黃龍晦堂心和尚語錄
作者：宋·晦堂祖心 述 · 侍者子和等 錄 · 御史徐禧 序 · 樞密王韶 後序
分類：臨濟宗語錄 · 黃龍派祖典
🔗 經典連線：黃龍慧南禪師語錄（本師師承） · 林間錄（黃龍逸事） · 山堂肆考/無門關（公案機鋒） · 天目中峰和尚廣錄（臨濟家風）
💡 現代白話導讀與核心旨趣
《黃龍晦堂心和尚語錄》（全一卷，收錄於《卍新纂大日本續藏經》第 69 冊 No. 1343），是北宋臨濟宗黃龍派第二代中堅巨匠、黃龍慧南大師入室法嗣——晦堂祖心禪師（1025—1100，賜號“寶覺禪師”）住山開示、室中機鋒、示徒法語與詩偈讚頌的權威結集。本語錄卷首冠以宋代監察御史徐禧所撰名序，卷尾附北宋名將、樞密副使敷陽王韶之後序，不僅是宗門極為珍罕的法寶，亦是考察宋代禪儒交融、士大夫參禪歷史的典範文存。
一、法脈傳承與歷史地位：黃龍宗的中流砥柱
北宋時期，石霜楚圓（慈明）門下分衍出楊岐方會與黃龍慧南兩大支派，史稱“五家七宗”中的楊岐派與黃龍派。黃龍慧南開創黃龍一脈，設“黃龍三關”橫絕天下，四方英傑雲從。 晦堂祖心禪師自幼穎異，參黃龍慧南大師於積翠峰，深蒙契悟，成為黃龍大師最倚重之上首弟子。慧南圓寂後，官府與叢林公推祖心禪師繼領黃龍法席。祖心禪師在黃龍山道場提撕後進三十餘載，門風峭拔而慈和，使黃龍派在北宋中晚期極盛一時，與真淨克文、東林常總並稱為黃龍三傑。
尤為歷代禪林津津樂道的是，北宋大文豪、江西詩派開山鼻祖黃庭堅（黃山谷），正是依止晦堂祖心禪師而徹底頓悟本心的。黃山谷早年好參禪，自負文名機辯，在晦堂室中卻屢屢被截斷咽喉。一日，晦堂攜山谷步于山徑，正值巖桂（木犀花）盛放，天香馥郁。晦堂問：“聞木犀香乎？”山谷答：“聞。”晦堂直截開示：“吾無隱乎爾！”山谷當下心融神會，如桶底脫落，禮謝拜服，留下了“桂香入腦、當陽無隱”的千古佳話。
二、核心宗風與參修旨趣
“黃龍拳頭”與打破觸背牢關： 晦堂禪師接引學者，最富特色者莫過於“室中以拳示人”：“若作拳見即觸，不作拳見即背。上座如何見？” 學人若承認為“拳頭”，便落在相上，執境成觸；若否認為“拳頭”，又落頑空，背離現量。晦堂以一拳截斷兩頭，令學人“直須打破牢關，總是自家行履”。
“大用現前，但可頓忘諸見”： 禪師上堂開示痛切告誡：“大凡窮究生死根源，直須明取自家一片田地，教伊去處分明，然後臨機應用，不失其宜……欲得大用現前，但可頓忘諸見。諸見既盡，昏霧不生，大智洞然，更非他物。”參禪不在知見多寡，而在徹底放下一切分別猜度，使自性光明自然朗照。
平常心是道與隨處現成： 學者問：“如何是向上事？”禪師答：“著衣吃飯有甚難？” 又問：“言詮不到處，請師垂示。”禪師答：“雲盡日月正，雪晴天地春。” 在晦堂禪師處，佛法不是玄虛孤懸的高談闊論，而是觸目菩提、飢餐渴飲、任運騰騰的活潑宗風。
士大夫參禪的當陽指授： 語錄中收入禪師與王韶、徐禧、謝通議、張商英等朝廷重臣的酬答。禪師指出，聖人性命之理、天地造化之妙，皆在語言文辭、曆法籌算之外；若向思維計較中討分曉，盡成葛藤。唯有從世俗紛紜事務中驀地回頭，反觀自性，方能理事不二，得大自在。
📌 關鍵詞
- 黃龍拳頭：晦堂接引學者之獨門機鋒，以拳相示，破除觸（執實）與背（落空）之兩邊見解。
- 木犀天香：引申自晦堂接引黃庭堅之公案，示萬法森羅當體無隱，自性現前不假外求。
- 觸背牢關：思維見解設立之兩極桎梏，宗門修行唯有打破牢關，方能全身履踐。
- 頓忘諸見：斷除一切主客二元分別、經論知見，令自心大智洞然顯現之樞紐。
- 著衣吃飯：平常日用即是真如大用，不立階級，當下即是。
🎯 主旨
全書以臨濟宗黃龍派純正法眼為骨髓，直指人人本具之自性田地。上堂示眾破除學者依通經教之知見障難；室中垂問代答以“黃龍拳頭”與“觸背公案”迅雷掣電般剿絕情解；示眾詩偈借山川風月、桂子梅花點化迷濛，展現出宋代黃龍宗禪法峻拔高簡、文質彬彬而直截了當之絕頂風神。
📖 重點內容
- 升座法語與當陽截斷： 開宗明義提撕學人：“大凡窮究生死根源，直須明取自家一片田地……欲得大用現前，但可頓忘諸見。”若向言句中摸索，如“水母以蝦為目”，必喪身失命。
- 室中垂問代答（機鋒極則）： 彙集晦堂在方丈室中考校龍象的數十則千鈞之語。問古德公案、代學者下轉語，處處顯發“言未發前、意未萌處”之本色田地。
- 黃龍拳頭三偈： “黃龍有個拳頭，不論得皮得髓，分明直下相呈，早是和泥合水。”“黃龍有個拳頭，舉起別無道理。直須打破牢關，總是自家行履。”
- 示居士宰官法語與酬和詩偈： 示王韶、謝通議等北宋名卿，引導士大夫將富貴名韁利鎖融化於自性清淨海中；詩偈格調沖淡高朗，融禪意於風月，極具藝術感染力與頓悟穿透力。
⚠️ 閱讀難點
- “若作拳見即觸，不作拳見即背”之兩難困局： 常人習慣於“非此即彼”的邏輯分類，見拳即言拳，不言拳又落空。學人必須明白，晦堂此問意在逼死分別意識，令其在進退維谷之際驀地翻身，親證離相離空之本地主人公。
- “三世諸佛是幻，作麼生是妙心？”之反詰： 禪師舉經雲“一切幻化皆生如來圓覺妙心”，隨即便道佛法僧、天地日月皆是幻，打破對“圓覺妙心”之實體化執著，隨後良久引詩“鴛鴦繡出從教看，莫把金針度與人”，示人自悟自肯，不可向他人求秘密訣竅。
- 北宋士大夫參禪語境： 語錄中涉及大量北宋官制、士人酬答及典故（如豫章、南昌、雲巖院、長沙謝通議等），閱讀時需把握其以儒通釋、借官場日用顯發大乘心地的特定時代脈絡。
🗣️ 名句白話解讀
“大凡窮究生死根源，直須明取自家一片田地，教伊去處分明，然後臨機應用，不失其宜。”
白話解讀：真正要參透生從何來、死往何去的根本大事，必須直下明瞭自己本有的清淨心性田地，讓自心去處清清楚楚、明明白白。如此之後在日常對境應機中，方能隨緣自如，恰到好處，不被境轉。“欲得大用現前，但可頓忘諸見。諸見既盡，昏霧不生，大智洞然，更非他物。”
白話解讀：若想讓本自具足的菩提大機大用徹底顯現，唯有直下斷除一切對錯、好惡、凡聖的知見情識。這些妄見一旦徹底蕩盡，心中的無明迷霧便不生起，本覺的大智慧便通體洞然朗照，除此自心之外再無別物。“黃龍有個拳頭，舉起別無道理。直須打破牢關，總是自家行履。”
白話解讀：黃龍門下舉出的這個拳頭，直截了當，並沒有任何玄妙莫測的道理可說。學人必須徹底粉碎執著與知見的生死牢關，全憑自己在行住坐臥中的真修實證去全身履踐！“鴛鴦繡出從教看，莫把金針度與人。”
白話解讀：錦緞上已經繡成的美麗鴛鴦儘可以展示給天下人欣賞，但那引線穿針的神妙機巧（悟心之契機），卻無法直接轉贈他人。唯有學人親歷大死一番，自運真機，方能得其妙用。
📜 典籍原文
黃龍晦堂心和尚語錄
西安徐禧 序
熈寧二年，洪州黃龍山南禪師宴寂，郡以其徒心師繼焉，而升座於縣之雲巖院。餘邀同學十數人，焚香側立，以聽其所謂示眾者。前此餘知有師矣，至是益信異之，遂定就學。四年造焉，舍於堂之西房者逾兩月，早暮就學，一以其法。六年，餘遊京師，複道山中。明年，得告將家，款師於寒溪之下巖院。由初比此，親承而聞者甚詳，旋踵忘之，莫能記也。
又明年，餘為御史，其徒子和乃集錄其所嘗聞，以屬餘為序。餘復之曰：「和孰為道而汝師妄言之？孰為言而汝曹妄聽之？孰為言且聽者而邀餘妄序之？雖然，汝師既常妄言之矣，汝曹又嘗妄聽之矣，吾獨不可為汝妄序之耶？若是而且以為妄也，則又何所往而不妄知乎？何所往而不為妄，則庶乎可以不妄矣。」
黃龍晦堂心和尚語錄
侍者 子和 錄
門人 仲介 重編
師上堂時，在法座前，大眾集定，良久微笑曰：「便恁麼休去，已是欺謾，還相委悉麼？有則便好乘時，如無，且莫錯向水中拈月。」遂升座焚香，奉為今上皇帝祝延聖壽，龍圖永固，鳳歷長新，國界安寧，法輪常轉。
師乃趺坐，拈起拂子曰：「若喚作拂子，達磨一宗埽地而盡。不喚作拂子，平地生波瀾。到者裡一似倚天長劍，誰敢當鋒。擬議則喪身失命。而今還有擊不碎底漢，試定當看。」 時有僧出眾禮拜，師曰：「不知是不是。」僧曰：「也不得放過。」師曰：「不信道。」 問：「道本無言，因言而顯道。學人上來，乞師指示。」師曰：「行到水窮處，坐看雲起時。」僧曰：「莫便是為人處也無？」師曰：「卻不惺惺。」僧曰：「若不登樓望，焉知滄海深。」師曰：「深底事作麼生？」僧便喝。師曰：「好一喝。」僧曰：「洎合放過。」師曰：「似此衲僧，卻堪持論。」 問：「如何是豫章境？」師曰：「龍沙浪闊，鶴嶺峰高。」僧曰：「如何是境中人？」師曰：「手把虯龍杖，閒尋叫月猨。」僧曰：「人境已蒙師指示，向上宗乘事若何？」師曰：「不是知音者，徒勞話歲寒。」僧曰：「與麼則道泰不傳天子令，時清盡唱太平歌。」師曰：「禮繁即亂。」 問：「未登此座時如何？」師曰：「一事全無。」僧曰：「登後如何？」師曰：「仰面觀天不見天。」僧曰：「與麼則有星皆拱北，無水不朝東。」師曰：「閒言語。」
復曰：「大凡窮究生死根源，直須明取自家一片田地，教伊去處分明，然後臨機應用，不失其宜。只如鋒鋩未兆已前，都無是個非個，瞥爾𪹼動，便有五行金土相生相剋，胡來漢現，四姓雜居，各任方隅，是非鋒起，致使玄黃不辨，水乳不分，疾在膏肓，難為救療。若不當陽曉示，窮子無以知歸。欲得大用現前，但可頓忘諸見。諸見既盡，昏霧不生，大智洞然，更非他物。珍重。」
月旦，上堂：「月生一，夜來寒白生虗室。月生二，桃花已洩靈雲意。月生三，普賢不動文殊參。」遂舉拂子，曰：「盡入此三昧門。見麼？青山藏不得，明月卻相容。」以拂子擊禪床，下座。
上堂：「知幻即離，不作方便。離幻即覺，亦無漸次。釋迦老子，千門萬戶，一時擊開。靈利漢才聞舉著，撩起便行。更若踟躕，君往西秦，我之東魯。」
上堂，曰：「有時開門待知識，知識不來過；有時把手上高山，高山人不顧；或作敗軍之將，向闍梨手裡拱手歸降；或為忿怒那吒，敲骨打髓。正當恁麼時，還有同聲相應、同氣相求底麼？有，則向百尺竿頭進取一步；如無，少室峰前一場笑具。」
上堂，擊繩床一下，曰：「一塵才舉，大地全収。諸人耳在一聲中，一聲遍在諸人耳。若是摩霄俊鶻，便合乘時。止濼困魚，徒勞激浪。」
上堂，曰：「達磨九年在少室，宜贈三十鞭，卻來欺我此土兒孫。老盧半夜出黃梅，可笑不靈利，道我三更傳衣。受法黃龍，今日因行，不妨掉臂。擬出一隻眼，且要雪上加霜。」乃舉拂子曰：「還見祖師麼？」
上堂，僧問：「王子未登九五時如何？」師曰：「入鄉順俗。」僧曰：「登後如何？」師曰：「四海五湖王化裡。」僧曰：「未審向上還有事也無？」師曰：「有。」僧曰：「如何是向上事？」師曰：「著衣吃飯有甚難？」
復曰：「我若放一線道，從尒東問西答；不放一線道，爾又向甚處捫摸？不如歸去來兮湘水濵。」
歲旦，上堂：「故歲已去，新歲續來，一去一來，未嘗間斷。是知大塊流動，物物無常，一剎那間，乃新乃舊。其為新者，則能為明、為媚、為蘂、為香，或注、或吹、或騰、或躍；其為舊者，則能為塵、為蠧、為鈍、為昏，或厭、或離、或剪、或伐。如是生殺，如是變通，不可以形器觀，不可以情偽取。根之原之，來亦不知其所來，去亦不知其所去。識之者，直下便為神用；不知者，新年又添一歲。珍重。」
上堂：「去兮非去，住兮非住，生死涅槃，本無忌諱。或貴或賤，自看買賣，不離行市。所以千波競起，盡是文殊家風；一片晴空，無非普賢境界。若離文字，還同認賊為子；若即文字，又卻認子為賊。恁麼告報，還識慚愧也無？」
上堂：「不與萬法為侶，即是無諍三昧。便恁麼去時，爭奈弦急則聲促。若能向紫羅帳裡撒真珠，未必善因而招惡果。」
上堂：「祖師謂：『見身無實是佛見，了心如幻是佛了。』好言語，要急相應。不離見聞覺知、不即見聞覺知，了得身心本性空，斯人與佛何殊別？會麼？臨起不能將得去，一時交點過春風。」
上堂：「我有真金曾百鍊，巧拙皆由人造變，世間名字假稱呼，隨順缾盤與釵釧。諸禪德！森羅萬象，不礙眼光，因甚道見與不見？只為分明極，翻令所得遲。」
上堂，僧問：「言詮不到處，請師垂示。」師曰：「雲盡日月正，雪晴天地春。」僧曰：「便恁麼去時如何？」師曰：「落在甚處？」僧提起袈裟角，師曰：「放過一著。」
復曰：「垂絲千尺，意在深潭。」遂舉拂子曰：「看錦鱗赬尾平生事，莫把絲綸取次拋。」
上堂：「心同虗空界，示等虗空法。證得虗空時，無是無非法。便恁麼休去，停橈把纜，且向灣裡泊船。若據衲僧門下，天地懸隔。且道衲僧門下有甚長處？楖𣗖橫擔不顧人，直入千峰萬峰去。」
上堂，僧問：「龍象盡臨於座側，互為賓主意如何？」師曰：「自家看取。」僧曰：「橫身當宇宙，更有出頭人。」師曰：「何得問中而無眼？」僧曰：「不入虎穴，爭見虎子？」師曰：「縱越禹門，風波更險。」
復曰：「爾若一向言中取，則譬如水母以蝦為目。忽若坐斷要關，爾又作麼生湊泊？」乃擊禪床一下，曰：「過。」
上堂：「不是心，不是佛，不是物。古人恁麼道，譬若管中窺豹，但見一斑。設使入林不動草，入水不動波，猶是騎馬向冰凌上行。若是射鵰底手，何不向虵頭上揩癢？透關者試辨看。」
上堂：「秋光清淺時，白露和煙島。良哉觀世音，全身入荒草。明明舉唱，明明剖露。三十年後，莫辜負人好。」
上堂：「一不向，二不開，翻思南嶽與天台。堪笑白雲無定止，被風吹去又吹來。」
上堂，僧問：「達磨九年面壁，意旨如何？」師曰：「身貧無被蓋。」僧曰：「莫辜負他先聖也無？」師曰：「闍梨見處又作麼生？」僧畫一圓相，師曰：「鷰雀不離窠。」僧禮拜，師曰：「更深猶自可，午後始愁人。」 僧問：「裴相叩黃檗，李翱登藥嶠，未審意旨如何？」師曰：「月色靜中見，泉聲深處聞。」僧曰：「祥雲觸處通。」師曰：「有眼底辨取。」
復曰：「未達境唯心，起種種分別。達境唯心已，分別則不生，便舍外塵相。諸禪德！只如山河大地，明暗色空，法法現前，作麼生說個舍底道理？還明得麼？若將耳聽終難曉，眼處聞聲方得知。」
入郡廻，上堂：「去時春風高，埽盡千山雪。廻時春草深，杜䳌啼更切。奇哉處處總持門，惆悵無因為君說。」
上堂：「不是風動，不是幡動，明眼漢謾他一點也不得。仁者心動且緩緩，爾向甚處見祖師？」乃卓下拂子曰：「看！」
上堂：「佛真法身，猶若虗空。應物現形，如水中月。作麼生說個應底道理？」遂舉拂子曰：「見麼？幸無偏照處，剛有不明時。」
上堂：「乾坤之內，宇宙之間，中有一寶，秘在黃龍拂子頭上。擬欲賣與諸人，不作貴，不作賤，作麼生商量？無人過價，打與三百。」
先師忌日，上堂：「去年三月十有七，一夜春風撼籌室，三足麒麟入海心，空餘片月波中出。真不掩偽，曲不藏直，誰人為和雪中吟？萬古知音是今日。」
上堂，舉：「教中道：『一切眾生種種幻化，皆生如來圓覺妙心。』」師曰：「三世諸佛是幻，一大藏教是幻，達磨西來是幻，天下老和尚乃至盡乾坤大地、日月星辰無不是幻。作麼生是妙心？」良久曰：「鴛鴦繡出從教看，莫把金針度與人。」
上堂：「礙處非牆壁，通處勿虗空。若能如是會，心色本來同。拂子是色，那個是心？靈利漢才聞舉著，隔牆見角，早知是牛。更若擬議思量，白雲千里萬里。」
上堂：「只個心心心是佛，十方世界最靈物。縱橫妙用可憐生，一切不如心真實。諸人者，莫謾求菩提，菩提不可見。莫謾除煩惱，煩惱無背面。朕兆未生時，本來無改變。若言會與不會，盡是三首二頭。更問如何若何，苦哉佛陀。」
上堂：「過去諸佛已滅，未來諸佛未生。正當現在，佛法委付黃龍，放行即恍恍惚惚，其中有物；把住即杳杳冥冥，其中有精。且道放行即是？把住即是？竿頭絲線從君弄，不犯清波意自殊。」
上堂：「有句無句，如藤倚樹，且任諸人點頭。及乎樹倒藤枯，上無沖天之計，下無入地之謀，靈利漢者裡著得一隻眼，便見七縱八橫。」乃舉拂子曰：「看大陽溢目，萬里不掛片雲。若是覆盆之下，又爭怪得山僧？」
上堂：「若論此事，老胡本不渡江，二祖不曾得髓。及至黃梅半夜，一人傳虗，萬人傳實。若據老盧見解，只是舂米漢，至今走徧天下人。殊不知者一片田地，分付來亦多時也。自是諸人不肯紹繼，致使荊棘漸長，禾黍不生，馳走東西，日求升合。何如便曏者裡直下識取本來契券，教伊四至界畔一一分明，免見異時別生詞訟。只如今還識也未？爾若識得，一任恣意耕鋤。若也未知，且受人天供養。」
上堂：「虎頭生角人難措，石火電光須密佈，假饒烈士也應難，朦底那能善回互？手擎日月，揹負須彌，擲向他方，其中眾生不覺不知；其中眾生騎驢入諸人眼裡，諸人亦不覺不知。會麼？將此深心奉塵剎，是則名為報佛恩。」
上堂：「一漚未發，古帆未徵。風信不來，無人舉棹。正當恁麼時，水脈如何辨的？君不見，雲門老，垂手處，落落清波無透路。又不見，華亭叟，洩天機，夜深空載月明歸。莫怪相逢不相識，從教萬古漫漫黑。」
上堂，舉：「教中道：『一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電。應作如是觀。』」師曰：「作麼生是諸人觀底眼？具得者個眼，便見山河大地與諸人自己無壞無雜。諸人自己與山河大地無壞無雜，其中更無微塵許聖人法為解為礙，亦無微塵許凡夫法為解無礙。還信得及麼？若信得及，無明業識翻為無盡三昧。若信不及，無盡三昧卻作無明業識。」
上堂：「風捲殘雲宇宙寬，碧天如水月如環。祖師心印分明在，對此憑君子細看。」
上堂：「愚人除境不忘心，智者忘心不除境。不知心境本如如，觸目遇緣無障礙。」遂舉拂子曰：「看！拂子走過西天，卻來新羅國裡。知我者謂我拖泥帶水，不知我者贏得一場怪誕。」
上堂：「妙性圓明，離諸名相。本來無有世界眾生，山河大地甚處得來？爾若道得隔身句，無情說法豈是分外？」
上堂：「若謂一切法不是，瞎卻時人眼。若謂一切法不非，平地生荊棘。或雲一切法即是佛法，瞞瞞頇頇，非為正觀。從上諸聖吐不出底句，至今未曾有人道著。爾若道得，許爾是個了事人。忽若總道不得，我也知爾親。三十年後，雨散雲収，管取乾坤獨露。」
上堂，僧問：「草偃風行即不問，法身向上事如何？」師曰：「鳥啼無下淚，花笑不聞聲。」僧曰：「一句迥超千古外。」師曰：「須是眼中聞。」僧曰：「文殊不坐金臺殿，自有逍遙九萬程。」師曰：「言多去道轉遠。」僧禮拜。
復曰：「鑪鞴之所，頑鐵轉多，良醫之門，病人越甚，不如休去歇去好。況是壺中景象，盡在目前，暫借回光，一時成現。」
上堂：「若人慾識真空理，身內真如還徧外。情與無情共一體，處處皆同真法界。」遂舉拂子曰：「拂子吞卻乾坤了也，森羅萬象甚處得來？爾若明得，二祖不往西天，達磨不來東土。更若不會，如今歸堂底復是阿誰？」
上堂：「人生天地之間，性有善惡之混。善惡既混，則生分別。分別既生，則有憎愛。既有憎愛，則有取捨。既有取捨，則有去來。既有去來，便有生死。斯皆蓋是人之常情。予則謂之不然。法無善惡，本無去來。若無善惡去來，則無生死。既無生死，何善惡可混？何去來可拘？若能如是，可謂終日善而未嘗善，終日惡而未嘗惡，終日來而未嘗來，終日去而未嘗去。還有人明得者個道理麼？若也明得，便能取之左右逢其原。若也不明，有寒暑兮促君壽，有鬼神兮妒君福。」
上堂，舉：「馬祖升堂，百丈卷席。後人不善來風，盡道不留朕跡。殊不知桃花浪里正好張帆，七里灘頭更堪垂釣。如今必有辨浮沈、識深淺底漢，試出來定當水脈看。有麼？如無，且將漁父笛，閒向海邊吹。」
上堂：「一切數句非數句，與吾靈覺何交涉？雲門大師道：『行住坐臥是靈覺。喚什麼作數句？』」
師曰：「金屑雖貴，落眼成翳。予則不然，若也放去，靈源湛水，任棹孤舟；若也收來，長者自長，短者自短。還會麼？雲歸華嶽千尋白，水到瀟湘一片清。」
上堂：「映眼時若千日，萬象不能逃影質。凡夫只是未曾觀，何得自輕而退屈？」乃舉拂子曰：「者個且作麼生觀？見聞但見聞，見聞即不得。」
上堂：「敲空作響，誰是知音？擊物無聲，徒勞側耳。不是目前法，莫生種種心，起滅不相知，箇中無背面。象王行處，狐兔絕蹤；水月現時，風雲自異。到者裡，乾坤收不得，宇宙不知名，千聖立下風，誰敢當頭道？諸仁者！應是從前活計，所作施為，會與不會，一時埽卻。不如策杖歸山去，長嘯一聲煙霧深。」
歲旦，上堂：「時光迅速，運運交馳。吐故納新，新還復故。虗幻人事，奚足可觀。或醉或醒，或歌或哭。譬如野馬熠熠，奔逸塵埃。又如涸轍之魚，殆將不久。且道不落風彩一句作麼生道？若言其有，瞻之無形。若謂是無，呼之有聲。此物不知是何物，可憐天下競頭爭。」
上堂：「若論此事，是著即差、非著即錯，不是不非，如螘循環、如蠶作繭，到者裡如大火聚，覰著即燎卻面門，不如濁者自濁、清者自清、明者自明、暗者自暗，頭頭盡是吾家物，何必臨岐更問津？」
上堂：「普賢行，文殊智，補陀巖畔清風起。鵶鳴雀噪，直入耳根。草樹塵毛，形影相弔。聲中無有色，色裡亦無聲。聲色若交參，處處無前後。鳥窠吹布毛，者裡便有人省去。」遂舉拂子曰：「且道相去多少？三十年後悟去，莫道壓良為賤。」
上堂：「宿雨初霽，涼飈漸生。一氣無私，作而無作。可謂田中稻熟，園裡菜青。盡野老家風，乃太平基業。五湖上士，高枕無憂。不用追求，現成活計。若向言中定旨、句裡明機，清風月下守株人，玄兔漸遙春草綠。」以拂子擊禪床，下座。
上堂，僧問：「承古有言：『但得本，莫愁末。』如何是本？」師曰：「但識琴中趣，不勞弦上聲。」僧曰：「如何是末？」師曰：「青山不礙白雲飛。」僧曰：「本末已蒙師指示，畢竟宗乘事若何？」師曰：「夜深方見針把人。」
復曰：「鏡象或謂有，攬之不盈手；鏡象或謂無，分明如儼圖。所以取不得，捨不得，不可得中只麼得。還會麼？不作維摩詰，又似傅大士。」
上堂：「方經殘臘，早見仲春。日月奔馳，榮衰互換。人生只此，休更紛紜。我觀前際已去不可追，後際未來不可問。今即無住，何處捫摸？諸人者！如何以無價之寶，喪在陰入之坑？殊不知青雲道路，只在目前。更若馳求，轉增迷悶。且道路頭在甚處？」乃舉拂子曰：「在者裡。靈利漢一見，便請丹霄獨步。」
上堂：「三日不相見，不得作舊時看。若作舊時看，山河大地欺爾去。作麼生得不欺爾去？有利無利，不離行市。懷州牛吃禾，廬陵米卻貴。長歌一曲歸去來，滿眼清風動天地。」
上堂：「虎豹之紋，不得不炳於犬羊；金玉之光，不得不炫於瓦石；明悟之士，不得不警於群迷。三者既備，然後必滔天可以為滄海，必崔嵬可以為山嶽。秀師上人，明悟之士，卓識之姿，久蘊鋒鋩，不沽時譽。幸願無以韜其光，無以藏諸用，破塵出經卷，始是解絛人。直教靈苗異草，葉葉騰芳；鸞鳳麒麟，聲聲相應。若能如是，可謂吾道重光，後昆有望。」(此會舉秀首座立僧)
聖節，上堂：「天得一以清，地得一以寧，君王得一而治天下。天下既治，則率土鹹歸；率土既歸，則萬邦入貢；萬邦既貢，則民不為爭；民既不爭，則亦不為盜；既不盜、不爭，自然風雨調和；風雨既和，乃天下大定；天下既定，則太平一曲君須唱，莫向聞中認不聞。」
上堂：「十五日已前所作諸事，如一夕之夢，翱翔百年。十五日已後，諸事未萌，漸次作夢。正當今日十五，恰是夢中說夢。還有原夢底漢麼？出來試辨吉凶看。」良久，曰：「塵中辨主，未足為難。不識文墨，萬中無一。」
上堂：「鼓聲斷處，且許從容。更若焚香，早成朕兆。然雖如是，亦勞上座觀來一轉。」
上堂：「離離春草，分明漏洩天機。歷歷杜䳌，盡是普門境界。不如休徵罷戰好。況是風調雨順，海晏河清。放卻戈矛，歸家穩坐。珍重！」
上堂：「我有一句，把手分付。瞬目揚眉，西天此土。」
上堂：「心自本來心，本心非有法。黃龍又爭敢壓良為賤？有法有本心，非心非本法。微塵諸佛，瓦解氷消。諸人擬向甚處見祖師？各請歸堂。」
上堂：「鐘聲斷處，鼓聲相續。鼓聲斷處，法法圓成。更若舉論菩提涅槃、真如解脫，盡是非時之說。但得雲霞消散，孤月自明。砂礫若除，真金自現。」
上堂：「人人盡握靈蛇之珠，家家盡抱荊山之璞。經行宴坐，舉措施為，一段光明，未嘗間隔。珍重！」
上堂：「若也單明自己，不悟目前，此人有眼無足。若悟目前，不明自己，此人有足無眼。據此二人，十二時中常有一物蘊在胷中。物既在胷，不安之相常在目前。既在目前，觸途成滯。作麼生得平穩去？祖不言乎：『執之失度，必入邪路。放之自然，體無去住。』」
上堂：「道本無體，因道而得名。名本無名，因名而立號。」乃舉拂子曰：「不得喚作拂子，喚作什麼？黃龍今日卻被諸人勘破。」
上堂：「不用愛聖，聖是空名。不用厭凡，凡是妄立。但得聖凡情盡，自然體露真常。還信得及麼？若信得及去，不妨向參學之中有少分相應。若信不及，也許爾是個丈夫漢。」
上堂：「林身之下，諸事牢落。蒙諸上人不以形跡所見，千里而來，久故相聚。所患時中別無延待，唯有一枝拂子聊表慇懃。不論高低，亦非貴賤。有時變生為熟，有時變熟為生。或則澹泊空疎，不然百味具足。但能一飽頓忘百飢，免見借負他財，吃他非時茶飯。知我者謂我揚鞭弔影，不知我者贏得一場酸澀。」
上堂：「無心無可得，說得不名法。」師曰：「祖師門戶已是擊開，繡出鴛鴦，任爾諸人覰看。且道金針落在甚處？」
復曰：「若了心非心，始解心心法。會麼？南山輕薄一聲雷，從頭喚起昆蟲寐。」
上堂：「誰人無心？誰心無佛？佛常在人，人常逐物。只如今，見有色、聞有聲，是物不是物？若不是物，見色之時不可不喚作色，聞聲之時不可不喚作聲。若也是物，又作麼生說個逐底道理？未明心地印，難過趙州關。」
上堂：「圓影交馳，又臨初夏。花開花落，物是人非。昨日照紅顏，今朝照白髮。白髮與紅顏，相去咫尺間。還知有不涉寒暑者也無？」
上堂：「良工未出，玉石不分。巧冶無人，金砂混雜。還有無師自悟底漢麼？出來辨別看。」乃舉拂子曰：「且道是金是砂？見之不取，思之千里。」
上堂：「菩提之道，不可圖度。高而無上，廣不可極。淵而無下，深不可測。大包天地，細入無間。古人為是發揚宗旨？為是馳騁功勳？諸人試辨白看。」
上堂：「若論此事，不是獨孤標，亦非無伴侶。不識又瞞頇，識之還莽鹵。不知是甚物得恁難辨？若非金色頭陀，有理亦無雪處。」
上堂：「風蕭蕭兮木葉飛，鴻鴈不來音信稀，還鄉一曲無人吹，令餘拍手空遲疑。」
復曰：「此一曲不是金石絲竹，亦非匏土革木，聞而不聞，睹而莫睹，未審是甚曲調？看取風雲會合時，五湖必有知音者。」
上堂：「夫玄道者，不可以設功；得聖智者，不可以有心；知真諦者，不可以存我；會至功者，不可以營事。為古人一期應病與藥則不可，若是丈夫漢，出則經濟天下，不出則卷而懷之。爾若一向聲和響順，我則排斥諸方；爾若示現酒肆婬坊，我則孤峰獨宿。且道甚處是黃龍為人眼？」
上堂：「新雷已發，杜宇未啼。嶺雲澹澹，岸草萋萋。金烏出海，玉兔沈西。或聞或見，誰悟誰迷。盧老不知何處去，空傳衣缽在曹溪。」
上堂：「見見之時，見非是見。見猶離見，見不能及。還有轉身處也無？若能轉得，目前無闍梨，座上無老僧。若也轉不得，莫將閒學解，埋沒祖師心。珍重！」
上堂：「江月照，松風吹，永夜清宵何所為？佛性戒珠心地印，霧露雲霞體上衣。只如雲霞消散後，體在什麼處？」良久曰：「雪寒，歸堂向火。」
上堂：「一切智通無障礙，山河石壁穿過人不知。不是神通妙用，亦非他術，自是汝諸人尋常用底。因甚卻道會與不會？只為情存勝負，不脫見聞。見聞瞥起，如水裡月。二彼相因，便成異法。如今欲要易會，應是從前活業盡底與爾滌除。直待千眼頓開，恁時始與諸人相見。」
上堂：「凡所有相，皆是虗妄。還見法堂麼？若見則心外有法，若不見則眼損。別作麼生會？」良久曰：「擔取詩書歸舊隱，野花啼鳥一般春。」
上堂，僧問：「大海有珠求不得，黃龍頷下乞師分。」師曰：「人平不語，水平不流。」僧曰：「莫即者個？為當別有？」師曰：「一言不中，千言不用。」僧曰：「茫茫宇宙人無數，獨有胡僧笑點頭。」師曰：「龍峰絕頂，也須親到始得。」
復曰：「佛法至論，非辨口利詞之所為，非神通修證之所得，直饒盡乾坤大地都作一問來，只贏得一場戲論，去道轉遠。祖師西來，只要直指人心，見性成佛，不立文字，乃至三乘十二分教，如將黃葉作金錢，權止小兒啼哭。大道本來空寂，不用安排，圓湛十虗，寧有方所？而今不了，只為目前鑑覺明昧兩岐，如是聽不出聲，見不超色，如斯過患，實可憐生，殊不覺知，認賊為子。是故參玄高士到者裡，直須自看從上來事合作麼生？畢竟將何敵他生死？勿以妄想分別之心，衷私裁斷，以當平生，將為究竟。他時異日，臨命終時，心識忙亂，無本可據，悔將何及？何如便曏者裡立地搆去，不用絲毫氣力，一彈指間，便能超越毗盧華藏妙莊嚴海，乃至舉足下足，盡是文殊普賢大人境界，豈不慶快平生，為大丈夫之志？況此門中盡是諸人本有之事，不因修證，不從人得，快須薦取，脫卻根塵，盡未來際，一得永得，更無退失。若能如是，可謂圓頂方袍，續佛壽命。若不然者，無有是處。」
長沙安撫謝通議請就北禪升座
師上堂，拈香罷，遂趺坐。 僧問：「即心即佛，今時未入玄微。非心非佛，猶是指蹤極則。向上一路，千聖不傳。和尚今日如何為人？」師曰：「雲從龍，風從虎。」僧曰：「恁麼則龍得水時添意氣，虎逢山處長威獰。」師曰：「須信壺中日月長。」僧曰：「一氣不言含有象，萬靈何處謝無私？」師曰：「逢人不得錯舉。」 僧問：「從上諸聖為什麼不到者裡？」師曰：「者裡是什麼所在？」僧曰：「恁麼則捲起簾來見天下。」師曰：「天下事作麼生？」僧無語。師曰：「只知其一，不知其二。」 僧問：「昔日李翱登藥嶠，雲在青天水在缾。今日通議臨寶座，乞師一句定宗乘。」師曰：「潭上無風浪自平。」僧曰：「還有承當處也無？」師曰：「爾作麼生承當？」僧曰：「金烏迥出青霄外，玉兔輝時四海清。」師曰：「不如退後看。」僧曰：「大眾證明，學人禮謝。」
師曰：「祖師之道，非形器可觀，非識情可測。一問一答，皆是法之供養。實際理中，未為究竟。至於三乘十二分教，還同說食，示人食味。既因他說，其食要在自己親嘗。既自親嘗，便能了知其味是甘是辛，是鹹是淡。達磨西來，直指人心，見性成佛，亦復如是。真性既因文字而顯，其性要在自己親見。若能親見，便能了知目前是真是妄，是生是死。既能了知真妄生死，返觀一切語言文字，皆是表顯之說，都無實義。如今不了，病在甚處？病在見聞覺知為不如實知真際所詣，認此見聞覺知為自所見。殊不知此見聞覺知，皆因前塵而有分別。若無前塵境界，即此見聞覺知，還同龜毛兔角，並無所歸。既無所歸，便成流浪。既成流浪，則念念遷謝，新新不停，如火成灰，漸漸消殞，殞士不息，決定此身終從變滅。是故死此生彼，死彼生此，生生死死，死死生生，隨業受報。六道四生，改頭換面，有形無形，四足兩足，多足無足，如是受生，如是受報，如汲井輪，互為高下。諸仁者！當此之時，合作麼生支準？既為大丈夫，須知有大丈夫事。既知有大丈夫事，當何曉會？還有會處麼？若無會處，黃龍今日不免生風起浪，鼓棹揚帆。」乃舉拂子曰：「看！唯有堅密身，一切塵中現。還見得麼？拂子是塵，堅密身在什麼處？若向者裡見得微塵，諸佛百千三昧彈指之間一時明瞭，便能入水不溺、入火不燒，一為無量、無量為一，小中現大、大中現小，乃至天堂地獄、虎穴魔宮、月下風前、婬坊酒肆，盡是諸人安身立命。若能如是，可謂大丈夫事，善能出生入死，得大自在。若轉未得，鶴脛自長、鳧脛自短。」
室中垂問代答
師有時問僧：「鯨波浩渺，魚龍爭威，作麼生揚帆舉棹？」僧無對。代曰：「某甲只管看。」又代曰：「入水見長人。」
或問：「舉一明三，知音不來。三十年後，別換條章。」代曰：「莫教屈著。」
一日，問僧：「麒麟不是瑞，鸑鷟不為靈。四海晏清，誰人入貢？」代曰：「得人一牛，還人一馬。」 又問僧：「把定乾坤眼，滿口道不得。辨宮商底是什麼人？」代曰：「不惜身命者。」
或時問：「塵中不染丈大兒，猶是負入不負出，如何得不傷物義去？」代曰：「平出。」
一日問僧：「瞻之在前，忽焉在後，爾道甚物得恁麼難辨？爾若辨得，禍不入慎家之門；若辨不得，黃龍今日死中得活。」代曰：「是甚閒？」又代曰：「若要即道：『有時問不得，春風花不開。』爾還識得也未？」代曰：「知。」又代曰：「種禾應不生豆苗。」
或時問：「塵無自性，攬真成立。作麼生是成立底事？」乃舉拂子曰：「微塵諸佛，百千三昧，盡在者裡，不如悟去好。還有人悟得麼？」代曰：「負命者上鉤。」又代曰：「過。」
問僧：「十方無壁落，四面亦無門。灌溪老出氣不得，何不向火焰裡相見？」代曰：「笑我者多。」
有時問：「遇明即翳，不恁麼時，精粗難分，須知有驚人底句。」代曰：「三日後看。」
或時問：「瑞雪應豐年，金飈變衰草。於佛法中作麼生辨得失？」代曰：「愁人知夜長。」 又問：「一舉兩當，不用蓋覆。有不甘底，出來道看。」代曰：「合到某甲。」
有時問：「一舉不再說，家富小兒嬌。向摘楊花處，通個消息來。」代曰：「不因一事，難長一智。」
或時問：「謀臣如雨，猛將如雲，畫戟門前，若為舉令？」代曰：「符印在手。」 又問：「張羅設幔，水洩不通。爾道飛禽走獸，落在甚處？」代曰：「也知出身早。」
問：「一葉落，天下秋。覰破衲僧眼，佛殿入燈籠。是第幾機？」代曰：「力得不如逢時。」
一日，問僧：「內視不己見，返聽莫我聞。合作麼生辨？」代曰：「一回舉著一回新。」 又問：「橫該一句則從爾道，為什麼春行秋令？」僧提起坐具，曰：「爭奈者個何？」師曰：「比擬張麟，兔亦不遇。」代曰：「具眼。」
有時問：「撥塵見佛也不分外，更若揮劒，十字街頭寧無一個半個？」代曰：「有頭無尾得人憎。」
或問：「紐半破三，掛向壁上，我共爾平展，致取一問來。」
代曰：「何必。」 又問：「大智非名，真空絕跡。若教明破，恐不是好人。」代曰：「不可相辜負去也。」
有時問：「佛法不用學，觸目生清風。常徒之見，作麼生舉？」代曰：「爭怪得某甲？」又代曰：「龍頭蛇尾。」
或問：「若在繩墨裡，即縛殺爾。若在繩墨外，即走殺爾。不離者裡，試辨白看。」代曰：「便請。」 又問：「雲月宛然同，溪山還有異。拈卻當陽底，向甚處定奪？」代曰：「一箭落雙鵰。」
有時問：「如我按指，海印發光，山河大地，甚處得來？」代曰：「一個早多。」又代曰：「爭諱得？」
問僧：「南來北往且從，爾拄杖頭上為甚靠倒玄沙老子？」代曰：「拂袖便出。」
或問：「風不來，樹不動，奔流度刃底眼，略請相見。」代曰：「念某甲年老。」
有時問：「四大海水在爾頭上，須彌山在爾腳底，窮鱗羽族甚處藏身？」代曰：「爭塞得人口？」
問僧：「運籌帷幄，要定封疆。列士分茅，若為區別？」代曰：「百草頭上。」
或問：「薰蕕同器，水乳共壺，向垂手中作麼生辨？」代曰：「善財拄杖子。」
有時問：「海里使風山上船，古人為什麼跳不出？」代曰：「難作大人相。」
或問：「眼光爍處，頭頭漏洩。拈卻淨缾，眼在什麼處？」代曰：「佛法身心何在？」 又曰：「臨崖不損人，蓋是本分。雪峰道底，留在別時。」代曰：「某甲不曾錯怪人。」
問僧：「不是心，不是佛，不是物。古人道了，不要還我第一籌來。」代曰：「也是。」 復問：「爾道也是，又作麼生？」代曰：「子不譚父德。」
或問：「口只堪吃飯，明眼衲僧不知氣息。」代曰：「不敢分外。」
有時問：「識機宜，辨星斗，過在什麼處？」代曰：「洎作過中會。」 又問：「悔不慎當初，也是賊過後張弓。」代曰：「略無些子。」
或問：「舉意便知，有什麼人委悉？」代曰：「傍觀者。」
問僧：「門裡出身，過在時人。身裡出門，時人勿過。何似生？」代曰：「難為笑怪。」又代曰：「關。」
或問：「荊棘不生，為什麼難長棟梁材？」代曰：「以己方人。」 復問：「不要分外子細點檢。」代曰：「仁義道中。」
有時見僧入來，恰值黃龍長老不在。僧曰：「抱贓叫屈。」師曰：「了。」僧擬議，師以拂子打出。
或問：「明暗不分，我也知爾親。不溺一句作麼生？」代曰：「前來猶自可。」 又問：「遇賤則貴，什麼物恁麼來？」代曰：「須到如此。」又代曰：「噫！」
一日見僧，曰：「我今日口掛在壁上。」僧曰：「作賊人心虗。」師打一拂子。僧曰：「謝和尚重重相為。」師曰：「得便宜是落便宜。」
室中舉古
舉：「世尊靈山會上拈起一枝花，迦葉微笑。世尊道：『吾有正法眼藏，付囑摩訶大迦葉。』」 師曰：「直下穿過髑髏，已是換卻眼睛。臨危不在悚人，向甚處見釋迦老子？」
舉：「鏡清問僧：『門外什麼聲？』僧曰：『雨滴聲。』清曰：『眾生顛倒，迷己逐物。』僧曰：『和尚作麼生？』清曰：『洎不迷己。』僧曰：『洎不迷己，意旨如何？』清曰：『出身猶可易，脫體道應難。』」 師曰：「說難說易，轉見迷己。要不迷己，如今擬喚作什麼聲？」
舉：「僧問德山：『曹溪話月，靈山指月即不問，如何是月？』山曰：『昨夜三更轉向西。』僧無語。」 師曰：「更靈利，但向伊道：『真善知識，待者老底知存知亡，其惟聖人乎？』」
舉：「大慈示眾曰：『山僧不解答話，只是識病。』時有僧出禮拜，大慈便歸方丈。」 師曰：「可惜放過。當時若見伊才出來，劈脊便打。待他得知行棒來處，免見千古之下遭人檢點。黃龍今日也識病、會答話，忽若有個漢出來掀倒繩床，者裡合作麼生支遣？請上座試代一轉語。」
舉：「僧問南院：『從上諸聖向甚處去？』院曰：『不上天堂，即入地獄。』僧曰：『和尚作麼生？』院曰：『還知寶應老落處麼？』僧擬議，院以拂子驀口打。復喚僧近前，令：『合是爾行。』又打一拂子。」 師曰：「然則白珪之玷，猶尚可磨；病在膏肓，亦宜救療。者僧令既在手，為什麼不行？過在甚處？」
舉：「僧問興化：『四方八面來時如何？』化曰：『打中間底。』僧禮拜。化曰：『山僧昨日去赴一個村齋，廻來中路被一陣狂風暴雨，卻去古廟裡避得過。』」 師問僧：「爾還會麼？」僧曰：「不會。」師曰：「我有一頌：一不是，二不成，落花芳草裡啼鶯。閒庭雨歇夜初靜，片月還從海上生。」
舉：「陸亙大夫與南泉話次，舉肇法師道：『天地與我同根，萬物與我一體。也甚奇怪。』泉指庭前花向大夫曰：『時人見此一株花，如夢相似。』」 師問僧：「南泉恁麼道，如何見得萬物與我一體？」僧舉起坐具。師曰：「舉則易，見還難。彌盧頂上天風寒，峩峩直下蒼龍窟。誰敢覰著？」
舉：「僧問雲門：『如何是正法眼？』門曰：『普。』」 師曰：「更道個瞎，且圖兩得相見。」
舉：「疎山問僧：『曾到雪峰否？』僧曰：『曾到。』山曰：『我已前到彼，是事不足，如今作麼生？』僧曰：『如今足也。』山曰：『粥足？飯足？』僧無對。雲門代曰：『粥足，飯足。』」 師曰：「是則是，要且無佛法道理。」僧問：「如何無佛法道理？」師卻問僧：「是爾尋常將什麼吃粥吃飯？」僧曰：「將口吃。」師喝曰：「露柱為什麼卻飽？你若嚼破一粒米，山河大地欺你去。」
舉：「雲門大師拈拄杖示眾曰：『拄杖子化為龍，吞卻乾坤了也。山河大地，甚處得來？』」 師曰：「明眼宗師，至今猶在。忽若有個漢出來道：『者個是拄杖子，山河大地有甚過？』也許伊具一隻眼。」
舉：「德山一日訪龍潭曰：『久向龍潭，及乎到來，潭又不見，龍又不現。』潭曰：『子親到龍潭。』雪竇曰：『將錯就錯。』」 師曰：「雪竇與麼道，不知德山將錯就錯？不知龍潭將錯就錯？識休咎底衲僧，必知去處。未過關者，亦宜辨白。還相委悉麼？縱饒栽種得，不是棟梁材。」
舉：「教中道：『是故汝今知見立知，即無明本。知見無見，斯即涅槃。無漏真淨，云何是中更容他物？』」 師曰：「盡乾坤大地，皆是上座眼睛，更無纖毫隔礙。只如今見但見，聞但聞，行但行，坐但坐，總不動著。爾若動著，我即朝到西天，暮歸東土。」
舉：「先聖道：『生死與菩提，二定真有法。於此若生疑，聾瞽無慧眼。』又道：『生死與菩提，二定非有法。於此若生疑，聾瞽無慧眼。』」 師曰：「為復一般，為是相違，為當別有道理，試斷看。」
舉：「雲門大師一日問僧：『從甚處來？』僧曰：『江西來。』門曰：『踏破多少草鞋？』其僧不對。」 師曰：「雲門大師已是張虎豹之紋，又不覺落在者僧陷穽。而今還有扶起雲門底漢，道取一轉語，卻與黃龍相見。敢問此語作麼生道？」
舉：「寒山道：『我聞釋迦佛，不知在何方。思量得去處，不離我道場。』」 師曰：「是什麼思量？釋迦老子在甚處？試定當看。」
舉：「同光帝一日與興化坐次，帝問：『寡人收得中原一寶，只是無人酬價。』化曰：『試借陛下寶看。』帝乃舒開幞頭腳。化曰：『君王之寶，誰敢酬價？』」 師曰：「興化雖則一期見機而作，爭奈埋沒他一朝天子。當時若作興化，但向伊道：『蚌蛤之珍，收得也無用處。』教他向後別有生涯，免見傍觀者哂。而今忽若有人問上座，又作麼生酬價？」
舉：「僧問玄沙：『三乘十二分教即不要，如何是祖師西來意？』沙曰：『三乘十二分教總不要。』」 師曰：「如珠在淵，本自無纇。如玉在石，本自無瑕。識者荊棘但為棟梁，不識者醍醐翻成毒藥。」
舉：「仰山問僧：『近離什麼處？』僧曰：『廬山。』山曰：『曾到五老峰麼？』僧曰：『不曾到。』山曰：『闍梨不曾遊山。』雲門曰：『此是古人慈悲之故，有落草之譚。』」 師曰：「雲門、仰山只有受璧之心，且無割城之意。殊不知被者僧一時領過。黃龍今日更作死馬醫。」乃拈拂子度與僧，僧擬議，師便打。
舉：「僧問趙州：『學人乍入叢林，乞師指示。』州曰：『吃粥了也未？』僧曰：『吃粥了也。』州曰：『洗缽去。』其僧忽然有悟。雲門曰：『有指示？無指示？若道有指示，向他道什麼？若道無指示，何得悟去？』翠巖曰：『雲門大師不識好惡，恁麼說話，大似與蛇畫足，黃門栽須。翠巖即不然，者僧恁麼悟去，入地獄如箭射。』」 師曰：「雲門翠巖，雖則能善鋤強輔弱、舍富從貧，要且不能安家立國。」乃問僧：「只如上座朝來亦吃粥，亦洗缽，即今是迷是悟？」其僧禮拜起，師喚近前，僧近前，「我有一柄拂子與你歸去。」
舉：「雲門因普請次，道：『我今日困，有解問話者，早置一問來。爾若不問，向後莫道老僧謾爾。』」 師問僧：「爾道當時合置得什麼問，免得雲門謾去？」僧擬問，師以拂子劈口拂。
舉：「鹽官示眾曰：『虗空為鼓，須彌為槌，什麼人打得？』眾無對。南泉聞得，『我當時若見，向道：「王老師不打者破鼓。」』法眼曰：『南泉何消道者破鼓？但道王老師不打，自然是個破鼓。』」 師曰：「南泉、法眼只知一向明前，其奈不能顧後。且如鹽官道：『虗空為鼓，須彌為槌。什麼處是破處？』還撿點得麼？直饒點撿得個破處分明，我更問爾索鼓在。」
舉：「雲門一日從方丈出，有僧過拄杖與雲門，門接得卻過與僧，僧無對。雲門曰：『我今日著便。』僧問：『和尚為什麼著便？』雲門曰：『我拾得口吃飯。』」 師曰：「請上座向此僧無對處代取一轉語。爾道合下得什麼語？」僧曰：「閒時物，急時用。」師曰：「我今日亦著便。」僧曰：「和尚為什麼亦著便？」師曰：「喜得闍梨答話。」
舉：「丹霞道：『百骸俱潰散，一物鎮長靈。』雲門曰：『拄杖子不可不靈，喚什麼作百骸。』」 師曰：「總是自救不了漢，喚作一物尚自不中，更說什麼鎮長靈。」僧曰：「和尚亦不得埋沒古人。」師曰：「闍梨見處又作麼生？」僧提起坐具：「者個不可不靈。」師曰：「有得有失。」
舉：「雲門有時曰：『盡大地是藥，藥是自己。』」 師卻問僧：「既是盡大地是藥，為什麼卻是自己？」僧曰：「喚什麼作自己與藥？」師曰：「爭奈案山低，主山高。」僧擬議，師曰：「將知是個學語之流。」
舉：「世尊生下，一手指天，一手指地，曰：『天上天下，唯我獨尊。』雲門曰：『我當時若見，一棒打殺與狗吃，卻貴得天下太平。』」 師問僧：「爾道世尊有過無過？」僧曰：「有過。」師曰：「過在什麼處？」僧曰：「過在唯我獨尊。」師曰：「早知上座恁麼道，我也不問。」
舉：「雲門因僧問：『光明寂照遍河沙。』雲門曰：『豈不是張拙秀才語？』僧曰：『是。』雲門曰：『話墮也。』」 師問僧：「爾見什麼處是話墮處？」僧曰：「和尚話墮也。」師曰：「爾十二時中向什麼處安身立命？」僧無對。師曰：「卻來者裡謾我。」以拂子打出。
舉：「長慶與保福商量，教中道：『如來唯一說，無二說。』保福問：『作麼生是如來說？』長慶曰：『聾人爭得聞？』福曰：『情知老兄向第二頭裡接人。』慶卻問福：『作麼生是如來說？』福曰：『齋後未吃茶。』」 師問僧：「只如長慶道：『聾人爭得聞。』如何卻落第二頭？」僧曰：「聾人爭得聞？」師曰：「無繩自縛漢。我更問爾：『如來唯一說，作麼生見得一底道理？』」僧瞪目而視。師曰：「比來問一，爾卻答二。」
舉：「雲門有時道：『平地上死人無數，過得荊棘林是好手。』」 師問僧：「今時所見，多有此色，總活埋在者裡。是爾如何道得過卻荊棘林？」僧提起坐具：「我者個是八尺布作。」師曰：「不信道。」
舉：「夾山曰：『百草頭上薦取老僧，閙市裡識取天子。』」 師拈起拂子看：「拂子變成夾山老子，出來見麼？」僧曰：「謝和尚指示。」師曰：「見爾不顧，如今卻入露柱中去也。」
舉：「寒山道：『欲得安身處，寒山可長保。微風吹幽松，近聽聲愈好。下有斑白人，諵諵讀黃老。十年歸不得，忘卻來時道。』」 僧問：「作麼生是來時道？」師指香爐曰：「看寒山來也，見麼？」僧曰：「好個香爐。」師曰：「慚愧。」 師又問：「是爾適來從什麼處來？」僧曰：「寮中來。」師曰：「從寮中來底，如今是記得，是忘卻？」僧曰：「只是自己，更說什麼記忘？」師曰：「將謂失卻，元來卻在。」
舉：「羅漢和尚一日同保福、長慶三人入州，見牡丹花障子。保福道：『好一朵花。』長慶曰：『莫眼花。』羅漢曰：『可惜一朵花。』」 師曰：「據此三人所見，一人可謂超佛越祖，一人自利亦能利他，一人不唯謾人兼亦自謾。爾道自謾底一人是誰？」僧曰：「莫眼花。」師曰：「此去但向更深夜靜，迥絕無人處，更共伊商量看。」
舉：「南泉一日見鄧隱峰來，遂指淨缾曰：『淨缾是境，缾中有水，不得動著境，與老僧將水來。』隱峰遂將缾向南泉面前瀉，南泉即休。後有人舉似歸宗，歸宗道：『鄧隱峰也只是亂瀉。』」 師曰：「信知道急行不至，緩行太過。南泉亦好個話端，要且不能圓就。既是能吹，必須能拍。若不能拍，吹者徒勞。甚處是隱峰亂瀉處？具參學眼，試點撿看。」
舉：「雲門大師見僧來，遂問：『來作什麼？』僧曰：『來請益。』門曰：『爾有什麼疑？』僧曰：『某甲曾問和尚一轉語來，不知是一宿覺般柴，般柴一宿覺？』雲門打鼓樓三下，曰：『會麼？』僧曰：『一切臨時。』雲門宣起拳曰：『我共爾相撲一交，得麼？』其僧無對。」 師曰：「彀在不疑之地，信有之。雲門大師氣宇如王，向平地上陷卻，至今起不得。如今若要扶起雲門，請上座代者僧一轉語，卻與雲門相見，合代得什麼語？」
舉：「祖師偈：『假借四大以為身，心本無生因境有。』 者裡打草，也要虵驚。」遂拈起拂子曰：「還見祖師麼？前境若無心亦無，罪福如幻起亦滅。」乃問僧：「是爾尋常將什麼著衣吃飯？」僧擬祗對，師喝出。
舉：「梁武帝問達磨：『如何是聖諦第一義？』達磨曰：『廓然無聖。』帝曰：『對朕者誰？』達磨曰：『不識。』」 師問僧：「分明有個達磨面前，作麼生說個不識底道理？」僧曰：「不識。」師拈起拂子曰：「達磨在者裡。」
舉：「三平頌：『只此見聞非見聞，更無聲色可呈君。箇中若了全無事，體用何妨分不分。』」 師曰：「若分去，主即是主，賓即是賓。若不分去，主即是賓，賓即是主。敢問個中事作麼生了？箭穿紅日影，須是射鵰人。」
舉：「靈雲見桃花悟道頌：『三十年來尋劍客，幾回落葉幾抽枝。自從一見桃花後，直至如今更不疑。』」 卻問僧：「爾道靈雲當初見時，是桃花不是桃花？若是桃花，天下人見是桃花，總皆悟道。若不是桃花，爭奈現有桃花，擬向甚處著？作麼生說個見底道理？」僧罔措。師曰：「者無繩自縛漢。」
舉：「彌勒偈曰：『彌勒真彌勒，分身千百億。時時示世人，世人俱不識。』」 師曰：「說什麼俱不識？」乃拈起拂子：「元來卻在者裡。靈利漢一見，撩起便行。」
舉：「崇壽一日問僧：『爾還見燈籠麼？』僧曰：『見。』壽曰：『兩個。』」 師曰：「據此一問，分明見是燈籠，為甚卻成兩個？為是有見見成兩個？為是無見見成兩個？還雪得出麼？直饒雪得分明，無纖毫過患，三十年後別有一竅，勘過了打。」
舉：「白雲和尚一日因僧在京回，乃問：『爾在京中，舉頭見海水渺漫，到者裡千山萬山。爾道日頭在甚處出？』僧無語。」 師曰：「然則夜光之璧，鑑者須是其人。明月之珠，不識翻令按劍。白雲既能切瑳，者僧又不能琢磨。他既無語，請上座代一轉語看。」僧曰：「在東畔出。」師曰：「不唯詘他白雲，黃龍亦遭連累。」
舉：「幹峰上堂：『舉一不得舉二，放過一著，落在第二。』雲門大師出眾曰：『昨日有一人從天台來，卻往南嶽去。』幹峰曰：『明日不要普請。』便下座。」 師問僧：「爾道從天台來者是什麼人？」僧曰：「不會。」師曰：「是爾祖翁，為什麼不識？」僧曰：「望和尚指示。」師有一頌：「幹峰舉一不舉二，雲門抬手添意氣。花開花落任風吹，自有馨香滿天地。」
舉：「西天大耳三藏到京，雲：『得他心慧眼。』肅宗敕令忠國師試驗。三藏見師，便禮拜，立於右邊。師問曰：『汝得他心通耶？』三藏曰：『不敢。』師曰：『汝道老僧即今在什麼處？』三藏曰：『和尚是一國之師，何得去西川看競渡？』師再問：『汝道老僧即今在什麼處？』三藏曰：『和尚是一國之師，何得卻在天津橋上看弄猢猻？』第三問語亦同前。三藏良久，罔知去處。師叱曰：『遮野狐精！他心通在什麼處？』三藏無對。」 師卻問僧：「汝既稱曹溪門下客，必知有此事。汝道老僧即今在什麼處？」僧罔措。師曰：「全無主宰。」僧曰：「三藏第三度為什麼不見國師？」師曰：「汝今一尚不見，何更問三？若見其一，即三可明。」僧曰：「此事莫要進修方可得見？」師曰：「汝言進修，如何進修？試說看。縱饒修得，終成敗壞，修與不修，轉無交涉。」僧曰：「若不修得，如今天下有善知識，必知此事。」師曰：「汝今問我，亦無憑據。汝但此去遍參，只消致問：『和尚已是真善知識，必具他心慧眼。且道學人即今在什麼處？』看他見與不見，如何發遣？便知到與不到，謾人自謾，一時親見，豈在別人言說？」
偈頌
晚參
日入酉，箭急光陰能幾久。聚頭權立片時間，不覺垂楊生左肘。前程誰是未歸人，百年家業何因循。
客問西來意聊以為答
東吳幾度為閒客，南越曾經作主人。可笑年來今老大，得同塵處且同塵。
讀大藏經
一毫穿眾穴，眾穴一毫収。雲自帝鄉去，水歸江漢流。
讀傳燈錄
九十芳春日，遊蜂競採花。香歸蜜房盡，殘葉落誰家。
讀信心銘
縱饒窮到底，還是涉風波。自古貧堪笑，一身猶恨多。
早秋示眾
火雲欲卷空，圭月漸成魄。窮子歸未歸，相將頭盡白。石中有玉人不知，良匠不來徒爾為。幾度欲言言不及，盡隨雲雨去難追。
自豫章還憩無畏院偶書
舉世競趨人事老，忙中平得日高眠。從容一覺華胥夢，瞬息翱翔數百年。
因雪示眾
長空雪彩正霏霏，為瑞為祥莫厭伊。為報途中未歸客，普賢門戶啟多時。
送僧遊南嶽
有客騰裝來別我，又𢹂瓶錫入湘雲。融峰最好音聲鳥，半夜多應獨自聞。
送胡居士
池上春殘碧草深，獨𢹂藜杖出雲岑。梧桐庵畔三更月，識取風前一片心。
寒月喜丐士回山
垢衣權掛入塵埃，順逆門高不易開。善應已周千里外，滿身風雪喜歸來。
逢劉居士
去年別我龍沙岸，今日逢君楚水濵。相別相逢兩無語，落花啼鳥又殘春。
寄楊處士
三峽橋邊話別時，抱琴歸去玉峰西。茫茫六合知音少，一曲誰聽烏夢啼。
水月
水裡分明天上月，應緣隨處不相妨。可憐不見華亭客，冷照夜濤空眇茫。
閒齋即事
庭產芝蘭皆顯瑞，地饒苔蘚盡成錢。自緣一榻無遮障，贏得長伸兩腳眠。
與祥師話別
閒佩毗盧下翠巒，臨岐無語少盤桓。唯余天上一輪月，萬水千山還共看。
晚春道中
江邊草色和煙碧，嶺上雲容帶雲飛。杜宇卻能譚實相，聲聲勸道不如歸。
西庵有感二首
溶溶庵畔雲，舒捲朝復暮。有時致雨來，欻爾從龍去。試問庵中人，那個堪為據？
冷冷庵畔泉，冷澹無滋味。能開鬱結心，能止天下沸。誰知清淺流，會有朝宗意。
送陳濟叔居士
春風習習，春日遲遲。河梁有客，獨自西歸。有書無字，有劒藏輝。不吞鉤餌，混入塵機。有問即默，擬是還非。行行又指灊山去，只恐人中識者稀。
先師圓寂日
昔人去時是今日，今日依前人不來。人若不來亦不去，白雲流水空徘徊。孰雲秤尺平，直中還有曲。孰雲物理齊，種麻還得粟。可憐馳逐天下人，六六元來三十六。
懷寄楊主簿次公
寥寥風月幾升沈，孤坐誰人話此心。試把少林無孔笛，閒吹一曲訪知音。
感舊
樓閣門前才斂念，不須彈指早開扃。善財一去無消息，門外依前春草青。
月下偶作
今人看此月，古人看此月。不知今古人，誰解觀時節。時節觀來古到今，古今相感幾人心。常愛南泉老，識機宜。故鄉忽憶便歸去，看他已是出山遲。
經南塔
昔年曾悟芭蕉旨，今日空餘薝蔔馨。只履去時人不見，異花靈草謾青青。
答問當生不生
客從遠方來，示我真真璧。曾無雕琢痕，豈藉陶鎔力。寥寥天地間，只恐無人識。何當誘取窮子歸，令渠暗室生光輝。
答關節推彥遠見求語錄
少林壁面時，已是成多口。洛陽人未來，冷坐渾成久。無弦更把為君彈，彈出希聲君自看。不是薰風與流水，卻隨流水落人間。
聞僧示寂
來時寂寂去無蹤，來去還同一夢中。賴有一株庭際柏，寥寥千古笑春風。
晚春將出郡城留別二三道友
長亭煙柳正搖春，杜宇聲聲送曉昏。花落可堪傷謝客，草芳何獨怨王孫。忘筌話道時難狎，入俗投機事嬾言。幸有青山是歸計，褐裾休把曳侯門。
和明長老遊灌溪
灌溪溪水碧沈沈，到者誰人測淺深？流古遞今猶劈箭，(昔灌溪和尚，僧問：「久向灌溪，到來只見漚麻池。」「爾只見漚麻池，且不見灌溪。如何是灌溪劈箭急？」)逗山穿石若鳴琴。當頭有路寧容足？四面無門豈定心？往事欲尋尋不得，黃花翠竹謾垂陰。
和酬宣首座山居感懷
時清何苦晦巖阿，人事還同夜織梭。千古功名閒戲論，百年浮世暫經過。深沈器宇終難掩，會合天機已絕吪。堪笑茫茫馳逐者，白珪無玷豈容磨。
怡亭寓目
萬物何芸芸，鵬鷃自有志。若謂各全功，芻狗翻為累。大冶鑪錘曾未分，馳情謾迷逍遙意。
新徙葵花
孤根尚淺發生遲，澹泊春光一兩枝。不改寸心長向日，清香還在上林時。
夏尉西亭看牡丹
列照西亭八九株，暖風和雨不相辜。莫將容易笙歌散，色在空中見得無。
送黃叔遂
欲話還源已切磋，更存關鍵即風波。巖前自有甘香水，散作春霖不在多。
得喪由來貴一刀，休將星斗定分毫。鸞鳳未必終為瑞，鷰雀飛鳴價亦高。
豈為車魚始息機，道存顏巷即逢時。青山未可長拋擲，回首春風是後期。
和酬長沙安撫謝通議見招(時請主溈山，罷赴來命。)
曾把魚竿寄客舟，十年垂手釣滄洲。唯將水月為芳餌，引得金鼇誤上鉤。
危樓獨立思依依，望斷湖山舉步遲。老病自慙歸去晚，箇中難學丈夫兒。
答王樞密子淳入道以頌見呈
了了了，雪裡尋春月中曉。困來欹枕意度深，飢即飽餐滋味好。勿言欹飽便相於，古今同轍不同途。從來已是無羈束，大丈夫兒捋虎鬚。
和積翠和尚頌，寄公晦禪師(時公晦同杜使舟行至長沙，越城入嶽。)
湘江春色晚，星使共舟行。穩泛靈均水，休登賈誼城。片雲歸有嶽，遼鶴去無程。曠望知何極，連天菸草平。
示徒
乾坤無際兩沈沈，休向其間論此心。隱顯任從千種現，夢中形影莫追尋。
和酬張著作居士勸世頌見寄
埽除塵處轉生塵，認得珍時未至珍。好是陽和二三月，融融花發不幹春。
若能轉物是還丹，信手拈來見洞天。會有長生在方寸，幾人窮極到忘緣。
切忌隨他求富貴，急須明取自家珍。百年此去無多日，莫謂前程別有春。
五千文字唯標指，因指仍觀月在天。月落指忘無別事，醉眠醒坐但隨緣。
答黃惠成居士明道見寄
幾年客路走風塵，今日還為舊主人。水底月明非是夜，火中蓮拆已乘春。尋窮物理成家計，會合時機見日新。好向驚濤濟舟檝，免教來往滯迷津。
日暮郊行
一日復一日，百年虗出沒，茫茫塵土中，幾個知窠窟？嘗愛雲門好風骨，不露機關人不識，杳杳清風去不還，黃梅路漸生荊棘。
和酬林長官明道頌見寄
妄病求真藥，真藥毉妄病，藥病兩俱忘，見境何曾境。非即全體非，是即全體是，要識是非心，已在先天地。要休卒未休，覓了終無了，心月自孤圓，乾坤都一照。有無元不二，有二翻成病，若存不二心，暗卻本來鏡。愛河風緊浪花粗，惠日輝時浪自枯，不在張帆駕舟檝，到頭殊不用功夫。
送餘洪範司理
孰雲鴻鵠高，自有摩霄翅。孰雲鷰雀卑，自有蓬蒿志。二物何逍遙，飛鳴俱得地。丈夫一見天地心，霧起雲騰亦容易。
答黃叔遂二首
休向江頭苦問津，江頭消息苦為陳。老盧過嶺無他事，空把衣盂誑後人。
夏雲聳奇峰，寒泉瀉飛練。物物自有功，箇中無改變。君不見，風不待月而冷，火不待日而熱。又不見，鏡裡形骸空裡花，縱目觀來也奇絕。
送崇諒座主
祝融峰下曾陶冶，碌碌無人辨真假。鷲嶺風雲會合來，恁時信有知音者。
送吳德夫法曹
海門山嶮絕行蹤，蹈斷牢關信已通。自有太平基業在，不論南北與西東。
水中得火世還稀，看著令人特地疑。自古不存師弟子，如今卻許老胡知。
本無迷悟有多端，眼裡瞳人不易看。只恐箇中留不住，又為霖雨落人間。
送張居士
看著桃花春正好，又搖鞭影出巖扉。風前一劄難遮掩，已洩靈雲向上機。
答章楚材二首
從來有病方與藥，妄起還因說有真。妄病若忘真藥盡，洞然明白舊時人。
若存明白翻成病，萬法融通始是真。曲直方圓不相到，擬將何法付何人。
和酬新吳鄒評事見寄
少林一曲信難酬，老病那堪繼厥猷。幸托青山同隱豹，媿無餘刃解全牛。百年事業荒來久，千古聲名笑已休。會有故園風月在，為君留作社中游。
退居即事
不住唐朝寺，閒為宋地僧。生涯三事衲，故舊一枝藤。乞食隨緣去，逢山任意登。相逢莫相笑，不是嶺南能。
庵居感懷
竹笻椶笠薜蘿衣，深入龍峰獨掩扉。自喜林泉甘適性，更因魚鳥共忘機。徒將道業磨今古，休向干城定是非。奇語諵諵讀黃老，可能𢹂手共車歸。
送本禪人歸輦下
遊徧叢林道愈光，卷衣歸去興何長。白雲況是無心物，又逐西風入帝鄉。
書周居士壁
見人多不語，掩息過餘生。有屋蓋茆竹，無人知姓名。孤燈林籟寂，寒月石池清。非是懷高節，鯤鵬自有程。
顏道人有頌告別走筆為送
霜風凜凜，霜葉飛飛。短長亭上，有客南歸。遺文鳥跡，壞衲坌衣。危壁千仞，瘦笻一枝。冥鴻勢遠，弋者徒疑。出門萬里誰為別，寸草不生唯自知。
師每在室中，以拳示人曰：「若作拳見即觸，不作拳見即背。上座如何見？」僧請問，師以此為答。
黃龍有個拳頭，不論得皮得髓，分明直下相呈，早是和泥合水。
黃龍有個拳頭，舉起別無道理。直須打破牢關，總是自家行履。
黃龍有個拳頭，貴賤任君酬價。近前擬欲商量，翻作時人話𣠽。
黃龍庵主語錄(終)
後序
敷陽王韶 撰
敷陽子曰：「予嘗勸學者學聖人之道，皆當求之於文辭章句之外。至於天道陰陽，則又在筭數曆法之外。今得遇黃龍心師發明至道，則所謂聖人性命之理者，又在生平學習思想之外。噫！古人謂佛法皆以心相傳，豈虗也哉？雖然，欲傳其心亦不可得，則所謂得者亦未嘗得也。學者思之。」元豐元年六月二十五日序。