🧘 頓悟法門
禪宗南宗標誌性頓修頓悟法門。直指人心，見性成佛，不歷三賢十聖漸次階級。行者於一念之間體悟本無所得、本自圓成，一超直入如來地，當下脫落無始虛妄無明。此法門直指人心、見性成佛，不歷漸次階級，行者於日常行住坐臥四威儀中體悟當下一念不生，體露真常，破除一切妄想情執，顯發本自具足之清淨自性。
| 法門名稱 | 🧘 頓悟法門 |
|---|---|
| 法門源流 | 《六祖壇經·般若品》：“一念悟時，眾生是佛；從前迷，是眾生，後念悟，即是佛。”神會大師《顯宗記》：“理即頓悟，乘悟並銷；事非頓除，因次第盡。”歷代禪門尊宿代代相傳，皆以本分事接人，以大機大用破除學人知見葛藤，為宗門修心了辦生死之根本指引。 |
| 所依經論 | 📖 六祖壇經 · 般若品 / 顯宗記 |
| 參修次第 | 全 4 個循序要訣步驟 |
🛤️ 參修步驟與下手處(共 4 步)
第一步·直承本具：直下承當自己本來是佛，不向心外尋覓玄妙之法。
第二步·截斷眾流：在一言半句或機鋒指點下，截斷意識思量分別。
第三步·頓開正眼：如同桶底脫落、頂門眼開，親見本來無位真人。
第四步·保任妙用：悟後隨緣保任，除盡多生無始習氣，起大機大用。
⚠️ 常見禪病與警惕防範(共 2 條)
❓ 契合此法門的公案機鋒(1)
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以頭觸地行禮，佛教最敬禮
佛教禮敬語，即頂禮
一切有情感知覺的眾生
利衰譭譽稱譏苦樂，八種能動搖人心的境界
不生妄念的清淨心
事物的真實本性，本來如是
心不執著於任何一處
高聳特立的樣子
遠、差得遠
水靜而清
潔白明亮
深水、深潭
永嘉參六祖，一宿之間言下大悟，故得此號
眾生無邊誓願度，煩惱無數誓願斷，法門無量誓願學，佛道無上誓願成
天台宗核心：真諦（空）、俗諦（假）、中諦（中道）
聲聞乘、緣覺乘、菩薩乘，三種修行階位
古指閹人，發願文中指不願生為殘缺之身
廣東韶關曹溪，六祖惠能道場所在地，代指南宗禪
📚 載述此法門的傳世經典
💡 相關參究問答
永嘉禪宗集是誰的作品？
永嘉玄覺禪師所作，融合天台止觀與禪宗見性，是早期禪宗的重要著作。 此中精要直指行者心性本自圓融具足，參學者莫落死水頑空，
什麼是奢摩他？
奢摩他是梵語，意為止：止息妄念，寂然不動。是修行入定的基礎。 此中精要直指行者心性本自圓融具足，參學者莫落死水頑空，須於
什麼是毗婆舍那？
毗婆舍那是梵語，意為觀：觀照諸法實相，明見因果生滅。止觀並用方得解脫。 此中精要直指行者心性本自圓融具足，參學者莫落死水
什麼是優畢叉？
優畢叉（Upekṣā）在禪修深處指止觀雙運、定慧均等的極則境界。既不偏於昏沉頑空之“止”，亦不淪於掉舉攀緣之“觀”，止中
什麼是寂寂惺惺？
寂寂是止，惺惺是觀。寂寂惺惺是止觀雙運，惺惺寂寂亦是。若偏於寂則落無記，偏於惺則落散亂。 此中精要直指行者心性本自圓融具
永嘉如何看三業？
永嘉強調淨修三業：口無惡說、身無惡行、心不諂曲。三業清淨是修行基礎。 此中精要直指行者心性本自圓融具足，參學者莫落死水頑