🏷️ 楊岐四一
楊岐方會禪師以四種“一”開示宗風：一要——千聖同妙；一言——隨方就圓；一語——呵佛叱祖；一句——急著眼覷。從妙到用，從語到行，層層展開楊岐宗風的總綱。 在禪宗心法中，此概念直指行者自心本具之真如實相，揭示迷悟不二、染淨同體之甚深義理。行者若能透達此理，便能於紛繁複雜之世間萬相中洞見空性本質，不住兩邊，圓融無礙。 宗門大德開示，知此名相非為空談，貴在當人反躬自省，照見本來無一物之自性，體用一如。
以「楊岐四一」為中樞的法界關聯網
💡 參修指導與生活應用
在現代日常修持與工作生活中，當以此正見觀照身心動靜。遇順境不生貪愛執著，遇逆境不起嗔恨分別。於言談動靜、待人接物之間，隨緣作主，反觀自心能知能覺之自性，化煩惱為菩提，達到心境兩忘、泰然自在之境。 參學者須於一切順逆境緣中深自磨礪，不落兩邊，時時提起覺照，令自心常處於惺惺寂寂、自在無礙之妙境。
📜 祖師金句(共 4 則)
👥 闡發此概念的歷代祖師
❓ 闡發此概念的機鋒公案(1)
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全部概念明暗截斷眾流
道吾真禪師宗綱。以明暗兩字截斷一切分別之流，直指本源。明暗既對立又統一，截斷眾流即超越一切二元對立，直達心性本源。 在禪
四賓主
臨濟宗綱宗。道吾真禪師開示：賓中賓——誰說有疏親；賓中主——磕額無回互，對面與誰陳；主中賓——瑞雲空里布霹靂震乾坤；主中
五位君臣
曹洞宗綱宗，道吾真禪師亦開示。正中來——皎潔乾坤震地雷；正中偏——諸子投來見大仙；偏中正——萬水千山明似鏡；兼中至——施
說夢
楊岐方會禪師以“說夢”破除一切言教執著。“釋迦老子說夢，三世諸佛說夢，天下老和尚說夢”——一切言教皆是夢中說夢，唯有當下
坐斷與放過
楊岐方會禪師開示：“坐斷乾坤天地黯黑，放過一著雨順風調。”坐斷即徹底截斷一切分別，放過即慈悲放行。一收一放之間，盡顯宗師
三腳驢子
楊岐方會禪師答“如何是佛”雲“三腳驢子弄蹄行”。以殘缺之驢弄蹄行走，暗示佛性不在完滿中，而在當下殘缺處。楊傑題跋亦以“跨
🔗 交叉互參概念
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同拖，拕倒拽即拖拽
同险，山势崄即山势险峻
捞取，河里失钱河里摝
大口吃，爱噇眠即爱吃睡
跌倒，踣跳即跳跃
窥视，觑破即看破
多言，𫍢讹即差错
折断，拗折秤衡
📚 載述此概念的傳世經典
💡 相關參究問答
“楊岐一訣，凡聖路絕”是什麼意思？
這是楊岐方會禪師的宗風總綱。“一訣”指一個直截的訣竅，“凡聖路絕”指凡夫與聖人的路都斷了——超越凡聖二元對立，不落漸次階
“心隨萬境轉，轉處實能幽”的禪修含義是什麼？
心跟隨萬種境界流轉，但在流轉之處卻能安於幽深之境。這不是逃避境界，而是在境界中保持覺性。“幽”指幽深難測的本性——在一切
“隨流認得性，無喜復無憂”如何理解？
隨順萬流而認得自性，便既無歡喜也無憂愁。關鍵在“認得性”——在一切境界中認取本性，不為境轉。既不因順境而喜，也不因逆境而
楊岐方會為什麼說“賊是人做”來回答“如何是佛”？
以反常語破除學人對佛的執著。正如賊是人做的一樣，佛也是人做的——做人即是做佛。楊岐以日常俗語回答神聖問題，打破凡聖分別，
“一切法皆是佛法”在楊岐禪風中如何體現？
楊岐以“佛殿對三門，僧堂對廚庫”來說明——日常寺院佈局即是佛法。若能會得，擔取缽盂拄杖便可天下橫行。強調佛法不離世間，平
“隔江打鼓不聞聲”是什麼機鋒？
僧問“師唱誰家曲，宗風嗣阿誰”，楊岐答“隔江打鼓不聞聲”。暗示宗風傳承不在言語聲相中——隔江打鼓雖然有聲，但聽者聽不到，