🧘 參話頭起疑情法
看話禪實修中發起和保任大疑情之專修要訣。高峰原妙與天目中峰所倡導：修道人必須生起“大疑情”，大疑大悟，小疑小悟，不疑不悟。將疑團提得緊密，直逼大悟。此法門直指人心、見性成佛，不歷漸次階級，行者於日常行住坐臥四威儀中體悟當下一念不生，體露真常，破除一切妄想情執，顯發本自具足之清淨自性。
🛤️ 參修步驟與下手處(共 4 步)
第一步·審慎選話：在善知識指導下選取適合自己根性的話頭（如念佛是誰）。
第二步·切切提撕：字字分明在心頭提撕，向不明處追問：究竟是誰？
第三步·疑團成片：不放過絲毫空隙，使疑情如鐵丸滾滾，綿密不斷。
第四步·崩破大悟：疑到極處，不疑而自疑，機緣相觸，疑團破裂，大徹大悟。
⚠️ 常見禪病與警惕防範(共 2 條)
🔗 依憑之核心義理概念
❓ 契合此法門的公案機鋒(6)
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僧人自稱，野衲即山野僧人
曲折前行，一路行走
古地名，今重慶奉節一帶
恬淡寡欲，不慕榮利
扛板之人，喻執固一端者
禪堂中的長條坐床
轉動靈活貌，活轆轆即活潑自在
踢球，喻工夫靈活自如
牽掛障礙，同掛礙
暗中輔佐護持
吝嗇貪婪
戒律，意為別解脫
一晝夜十二時辰中，即全天
雙肘雙膝及頭著地，最敬禮
坦白表露，發露懺悔即公開懺悔
錫鉛合金，喻不結實之物
釘住樁子搖櫓，喻執一不通
冶爐鼓風設備，喻鍛鍊學人
囉嗦，一番話語
優曇缽羅花，三千年一現，喻極稀有
📚 載述此法門的傳世經典
💡 相關參究問答
《禪宗決疑集》的作者是誰？
元代西蜀野衲智徹禪師所述。智徹二十六歲受戒持齋，三十一歲出家為僧，禮雲峰和尚為師，參萬法歸一一歸何處話頭。書中以自身修行
什麼是疑情？與普通的想有何區別？
智徹禪師指出：此疑之一字便是思想用謀之心，體同而名異耳。疑與想體性相同，但疑是針對一個話頭持續參究的力量，如世間工匠各有
參無字話頭有哪三種態度？哪種是正確的？
三種：看無字——將無字貼在眼睛上看，是視覺執著；念無字——口中念念不停如更鼓發擂；疑無字——因趙州道無而起疑情，疑徹骨髓
為什麼智徹禪師反對不開口舉話頭？
智徹親見兄弟家默默無言者後來多得吐紅之疾。此患正是氣傷於心，心為血之主，心不能主氣血妄行。若不開口出聲舉話頭，氣鬱結胸中
什麼是退墮？如何對治？
退者退菩提心退長遠心退精進心——佛不欲禮道不欲修善知識不欲見。對治方法：向諸佛菩薩像前五體投地，燃指燃香，發露前愆求哀懺
什麼是不得力？與退有何區別？
退與不得力是兩回事。退是退心——不想修行了；不得力是工夫上使不上勁——或是話頭上無疑，或是話頭舉不起，或沉或浮或隨聲色或