🧘 道吾綱宗開示法
道吾宗智禪師傳承之禪門綱宗修法。強調“金屑眼中翳，衣珠席上珍”，掃除知見執著，同時直顯自心本具之無價摩尼寶珠，令人當下知歸。此法門直指人心、見性成佛，不歷漸次階級，行者於日常行住坐臥四威儀中體悟當下一念不生，體露真常，破除一切妄想情執，顯發本自具足之清淨自性。
🛤️ 參修步驟與下手處(共 4 步)
第一步·除眼之翳：了知一切玄妙佛法見解，若執著在心皆如金屑入眼。
第二步·識席上珍：回光自省，認得當下能言能聽之自性即是衣裡明珠。
第三步·不假外求：息滅一切向外馳求之妄想，安心受用本分家產。
第四步·宗風廣大：隨緣化導，以本具智慧照破一切學人之疑滯。在日常生活動靜之間綿密覺察，保持心性靈明不昧。
⚠️ 常見禪病與警惕防範(共 2 條)
👥 傳授祖師與門風領袖
🔗 依憑之核心義理概念
明暗截斷眾流
道吾真禪師宗綱。以明暗兩字截斷一切分別之流，直指本源。明暗既對立又統一，截斷眾流即超越一切二元對立，直達心性本源。 在禪
三玄三要
臨濟宗綱宗。三玄：體中玄、句中玄、玄中玄。三要：一言中具三要。臨濟雲：大凡舉唱宗乘，須於一句中具三玄門，一玄中具三要，有
四照用
臨濟宗綱宗。照則照破學人執著，令見本來面目；用則棒喝交馳，截斷學人情識。四照用：先照後用、先用後照、照用同時、照用不同時
四賓主
臨濟宗綱宗。道吾真禪師開示：賓中賓——誰說有疏親；賓中主——磕額無回互，對面與誰陳；主中賓——瑞雲空里布霹靂震乾坤；主中
五位君臣
曹洞宗綱宗，道吾真禪師亦開示。正中來——皎潔乾坤震地雷；正中偏——諸子投來見大仙；偏中正——萬水千山明似鏡；兼中至——施
❓ 契合此法門的公案機鋒(5)
公案庫全集填溝塞壑
【曹山本寂】填溝塞壑。
道吾真明暗截斷眾流
【daowu-zhen】僧問：“承師有言，明暗兩字截斷眾流，請師便道。”師雲：“作麼生道。”僧雲“作家”，師便喝，僧撫掌，師雲“恰是”。
道吾真擲杖收取
【daowu-zhen】上堂。眾集。師以拄杖擲下來。隨後跳下。眾擬散。師乃召大眾。眾回首。師乃雲。為老僧收取拄杖。便歸方丈。
對面不相識千里卻同風
【shishuang-chuyuan】楊億內翰問：對面不相識，千里卻同風。師雲：某甲奉院門請。內翰雲：真個謾語。師雲：前月離唐明。內翰便喝，師雲：恰是。內翰又喝，師以手面前畫一畫，內翰吐舌雲：龍象。
祖師心印印空印水印泥
【shishuang-chuyuan】師雲：祖師心印，一印印空，一印印水，一印印泥。如今還有印不著者麼？良久雲：人王三寸鐵，遍地是刀槍。
🧘 更多相應修持法門
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同拖，拕倒拽即拖拽
同險，山勢嶮即山勢險峻
撈取，河裡失錢河裡摝
大口吃，愛噇眠即愛吃睡
跌倒，踣跳即跳躍
窺視，覷破即看破
多言，譊訛即差錯
折斷，拗折秤衡
怒吼，吒沙即粗魯
北方，眉毛卓朔即豎起
䬪飥，即湯餅
跳躍，禪門指機鋒躍動
禪門指語言文字的糾纏
維那鳴槌宣佈開法
展開缽盂準備進食
比丘，出家僧人
疏文，寺院宣讀的文書
畫像，掛真即懸掛遺像
忌日，祖師圓寂紀念日
僧人隨身攜帶的布墊
📚 載述此法門的傳世經典
💡 相關參究問答
《楊岐方會和尚語錄》與《楊岐方會和尚後錄》是什麼關係？
兩者是同一位禪師（楊岐方會）的不同語錄記錄。《語錄》記錄楊岐方會在楊岐山和雲蓋山兩處道場的開示，由仁勇、守端編集，內容更
楊岐方會的“三腳驢子弄蹄行”是什麼意思？
僧問“如何是佛”，楊岐答“三腳驢子弄蹄行”。三腳驢是殘缺之驢，卻能弄蹄行走——暗示佛性不在完滿中，而在當下殘缺處。不可執
楊岐方會的“四種一”開示是什麼？
楊岐方會以四種“一”開示宗風：一要——千聖同妙；一言——隨方就圓；一語——呵佛叱祖；一句——急著眼覷。從妙到用，從語到行
楊岐方會說“釋迦老子說夢”是何用意？
楊岐上堂雲“釋迦老子說夢，三世諸佛說夢，天下老和尚說夢”——一切言教皆是夢中說夢，唯有當下心是真實。又問“還曾作夢麼”，
楊岐方會的“坐斷乾坤，放過一著”是什麼意思？
坐斷乾坤即徹底截斷一切分別妄想，天地一片黯黑——這是禪師的氣概。放過一著即慈悲放行，便雨順風調——這是禪師的善巧。一收一
楊岐方會的“有馬騎馬無馬步行”是何含義？
僧問“師唱誰家曲，宗風嗣阿誰”，楊岐答“有馬騎馬，無馬步行”。宗風傳承不在形式，有傳承的方便就用，沒有就靠自己走。隨緣自