓬接人，不令學人有絲毫迴避處。此法非否定語言文字，而是於言句中截斷言句，令學人于思量不及處親見本來。與雲門三句“截斷眾流”一脈相承。
以「截斷眾流」為中樞的法界關聯網
💡 參修指導與生活應用
截斷眾流不是讓你不說話不思維，而是於說話思維處驀然截斷，直下透脫。如人正問時忽然被打，正思量時忽然被喝——于思量不及處，方有少分相應。 在現代日常修持與工作生活中，當以此正見觀照身心動靜。遇順境不生貪愛執著，遇逆境不起嗔恨分別。於言談動靜、待人接物之間，隨緣作主，反觀自心能知能覺之自性，化煩惱為菩提，達到心境兩忘、泰然自在之境。
📜 祖師金句(共 2 則)
👥 闡發此概念的歷代祖師
❓ 闡發此概念的機鋒公案(6)
在公案庫中檢索馬祖扭百丈鼻孔
【馬祖道一】馬祖與百丈同遊山，見野鴨子飛過。祖雲“是什麼”，丈雲“野鴨子”。祖雲“向什麼處去也”，丈雲“飛過了也”。祖將百丈鼻孔扭，丈作忍痛聲。祖雲“何曾飛去”，丈於此有省。圜悟頌雲“野鴨過前溪，千峰凜寒色，相顧不知歸，未免資傍擊。扭破疑團葛怛消，捎風直下透青霄”。
如何是雲門三句？
【雲門文偃】涵蓋乾坤，截斷眾流，隨波逐浪。
麻三斤（碧巖錄第十二則）
【洞山守初】僧問洞山“如何是佛”，山雲“麻三斤”。佛之一字，不可於言句上尋討；洞山答處截斷眾流，麻三斤即佛、佛即麻三斤，直是難咬嚼、無爾下口處。若向句中覓，參到彌勒下生也未夢見在。
道吾真明暗截斷眾流
【daowu-zhen】僧問：“承師有言，明暗兩字截斷眾流，請師便道。”師雲：“作麼生道。”僧雲“作家”，師便喝，僧撫掌，師雲“恰是”。
雲門三句
【雲門文偃】函蓋乾坤句、截斷眾流句、隨波逐浪句。
雲門一字關
【雲門文偃】我有一字，與諸人商量。
🧘 踐行此概念的修持法門(4)
🏷️ 【禪法】 範疇的更多概念(6)
全部概念文字禪
文字禪，即以文字語言為入道方便之禪法。宋代汾陽善昭集古德公案為“頌古”，圓悟克勤著《碧巖錄》加以評唱，萬松行秀著《從容錄
默照
默照，宏智正覺所倡禪法之綱要。默者，不思量、不分判、不造作；照者，了了常知、靈明不昧。默中有照，照中有默——如明鏡照物，
看話
看話，大慧宗杲所倡禪法之綱要。以一則公案之“話頭”為所緣——如“無”字、“父母未生前本來面目”、“念佛是誰”——將一切思
參究
參究，即以一則公案或話頭為所緣，窮追不捨，直至疑情破滅、豁然大悟之修行方法。參者，參訪、參尋；究者，窮究、究底。參究非思
疑情
疑情，即參禪時對一則話頭或公案所生起之“不明白”之力。此疑非懷疑之疑，乃“參究之疑”——一種強烈的“不明白”，逼著學人窮
轉身句
轉身句，即能令學人“轉身”——從迷轉悟、從凡轉聖——之語句或機緣。禪宗以為，學人之所以不得悟入，非因根鈍，乃因被舊時知見
🔗 交叉互參概念
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诋毁、讥讽，謷讹即讹误差错
一种鸟名，斑鸠类
黄鹂鸟
秋天的蝉，天冷不再鸣叫
古代男子头巾
镆铘，古代宝剑名
野鸭
小腿
📚 載述此概念的傳世經典
💡 相關參究問答
圜悟克勤如何看直指人心？
圜悟說：祖師西來唯直指人心，不在言語句上作解會。人人本具清淨妙明真心，只須當下承當，不從他得。 此中精要直指行者心性本自
什麼是金剛正體？
金剛正體即本心佛性：本無名相，非言句所能擬議。眾生迷真逐妄，故祖師曲垂方便令其識取本來面目。 此中精要直指行者心性本自圓
圜悟如何教人參話頭？
圜悟說看話頭做工夫：只將所參話頭蘊之於懷，行也如是參坐也如是參，參到用力不及處、留意不得時，驀忽打脫方知成佛。
什麼是忘情絕照？
忘情絕照是圜悟修行要徑：將從前知見解路倒底放下，如枯木死灰，到一念不生處，驀然桶底子脫契證本光。 此中精要直指行者心性本
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悟後須綿密保任：如曹山說經蠱毒之鄉水也不得沾他一滴。令悟境不退，習氣漸除，長養聖胎至於純熟。 此中精要直指行者心性本自圓
什麼是打成一片？
打成一片是悟後功夫純熟：世法佛法融通無礙，二六時中純一無雜，行住坐臥左右逢源，法界與身心無二。 此中精要直指行者心性本自