❓ 滅翁文禮禪師示寂前問侍者：誰與我造無縫塔？侍者曰：請師塔樣。師如何對？
💭 祖師作答
“師雲：盡力畫不出！乃怡然脫去。”
📜 背景故事與機緣
《續傳燈錄》卷三十六載天目滅翁文禮禪師示寂之最後法語。
💡 白話解讀與參究要旨
“無縫塔”自南陽慧忠國師以來即為清淨法身之無相表徵。法身無相無邊，沒有一絲縫隙破綻，更無物可以描摹。文禮微雲“盡力畫不出”，既道破了法身體性離相絕待，又表明了自性具足不假造作的無上自在。
📖 出自同典籍的機鋒公案(2)
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竹製板條工具。宗門祖師常用來截斷學人情識分別，如首山省念“喚作竹篦即觸，不喚作竹篦即背”。
掣（chè），疾速奪取、猛然抽回之意，形容禪機交鋒時出手敏捷斷喝無滯。
歃（shà），含血或微飲血以明誓，公案中喻如貓捕鼠般機警利落之天然本能神用。
梵語阿闍梨（Ācārya）之省稱，意為軌範師，禪林中尊稱行腳參究之同參僧人。
墀（chí），宮室殿堂前的石階臺階，“行到階墀”喻舉步踏實、歷歷在目。
鏃（zú），金屬箭頭，喻如利箭發機直下洞穿凡聖情量，“一鏃破三關”。
豏（xiàn），同“餡”，糕餅內餡。“鐵酸豏”喻宗乘極則如鐵鑄實心，不容半點情識擬議咬嚼。
薙（tì），除草、剃髮。指辭親出家、剃髮落髮受持清淨戒品。
📚 相關傳世經典
💡 相關參究問答
《續傳燈錄》三十六卷與宋初《景德傳燈錄》有何承前啟後的關係？
《景德傳燈錄》成書於北宋真宗景德年間，上起過去七佛、西天東土歷代祖師，下訖五代法眼、永明諸師，奠定了禪門正統傳燈史的宏偉
《續傳燈錄》為何被譽為研究宋代“五家七宗”演變的最重要第一手史料？
全書不僅記錄了法嗣譜系，更極為詳實地儲存了宋代各大禪師開堂示眾、室中勘驗、上堂提唱的原汁原味實錄。尤其是石霜楚圓門下分立
首山省念禪師舉“竹篦子”勘驗學人，究竟意在斬斷學人的什麼知見？
竹篦子本是叢林中常見的一件竹製用具。首山舉起竹篦問：“喚作竹篦即觸，不喚作竹篦即背。喚作甚麼？”這句著名的兩難提撕，直接
葉縣歸省奪竹篦擲地並喝“是甚麼”，為何首山反罵“瞎”而歸省言下大悟？
歸省一把奪過竹篦擲在地上，直接以離言之全機大用粉碎了名相與實事的糾葛，顯露了臨濟臨機果敢的利刃家風。然而首山省念罵“瞎”
葉縣歸省提出“殺人刀、活人句”，在禪宗實修勘驗中具體指什麼？
“殺人刀”指宗師以最凌厲的手段斬絕學人向外攀援的一切情識知見、佛法知解與生死虛妄妄想，使其無可湊泊、大死一番；“活人句”
汾陽善昭在西河太子院開堂所示的“西河三訣”有何深意？
汾陽善昭作為首山門下的大宗師，中興臨濟北地宗風。其“三訣”即：“第一訣接機立斷截斷眾流，第二訣函蓋乾坤泯除凡聖，第三訣隨