| 德號尊稱 | 德山宣鑑之師 |
|---|---|
| 歷史時期 | 唐 (約9世紀) |
| 法脈師承 | |
| 傳世經典 | |
| 核心義理 | |
| 代表公案 |
📌 祖師生平與求法歷程
龍潭崇信禪師，唐代禪僧，渚宮人，天皇道悟法嗣。初在道悟門下執役炊爨，隨侍多年。一日問師：“某自到來，不蒙指示心要。”道悟雲：“自汝到來，吾未嘗不指汝心要。汝擎茶來，吾為汝接；汝行食來，吾為汝受；汝和南時，吾便低首。何處不指示心要？”崇信低頭良久，道悟曰：“見則直下便見，擬思即差。”師當下開悟。後於澧陽龍潭出世，以“夜深吹滅紙燭”令德山宣鑑大悟燒卻疏鈔，為宗門千古佳話。
💡 核心教風與宗理玄旨
以吹滅紙燭令學人於暗中大悟，破除知解直指人心。 其教法直指心源，宗風峻拔圓融。強調佛法不在言句名相，而在當下自心覺照；行住坐臥四威儀中不離本真，隨緣任運，不住有無二邊。主張真修實證，解行相應，破除學人死執經教與枯坐盲修之偏，導歸大乘見性成佛、遊戲三昧之無上菩提。 師提撕學人，常言自性本自具足，切莫向外奔馳尋覓。一念回光，頓見本來面目。在宗門接引中深具慈悲與智慧，示現隨緣順逆而不失正法眼藏。
📜 祖師名言警策與機鋒開示(共 4 則)
❓ 龍潭信禪師 機鋒公案全集(1 則)
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微小的飛蟲，喻渺小
背離、違背
驕傲自大
迷惑、惑亂
粗俗、鄙陋
民間、鄉里
評定、安排
陰德
毀壞
墜落
頹倒貌
點燃、焚燒
刑具枷鎖
灰燼
消亡殞滅
水牯牛即水牛
撈取，河裡失錢河裡摝
同拖，橫拕倒拽
跌倒，踣跳即跳躍
狂吃猛喝，噇眠即貪吃貪睡
嚗嚗，乾硬貌
看錮鏴，指看偏了
錮鏴，偏差不通
蒺藜，帶刺植物
蒺藜，帶刺植物
同奶，兔子吃牛嬭
木槌，白槌即敲槌宣佈
筵席，法筵即法席
棺槨，外棺
雙趺，雙腳盤坐
搥胸，捶胸
伏惟尚饗，祭奠用語
苾芻即比丘
苾芻即比丘
同險，山勢嶮即山勢險峻
三春將杪，即春末
和麩糶面，即賣面
麩皮，和麩糶面
磕額，叩頭至地
孤輪眾象攢，眾象聚集
翛然，自由自在貌
同鱉，巨鼈即大鱉
給耕作者送飯
📚 傳世經典與語錄著述
💡 相關參究問答
《尚理編》的作者是誰？主要講什麼？
《尚理編》是明代禪僧空谷景隆所著的護教辨正文獻。以問答體裁駁正道家煉術之妄，辨明禪宗見性大道與煉術形氣之學的根本區別。書
空谷景隆為什麼寫《尚理編》？
空谷景隆因道士繆尚誠妄造“神化圖”，篡改呂洞賓參黃龍公案之語，虛架陋辭惑亂人心，故不忍坐視而著此編以辨正之。其目的是闡明
禪宗與道家煉術的根本區別是什麼？
禪宗是見性之學，超越三界生死，不涉神識，直指本心。道家煉術是形氣之學，以陰陽為龍虎、津液為鉛汞、元氣為還丹，屬數量成壞之
呂洞賓參黃龍公案的經過是怎樣的？
呂洞賓謁黃龍誨機禪師時值龍升堂。龍說“眾中有竊法者”，呂說“雲水道者”。龍問“雲盡水乾時如何”，呂不能答。呂反問“一粒粟
“守屍鬼”是什麼意思？
黃龍誨機禪師稱呂洞賓的煉術為“守屍鬼”，意指煉術者不過是在守護一具血肉之軀使其暫住，並非真正超越生死。血肉之身終有壞時，
“饒經八萬劫，終是落空亡”怎麼理解？
黃龍禪師此語意為：縱然煉術能活八萬大劫，終究還是落空亡。因為煉術是數量成壞之法，凡屬有生決定有滅。天地尚有壞時，豈有血肉