❓ 紙衣道者立化——“只解恁麼去，不解恁麼來”，何意？
💭 祖師作答
“紙衣道者見曹山章禪師，問紙衣下事，立化而去。山雲：“只解恁麼去，不解恁麼來。”僧復甦問：“一靈真性不假胞胎時如何？”山雲：“未是妙。”僧雲：“如何是妙？”山雲：“不借借。”僧於言下大悟，歸單位坐脫而去——此先似到後實到者也。”
📜 背景故事與機緣
此公案記於《尚理編》。學人參謁曹山本寂，問“紙衣道者立化——“只解恁麼去，不解恁麼來”，何意？”，曹山本寂遂應機答曰“紙衣道者見曹山章禪師，問紙衣下事，立化而去。山雲：“只解恁麼去，不解恁麼來。”僧復甦問：“一靈真性不假胞胎時如何？”山雲：“未是妙。”僧雲：“如何是妙？”山雲：“不借借。”僧於言下大悟，歸單位坐脫而去——此先似到後實到者也。”。機鋒電掣，當下截斷學人意根思量。
💡 白話解讀與參究要旨
紙衣道者能隨念立化坐脫，不過是定力純熟之幻用，故曹山勘其‘只解恁麼去，不解恁麼來’。待其借殼復甦問一靈真性，曹山答‘不借’，直指自性本無去來、不歷胞胎，超越定境生滅之神仙窠臼，示人向上第一義。
🔗 核心破關旨趣與義理
🗣️ 曹山本寂 的其他經典機鋒(6)
瀏覽更多機鋒📖 出自同典籍的機鋒公案(3)
全部公案呂洞賓參黃龍——“一粒粟中藏世界，半升鐺內煮山川”，此意如何？
【黃龍誨機】黃龍答：“守屍鬼。”呂曰：“爭奈囊中有長生不死藥？”龍曰：“饒經八萬劫，終是落空亡。”呂含慍而去，至晚飛劍脅之，劍不能入，遂拜求指歸。龍厲色問：“如何是一粒粟中藏世界？”呂於言下有省，作偈禮謝。
德山燒疏鈔——龍潭吹滅紙燭，德山何悟？
【龍潭信禪師】德山出門曰珍重，遽回曰：“外面黑。”龍潭點紙燭度與山，山擬接，潭復吹滅。山於此時大悟，明日將疏鈔縱火焚之，自秉炬曰：“窮諸玄辯，若一毫置於太虛；竭世樞機，似一滴投於巨海。”
張商英兜率悟道——“捉得賊也”，贓在甚麼處？
【兜率悅禪師】張商英觸枕墮地擊聲悚然有省，趨方丈扣門。悅雲：“是誰？”公雲：“商英也。”悅雲：“作麼生？”公雲：“捉得賊也。”悅雲：“贓在甚麼處？”公亦不能答。次日頌雲：“鼓寂鐘停托缽回，巖頭一劄語如電。果然只得三年活，莫是遭他授記來。”
收錄本篇經文之梵語音譯、生僻難讀與多音異讀字詞。點選小喇叭可試聽讀音，點選定位可直達正文。
微小的飞虫，喻渺小
背离、违背
骄傲自大
迷惑、惑乱
粗俗、鄙陋
民间、乡里
评定、安排
阴德
📚 相關傳世經典
💡 相關參究問答
《尚理編》的作者是誰？主要講什麼？
《尚理編》是明代禪僧空谷景隆所著的護教辨正文獻。以問答體裁駁正道家煉術之妄，辨明禪宗見性大道與煉術形氣之學的根本區別。書
空谷景隆為什麼寫《尚理編》？
空谷景隆因道士繆尚誠妄造“神化圖”，篡改呂洞賓參黃龍公案之語，虛架陋辭惑亂人心，故不忍坐視而著此編以辨正之。其目的是闡明
禪宗與道家煉術的根本區別是什麼？
禪宗是見性之學，超越三界生死，不涉神識，直指本心。道家煉術是形氣之學，以陰陽為龍虎、津液為鉛汞、元氣為還丹，屬數量成壞之
呂洞賓參黃龍公案的經過是怎樣的？
呂洞賓謁黃龍誨機禪師時值龍升堂。龍說“眾中有竊法者”，呂說“雲水道者”。龍問“雲盡水乾時如何”，呂不能答。呂反問“一粒粟
“守屍鬼”是什麼意思？
黃龍誨機禪師稱呂洞賓的煉術為“守屍鬼”，意指煉術者不過是在守護一具血肉之軀使其暫住，並非真正超越生死。血肉之身終有壞時，
“饒經八萬劫，終是落空亡”怎麼理解？
黃龍禪師此語意為：縱然煉術能活八萬大劫，終究還是落空亡。因為煉術是數量成壞之法，凡屬有生決定有滅。天地尚有壞時，豈有血肉