🏷️ 務學十門
宋代姑蘇景德寺雲法師為學道初機設立之十項根本法則：不修學無以成、不折我無以學、不擇師無以法、不習誦無以記、不工書無以傳、不學詩無以言、非博覽無以據、不歷事無以識、不求友無以成、不觀心無以通。以折除我慢與回光觀心為樞紐。
以「務學十門」為中樞的法界關聯網
💡 參修指導與生活應用
求道者不可徒恃小慧自矜，須摧伏慢幢，擇明師、親良友，內外兼修，由觀心直契實相。
📜 祖師金句(共 1 則)
👥 闡發此概念的歷代祖師
❓ 闡發此概念的機鋒公案(1)
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全部概念隨流認得性
楊岐方會禪師心要偈“心隨萬境轉，轉處實能幽。隨流認得性，無喜復無憂”的核心概念。意指不逃避境界，而在萬境流轉中認取自性，
赤骨力承當
宗門直下自肯、毫無依傍之勇猛氣象。指參禪學道不依賴諸佛祖師言教包裝，亦不借世俗虛名偽飾，純憑自己胸中赤裸裸、毫無掛礙之金
心悟轉法華
曹溪六祖惠能接引法達禪師時所說至理名言。自心迷暗則被經典文字名相所轉；自心大悟明徹則當下能轉萬法與經典。迷人讀經執著句讀
磨磚作鏡
南嶽懷讓禪師接引馬祖道一之劃時代公案。馬祖常日坐禪求佛，懷讓取磚在庵前猛磨，指出‘磨磚既不成鏡，坐禪豈得成佛’。若執著坐
緇門警策
叢林出家修行者割愛辭親、直面生死大事之切骨警策與檢點準繩。行者時刻反省出家初衷，警惕‘發足超方、心形異俗’之神聖本分，不
🔗 交叉互參概念
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緇讀 zī，黑色。古代出家沙門皆穿壞色黑染衣，後借代指代僧眾、僧團及佛教出世門庭。
賾讀 zé，幽深深奧。長蘆慈覺宗賾禪師，宋代雲門宗尊宿，編修《禪苑清規》，撰述《坐禪儀》。
羃讀 mì，遮覆、籠罩密佈貌。修雅歌“山色沈沈松煙羃羃”，形容深山林木蔥鬱、雲霧繚繞之靜修境地。
挃讀 zhì，以銳物刺戳或抓搔。大洪山慈忍禪師深定之中，蚊蚋齧體刺身而禪心不動、泊然無知。
爨讀 cuàn，燒火造飯。慈忍禪師發大誓願於道場中甘當苦行頭陀，為大眾僧執勞炊爨三年。
鑱讀 chán，利鏟鐵鑿。記中形容高僧開山建寺，鑱崖壘澗、平治險阻，使萬仞嵯峨化為清淨莊嚴之伽藍。
偁同“稱”，梁代高僧智偁法師，義解精深，示寂前撰立遺誡九條訓勉門人小師守節修道。
莞讀 guǎn，水生蒲草。編織粗草蓆。梁武帝舍道事佛，宮中寢處簡樸，唯用布被莞席草屨，絕去綺羅。
📚 載述此概念的傳世經典
💡 相關參究問答
《緇門警訓》在中國佛教叢林中具有何種歷史地位與實修價值？
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為何《緇門警訓》將唐代溈山靈祐禪師的《警策文》置於卷首之冠？
溈山靈祐作為南宗溈仰宗開山祖師，《溈山警策》是禪門歷史上流傳最廣、警策力最深透之千古名篇。其文辭開門見山直陳‘夫出家者，
姑蘇景德寺雲法師《務學十門》中，為何將“不折我無以學”置於核心位置？
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長蘆慈覺宗賾禪師《坐禪儀》所闡明的“大悲心與菩提願”，對坐禪修行有何關鍵指導？
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