| 德號尊稱 | 楊岐方會禪師 / 臨濟宗楊岐派開山祖師 |
|---|---|
| 歷史時期 | 北宋 (996—1049) |
| 法脈師承 | |
| 傳世經典 | |
| 核心義理 | |
| 修持法門 | |
| 代表公案 |
📌 祖師生平與求法歷程
楊岐方會禪師（996—1049），袁州萍鄉人，北宋臨濟宗楊岐派開山宗祖。參慈明楚圓大徹大悟。住袁州楊岐山，宗風高峻，機鋒敏捷，後世禪宗絕大多數法脈皆出自楊岐派。大師甘於淡泊貧困，住修破屋寧受風雪吹打亦不勞眾求安適，成為千古禪林苦行守道的典範。
💡 核心教風與宗理玄旨
屋破遮風雪，修煉心道念。寧苦一身，不勞大眾。 其教法直指心源，宗風峻拔圓融。強調佛法不在言句名相，而在當下自心覺照；行住坐臥四威儀中不離本真，隨緣任運，不住有無二邊。主張真修實證，解行相應，破除學人死執經教與枯坐盲修之偏，導歸大乘見性成佛、遊戲三昧之無上菩提。
📜 祖師名言警策與機鋒開示(共 2 則)
❓ 楊岐方會 機鋒公案全集(11 則)
在公案庫中篩選🧘 倡導與傳授之修行法門(4)
🏷️ 闡發之宗門核心概念(13)
偷心未死
《禪林寶訓》中大慧宗杲與死心悟新大師切痛呵斥參禪者最致命之心理通病。所謂“偷心”，即口言解脫生死，內則暗抱攀緣權貴、貪求
凡聖路絕
楊岐方會禪師宗風心要。“楊岐一訣，凡聖路絕”——超越凡夫與聖人的二元對立，不落漸次階位，直截頓悟。此概念體現臨濟宗楊岐派
隨流認得性
楊岐方會禪師心要偈“心隨萬境轉，轉處實能幽。隨流認得性，無喜復無憂”的核心概念。意指不逃避境界，而在萬境流轉中認取自性，
一切法皆是佛法
楊岐方會上堂開示的核心教示。“佛殿對三門，僧堂對廚庫”——日常寺院佈局即是佛法，若能會得，便可天下橫行。強調平常心即道，
心隨萬境轉
楊岐方會禪師反覆引用的心要偈頌。心隨萬境流轉，但在流轉之處安於幽深之境。關鍵不在逃避境界，而在境界中認取本性。此偈融合了
楊岐四一
楊岐方會禪師以四種“一”開示宗風：一要——千聖同妙；一言——隨方就圓；一語——呵佛叱祖；一句——急著眼覷。從妙到用，從語
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僧人，穿衲衣者
賄賂、饋贈之物
古代治病的石針，引申為規勸、救治
剝奪、脫去
誣陷、中傷
割草、草料
用杵臼搗穀物去殼
燒火做飯
放縱、無拘束
安靜、靜默
咬啄，比喻言語交涉、機鋒對答
當面、面對面
逼迫、緊壓，禪宗指逼拶話頭
敲擊
來回走動
頭骨、骷髏，禪宗喻無分別識
口吃、說話困難
梵語阿闍黎的略稱，意為軌範師
這樣、如此，禪宗常用語
確確實實、明明白白
頭至手或地，佛教禮節
思量、考慮，禪宗指卜度分別
沂水，地名
大鍋
美食、佳餚
聚攏、湊集
看、窺視
赤腳
飛揚、揚起
滾動、滾轉
繡球，法演喻禪機活潑
把柄、根據，禪宗指入手處
清醒、明白，禪宗指靈覺不昧
粗糙的葛布，法演山居詩中指粗陋的枕頭
地名，法演詩中引用大聖參拜之典
絮叨、叮嚀
柴草搭的棚子
盤腿端坐，趺座即結跏趺坐
棒槌，維那白槌即鳴槌示意
及、至，此處意為連同
使、讓
闍梨，梵語阿闍梨，指有德行的僧人
勺子，瓢勺
人名用字
擊打聲，摵一摵即擊打一下
扭轉，捩轉面即轉過臉去
包頭軟巾，幞頭為古代頭巾
極微小的蟲
同鱉
同拖，拖拽
描繪，寫真
黃銅似金者，金鍮不辨即真假不分
隼類猛禽，遼天鶻比喻迅捷
砍、削
同鶻，猛禽
同險，山勢嶮即山勢險峻
撈取，河裡失錢河裡摝
大口吃，愛噇眠即愛吃睡
跌倒，踣跳即跳躍
窺視，覷破即看破
多言，譊訛即差錯
折斷，拗折秤衡
怒吼，吒沙即粗魯
北方，眉毛卓朔即豎起
䬪飥，即湯餅
跳躍，禪門指機鋒躍動
禪門指語言文字的糾纏
維那鳴槌宣佈開法
展開缽盂準備進食
比丘，出家僧人
疏文，寺院宣讀的文書
畫像，掛真即懸掛遺像
忌日，祖師圓寂紀念日
僧人隨身攜帶的布墊
📚 傳世經典與語錄著述
💡 相關參究問答
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禪林寶訓為宋代淨善禪師重編。原書由大慧宗杲門人記錄歷代祖師嘉言，淨善重加編次，成三百餘條。 宗門先德之言行堪為後世龜鑑，
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