🧘 見性明心大道
達摩西來傳心之最高綱領:直指人心,見性成佛。大道本自現成,佛性人人具足。不假階級造作,但於一念回光處直契本來清淨自性,圓成無上大道。此法門直指人心、見性成佛,不歷漸次階級,行者於日常行住坐臥四威儀中體悟當下一念不生,體露真常,破除一切妄想情執,顯發本自具足之清淨自性。
🛤️ 參修步驟與下手處(共 4 步)
第一步·直信自性:堅信自己本自具足一切佛法功德,與諸佛無二無別。
第二步·見性無染:回光照察,見本心自性本自清淨、本不生滅、本自具足。
第三步·隨處立主:在行住坐臥、視聽言動處作得主宰,不被境緣所轉。
第四步·圓通無礙:自性光明圓照法界,體用不二,大機大用任運縱橫。
⚠️ 常見禪病與警惕防範(共 2 條)
👥 傳授祖師與門風領袖
🔗 依憑之核心義理概念
❓ 契合此法門的公案機鋒(6)
公案庫全集德山托缽
【德山宣鑑 / 溈山靈祐】這老漢未忘所得在。
呂洞賓參黃龍——“一粒粟中藏世界,半升鐺內煮山川”,此意如何?
【黃龍誨機】黃龍答:“守屍鬼。”呂曰:“爭奈囊中有長生不死藥?”龍曰:“饒經八萬劫,終是落空亡。”呂含慍而去,至晚飛劍脅之,劍不能入,遂拜求指歸。龍厲色問:“如何是一粒粟中藏世界?”呂於言下有省,作偈禮謝。
德山燒疏鈔——龍潭吹滅紙燭,德山何悟?
【龍潭信禪師】德山出門曰珍重,遽回曰:“外面黑。”龍潭點紙燭度與山,山擬接,潭復吹滅。山於此時大悟,明日將疏鈔縱火焚之,自秉炬曰:“窮諸玄辯,若一毫置於太虛;竭世樞機,似一滴投於巨海。”
張商英兜率悟道——“捉得賊也”,贓在甚麼處?
【兜率悅禪師】張商英觸枕墮地擊聲悚然有省,趨方丈扣門。悅雲:“是誰?”公雲:“商英也。”悅雲:“作麼生?”公雲:“捉得賊也。”悅雲:“贓在甚麼處?”公亦不能答。次日頌雲:“鼓寂鐘停托缽回,巖頭一劄語如電。果然只得三年活,莫是遭他授記來。”
紙衣道者立化——“只解恁麼去,不解恁麼來”,何意?
【曹山本寂】紙衣道者見曹山章禪師,問紙衣下事,立化而去。山雲:“只解恁麼去,不解恁麼來。”僧復甦問:“一靈真性不假胞胎時如何?”山雲:“未是妙。”僧雲:“如何是妙?”山雲:“不借借。”僧於言下大悟,歸單位坐脫而去——此先似到後實到者也。
滿目青山一任看
【佛印元】佛印元禪師答周敦頤問畢竟以何為道之語。濂溪擬議,元呵呵笑而已,濂脫然有省。道非可言說,滿目青山即是道之顯現,一任看之而不加分別。擬議即錯,呵呵一笑截斷知解,濂溪言下有省。
🧘 更多相應修持法門
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微小的飛蟲,喻渺小
背離、違背
驕傲自大
迷惑、惑亂
粗俗、鄙陋
民間、鄉里
評定、安排
陰德
毀壞
墜落
頹倒貌
點燃、焚燒
刑具枷鎖
灰燼
消亡殞滅
水牯牛即水牛
撈取,河裡失錢河裡摝
同拖,橫拕倒拽
跌倒,踣跳即跳躍
狂吃猛喝,噇眠即貪吃貪睡
嚗嚗,乾硬貌
看錮鏴,指看偏了
錮鏴,偏差不通
蒺藜,帶刺植物
蒺藜,帶刺植物
同奶,兔子吃牛嬭
木槌,白槌即敲槌宣佈
筵席,法筵即法席
棺槨,外棺
雙趺,雙腳盤坐
搥胸,捶胸
伏惟尚饗,祭奠用語
苾芻即比丘
苾芻即比丘
同險,山勢嶮即山勢險峻
三春將杪,即春末
和麩糶面,即賣面
麩皮,和麩糶面
磕額,叩頭至地
孤輪眾象攢,眾象聚集
翛然,自由自在貌
同鱉,巨鼈即大鱉
給耕作者送飯
📚 載述此法門的傳世經典
💡 相關參究問答
《尚理編》的作者是誰?主要講什麼?
《尚理編》是明代禪僧空谷景隆所著的護教辨正文獻。以問答體裁駁正道家煉術之妄,辨明禪宗見性大道與煉術形氣之學的根本區別。書
空谷景隆為什麼寫《尚理編》?
空谷景隆因道士繆尚誠妄造“神化圖”,篡改呂洞賓參黃龍公案之語,虛架陋辭惑亂人心,故不忍坐視而著此編以辨正之。其目的是闡明
禪宗與道家煉術的根本區別是什麼?
禪宗是見性之學,超越三界生死,不涉神識,直指本心。道家煉術是形氣之學,以陰陽為龍虎、津液為鉛汞、元氣為還丹,屬數量成壞之
呂洞賓參黃龍公案的經過是怎樣的?
呂洞賓謁黃龍誨機禪師時值龍升堂。龍說“眾中有竊法者”,呂說“雲水道者”。龍問“雲盡水乾時如何”,呂不能答。呂反問“一粒粟
“守屍鬼”是什麼意思?
黃龍誨機禪師稱呂洞賓的煉術為“守屍鬼”,意指煉術者不過是在守護一具血肉之軀使其暫住,並非真正超越生死。血肉之身終有壞時,
“饒經八萬劫,終是落空亡”怎麼理解?
黃龍禪師此語意為:縱然煉術能活八萬大劫,終究還是落空亡。因為煉術是數量成壞之法,凡屬有生決定有滅。天地尚有壞時,豈有血肉