❓ 滿目青山一任看
💭 祖師作答
“佛印元禪師答周敦頤問畢竟以何為道之語。濂溪擬議,元呵呵笑而已,濂脫然有省。道非可言說,滿目青山即是道之顯現,一任看之而不加分別。擬議即錯,呵呵一笑截斷知解,濂溪言下有省。”
📜 背景故事與機緣
此公案記於《尚直編》。學人參謁佛印元,問“滿目青山一任看”,佛印元遂應機答曰“佛印元禪師答周敦頤問畢竟以何為道之語。濂溪擬議,元呵呵笑而已,濂脫然有省。道非可言說,滿目青山即是道之顯現,一任看之而不加分別。擬議即錯,呵呵一笑截斷知解,濂溪言下有省。”。機鋒電掣,當下截斷學人意根思量。
💡 白話解讀與參究要旨
佛印禪師答周敦頤‘滿目青山一任看’,周濂溪當下大悟。道在眼前日用,青山綠水全體是心印流露,何須起心向言語葛藤中捉摸。儒家‘萬物靜觀皆自得’與宗門‘觸目皆道’在此圓融會通。
🔗 核心破關旨趣與義理
📖 出自同典籍的機鋒公案(4)
全部公案只消向你自家屋裡打點
【黃龍慧南】黃龍慧南禪師諭周敦頤教外別傳之旨。南諭濂溪曰:孔子謂朝聞道夕死可矣,畢竟以何為道?顏子不改其樂,所樂者何事?但於此究竟,久久自然有個契合處。不向外求,只消向自家屋裡打點——即反觀自心、究明本來面目之意。
把這一念提撕狗子話不要商量勇猛直前一刀兩段
【開善謙】開善謙禪師答朱熹請問狗子佛性話頭之語。晦庵致書曰向蒙大慧禪師開示狗子佛性話頭未有悟入,願授一言警所不逮。謙答:把這一念提撕狗子話不要商量,勇猛直前一刀兩段。晦庵覽之有省。此即參話頭法——不落知解商量,一味提撕直下契入。
一人傳虛萬人傳實
【空谷景隆】空谷景隆論晦庵排佛之機。晦庵設個關竅在此後人尚識不破,所謂一人傳虛萬人傳實。晦庵泛用佛意欲掩佛學之德全歸自己之功,故立排佛之言栽於書中令人信伏。後人披覽承虛接響排之而已,不識其所以然。
學而至化出彼牆壍之外自知排佛之非追悔不及矣
【空谷景隆】空谷景隆論晦庵牆壍之害。皮膚之學者偏要排佛,才讀數十卷書心忿忿然遽以排佛為急務。學至宏博自然通泰排佛之心稍覺輕矣。學而至化出彼牆壍之外自知排佛之非追悔不及矣——須學到變化之地步方能跳出晦庵所設的障蔽。
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弯曲、曲折
壕沟、壁垒,喻设障蔽
后羿弟子,学射后杀羿,喻背师反噬
丑与美,喻是非真伪
即鬳斋,林希逸之号
恐惧貌,震来虩虩
接连不断的雷
暗中积累的德行
📚 相關傳世經典
💡 相關參究問答
《尚直編》是一部什麼書?
《尚直編》是明代禪僧空谷景隆所著的護教文獻,與《尚理編》為姊妹篇。“尚直”意為直說而無紆曲。本書以問答體裁系統駁斥宋儒朱
空谷景隆為什麼說朱熹排佛是“心病”?
空谷指出,晦庵潛心佛學可謂博矣,其排佛者心病也。朱熹泛用佛理著書立說,卻反行排佛,目的是令後學不看佛書——若不排佛則後學
朱熹的“牆壍”具體設在何處?
空谷指出晦庵牆壍設在多處:指程子云佛氏之言比之揚墨尤為近理所以其害為左甚;大學中庸序文或問諸書注語皆存排佛之意;小學有世
周敦頤的道學與禪宗有什麼關係?
周敦頤(濂溪)道學實出於禪宗。初扣黃龍慧南禪師教外別傳之旨,南諭曰只消向你自家屋裡打點。一日扣問佛印元禪師曰畢竟以何為道
程顥程頤兄弟與禪宗有什麼淵源?
程氏顥頤同受學於濂溪。程顥(明道)深味於華嚴合論自謂有所心融意會,往西京長慶寺修冥福見眾僧威儀濟濟乃嘆曰三代禮樂盡在是矣
朱熹本人是否參過禪?
是的。晦庵早從學於延平李先生後遍謁禪老,與呂東萊張南軒同問道於大慧禪師。十八歲時劉屏山搜其篋惟有大慧禪師語錄一帙。致書開