林間錄後集
作者: 宋·惠洪覺範 | 分類: 禪林掌故
🔗 經典連線：林間錄（林間前後） · 禪宗決疑集（決疑同參） · 禪林寶訓 (全四卷)（寶訓同風）
💡 現代白話導讀與核心旨趣
《林間錄後集》為北宋名僧惠洪覺範所撰，彙集禪宗歷代宗師之風範言行、法像贊詠與叢林掌故。惠洪以深厚之文學功底與宗門真參實悟，闡發文字禪之妙旨，記述古德在艱苦世緣中堅守道心之高行，為禪宗史與禪林文化之重要典籍。
🗝️ 關鍵詞與主旨
關鍵詞：文字禪 · 尊宿風範 · 一即一切 · 宗門掌故 · 見性不二
主旨：融通宗門與教理，借文字以明心見性，如因指見月，使學人於言象之外體會歷代祖師之活潑心髓。
🗣️ 名句白話解讀
「遍大海味具於一滴，盡法界身足於纖埃。」
白話解讀：整個汪洋大海的百川之味，完整具足在任何一滴海水之中；盡虛空遍法界的廣大法身，圓滿顯現在每一粒微塵之上。一即一切，事事無礙。
「妄想無性，證不滅受，前聖所知，轉相授手。」
白話解讀：虛妄的分別妄想本來就沒有固定的自性，真正的證悟覺受並不是把一切感知滅除成木石。歷代古聖先賢所親證的無上至道，正是以此真實心印代代輾轉傳授。
📌 重點內容
- 本心自足：直顯自性清淨心，不假外求，當下契入。
- 破除情見：掃蕩知解名相與二邊對待，截斷分別妄心。
- 平常日用：將向上一竅融於行住坐臥、穿衣吃飯等尋常受用中。
- 見性頓悟：明心見性，隨緣任運，不落階級漸次。
⚠️ 閱讀難點
本典籍文辭精練、意旨高深，讀者切忌在字句名相上依文解義，或落入“口頭狂禪”與“頑空死寂”之兩邊偏執。參讀者當結合自身實修觀察，體認古德言下所指之活潑受用，方能得意忘言、不被文字所瞞。
📜 典籍原文
新編林間後錄
釋迦出山畫像贊
秦越人之於醫，望見知生死；老潘之於墨，摸索知精粗。蓋其不傳之妙，無地寄語默也。歐陽文忠公曰：小字遺教經，雖不著書者之名，然非羲之莫能作也。予閱錢樂道家所蓄釋迦文佛出山像，雖不主名，然非道子不能作，以其筆意之著也。樂道人品甚高，鐵書血食之後，其忱信痛敬所致，像之寄寓，決非苟然。拜手稽首，為之贊曰：
遍大海味具於一滴，盡法界身足於纖埃。佇思則燈王之坐，不能入毗耶之室；斂念則彌勒之門，彈指即開。唯我鼻祖釋迦和尚，初出雪山，即示此像。以千百億微塵數身，九十七大人之相，頓入筆端三昧，而幻此幅紙之上。垂手跣足，頂螺頷絲，超然靜深，出三界痴。如浩蕩春寄於纖枝，如清涼月印於盆池。鏤冰琢雪，我作讚詞，關空鎖夢，夫子其牢畜之。
小字金剛經贊
僧子瓊束毫為纖筆，其銳如菱芒，臨紙運肘，快等風雨。書金剛般若經於兼寸環輪中，望之團團如珠在薄霧間，即而視之，其行布如人梳髮作煙鬟。自非思力精微，何以臻此？為之贊曰：
昔有佛子根猛利，能觀空性即是色。欲顯空色不思議，仰空書此金剛句。至今風雨被原野，諸樵木者集其下。乃知肉眼不能見，譬如水中有鹽味。唯道人瓊思精特，能觀色性即是空。視此纖管大如椽，揮翰如行九軌道。故於兼寸環輪中，備足廣大言說身。世人可見不可讀，譬如嬰兒視崖蜜。我於此經能證入，初中後善三法門。忽然落筆如建瓴，不復現行生倒想。猶色空觀入諸境，奏刀肯綮無全牛。盡持此法施群生，甚微細智願同證。
六世祖師贊並序
予竄海上，三年而還，舍於筠之石門寺。悲叢林之荒寒，念祖宗之標緻，不自知涕流也。作六祖師畫像贊，以寄昭默禪師，以見其志雲。
妄想無性，證不滅受，前聖所知，轉相授手。風煙花開，器界以形，霜露果熟，王子乃生。護持佛乘，指示心體，但遮其非，不言其是。嬰兒索物，意正語偏，哆啝之中，語意俱捐。
頂峰朝露，神光夜升，堪任單傳，擔荷上乘。自尋其心，不見歸宿，如視環輪，求其斷續。用獄除間，履瘦知肥，淫坊酒肆，盡其塵機。雪中斫臂，願續佛壽，兒孫今聞，豎毛呵手。
六道暗昏，不礙明潔。毫釐弗差，證甘露滅。但赤頭顱，特諱姓氏。離見超情，欲盡世累。潛溪海山，麻衣風帽。翩然往來，被褐懷寶。精一其誠，身名俱舍。後世丘墳，猶無知者。
破頭峰下，龍象雜沓。衣付小兒，道傳懶衲。乃爾相違，求人為法。天書至門，堅臥不答。念諸眾生，捕風捉影。十地治之，由未甦醒。師微笑曰：何必眩瞑，但勿強名，自然無病。
觀前後身，兩鏡一面。左右對之，三者頓現。今非昔是，增金以黃。昔非今是，謗沉無香。已絕死生，豈纏老少。全機現前，當明而妙。夜江佐舟，吾今汝渡。句中之眼，如水有乳。
是風幡動，眼自遮護；非風幡動，心則現露。是為曹溪，顯決要旨；欲證之者，勿流汝意。暫時斂念，妙寂瞭然；汝自受用，密非我邊。負石舂糧，趁獐逐兔；鏡中之空，欲尋無路。
棗栢大士畫像贊並序
易之深渺，不可以義得，故立彖象以盡其旨。心之精微，不可以言傳，故指事法以示其妙。唯棗栢大士，深入此三昧門，謹拜手稽首，為之贊曰：
鬚眉如畫頎而美，風神如秋氣奇偉。平生歸宿東北方，塵勞動中寂而止。翛然跣足散衣行，智智用中不乖體。帝王家生得自在，壽量不書絕終始。虎受使令心境空，女為伴助憎愛棄。冠巾傳心即俗真，方隅示法即事理。只將棗栢薦齋缽，我來閻浮非著味。自然光明生齒牙，我談詞章皆實義。佛子授汝以顯決，一言便足超十地。隨順無明起諸有，若不隨順諸有離。聖賢酪生凡乳中，只由觀照戒定慧。是謂大士同體悲，令我頓入一切智。作大佛事遍塵剎，華藏界中容頓轡。以空為座禮十身，以願為舌說此偈。如以花說無邊春，如以滴說大海味。稽首世間妙蓮華，常願清淨出泥滓。
百丈大智禪師真贊並序
馬祖大寂禪師已化，塔於海昏之石門。師廬其傍既久，衲子相尋日增，於是厭山之淺，乃沿馮水而上，至車輪峰之下，與希運、惟政火種刀耕而食，遂成法席。予崇寧四年春至山中瞻遺像，雖冰枯雪老若不勝衣，而神峻氣逸如未度世，謹拜手稽首為之贊曰：
以實問答，空可青黃。以意求道，神落陰陽。陰陽莫測，脫略陰界。虛空莫盡，因果不昧。我有大機，佛無密語。如獅子王，露地方踞。稱性文字，隨身叢林。如以妙指，發和雅音。同世之波，壽九十二。護持心宗，諡曰大智。
雲庵真贊
雲庵出黃龍之門，為臨濟九世之孫。種性殊勝，契悟廣大。指示心要，辯如曹溪；決擇教乘，論如棗栢；作為偈句，詞如志公；層踐明驗，精如永嘉。退居雲庵時，已七十餘，幻滅都盡，慧光渾圓，可以想見其遺風餘烈。門人德洪謹拜手稽首，為之贊曰：
於自住境，見與見緣，如夢能所，如蜜中邊。唯具正眼，入此三昧，如妙蓮華，出緣生海。祖師活意，如來密機，成就眾生，如鯤鵬飛。使其自化，不由他悟，秀出叢林，光於佛祖。趨滅陝右，誕生江南，暗中五色，天下雲庵。
明極齋銘
太原王健伯強，名臣惠公之子，皇叔嘉王之婿。方壯年，則能棄官學道。閱首楞嚴經，至餘塵尚諸學，明極即如來，嘆曰：此如來之訓，而予之志也。願以明極名其齋，而乞銘於予。銘曰：
有而尋求，痴暗所囿。得而驚異，智濁之咎。濁澄暗澈，自覺成就。如人目精，一塵不受。開睫譬生，明發寄根。斂睫譬死，暗不能昏。聖師真慈，開此妙門。睥睨不入，夫豈知恩。枵然丈室，中置匡床。經行宴坐，晨燈夕香。勿使邪念，蔽常寂光。
小字華嚴經偈並序
蜂房於梁間，以漆液固其蒂；鵲巢於木杪，累百日而後成。彼會何知，而經營之妙，積累之功，若習藝之神耶？蓋其靈明廓徹，不思議之力，雖昧略飛搖之中，而具足成就，弗差毫末。況首出萬物，應物而能言者乎？昔有梵僧，來自五天，見晉宮闕崇麗，嘆曰：是與兜率內院何異？但彼道力所成，而此直業力耳。予嘗笑之：是安知我此妙力，出生太虛，容受寰宇，曾何天上人間樓觀之足雲哉？道人棲公，愍世迫隘，就其所欲，書大方廣佛華嚴經於方冊中，其輕妙可以一掌置。開編，蠕蠕如行蟻。熟視之，其衡斜曲直，重交反側，曲盡其妙，不翅如擘窠大書。觀者闐門，嘆未曾有。子欲稱讚是無作之功，普告大眾，而說偈言：
我聞尊者龍勝師，應供曾入娑竭海。龍宮微塵妙章句，目所一瞥輒能誦。流於五天及震旦，為熱惱中甘露門。維道人棲出其後，願力猛利思精特。能於方冊紙墨間，書此大經十萬偈。誦於蝸舍巢庵中，瞭然如在龍宮見。觀者種性有差別，愛慕皆生殊異想。要當諦觀一塵中，亦有無邊妙經卷。昔有智人破此塵，十方世界一切說。以名塵故非斷空，而可破故非實有。了此兩字妙法門，亦攝一切契經海。譬如困臥俄頃際，夢中所歷更千載。乃知一念圓古今，真實際中法如是。一塵微妙不可測，當知一一塵亦然。譬如天帝網明珠，珠體瑩然俱照徹。一珠具足諸網珠，一一珠中同遍入。我今以此金剛句，壞滅彼眾下劣想。使悟塵中含此經，奚方冊中乃驚異。諮爾山君河樹神，各各當憶本願力。要當勇猛勤守護，勿令邪念輒蠹侵。毗藍風吹須彌盧，劫火焚燒大千界。為攤此經一切處，使其涼曝各得所。我此現前佛子等，作此觀者名正觀。稽首十方調御師，剎剎塵塵為作證。
慈氏菩薩旃檀像贊並序
金陵華藏禪寺慈氏菩薩旃檀像，相好之工妙天下，而神異靈感，未易以一二數。居景德寺之後殿，王文公嘗夢像求易居甚切，既覺而忘之。已而復夢理前事，公夢中固留之，像則泣下。起而視之，真有淚處，因大驚異，即迎置華藏之大殿，俄景德寺一夕而燼。嗚呼！三災彌綸，大千減壞，像豈得久留人間世，而痛自嚲免，為此兒戲狹劣相耶？是蓋護法諸天，以像之靈瑞佑之則然，非菩薩意也，不可以不辨。稽首為之贊曰：
何人寄逸想，遊戲浮漚間。以如幻之力，刻此旃檀像。坐令眾妙相，秀髮千光中。天冠束紺發，銖衣絡華鬘。種種妙莊嚴，成此功德聚。當時億萬眾，感極則悲號。樓觀出談笑，秘護百寶攢。如登睹史天，如集龍華會。嗟乎像教末，羽嘉成百烏。棘生薝蔔林，龍神為悲動。王臣實外護，異夢非意思。願推明月輪，出此蓬勃煙。願回紫金山，安置清涼處。至今百福相，儼然臨天人。神力籲莫測，拜瞻涕汍瀾。我諦觀十方，實無心外境。自然離依他，及與遍計執。即今目所見，非有亦非無。如像現鏡中，非鏡亦非面。願入此三昧，識心自然明。於十方國土，而作大佛事。稽首大悲尊，證我如是說。
第十五祖真贊並序
迦那提婆尊者為十五祖傳佛心印，猶以眾生不能信受其言為憂，乃訴於大自在天之像曰：願神賜我，使言不虛設。嗟乎，道之難行，非獨今也。稽首贊曰：
石彪肉醉，木駒夜嘶。我此三昧，非識情知。應緣而現，不落思惟。是答缽水，以針投之。如仲尼韶，如子期琴。又如蕭何，而識淮陰。無言可寄，無跡可尋。粲然現前，傳之以心。穴像之目，我不慢神。指樹之耳，我知其因。物我如故，所立皆真。隨其妙用，見我全身。稽首真慈，為僧中王。如萬星月，見者清涼。尚以眾生，不信為傷。蓋盲者咎，非光掩藏哉。
翠巖真和尚真贊
我方涇渭同流，笑中軟頑滑頭。為君人境俱奪，鬧裡白拈巧偷。如水洗水，相樓打樓。從來脫略無窠臼，接得南泉嗣趙州。
昭默和尚真贊
辯如玄沙有邊幅，韻如睦州出風骨。默然而說珠自照，八荒光明寄毛粟。獨立南榮山嶽峻，臨濟欲傾不敢覆。笑橫玉麈氣如春，一堂嚴冷天魔哭。
空生贊並序
漳南僧慎修遊吳中，得此畫於敗垣破壁間，拂除埃翳，神觀靖深，如從維摩大士得心解脫時。出以示予，為之贊曰：
以空寂身，無所依住，而捉杖梨。以靈知心，不在散攝，而玩貝葉。不捨聲色，而證真空。與我日用，能所心同。於一切處，寂入法海。如風行空，無有妨礙。但脫二執，圓成普會。當慎以修，入此三昧。
永明和尚畫像贊並序
永明智覺禪師，乘悲願力，示生震旦，傳佛心宗，為法檀越。其家名辯才，學者依以揚聲，議論言句，浩如山海。予漁獵於其間，餘二十年，至其妙處，輒能識之，如鵝王擇乳，無有遺餘。蓋嘗自忘鄙陋，欲追禪師逸駕，為之伴侶，以遊十方國土，作大佛事，尚未晚也。稽首為之贊曰：
三界種性，有萬妍醜。生順死逆，夢夜想晝。往復無間，聲度垣牖。皆依末那，戲論成就。而末那體，無作無受。譬如空花，實無而有。一念了知，光明通透。我如是見，無有錯謬。是為心宗，祖佛授手。孰振頹綱，秀傑奇茂。稽首永明，月臨星斗。
永嘉和尚畫像贊並序
永嘉尊者初閱維摩經，發明心要，欲定宗旨，遂造曹溪印可於祖師，一宿而去，世鹹以一宿覺名之。予讀其歌詞，究其履踐，如尺圍鑰合，未嘗不置卷長嘆。想公之為人，碩大光明，壁立萬仞，而視今之學者，寒酸鎖細，紛紛蠢蠢，宗教興衰，於茲可知矣。為之贊曰：
情根無功，意識無作。現量圓成，見聞知覺。如鏡受燈，光無壞雜。烈火焚燒，河流湍逝。穀風怒號，大地依止。俱無知思，亦復如是。此涅槃門，如鼓塗毒。曹溪撾之，聞者僵仆。以槌授公，萬象驚縮。光明之語，粲如日星。精嚴之行，清如玉冰。唯不傳者，與空相應。我初學道，如握如拳。晚乃覺之，如手安然。有時而用，搏取大千。
清涼大法眼禪師畫像贊並序
予元符初至臨川承天寺，寺基宏壯，可集萬指，而食堂翛然，殘僧三四輩而已。讀舊碑，知為大法眼禪師開法之故基也。影堂壁間，畫像存焉。神宇靖深，眉目淵然，而英特之氣不沒。豈荷負大法，提挈四生者，其表故如是耶？稽首為之贊曰：
非風幡動，非風鈴語，見聞起滅，了無處所。何以明之？俱寂靜故。此光明藏，平等顯露，由本無明，愛慾怪妒，如隔日瘧，痛自遮護。有能了者，即同本悟，索爾隨緣，閒居靜住，一切仍舊，身無染汙，為物作則，險崖之句，不可犯幹，如大火聚。
雲門禪師畫像贊並序
富鄭公家所蓄雲門禪師之像，僧原靜移寫其本，藏於蔣山。大觀三年六月，予獲拜觀焉，稽首為之贊曰：
見流滔天，公峙如山。壁立萬仞，捍其狂瀾。可望而卻，不可攬攀。犀顱虎眸，美髯繞頰。雲詞電機，霹靂為舌。邪宗墮傾，魔膽破裂。須臾清明，光風霽月。叢林驢騾，蹴踏龍象。不可系羈，逸氣邁往。我不得濟，大地是浪。忽然現前，清機歷掌。
玄沙備禪師畫像贊並序
予嘗過福之玄沙院，訪其遺蹟，無能識其處者。獨老宿輩能言其名，讀其禪要，想見其為人，為之贊曰：
唯玄沙師，備萬物一體，宏機妙用，如以空印印於空文。是中無字可尋，無義可識，而能者得之。如以寶珠置於高顯，有目者皆見。而珠不知自珠，見不自見。珠不自珠，見不自見，而我獨見之，是謂妄見。我無妄見，而珠自圓。我無妄說，而法自全。如以空印，印於空文。
旃檀白衣觀世音菩薩贊
我聞菩薩，由聞思修，入三摩地。遂以此力，廣施無畏。如世導師，以法為身。而於法界，作大佛事。眾生根劣，不能信受。乃以畫師，圖其彷彿。而旃檀像，尤妙絕倫。稽首歸依，大悲教主。如月印水，如春在樹。我作讚詞，以贊其妙。而此妙光，無在無不在。
觀音菩薩十二面贊
大慈大悲，救苦救難。十二面門，百福莊嚴。一一面中，具大慈悲。於一一悲，出妙音聲。於一一音，說妙法門。於一一法，現大神通。於一一通，放智光明。於一一光，化無量佛。於一一佛，說無量法。如是重重，不可窮盡。而我一心，恭敬稽首。願以贊力，普及眾生。同證菩提，同成佛道。
源禪師真贊
唯此老龍，項額如鐵。以無礙辨，說無生法。如以空印，印於太虛。如以明珠，置之濁水。明珠雖存，濁水自清。空印雖實，太虛自寂。是謂大士，同體悲心。令我眾生，頓入佛智。
明白庵銘並序
予少而知好異書，自載經籍，隨所寓而藏。壯而好禪悅，不貴世名，棄其俗姓，剃髮為僧。塵緣深重，屢遭憂患。晚而結庵於明白峰之下，收招魂魄，料理初心。名之曰明白，而乞銘於昭默禪師。銘曰：
我本超放，憂患纏之。今知脫矣，鬚髮伽棃。明白之庵，我自名之。明白之義，我自明之。收招魂魄，料理初心。初心如何，明白而已。明白之極，光吞日月。日月雖明，不如自明。自明之極，是為大覺。大覺無覺，明白自若。
甘露滅齋銘並序
三祖僧璨大師，隱於舒州皖公山，作信心銘以傳法。後遇周武廢佛，往來太湖縣司空山，居無常處。唐貞元中，諡鑑智禪師。甘露滅者，三祖之塔名也。予追慕其德，以名其齋。銘曰：
道本無說，說即非道。法本無名，名即非法。然則三祖，何所傳授？甘露滅中，有何消息？唯此甘露，能滅煩惱。滅而非滅，煩惱本空。甘露非甘，真際本寂。我以此心，供養三祖。願一切眾，同證甘露。
延福鍾銘並序
延福寺住持沙門某，鑄大鐘以奉佛，乞銘於予。銘曰：
洪鐘初鑄，聲震十里。上通天宮，下及幽冥。一切聞聲，皆得解脫。餓鬼聞之，飽滿清涼。地獄聞之，苦痛休息。畜生聞之，舍惡趣善。人天聞之，善根增長。三乘聞之，趣向菩提。此鐘聲中，具足無量。我作銘詞，以贊其德。願此鐘聲，盡未來際。普度眾生，同成佛道。
漁父詞六首
萬回
玉澗深深鎖翠微，峽中雲雨不歸時。相逢處，不相知，且把漁竿弄清漪。
不怕石頭行路滑，歸來那受駒兒踏。言下百骸俱潑撒，無剩法，靈然晝夜光通達。
藥山
奇哉王母，雙擎玉乳。懷中個兒，誰識此旨。石上花開，雲中月來。一笑相逢，更無話說。
寶誌
剪刀橫入鬢如鴉，鐵杖輕敲手未叉。江上浪，莫教遮，半夜潮生看月華。
亮公
面如滿月，目如明星。一言之下，萬古風清。不須更覓西來意，一片雲生座上清。
香嚴
擊竹之音，誰人能聽。無聲之聲，遍滿大千。不求悟處，悟自現前。如人飲水，冷暖自知。
丹霞
不怕石頭行路滑，歸來那受駒兒踏。言下百骸俱潑撒，無剩法，靈然晝夜光通達。