🏷️ 發足超方
出家沙門舍離凡俗束縛、立志超拔三界六道的大丈夫豪邁氣概。‘發足’即毅然舉步，‘超方’即超越四方世俗對待羈絆。直下承擔弘揚正法、度脫苦海之法王真子本懷。
以「發足超方」為中樞的法界關聯網
💡 參修指導與生活應用
在世不為世俗風浪所轉，於喧擾濁世中常懷拔濟一切苦難之清淨大願。
📜 祖師金句(共 1 則)
👥 闡發此概念的歷代祖師
🏷️ 【心性】 範疇的更多概念(6)
全部概念佛性
佛性，即一切眾生本具的覺悟之性，成佛的正因。《大般涅槃經》雲：“一切眾生悉有佛性。”禪宗承此而立：佛與眾生的差別只在迷悟
自性
自性，指一切眾生本自具足的真實心性，本來清淨、不生不滅、能生萬法。六祖惠能聞“應無所住而生其心”言下大悟，道出“何期自性
真心
真心，指本覺靈知、不生不滅的心體，與攀緣六塵的妄心相對。高麗普照知訥禪師畢生闡揚此旨：《真心直說》十五門層層開顯，謂“信
圓覺清淨心性
《圓覺經》所立一切眾生本具之無上真如覺性。此覺性“非性性有，循諸性起，無取無證”。眾生迷時，覺性不減；悟時，覺性不增。身
無染覺性
蓮花生大士《無染覺性直觀自行解脫之道》之核心教旨。謂眾生本具之覺性，本來清淨、無染無著，不因煩惱而減，不因修證而增。此覺
如來藏
如來藏，即一切眾生本具的如來智慧德相，為煩惱客塵所覆蔽而未曾顯現。《如來藏經》喻之為“萎花中之佛像”——花雖萎謝，佛相宛
🔗 交叉互參概念
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緇讀 zī，黑色。古代出家沙門皆穿壞色黑染衣，後借代指代僧眾、僧團及佛教出世門庭。
賾讀 zé，幽深深奧。長蘆慈覺宗賾禪師，宋代雲門宗尊宿，編修《禪苑清規》，撰述《坐禪儀》。
羃讀 mì，遮覆、籠罩密佈貌。修雅歌“山色沈沈松煙羃羃”，形容深山林木蔥鬱、雲霧繚繞之靜修境地。
挃讀 zhì，以銳物刺戳或抓搔。大洪山慈忍禪師深定之中，蚊蚋齧體刺身而禪心不動、泊然無知。
爨讀 cuàn，燒火造飯。慈忍禪師發大誓願於道場中甘當苦行頭陀，為大眾僧執勞炊爨三年。
鑱讀 chán，利鏟鐵鑿。記中形容高僧開山建寺，鑱崖壘澗、平治險阻，使萬仞嵯峨化為清淨莊嚴之伽藍。
偁同“稱”，梁代高僧智偁法師，義解精深，示寂前撰立遺誡九條訓勉門人小師守節修道。
莞讀 guǎn，水生蒲草。編織粗草蓆。梁武帝舍道事佛，宮中寢處簡樸，唯用布被莞席草屨，絕去綺羅。
📚 載述此概念的傳世經典
💡 相關參究問答
溈山"踢倒淨瓶"的公案說了什麼？
百丈以淨瓶勘驗："不得喚作淨瓶，你喚作什麼？"第一座華林還在尋找另一個名字（"不可喚作木橔"），仍落在"喚"裡；典座靈祐
"實際理地，不受一塵；萬行門中，不捨一法"如何理解？
這是溈山上堂的綱宗，前句說體、後句說用。真如理體之中清淨無染，連一粒塵埃也安立不上——這是"不受一塵"；但菩薩行化、日常
"莫輕這一粒，百千粒盡從這一粒生"指什麼？
石霜篩米掉落一粒，溈山拾起如此示眾，又問"這一粒從什麼處生"，石霜無對，溈山呵呵大笑。一粒米是萬法歸一的"一"：百千粒從
溈仰宗"父子和敬"的宗風是什麼？
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溈山靈祐禪師與仰山慧寂所創“溈仰宗”，其“方圓默契、體用圓融”的宗風特色是什麼？
溈仰宗風深厚沉實、溫潤圓融。善用圓相、手勢等暗號機鋒表達言語道斷之自性境界；師徒二人機辯相投，如水乳交融。倡導‘實際理地
百丈懷海禪師勘驗溈山靈祐撥爐灰公案（“深撥得火”）有何甚深禪機？
百丈命靈祐撥爐灰看有火無，靈祐撥雲‘無火’；百丈親自深撥得一星火，示之曰‘汝道無這個？’靈祐當下大悟。百丈直指：表層分別