🏷️ 古鏡照物
超宗慧方禪師《古鏡銘》所發揚之禪門根本心性妙喻。古鏡比喻人人本具之清淨自性，胡來胡現，漢來漢現；歷照大千千差萬別之境，而鏡體常空常寂，永不隨外界幻象流轉改變。
| 義理範疇 | 心性 |
|---|---|
| 詞源別名 | 源自《超宗慧方禪師語錄·古鏡銘》：‘有古菱花，物來斯現……歷照千差，肯隨物轉。’繼承神秀、惠能以鏡喻心之傳統而轉入更深之體用一如大機。 |
| 出處典籍 | |
| 闡發宗師 | |
| 關聯概念 | |
| 實修法門 |
💡 參修指導與生活應用
於日用紛紜塵勞之中，當以此‘古鏡照物’功夫覺照身心：事來則應，事去則空；萬相歷歷在目，而自心不生貪嗔取捨，常住如如不動之覺體。
📜 祖師金句(共 2 則)
🏷️ 【心性】 範疇的更多概念(6)
全部概念佛性
佛性，即一切眾生本具的覺悟之性，成佛的正因。《大般涅槃經》雲：“一切眾生悉有佛性。”禪宗承此而立：佛與眾生的差別只在迷悟
自性
自性，指一切眾生本自具足的真實心性，本來清淨、不生不滅、能生萬法。六祖惠能聞“應無所住而生其心”言下大悟，道出“何期自性
真心
真心，指本覺靈知、不生不滅的心體，與攀緣六塵的妄心相對。高麗普照知訥禪師畢生闡揚此旨：《真心直說》十五門層層開顯，謂“信
圓覺清淨心性
《圓覺經》所立一切眾生本具之無上真如覺性。此覺性“非性性有，循諸性起，無取無證”。眾生迷時，覺性不減；悟時，覺性不增。身
無染覺性
蓮花生大士《無染覺性直觀自行解脫之道》之核心教旨。謂眾生本具之覺性，本來清淨、無染無著，不因煩惱而減，不因修證而增。此覺
如來藏
如來藏，即一切眾生本具的如來智慧德相，為煩惱客塵所覆蔽而未曾顯現。《如來藏經》喻之為“萎花中之佛像”——花雖萎謝，佛相宛
🔗 交叉互參概念
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北宋臨濟宗黃龍派名宿，死心悟新法嗣，與草堂、覺範、靈源齊名，合稱黃龍四家
宋代臨濟宗黃龍派死心悟新門下四大巨擘：草堂善清、覺範慧洪、靈源惟清、超宗慧方
超宗禪師所撰傳世心性至道銘文，以明鏡映物喻自性靈光歷萬象而不動不轉
宗門著名機鋒典故，五代禾山無殷逢僧問即打鼓，超宗住禾山承揚其大機大用
宗師接引學人截斷妄念葛藤、言語道斷之向上機鋒轉語
源自百丈野狐公案，指覺悟之人如實了達因果昭昭，不為業障所矇昧而體露真常
剃除，指剃髮出家
獦獠，古時對南方少數民族的貶稱
同上，獦獠連用
舂米的器具
佛經中的頌詩、詩偈
全、都
極短的時間，一瞬間
智慧，特指通達諸法實相的智慧
到彼岸，即從生死此岸到達涅槃彼岸
無上正等正覺，佛果的智德
📚 載述此概念的傳世經典
💡 相關參究問答
壇經是誰的記錄？
壇經是六祖惠能在大梵寺開法說法的記錄，由弟子法海集錄，是禪宗唯一以經命名的祖師語錄，記錄了六祖一生行跡與開示。
六祖如何開悟？
六祖惠能本為砍柴人，聽人誦金剛經至應無所住而生其心，言下開悟。後赴黃梅參五祖，作菩提本無樹偈，得五祖印可，夜半得法。
什麼是菩提本無樹？
六祖偈曰：菩提本無樹，明鏡亦非臺；本來無一物，何處惹塵埃。意即佛性本自清淨，無一物可得，無須拂拭，此偈勝神秀時時勤拂拭偈
什麼是無念為宗？
六祖說：我此法門，從上以來，先立無念為宗，無相為體，無住為本。無念是於念而無念，不染著於念，非百物不思。
什麼是定慧等持？
六祖說：定慧一體不是二。定是慧體，慧是定用，猶如燈光，有燈即光，無燈即暗。定慧等學，不可偏廢。 此中精要直指行者心性本自
什麼是見性成佛？
六祖說：菩提般若之智，世人本自有之，只緣心迷不能自悟。見性即見自本心，見性即是佛，不離自性即是淨土。 參禪修道貴在直下承