🏷️ 四賓主
臨濟宗綱宗。道吾真禪師開示：賓中賓——誰說有疏親；賓中主——磕額無回互，對面與誰陳；主中賓——瑞雲空里布霹靂震乾坤；主中主——古皇令高舉，巧辨徒申吐。賓主之分即師徒機鋒對決中的主從關係，四賓主展現臨濟宗接人的四種格局。 在禪宗心法中，此概念直指行者自心本具之真如實相，揭示迷悟不二、染淨同體之甚深義理。行者若能透達此理，便能於紛繁複雜之世間萬相中洞見空性本質，不住兩邊，圓融無礙。 宗門大德開示，知此名相非為空談，貴在當人反躬自省，照見本來無一物之自性，體用一如。
💡 參修指導與生活應用
在現代日常修持與工作生活中，當以此正見觀照身心動靜。遇順境不生貪愛執著，遇逆境不起嗔恨分別。於言談動靜、待人接物之間，隨緣作主，反觀自心能知能覺之自性，化煩惱為菩提，達到心境兩忘、泰然自在之境。 參學者須於一切順逆境緣中深自磨礪，不落兩邊，時時提起覺照，令自心常處於惺惺寂寂、自在無礙之妙境。
📜 祖師金句(共 4 則)
👥 闡發此概念的歷代祖師
🧘 踐行此概念的修持法門(2)
🏷️ 【禪宗綱宗】 範疇的更多概念(6)
全部概念楊岐四一
楊岐方會禪師以四種“一”開示宗風：一要——千聖同妙；一言——隨方就圓；一語——呵佛叱祖；一句——急著眼覷。從妙到用，從語
明暗截斷眾流
道吾真禪師宗綱。以明暗兩字截斷一切分別之流，直指本源。明暗既對立又統一，截斷眾流即超越一切二元對立，直達心性本源。 在禪
五位君臣
曹洞宗綱宗，道吾真禪師亦開示。正中來——皎潔乾坤震地雷；正中偏——諸子投來見大仙；偏中正——萬水千山明似鏡；兼中至——施
說夢
楊岐方會禪師以“說夢”破除一切言教執著。“釋迦老子說夢，三世諸佛說夢，天下老和尚說夢”——一切言教皆是夢中說夢，唯有當下
坐斷與放過
楊岐方會禪師開示：“坐斷乾坤天地黯黑，放過一著雨順風調。”坐斷即徹底截斷一切分別，放過即慈悲放行。一收一放之間，盡顯宗師
三腳驢子
楊岐方會禪師答“如何是佛”雲“三腳驢子弄蹄行”。以殘缺之驢弄蹄行走，暗示佛性不在完滿中，而在當下殘缺處。楊傑題跋亦以“跨
🔗 交叉互參概念
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同拖，拕倒拽即拖拽
同險，山勢嶮即山勢險峻
撈取，河裡失錢河裡摝
大口吃，愛噇眠即愛吃睡
跌倒，踣跳即跳躍
窺視，覷破即看破
多言，譊訛即差錯
折斷，拗折秤衡
怒吼，吒沙即粗魯
北方，眉毛卓朔即豎起
䬪飥，即湯餅
跳躍，禪門指機鋒躍動
禪門指語言文字的糾纏
維那鳴槌宣佈開法
展開缽盂準備進食
比丘，出家僧人
疏文，寺院宣讀的文書
畫像，掛真即懸掛遺像
忌日，祖師圓寂紀念日
僧人隨身攜帶的布墊
📚 載述此概念的傳世經典
💡 相關參究問答
《楊岐方會和尚語錄》與《楊岐方會和尚後錄》是什麼關係？
兩者是同一位禪師（楊岐方會）的不同語錄記錄。《語錄》記錄楊岐方會在楊岐山和雲蓋山兩處道場的開示，由仁勇、守端編集，內容更
楊岐方會的“三腳驢子弄蹄行”是什麼意思？
僧問“如何是佛”，楊岐答“三腳驢子弄蹄行”。三腳驢是殘缺之驢，卻能弄蹄行走——暗示佛性不在完滿中，而在當下殘缺處。不可執
楊岐方會的“四種一”開示是什麼？
楊岐方會以四種“一”開示宗風：一要——千聖同妙；一言——隨方就圓；一語——呵佛叱祖；一句——急著眼覷。從妙到用，從語到行
楊岐方會說“釋迦老子說夢”是何用意？
楊岐上堂雲“釋迦老子說夢，三世諸佛說夢，天下老和尚說夢”——一切言教皆是夢中說夢，唯有當下心是真實。又問“還曾作夢麼”，
楊岐方會的“坐斷乾坤，放過一著”是什麼意思？
坐斷乾坤即徹底截斷一切分別妄想，天地一片黯黑——這是禪師的氣概。放過一著即慈悲放行，便雨順風調——這是禪師的善巧。一收一
楊岐方會的“有馬騎馬無馬步行”是何含義？
僧問“師唱誰家曲，宗風嗣阿誰”，楊岐答“有馬騎馬，無馬步行”。宗風傳承不在形式，有傳承的方便就用，沒有就靠自己走。隨緣自