超宗慧方禪師語錄（黃龍四家錄第四）

chāo zōng huì fāng超宗慧方禪師語錄（黃龍四家錄第四）

作者：宋·超宗慧方 禪師 說

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💡 現代白話導讀與核心旨趣

《超宗慧方禪師語錄》（亦稱《禾山超宗方禪師語錄》），為《黃龍四家錄》第四卷所收錄之宋代臨濟宗黃龍派核心文獻。超宗慧方禪師，北宋禪門巨匠，嗣法於黃龍第十二代死心悟新禪師（黃龍慧南門下之傑出法嗣），與草堂善清、覺範慧洪、靈源惟清齊名，世稱“黃龍四家”。禪師歷主隆慶、禾山、洪州雲巖諸大名剎，名重一時，士夫龍象參隨問法者雲集。

本語錄在禪宗史與宋代心性思想發展中具有極高的典範價值：

1. 黃龍宗風之嫡傳全貌：黃龍派以宋代黃龍慧南禪師創立“黃龍三關”而名震天下，其宗風峻拔峭厲、橫出險絕。超宗慧方禪師深得死心悟新之精髓，行棒行喝乾淨利落，其升座開堂首拈“一瓣香奉為前住黃龍山第十二代新禪師”，直承正統法脈。語錄生動記錄了禪師升堂、小參、問答及勘辨來僧的生動現場，是研究北宋臨濟宗黃龍派修證方法與提撕風格的一手史料。
2. 頌古與轉語之獨步生機：禪師對禪門千古疑案（如“趙州勘婆”、“百丈野狐”、“大隋蓋龜”、“女子出定”等）的頌古，辭採高古，立意峭拔，往往於古人葛藤語路之外另劈蹊徑，一語道破玄關。例如其評“百丈野狐”雲：“脫體全彰不是狐，野狐脫體自全殊”，直破學人將因果執為兩邊的知見頑疾。
3. 圓融道俗與心性照耀：語錄後半部分收錄禪師與徐樞密、蔣運使等名流士大夫之機鋒酬唱，尤其是其傳世之作《古鏡銘》：“有古菱花，物來斯現……歷照千差，肯隨物轉”，以鏡喻心，直示自性本體歷萬境而不動、應萬緣而不染的真如大機，成為後世禪人日常保任自性的不二口訣。

📌 關鍵詞

• 黃龍四家：北宋臨濟宗黃龍派死心悟新門下四大尊宿：草堂善清、覺範慧洪、靈源惟清、超宗慧方。
• 禾山超宗：超宗慧方禪師因住持江西吉州禾山名剎，叢林尊稱為禾山超宗。
• 古鏡銘：超宗禪師傳世心性銘文，以古鏡映照萬物喻自性靈明不隨境遷。
• jié liú yī jù截流一句：宗門斬斷學人一切思量卜度、當下承當之向上機用。
• 死心悟新：黃龍慧南嫡嗣，宗風斬釘截鐵，超宗慧方之恩師。

🎯 主旨

《超宗慧方禪師語錄》之核心主旨，在於弘揚臨濟黃龍派直指人心、當機立斷的向上宗風。全書透過上堂提撕、勘驗學者、公案頌古與銘贊酬唱，極力破除學人向外馳求之情識知見，指明佛祖向上一竅不在言詮文字，唯在人人本具、歷照萬境而永不隨物轉的自性靈光。

📖 重點內容

1. 隆慶開堂與初住法語：禪師首住隆慶，開堂拈香報謝死心悟新法乳深恩；以“札”、“萬裡神光頂後相”直答如來四十九年未說之法，截斷來僧葛藤。
2. 遷住禾山演化宗風：移錫吉州禾山，上堂示眾，引hé shān dǎ gǔ禾山打鼓、雪峰輥毬等本分草料，點化參學者於行住坐臥處直識本來，莫作奇特玄妙解會。
3. 遷住洪州雲巖機用：住持雲巖道場，勘驗各方龍象，主賓互換，權實並施，強調真參實悟須如“順水張帆”、“萬頃波心一點頭”。
4. 精闢頌古評唱：對“趙州勘破五臺山婆”、“百丈野狐bù mèi yīn guǒ不昧因果”、“女子出定文殊罔措”等千古公案逐一作頌，句句見血，直指祖師鼻孔。
5. 古鏡銘與詩偈酬唱：包含膾炙人口的《古鏡銘》、酬徐樞密三問，將心性高深玄理落實在士夫居士之日用酬對與處世覺照之中。

⚠️ 閱讀難點

1. 黃龍機鋒之“札”與轉語：語錄中禪師多處答僧僅一字“札”，此非冷漠不答，乃宗門截流之霹靂手段，學人不可作“無意義”解，當向言語道斷處體會。
2. 《古鏡銘》之“物來斯現”與“不隨物轉”：初學者易將“物來斯現”誤認為心被外物所轉，禪師特別點出“歷照千差，肯隨物轉”，心如明鏡，漢來現漢，胡來現胡，鏡體從未動搖分毫。

🗣️ 名句白話解讀

1. “有古菱花，物來斯現。歷照千差，肯隨物轉。覷破前塵，是誰對面？”
   • 白話解讀：人人身中都有一面亙古存在的清淨心鏡，萬事萬物來臨之時自然清晰顯現。它歷歷分明照徹大千世界的千差萬別，何曾有過一絲一毫隨著外境流轉遷變？當你徹底看破了眼前如夢幻泡影的前塵幻象，試問當下能知能覺、與境相對的究竟是誰？