🏷️ 贊銘
贊銘為禪宗文學形式之一，贊為畫像贊辭，銘為器物銘文。以駢儷筆法讚頌佛菩薩、祖師像，或銘記齋室、鐘磬等法器。借物顯心，即事明理。惠洪覺範《林間錄後集》為贊銘文學之典型。 在禪宗心法中，此概念直指行者自心本具之真如實相，揭示迷悟不二、染淨同體之甚深義理。行者若能透達此理，便能於紛繁複雜之世間萬相中洞見空性本質，不住兩邊，圓融無礙。 宗門大德開示，知此名相非為空談，貴在當人反躬自省，照見本來無一物之自性，體用一如。
| 義理範疇 | 禪宗文學 |
|---|---|
| 詞源別名 | 源自大乘了義經教與宗門祖師言教。梵漢名相融通，歷代禪門尊宿在提撕學人、舉揚個事時屢屢拈出，旨在借名顯體，破除對名相文字之死執，直透向上一竅。 |
| 出處典籍 | |
| 闡發宗師 | |
| 關聯概念 | |
| 實修法門 |
💡 參修指導與生活應用
在現代日常修持與工作生活中，當以此正見觀照身心動靜。遇順境不生貪愛執著，遇逆境不起嗔恨分別。於言談動靜、待人接物之間，隨緣作主，反觀自心能知能覺之自性，化煩惱為菩提，達到心境兩忘、泰然自在之境。 參學者須於一切順逆境緣中深自磨礪，不落兩邊，時時提起覺照，令自心常處於惺惺寂寂、自在無礙之妙境。
📜 祖師金句(共 4 則)
👥 闡發此概念的歷代祖師
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同柏，棗栢為李通玄之號
翛然，無拘無束貌
赤腳
僧衣，袈裟之別稱
斜視，傲視
方正的床
檀香，梵語candana音譯
《易經》中統括一卦之辭
敲擊
墜落、消殞
摩醯首羅，大自在天
同梨
湯餅，麵食
跳躍
莊子寓言中的大魚大鳥
兜率天，彌勒菩薩所居天宮
餺飥，麵食
棒槌
倒地
鮮明、燦爛
📚 載述此概念的傳世經典
💡 相關參究問答
《林間錄後集》與《林間錄》是什麼關係？
《林間錄後集》是《林間錄》的續編，同為北宋禪僧惠洪覺範所著。《林間錄》以禪門語錄公案為主，而《後集》則以贊銘偈頌為主，收
惠洪覺範為什麼被稱為文字禪的代表？
惠洪覺範以詩文贊銘闡述禪理，主張不離文字而悟道。他在《林間錄》及《後集》中，以駢儷文學筆法書寫贊銘偈頌，借像觀心、即事明
《林間錄後集》中的漁父詞有什麼禪意？
漁父詞以漁翁形象比喻禪者心境：泛舟煙水、不繫得失，如禪者於萬境中自在無礙。惠洪以漁父詞歌詠萬回、藥山、寶誌、亮公、香嚴、
贊銘在禪宗修行中起什麼作用？
贊銘在禪宗中有雙重作用：一是觀像修行——觀佛菩薩祖師像而作贊，借相入心、即相離相；二是銘心自警——對齋室鐘磬作銘，即事明
釋迦出山像贊中“遍大海味具於一滴，盡法界身足於纖埃”是什麼意思？
這是惠洪讚歎釋迦牟尼佛出山像的華嚴境界。一滴海水含全海之味，一微塵具法界之身——佛雖僅一幅畫像，卻以千百億化身、九十七大
六代祖師贊中“但遮其非，不言其是”體現了什麼禪風？
這是惠洪對達摩禪風的精煉概括。禪宗傳法只遮遣非處，不言說即是——因為“是”一旦落言說，即成執礙。遮非者，破除學人的情識執