尚理編

1.【尚理編序】天地是無言的聖人，聖人是有言的天地。三教聖人教人為善、教人明道，都是為了共助國家的政化。老子之教到了莊列之後，變為正一修煉等流派，煉術背離了真道，無本可歸。道士偽造文集，說有僧人坐山三十年不得悟道，仙人化為道士引其修煉——如此謬造經書不絕於世。又有道士繆尚誠妄造"神化圖"，篡改呂洞賓參黃龍公案之語，虛架陋辭，刻板印行。我不忍坐視，故著此編以辨正之。煉術是形氣之學，屬於有數量、有成有壞的有為法。似乎靈明的，其實是神識；神識就是精魂；精魂就是妄情；妄情就是生死之本。煉術者死後不過入中陰界為神靈而已，有德者名地仙，無德者名鬼靈，報盡皆入輪迴。蠛蠓擬類大鵬，識者自哂。

2.【呂洞賓參黃龍公案】周先生問：呂洞賓參黃龍禪師，世傳為故事，諸宗典籍具載。今年四月間道士繆尚誠擅繪"神化圖"，以禪師之德換為道者之功，以道者之俚語指為禪師之咎，惑亂人心。師曾見否？空谷答：見矣，不過是小兒戲劇之事。彼流從來不務實德，惟以夸誕為功。呂洞賓謁黃龍時，值龍升堂。龍說："眾中有竊法者。"呂說："雲水道者。"龍說："雲盡水乾時如何？"呂不能答。龍說："汝但問來，吾為汝答。"呂問："雲盡水乾時如何？"龍答："黃龍出現。"呂忿然問："一粒粟中藏世界，半升鐺內煮山川，此意如何？"龍答："守屍鬼。"呂說："爭奈囊中有長生不死藥？"龍答："饒經八萬劫，終是落空亡。"呂含慍而去，至晚飛劍脅之，劍不能入，遂拜求指歸。龍厲色問："如何是一粒粟中藏世界？"呂於言下有省，作偈禮謝。古人初無拘縛，理長則就。洞賓棄煉術而歸正法，理之所宜。

3.【煉術與禪宗之別】周先生問：黃龍與洞賓地步如何？空谷答：黃龍者，參禪悟旨、見性明心、傳佛正宗，是出生死、越三界之大道。洞賓者，以陰陽為龍虎，以津液為鉛汞，以元氣為還丹，煉磨功力、魂魄壽長而已。煉術是形氣之學，屬數量成壞之法；禪宗是見性之學，超越三界生死。出神者是鬼神活計，煉家珍之以為正事，吾宗大禁不許出神。

4.【三界與十法界】周先生問：何為三界？空谷答：三界者，欲界、色界、無色界，六凡所居皆受輪迴生死。六凡者：天、人、修羅、餓鬼、畜生、地獄。問：何為出三界？答：出三界者不受輪迴生死，即四種聖人——佛、菩薩、緣覺、聲聞。四聖得意生身，自利利他，於三界內外無住無不住。總而言之謂十法界：四聖六凡。諸佛修六度萬行證法身；菩薩修六度行成大乘；緣覺修十二因緣；聲聞修四諦成阿羅漢；天人修上品十善兼禪定；人倫修中品十善五戒；修羅修下品十善有勝負心；餓鬼作下等十惡能悔；畜生作中等十惡能悔；地獄作上等十惡不悔。