🏷️ 莫待老來
宗門深達生死無常、痛除因循推託之警醒境界。‘莫待老來方學道，孤墳多是少年人’。世相如夢，幻軀如泡影，呼吸不來便入黃泉。悟此者一念回光，頓斷偷心，立地在日用中精進辦道。
以「莫待老來」為中樞的法界關聯網
💡 參修指導與生活應用
以無常逼切警醒當下身心，切莫寄望於明日或暮年，當下承當方是不死法身。
📜 祖師金句(共 1 則)
👥 闡發此概念的歷代祖師
❓ 闡發此概念的機鋒公案(1)
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全部概念不二
不二（不二法門），即超越一切對立分別：凡聖、迷悟、動靜、生死涅槃、煩惱菩提，體性無二。《維摩詰經》三十三位菩薩各說不二法
煩惱即菩提
煩惱即菩提，是大乘不二法門的極則：煩惱與菩提，體性無二，如水與波。眾生迷時，認煩惱為實有，故流轉生死；悟時了達煩惱本空，
萬法歸一
萬法歸一，一歸何處——趙州和尚以此二語為天下學人下一轉語。僧問趙州：“萬法歸一，一歸何處？”趙州答：“我在青州作一領布衫
交參
曹洞宗“正偏交參”之旨，體用回互，正偏互融。洞山良价以正偏五位明此旨。 在禪宗心法中，此概念直指行者自心本具之真如實相，
凡聖路絕
楊岐方會禪師宗風心要。“楊岐一訣，凡聖路絕”——超越凡夫與聖人的二元對立，不落漸次階位，直截頓悟。此概念體現臨濟宗楊岐派
火宅白牛車
三界猶如四面火起之大宅，長者設羊車（聲聞）、鹿車（緣覺）、牛車（權教菩薩）引導諸子脫離險境，待其出宅後，長者不給三種小車
🔗 交叉互參概念
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緇讀 zī，黑色。古代出家沙門皆穿壞色黑染衣，後借代指代僧眾、僧團及佛教出世門庭。
賾讀 zé，幽深深奧。長蘆慈覺宗賾禪師，宋代雲門宗尊宿，編修《禪苑清規》，撰述《坐禪儀》。
羃讀 mì，遮覆、籠罩密佈貌。修雅歌“山色沈沈松煙羃羃”，形容深山林木蔥鬱、雲霧繚繞之靜修境地。
挃讀 zhì，以銳物刺戳或抓搔。大洪山慈忍禪師深定之中，蚊蚋齧體刺身而禪心不動、泊然無知。
爨讀 cuàn，燒火造飯。慈忍禪師發大誓願於道場中甘當苦行頭陀，為大眾僧執勞炊爨三年。
鑱讀 chán，利鏟鐵鑿。記中形容高僧開山建寺，鑱崖壘澗、平治險阻，使萬仞嵯峨化為清淨莊嚴之伽藍。
偁同“稱”，梁代高僧智偁法師，義解精深，示寂前撰立遺誡九條訓勉門人小師守節修道。
莞讀 guǎn，水生蒲草。編織粗草蓆。梁武帝舍道事佛，宮中寢處簡樸，唯用布被莞席草屨，絕去綺羅。
📚 載述此概念的傳世經典
💡 相關參究問答
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