實修心法依憑: 達摩血脈論 / 六祖壇經

🧘 見性明心大道

達摩西來傳心之最高綱領:直指人心,見性成佛。大道本自現成,佛性人人具足。不假階級造作,但於一念回光處直契本來清淨自性,圓成無上大道。此法門直指人心、見性成佛,不歷漸次階級,行者於日常行住坐臥四威儀中體悟當下一念不生,體露真常,破除一切妄想情執,顯發本自具足之清淨自性。

法門源流:初祖菩提達摩《血脈論》:“若要覓佛,直須見性。性即是佛,若不見性,念佛誦經持戒,亦無益處。”六祖《壇經》。歷代禪門尊宿代代相傳,皆以本分事接人,以大機大用破除學人知見葛藤,為宗門修心了辦生死之根本指引。
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🛤️ 參修步驟與下手處( 4 )

第一步·直信自性:堅信自己本自具足一切佛法功德,與諸佛無二無別。

第二步·見性無染:回光照察,見本心自性本自清淨、本不生滅、本自具足。

第三步·隨處立主:在行住坐臥、視聽言動處作得主宰,不被境緣所轉。

第四步·圓通無礙:自性光明圓照法界,體用不二,大機大用任運縱橫。

⚠️ 常見禪病與警惕防範( 2 )

把意識思維中“想像出來的自性”當成真見性,落入知見魔網。
口頭說見性成佛,行為舉止卻依然受貪嗔痴煩惱驅使。學人當依正法眼藏老實參究,不可自欺欺人。

❓ 契合此法門的公案機鋒(6)

公案庫全集

德山托缽

【德山宣鑑 / 溈山靈祐】這老漢未忘所得在。

呂洞賓參黃龍——“一粒粟中藏世界,半升鐺內煮山川”,此意如何?

【黃龍誨機】黃龍答:“守屍鬼。”呂曰:“爭奈囊中有長生不死藥?”龍曰:“饒經八萬劫,終是落空亡。”呂含慍而去,至晚飛劍脅之,劍不能入,遂拜求指歸。龍厲色問:“如何是一粒粟中藏世界?”呂於言下有省,作偈禮謝。

德山燒疏鈔——龍潭吹滅紙燭,德山何悟?

【龍潭信禪師】德山出門曰珍重,遽回曰:“外面黑。”龍潭點紙燭度與山,山擬接,潭復吹滅。山於此時大悟,明日將疏鈔縱火焚之,自秉炬曰:“窮諸玄辯,若一毫置於太虛;竭世樞機,似一滴投於巨海。”

張商英兜率悟道——“捉得賊也”,贓在甚麼處?

【兜率悅禪師】張商英觸枕墮地擊聲悚然有省,趨方丈扣門。悅雲:“是誰?”公雲:“商英也。”悅雲:“作麼生?”公雲:“捉得賊也。”悅雲:“贓在甚麼處?”公亦不能答。次日頌雲:“鼓寂鐘停托缽回,巖頭一劄語如電。果然只得三年活,莫是遭他授記來。”

紙衣道者立化——“只解恁麼去,不解恁麼來”,何意?

【曹山本寂】紙衣道者見曹山章禪師,問紙衣下事,立化而去。山雲:“只解恁麼去,不解恁麼來。”僧復甦問:“一靈真性不假胞胎時如何?”山雲:“未是妙。”僧雲:“如何是妙?”山雲:“不借借。”僧於言下大悟,歸單位坐脫而去——此先似到後實到者也。

滿目青山一任看

【佛印元】佛印元禪師答周敦頤問畢竟以何為道之語。濂溪擬議,元呵呵笑而已,濂脫然有省。道非可言說,滿目青山即是道之顯現,一任看之而不加分別。擬議即錯,呵呵一笑截斷知解,濂溪言下有省。

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蠛蠓
蠛蠓[ miè měng ]

微小的飞虫,喻渺小

[ kuí ]

背离、违背

憍倨
憍倨[ jiāo jù ]

骄傲自大

荧惑
荧惑[ yíng huò ]

迷惑、惑乱

[ ]

粗俗、鄙陋

闾阎
闾阎[ lǘ yán ]

民间、乡里

[ zhì ]

评定、安排

隲德
隲德[ zhì dé ]

阴德

📚 載述此法門的傳世經典